[AI translated]Das große Gebet, das der Herr uns gelehrt hat, besteht nur aus sieben kurzen Bitten, aber es enthält alles, das ganze menschliche Leben mit seinen kleinen und großen Dingen, geistigen und materiellen Problemen, inneren und äußeren Bedürfnissen des Lebens. Es ist wirklich ein umfassendes Gebet. Diese sieben Bitten sind wie die sieben Farben des Regenbogens des Spektrums, an denen sich das Licht bricht, wenn es durch das Prisma gebrochen wird. Das ganze Licht des menschlichen Lebens ist in diesem Regenbogen der sieben Bitten des Vaterunsers enthalten. Niemand kann sagen, dass meine Bedürfnisse von Jesus nicht bedacht wurden, dass meine Anliegen nicht berücksichtigt wurden. Dieses Gebet kann sowohl an der Wiege als auch am Sarg gesprochen werden. Dieses Gebet kann von den Altären der großen Kathedralen ebenso heraufschweben wie aus einem nächtlichen Krankenzimmer. Es kann bei einer Hochzeit ebenso gebetet werden wie im Gefängnis. Und es wird an all diesen Orten und bei all diesen Gelegenheiten gebetet. In der Tat, alle Farben unseres Lebens finden sich darin wieder.Seht, sogar die Sorge um das tägliche Brot. Ich bewundere Gottes Größe nicht nur darin, dass er den Lauf der Sterne kennt und lenkt, sondern vielleicht noch mehr in der Tatsache, dass die Haare auf den Köpfen kleiner Menschen ihm gegenüber verantwortlich sind. Dem Gott, der das Universum in seiner Hand hält, entgeht nicht das kleinste Lebensbedürfnis eines einzelnen Menschen. Der Jesus, der sein Leben gab, um das verlorene Himmelreich zurückzuerobern, denkt auch daran, was die Seinen hier auf Erden essen, trinken und anziehen sollen. Jesus, der sein Blut vergossen hat, um unsere Seelen von aller Sünde zu reinigen, hat es nicht versäumt, für das tägliche Brot zu sorgen. Er, der die Seelen vor dem Tod rettet, nimmt sich die größten Probleme zu Herzen.
Allein die Tatsache, dass Jesus vom Gebet spricht und sagt: "Geh in deine Kammer und schließe deine Tür zu und bete" (Mt 6,6), zeigt, wie sehr er die materiellen Dinge des Gebetslebens vor Augen hatte. Dieses innere Zimmer, wissen Sie, was dort war und was nicht? Die Vorratskammer des Hauses. Die Wohnungen jener Zeit hatten keinen anderen verschließbaren Raum als die Vorratskammer. Jesus sagt also: Geht dorthin, um zu beten, dorthin, wo der Geruch des unbedeutendsten Lebens die Luft erfüllt, dorthin, wo die leeren Regale den Armen am meisten an seine Armut erinnern, oder wo die vollen Säcke den Reichen an die Armut der anderen erinnern, dorthin schickt Jesus den Menschen, der zu Gott betet.
Gott sieht nicht auf die materielle Seite des Lebens herab, er heiligt sie sogar so sehr, dass er selbst materielle Gestalt annahm, als "das Wort Fleisch wurde und unter uns wohnte" (Joh 1,14). Dort, wo die Welt am klarsten ist, wo die Erde am grünsten ist, wo alle Übel des Materiellen am deutlichsten zu spüren sind: im menschlichen Körper, dort hat Gott sich gefallen, in die Zeit und die irdische Welt einzutreten. Die Menschwerdung Jesu bedeutet auch, dass das Magenproblem und alle anderen damit verbundenen materiellen Probleme Gegenstand der besonderen Fürsorge Gottes sind. Gott nimmt auch unser körperliches Leben ernst. Nicht ernster als dadurch, dass er diesen Körper auf sich genommen hat, dass er sich unter uns herabgelassen hat, bis zu dem Punkt, an dem der Körper mit den Problemen des Hungers, der Kälte, des Durstes zu kämpfen hat. Er weiß sehr wohl, was es bedeutet, Mensch zu sein, was es bedeutet, wenn die Seele bereit ist, aber der Körper kraftlos ist, was für eine große Sache es für den Menschen ist, sich um das tägliche Brot zu kümmern. Deshalb lässt er uns diese Bitte beten: "Unser tägliches Brot gib uns heute".
Dies ist das allgemeine Wort "tägliches Brot". Es bedeutet nicht nur weißes oder braunes Brot aus Mehl und Wasser, das im Ofen gebacken wird und in einem Lebensmittelgeschäft oder auf dem Markt erhältlich ist, sondern auch alles, was dieses Wort im weiteren Sinne bedeutet. Es umfasst auch die Dinge, die wir brauchen, um unsere physische Existenz und unser Wohlergehen zu erhalten: die Lebensmittel, die wir essen, die Kleidung, die wir tragen, die Schuhe, die wir tragen, die Mäntel, die wir tragen, die Jobs, die wir in der Welt ausüben, die Häuser, in die wir zurückkehren, wenn wir nach Hause gehen, um uns auszuruhen, das Einkommen, das wir verdienen, um davon zu leben. Im Allgemeinen alles, was wir brauchen, um ein geordnetes Leben auf der Erde zu führen. All dies ist Teil des täglichen Brotes.
Jemand könnte sagen: "Aber warum sollten wir Gott darum bitten? Weil man nicht beten, sondern arbeiten muss, um das zu haben, was man zum täglichen Leben braucht. Wenn man seine Arbeit gut macht, hat man sein Brot als Ergebnis seiner Arbeit. Dieses "Brot" verdient der Mensch in der Regel für sich selbst und für die Menschen, die ihm anvertraut sind. So heißt es in der Bibel: "Wer nicht arbeiten will, soll auch nicht essen" (2 Thess 3,10).
Nun, da ist etwas Wahres dran. Arbeiten, um mein Brot zu verdienen, und zu Gott für mein Brot beten, schließen sich nicht gegenseitig aus. Im Gegenteil. Sie gehören sehr wohl zusammen. Denn wenn ich mein tägliches Brot verdiene, gibt es viele Faktoren, die nicht von mir abhängen. Sicher, ich arbeite dafür - aber um dafür zu arbeiten, brauche ich auch Gesundheit, die so prekär ist, so ein Geschenk, wenn ich sie habe, und geistige und körperliche Fähigkeiten, die wiederum ein Geschenk sind, wenn ich sie habe. Sie brauchen auch einen angemessenen Lebensstandard: Denken Sie nur daran, was das Existenzminimum in Kriegszeiten bedeutete und dass es keineswegs selbstverständlich ist, dass wir heute in Frieden arbeiten können. Denken Sie daran, wie weit das Brot gehen muss, um auf unseren Tisch zu kommen. Was dazu nötig ist, das alles liegt nicht in meiner Hand. Landwirtschaft, Industrie und Handel müssen funktionieren. Es braucht die Arbeit und die Arbeitszeit von vielen, vielen anderen Menschen außer mir, und es braucht gutes Wetter, Regen, Schnee, Sonnenschein, Wärme und eine gerechte Verteilung des Wetters. Außerdem geht es bei meiner Brotfrage um das Problem des Exports, des Imports, des Transports, des Vertriebs, des Verbrauchs, der Preisgestaltung, um alle Dinge des Wirtschaftslebens. Das alles ist Teil des Problems unseres täglichen Brotes. Spüren wir, dass das Brot, so hart es auch erarbeitet wird, immer noch ein Geschenk Gottes an uns ist? Ohne Gesundheit, ohne körperliche oder geistige Fähigkeiten, ohne eine gut funktionierende Wirtschaft, würde harte Arbeit wenig bringen. Denken Sie an diese Faktoren unabhängig von sich selbst, wenn Sie Gott um Ihr tägliches Brot bitten, denn sie sind alle Teil der Bitte: "Unser tägliches Brot gib uns heute".
Der Gläubige drückt damit die gesegnete Gewissheit aus, dass er lebt und aus Gottes väterlicher Hand alles erhält, was er zum Leben auf Erden braucht. Es ist eine Vertrauenserklärung, als ob der Gläubige sagen würde: "Vater, alles ist dein; du bist mein Gastgeber und mein Brotgeber heute Morgen und heute Mittag. Komm, teile mir aus, was du heute für mich bereitet hast, teile es unter uns aus, die wir an diesem Tisch sitzen, lass uns aus deiner Hand leben, lass uns heute deine Gäste sein. Wenn Sie das Brot auf dem Tisch vor Ihnen betrachten, denken Sie daran, dass es als Segen von Gott da ist. Deshalb lautet unser übliches Tischgebet: Komm, Herr, sei mit uns, was du uns gegeben hast, segne uns! Und: Wer uns zu essen und zu trinken gegeben hat, gepriesen sei sein Name! Wenn wir doch bei diesen kurzen Segensgebeten spüren könnten, dass es tatsächlich nur der großen Barmherzigkeit des Herrn zu verdanken ist, dass wir überhaupt Brot haben.
Es ist gut, Gott jeden Tag um dieses Brot zu bitten, weil es auf diese Weise, wenn wir es aus Gottes Hand annehmen, auf wunderbare Weise einen größeren Wert für uns hat. Alles, was Gott mit seinem Wort berührt, wird auf geheimnisvolle Weise verändert. Das eindrucksvollste Beispiel dafür ist das Wasser des Kreuzes, das von Natur aus dasselbe ist wie das Wasser, das in der Küche zum Kochen oder Waschen verwendet wird. Es ist also H2O. Aber dadurch, dass es vom Wort Gottes durchdrungen ist, wenn ihm das Wort Jesu hinzugefügt wird, bekommt es eine neue Bedeutung, es wird zum Träger des Sakraments, wie das Wasser des Kreuzes, das das Blut Jesu ist, und so ist es etwas anderes als nur H2O. Wenn Jesus die Sorge um das tägliche Brot in unser Gebet einbezieht, dann wird das Brot für den, der mit aufrichtigem, kindlichem Vertrauen darum bittet, als Segen des Herrn nahrhafter und schmackhafter, als es ohne ihn gewesen wäre. Ich kann Ihnen aus Erfahrung sagen: Brot, das als Segen aus der Hand des Herrn angenommen wird, selbst wenn es ein kleines Stück ist, ist befriedigender und angenehmer als ein noch größeres Stück Brot oder ein Laib ohne den Herrn.
Es gibt noch einen weiteren, sehr wichtigen Aspekt in dieser Bitte. Derjenige, auf den die erste Person Plural unsere Aufmerksamkeit lenkt. Was Jesus damit meint, ist, dass ich, wenn ich um meinen eigenen Lebensunterhalt auf Erden bitte, immer auch an die anderen denken soll. Mit dieser Bitte stehen wir in Solidarität mit der ganzen Menschheit und beten im Geiste mit all den Millionen anderen, die wie wir heute und morgen auch leben und essen wollen. Auch hier unterstreicht Jesus die große Wahrheit, dass mein eigenes Wohlergehen und Glück nicht ohne das Wohlergehen und Glück der anderen oder auf deren Kosten erreicht werden kann, sondern nur gemeinsam mit ihnen.
Gerade heute leben wir in einer Welt, in der man das Wohlbefinden nicht nur für sich selbst, sondern auch für alle anderen erreichen kann, wenn man es will. Das persönliche Wohlergehen steht in direktem Zusammenhang mit dem Wohlergehen eines anderen Menschen, eines anderen Landes, eines anderen Kontinents. Jesus will, dass ich das Potenzial des anderen genauso ernst nehme wie mein eigenes. Dass ich damit rechne, dass es außerhalb von mir, außerhalb meiner Familie, außerhalb meines Volkes Hunderte von Millionen anderer Menschen gibt, die ebenfalls Brot, Kleidung, Wohnung, Arbeit, Leben brauchen. Ich muss berücksichtigen, dass außer mir noch viele andere in die Straßenbahn einsteigen wollen, dass auch sie einen Platz darin haben sollten, nicht nur ich, und dass die Millionen von Menschen in den unterentwickelten Teilen der Welt, die hungern, Zugang zu dem Brot haben sollten, das ich habe.
Mit dieser Bitte des Vaterunsers nimmt Jesus in unser Gebet die Liebe und das Verantwortungsbewusstsein für all die vielen Menschen auf, die uns umgeben, und betet für sie. Indem wir dieses Gebet beten, nehmen wir auch am Kampf um die Existenz und das Wohlergehen der gesamten Menschheit teil. Wir sprechen dieses Gebet auch im Namen der anderen, im Namen derer, die es nicht mit uns sprechen. Egal wie viele Menschen auf dieser Erde leben, es gibt immer noch genug Brot für sie. Unser Vater ist ein reicher Gott, und wir bitten ihn, dass er nicht zulässt, dass der Egoismus, das Böse, den Schwachen die Möglichkeit des Lebens raubt.
Damit das alles aber nicht nur Worte bleiben, sondern in der Realität beginnen kann, wäre es gut, wenn wir versuchen würden, regelmäßig einem anderen etwas von unserem täglichen Brot zu geben. Das heißt, indem wir die Sorge für einen anderen übernehmen, die Sorge für einen bestimmten Menschen außer uns selbst, und so den Herrn um unser tägliches Brot bitten. Ich und jemand anderes, meine Familie und jemand anderes. Vielleicht wird das Brot eines anderen bei mir oder bei Ihnen hingelegt. Haben wir also keine Angst zu geben, wenn jemand darum bittet, oder wenn wir jemandem helfen können, ohne zu fragen. Lasst uns daran glauben, dass immer genug da ist, so wie es einst für einen kleinen Jungen reichte, um fünftausend Menschen mit dem Essen von einem Tag zu ernähren, denn das Essen von einem Tag, das seine Mutter für ihn eingepackt hatte, gab er Jesus, um es unter ihnen zu verteilen. Und es wird berichtet, dass "sie alle aßen und satt wurden" (Mt 14,20). Gott lässt auch heute diejenigen nicht im Stich, die mit der Sorge für andere zu ihm kommen und ihn bitten: "Gib uns heute unser tägliches Brot".
Ja, heute. Wenn ich heute mein Brot habe, soll es genug sein. Und was ist morgen und nächste Woche? Ich weiß es nicht. Ich weiß nur, dass ich einen Vater im Himmel habe, der mich besser versorgen wird, als ich mich selbst versorgen kann. Mein Vater rechnet morgen mit mir an seinem Tisch, ich rechne mit ihm. Darum bitten wir mit unserem schönen Lied:
Unser tägliches Brot gib uns heute, unsere tägliche Speise:
Kümmere dich um unser Leben, um unseren sterblichen Leib;
Gib uns gute Gesundheit, fruchtbare Tage, Frieden.
Segne unsere Arbeit, all unser Vieh und unsere Tiere;
Und lass uns mit deiner Jawa in Maßen leben,
Mit Dankbarkeit auf dich blicken, mit Barmherzigkeit zu anderen.
(Gesangbuch 483, Verse 10-11)
Amen
Datum: 26. Januar 1969.
Lesson
1Kir 17,1-9