[AI translated]Ich möchte Sie gleich zu Beginn darauf aufmerksam machen, dass auch diese Bitte des Vaterunsers durch eine akzentuierte Konjunktion "und" mit der vorhergehenden verbunden ist, also: "Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern und führe uns nicht in Versuchung" (Mt 6,12-13a) Das bedeutet, dass, wenn jemand zur Gnade und Annahme der Sündenvergebung gekommen ist, dies nicht bedeutet, dass die Frage der Sünde für ihn ein für alle Mal erledigt ist. Die Gefahr besteht sogar noch länger, denn während seines ganzen Lebens ist er ständig von einer geheimnisvollen Anziehungskraft umgeben, die wir Versuchung nennen. In der Tat ist es der Mensch, dem die Sünden vergeben wurden, der die Realität der Macht der Versuchung wirklich kennt. Denn die Vergebung der Sünden bedeutet nicht, dass jetzt alles in Ordnung ist, dass ich dort weitermachen kann, wo ich aufgehört habe, sondern dass Gott mich durch die Vergebung der Sünden gerade aus dem Abgrund herausgehoben hat. Er hat mich wieder in Kontakt mit mir selbst gebracht, er hat mich auf den Weg der Nachfolge Jesu gebracht, und gerade durch die Vergebung mahnt er mich, nicht mehr von diesem Weg abzuweichen. Wer meint, für seine wiederholten Sünden immer wieder um Vergebung bitten zu können, missbraucht leichtfertig die Gnade Gottes. Mit der Vergebung reinigt Gott unser Leben nicht, damit wir wieder etwas zu beschmieren haben. Jesus sagt zu Maria Magdalena nicht nur: "Ich verdamme dich auch nicht", das heißt, ich spreche dich von deinen Sünden frei, sondern auch: "Geh hin und sündige nicht mehr" (Johannes 8,11).Hier liegt das Problem. Selbst wenn ein Mensch beschließt, nicht mehr zu sündigen, wird er immer wieder enttäuscht. Haben Sie auch das Gefühl, dass Sie auf die dritte Frage des Abendmahls - "Versprichst du, versprichst du, nimmst du an, dass du um der Gnade willen, um der Vergebung der Sünden willen, dein ganzes Leben dem Herrn widmen, ihm danken und mit der Hilfe seines Heiligen Geistes gegen die Sünde kämpfen und zu seiner Ehre leben wirst?"Wie voreilig oder vielleicht mit Entsetzen antworten wir: "Ich verspreche und ich nehme!", denn wir wissen fast im Voraus, wie wenig von unseren vielen schönen Versprechen und Gelübden erfüllt werden wird.
Keine Hilfe, kein Sieg, kein Fortschritt? Sicherlich doch. Und genau darum geht es in diesem nächsten Abschnitt unseres täglichen Gebets. Deshalb fügt Jesus der Bitte um Vergebung der Sünden als Fortsetzung der Bitte hinzu: "Führe uns nicht in Versuchung"! Auf diese Weise warnt Jesus selbst vor den Gefahren, die diejenigen umgeben, die ihm nachfolgen wollen. Der Weg des christlichen Lebens führt uns durch Versuchungen, die viele Formen und tausend Gesichter haben. Und hinter diesen vielen Versuchungen steht eine erschreckende Macht: der Versucher. Es ist interessant, wie ernst Martin Luther, ein Mann mit großem Wissen und starkem Glauben, mit der Realität des Versuchers rechnete. Für ihn war diese Welt voller Teufel, und er soll sie einmal auf seine eigene drastische Art mit dem Tintenfass beworfen haben. Noch heute wird die tintenbefleckte Wand in der Lutherstube auf der Wartburg den Touristen gezeigt.
Der moderne Mensch schüttelt ein wenig den Kopf und denkt sich: Ja, auch Martin Luther konnte diesen mittelalterlichen Aberglauben nicht loswerden. Im aufgeklärten Denken von heute und in einer Vision, die die Tiefen und Höhen der Welt in den Blick nimmt, ist kein Platz für solche Gespenster. Aber ist es wirklich so, dass das, was Luther sah und was wir nicht mehr sehen oder vergessen haben zu sehen, nicht existiert? Jedenfalls sprach Jesus von ihm als einer persönlichen Macht, als dem einzigen wirklich ernsthaften Feind. Ich glaube es jedenfalls sehr gerne, denn ich weiß aus eigener Erfahrung, sowohl an meiner eigenen Haut als auch in der Welt um mich herum, was Jesus so über ihn sagte: "Hütet euch, denn euer Feind, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann" (1. Petrus 5,8). Und ich erkenne die Taktik dieser satanischen Macht schon daran, dass sie es geschafft hat, den modernen Menschen glauben zu machen, dass es sie nicht gibt, dass sie nur eine Art mittelalterliche Vogelscheuche mit einem Pferdehuf und einem langen Schwanz ist.
Es geht nicht einmal darum, wie Satan und seine Armee aussehen, sondern darum, dass er existiert. Es gibt ein geheimnisvolles geistiges Machtzentrum, von dem aus der Mensch, der Jesus nachfolgen will, immer wieder angegriffen wird. Satan ist kein Geist, sondern ein Versucher. Er ist eine mystische Macht, die uns immer auf der Spur ist. Wie das ungarische Wort so treffend sagt: er verfolgt uns, er folgt uns überall hin. Nicht nur zu den Eitelkeiten des Lebens, zum bunten Jahrmarkt der Vergnügungen dieser Welt, sondern auch hier in der Kirche, und in die innere Stille des Gebetsraums. Er verfolgt uns sogar zu den heiligsten und reinsten Anlässen unseres Lebens, wie ein Schatten im Licht, und so schwer zu fassen wie der Schatten an der Wand.
Es gehört auch zu ihrem Wesen, dass sie nie in einer erkennbaren Form erscheint. Inkognito. Gleich auf den ersten Seiten der Bibel zum Beispiel, in der symbolischen Geschichte von Adam und Eva, sagt sie einem nicht: Nur zu, rebelliert gegen Gott, nehmt Gottes Gebote nicht ernst - sondern bietet ihnen etwas Begehrenswertes, etwas Schönes an: so zu werden wie Gott. Und das Opfer beißt ahnungslos in die verbotene Frucht. Die Gefahr der Versuchung besteht gerade darin, dass sie hinter ihren schönen, begehrenswerten und trügerischen Farben den verbirgt, der hinter ihr steckt: den Versucher. Die Versuchung offenbart sich nicht so dramatisch: Stehlen Sie ruhig, sie werden es nicht merken, die anderen schon. Oh nein! Dann wäre ihr teuflischer Ursprung leicht zu erkennen, aber vielleicht so: Sieh, was für eine Ungerechtigkeit es ist, dass andere haben und du nicht, geh hin und werde dir selbst gerecht - und das Opfer bemerkt das feine Netz von Fäden, in das es sich verstrickt hat, erst, wenn es zu spät ist. Er sagt nicht: Sei Gott untreu, sei unabhängig von ihm - damit das Opfer zurückschreckt, weil es sofort den Teufel hinter sich sieht -, sondern indem er deine Aufmerksamkeit auf einen Glaubensbruder lenkt, indem er dich seine Unzulänglichkeiten im Glauben sehen lässt, indem er dich über seine menschlichen Schwächen stolpern lässt und dich denken lässt: "Nun, wenn der Glaube so wenig wert ist, ist er es dann wert, zu glauben? Und fast unmerklich wird Ihr Glaube erschüttert. Dieser besondere Versucher ist sehr gut darin, die Versuchung zu verpacken, indem er sie nie mit dem Etikett "Made in hell" versieht, sondern sie dem leichtgläubigen Menschen immer in einer eleganten Form präsentiert. Er schreibt zum Beispiel 'Selbstvertrauen' - und dann entpuppt es sich als Stolz; oder 'Gerechtigkeit', aber in Wirklichkeit ist es lieblos und ohne Mitgefühl; oder 'Sparsamkeit', die vielleicht ein Deckmantel für Habgier ist; oder 'Besonnenheit', die sehr richtig und notwendig ist, aber in Wirklichkeit ist es Feigheit; oder 'Ehrlichkeit', aber dahinter verbirgt sich eine dreiste Selbstgerechtigkeit, eine Selbstverliebtheit.
Diese besondere Versuchung ist eine furchtbar listige Macht. Man kann sich nicht dagegen wehren, so wie Odysseus, der Held des griechischen Epos, versucht hat, an der Insel der Sirenen vorbeizusegeln, indem er den Matrosen die Ohren mit Wachs gestopft und sich an den Mast des Schiffes gebunden hat, damit sie nicht von dem verführerischen Gesang erfasst werden. Es ist vergeblich, sich die Ohren zu verstopfen, es ist vergeblich, sich in ein Kloster einzuschließen, denn sie spricht zu uns aus der Tiefe unseres Herzens, sie versteckt sich hinter unseren Gefühlen, unseren Wünschen, unseren Instinkten, sie verhandelt mit uns. Und vielleicht ist es in der Stille, in der Abgeschiedenheit, in der Einsamkeit, dass wir seine Stimme als unser innerstes Selbst hören. Mit unerhörter Psychologie sagt es die Bibel so.
Sie greift uns dann nicht nur von innen an, sondern auch von außen, indem sie uns durch die Umstände des Lebens überrascht. Hinter allen Situationen und Anlässen unseres Lebens lauert der Versucher. Alles auf dieser Welt kann für uns zur Versuchung werden. Im Unglück, in der Not, im Unglück, in den tragischen Situationen des Lebens besteht die Versuchung darin, die Gnade in den Schatten zu stellen, die Güte Gottes in Frage zu stellen, als ob jemand spöttisch fragen würde: Ist das die Bedeutung der göttlichen Vorsehung, ist das alles, was das Flehen wert ist? Umgekehrt besteht auch in einem Leben, das reich an Reichtum, Glück und Erfolg ist, die Versuchung, eingebildet zu werden und zu glauben, dass man sich sein Glück verdient hat. Und selbst die Luft, die wir atmen, die Atmosphäre, in der wir leben, kann voller Versuchungen sein. Manchmal erstickt die verdorbene Luft der moralischen Laxheit, der sexuellen Unreinheit, und infiziert ganze Gesellschaften. Diese Versuchungen nimmt man fast unmerklich in sich auf, ständig dem langsamen Eindringen ausgesetzt, der Verunreinigung durch die bloße Tatsache des Lebens.
So sucht die Versuchung den Menschen immer von innen, von außen, von überall her heim, auf tausend Arten, in Millionen von Variationen, aber immer zu einem einzigen Zweck. Und dieser Zweck ist es, die Verbindung des Menschen mit Gott zu unterbrechen, unsere Hand aus Gottes Hand zu ziehen, uns von dem bestimmten schmalen Pfad abzubringen, der zum Leben führt. Es ist also klar, dass die Versuchung genau das Problem des Gläubigen ist. Wer nicht mit Gott in Berührung ist, braucht nicht versucht zu werden, um sich von ihm zu lösen, er hat nicht mit der Versuchung zu kämpfen. Deshalb hat Jesus uns dieses Gebet in den Mund und ins Herz gelegt, gerade für uns, die wir ihm nachfolgen wollen: "Führe uns nicht in Versuchung"! Hier schreit eine Seele um Hilfe, die den Atem des verfolgenden Feindes um sich herum spürt. In dieser Bitte steckt auch, dass Gott Herr ist, sogar über den Versucher. Der Versucher fürchtet sich nicht vor dir, aber es gibt einen, vor dem er sich fürchtet. Die Bibel sagt es deutlich: Er hat Angst. Derjenige, vor dem er in Angst flieht, derjenige, gegen den er machtlos ist, derjenige, der nach der Bibel gekommen ist, um die Werke des Teufels zu vernichten: Jesus. Auch er wurde von den subtilen Versuchungen des Satans versucht, aber er konnte ihn nicht verderben, er konnte ihn nicht zum Aufbegehren bringen, alle seine Versuche brachen ihn, und schließlich war sein Stachel gebrochen.
Das Kreuz und das offene Grab Jesu sind ewige Zeichen für den großen, entscheidenden Sieg, der errungen wurde. Und der Sieg Jesu über die Versuchung ist mehr als der Triumph eines dramatischen Helden. Es ist ein erlösender Sieg, was bedeutet, dass er nicht nur einen Sieg für sich selbst errungen hat, sondern auch eine Grundlage für den Sieg geschaffen hat, auf der wir stehen und gewinnen können. Derjenige, der bereits gesiegt hat, zieht diejenigen, die an ihn glauben, in diesen seinen Sieg hinein. Inmitten von Versuchungen kann ich also beten, kann ich Ihn anrufen, den Einen, vor dem sich der Versucher fürchtet. Ich kann mich auf die Seite dessen stellen, der bereits gesiegt hat. Wenn der Gläubige bittet: "Führe uns nicht in Versuchung", dann bittet er Gott darum, den erlösenden Sieg Jesu in ihm wirksam werden zu lassen. Ich bitte, dass Gott mich in der Gewissheit bestätigt, dass der Versucher durch den Tod und die Auferstehung Jesu zu einem bereits besiegten Feind geworden ist. Bring mich nicht in eine Lage, in der ich das vergessen kann, ich zweifle daran. Lass die rettende Tatsache des Todes Jesu in mir spürbar werden, und lass dies darin zum Ausdruck kommen, dass ich in der Lage bin, durch die Kraft Jesu mutig gegen Versuchungen zu kämpfen und an seinem Sieg teilzuhaben. Und dann wird die Versuchung, die der Versucher zu meinem Verderben bestimmt hat, zu meinem Besten sein. Siehe, er wollte mich von Gott weglocken und jagte mich umso mehr in die schützenden Arme Gottes. "Führe uns nicht in Versuchung" - mit dieser Bitte sucht der betende Gläubige im Bewusstsein seiner eigenen Ohnmacht Zuflucht und Schutz unter dem Schutz Jesu. So wird selbst die Versuchung für ihn zum Segen.
Noch etwas zum Schluss. Auch diese Bitte des Vaterunsers wird in der ersten Person Plural gesprochen. Das heißt, anstelle der anderen, wie die anderen. Damit umarmen wir wieder, wie mit einem inbrünstigen Flehen, die ganze menschliche Welt, dass Gott nicht zulasse, dass dieses irdische Leben von den Dämonen des Krieges, der Zerstörung, des Neides versucht werde. Reinige die Atmosphäre von der verseuchten Atmosphäre des Hasses, der Gier, der sexuellen Lust, schütze diese Welt weiterhin vor so vielen Übeln! Ja, deshalb flehen wir dich mit dieser Bitte an, in der Gewissheit, dass es einen Sieg über die bedrohlichsten Versuchungen gibt. Denn Jesus hat bereits gesiegt! Darum bitten wir jetzt gemeinsam:
"Und führe uns nicht in Versuchung, die Macht über uns haben könnte;
Du weißt wohl, wie schwach wir sind und wie leicht unsere Füße straucheln:
Erlöse uns von dem Bösen, der uns überall ausspuckt.
Und wenn es dir herrlich und uns erbaulich ist
Uns von dem Versucher zu erlösen, Unseren Glauben zu prüfen:
Gib uns den Sieg, und kröne unseren Glauben.
Canto 483, Verse 14-15.
Amen
Datum: 4. Mai 1969.