[AI translated]Ich habe einmal irgendwo ein interessantes Argument über die absolute Notwendigkeit für den modernen Menschen gelesen, eine Art regelmäßiger spiritueller Praxis zu haben, wie das, was religiöse Menschen Gebet nennen. Der Grund dafür ist, dass der Mensch heute auf so viele Arten beschäftigt ist, so viele Eindrücke: Radio, Fernsehen, Arbeit, so viel anregender Lärm um ihn herum, dass er fast verzehrt wird. Er verliert sich selbst, wenn er sich nicht bewusst gegen die Masse der Eindrücke und Anforderungen schützt. Die beste Verteidigung ist, sich von Zeit zu Zeit nach innen zu wenden und zur Ruhe zu kommen, sich zu sammeln, sich auf sich selbst zu konzentrieren. Dieser Zustand der Introversion ähnelt zweifellos dem, was die Gläubigen als Gebet bezeichnen. Natürlich, sagt der Autor, ist es nicht so, als ob man in dieser in sich gekehrten Stille wirklich mit einem Gott sprechen würde, als ob man sich von der Vorstellung verabschieden müsste, dass es ein Jenseits gibt, in das seine zuversichtlichsten Worte eindringen könnten, sondern man muss sich vielmehr bewusst machen, dass man jetzt mit sich selbst spricht und dass man in dieser Meditation mit sich selbst versucht, seine Probleme zu klären und sich zusammenzureißen.Können Sie sehen, wie die Sehnsucht des modernen Menschen nach dem Gebet in diesem Gedanken auf eindrückliche Weise zum Ausdruck kommt? Der Mensch ist wie ein Kind, das seinen Vater verloren hat. Wie ein Mensch, der nachts durch die dunklen Wälder des Lebens wandert, umgeben von beunruhigenden und beängstigenden Geräuschen, von Spukphänomenen, von allerlei unbekannten Gefahren, die auf ihn lauern. Was würde er nicht dafür geben, dass jemand mit ihm kommt, mit ihm durch den Wald geht, seine Hand nimmt und beruhigend zu ihm sagt: "Hab keine Angst, ich bin da, ich gehe mit dir, ich kenne die Gefahren, du kannst mir vertrauen, ich führe dich. Oh, wie gut wäre es, wenn so jemand neben ihm, über ihm - irgendwo - stünde! Der Mensch von heute weiß - oder glaubt es zumindest zu wissen -, dass es so jemanden nicht gibt, und so muss er allein durch den dichten, dunklen Wald dringen: das Leben. Und so verhält er sich wie ein Kind im Dunkeln: Er spricht laut mit sich selbst, damit seine eigene Stimme ihn beruhigt, denn er hat Angst, allein zu sein. Es wundert mich nicht, dass viele, viele Menschen auf dieser Erde der Meinung sind, dass es niemanden neben oder über ihnen gibt, an den sie sich wenden können, den sie um Hilfe bitten können, und ich respektiere sogar die Ehrlichkeit, die es offen ausspricht: Der Mensch ist allein und kann nur mit sich selbst reden. Denn die Welt, in der der Mensch lebt, scheint oft eine herrenlose, vaterlose Welt zu sein.
So viele unfassbare Tragödien spielen sich oft auf dieser Erde ab. So ergreifend schweres Schicksal ereilt manchmal den einen oder anderen Menschen. So viele unerwartete Unglücke, Unfälle und Stürme bringen Unheil über die Familien, so viele schreckliche Krankheiten plagen die Menschen jahrelang, so viele junge Leben werden uns manchmal unerbittlich durch den Tod entrissen, so viel Bosheit und Schmerz befällt manchmal die Seelen, dass man sich erstaunt fragt: Gibt es wirklich einen Vater in dieser Welt, oder ist sie dem blinden Schicksal ausgeliefert? So vaterlos, so schmerzlich verwaist erscheint diese Welt oft! Der berühmte, große Goethe sagte in der Dämmerung seines langen Lebens, dass er, wenn er darüber nachdenke, in seinem ganzen Leben kaum mehr als vier Wochen habe, die er wirklich glücklich nennen könne. Es gibt viele Menschen, in deren Leben die Zeiten des Glücks winzig kleine Inseln in einem Meer von Kampf, Müdigkeit, Schmerz und Leid sind. Es wäre so schön, wenn wir wirklich einen Vater, einen Schwiegervater hätten! Aber gibt es den? Wirklich? Spricht der Mensch, der trotz allem in dieser gewissen inneren Stille sagt: 'Vater unser, der du bist im Himmel' - spricht er da nicht nur mit sich selbst?
Und selbst wenn man glaubt, dass es wirklich ein göttliches Wesen gibt, das den Schrei hört, ist es dann so einfach, so selbstverständlich, dieses Wesen immer so anzusprechen: "Vater unser"? Regt sich nicht manchmal ein rebellisches Gefühl in deiner Seele: "Ist das ein Vater? Ist das die Fürsorge eines Vaters? Inmitten des Elends des Lebens, unter der Last der nagenden Sorgen zusammenbrechend, sich in den Qualen des Kummers windend, von den unbegreiflichen Geheimnissen des Leidens gequält, ist es da so leicht, aufrichtig zu sagen: "Unser Vater"? Mein Vater? Wäre es nicht ehrlicher und aufrichtiger, wenn wir ihn anders ansprechen würden, wenn wir ihn schon ansprechen würden? Vielleicht sollten wir das tun: O mächtiger und schrecklicher Gott! O unbegreiflicher Herr im Himmel! Wie können wir sicher sein, dass wir einen Vater im Himmel haben und dass derjenige, der dort ist, wirklich unser Vater ist?
Ich glaube, dass es einen über uns gibt, aber ich würde es nicht wagen, diesen einen Vater zu nennen, wenn Jesus nicht gesagt hätte: "So betet nun zu unserem Vater, der in den Himmeln ist" (Mt 6,9a) Dass wir einen Vater haben und dass wir einen Vater haben, kann niemand von uns selbst wissen oder aus dem Zustand des menschlichen Lebens ableiten. Dafür gibt es eigentlich nur eine Garantie: Jesus selbst. Alle anderen Vorstellungen von Gott sind Illusionen. Aber die Person Jesu, wie er hier auf der Erde gelebt hat, gestorben und auferstanden ist, ist genau das: Gott hat zu uns gesprochen, hat uns ein authentisches Zeugnis von sich gegeben. Er hat uns zu verstehen gegeben, dass er in diesem dunklen Wald bei uns ist, und dass wir, wenn wir zu ihm rufen: "Vater unser", nicht den Illusionen unserer eigenen Wünsche zum Opfer fallen.
Der Beweis von entscheidender Bedeutung für unseren ganzen Glauben an Gott ist, dass Jesus selbst uns gelehrt hat, das Vaterunser zu beten. In allem, was Jesus gesagt hat, und noch mehr in allem, was er getan hat, in allem, was ihm widerfahren ist, liegt die Wärme einer väterlichen Liebe, das Pulsieren eines väterlichen Herzens. Jesus selbst lebte mit uns, unter uns, auf dieser Erde, einem menschlichen Leben, das aus tausend Wunden blutet, voll von Krankheit, Krieg, Bösem, Tragödie. Er freute sich mit den Freudigen, weinte mit den Weinenden, litt mit den Leidenden, starb mit den Sterbenden. Es gibt keinen menschlichen Schmerz, der Ihn nicht schmerzt, keine Krankheit, die Ihn nicht befällt, Er wurde unser Kamerad, unser Bruder in unserem Schicksal. Kannst du es fühlen? Als Er so unter uns wandelte, sagte Er: "Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen" (Johannes 14,9b), denn "ich und der Vater sind eins" (Johannes 10,30). Es ist, als würde er sagen: Seht, ich bin vom Vater vom Himmel in diese eure seltsame, oft so unverständliche und verworrene Welt gesandt, damit ihr durch meinen Amboss als irdisches Abbild des himmlischen Vaters davon überzeugt werdet, dass Gott an eurem Schicksal Anteil nimmt, dass er sich eurer erbarmt, dass er mit euch leidet, dass er euch so sehr liebt. Schaut mich an und seid überzeugt, dass ihr einen Vater im Himmel habt und einen Vater im Himmel. So betet mit Mut und Zuversicht: "Vater unser, der du bist im Himmel!"
Aber wenn wir wirklich einen Vater haben, und wir haben wirklich einen Vater im Himmel, warum will er dann, dass seine Kinder, die er liebt, mit so vielen Schwierigkeiten in diesem Leben belastet werden, und warum hat er diese Welt so gemacht, wie sie ist? Gott will nicht all das Übel, das den Menschen in diesem Leben widerfährt. Nein. Es gibt einen Ausspruch Jesu, der von fast allen Menschen missverstanden wurde, sogar von den Herausgebern der Heidelberger Bibel, weil sie die Bibel falsch übersetzt haben. Wenn er sagt: "Kannst du nicht zwei Spatzen für einen Pfennig kaufen? Und nicht einer von ihnen wird zu Boden fallen, wenn euer Vater es nicht will" (Mt 10,29) Wenn Sie Ihre Bibel herausnehmen und genau hinschauen, werden Sie sehen, dass dieses wichtige kleine Wort, Wille, kursiv geschrieben ist. Das bedeutet, dass dieses Wort nicht im griechischen Originaltext stand, sondern vom Übersetzer als erklärende Anmerkung, als Zusatz, hinzugefügt wurde. Die ursprüngliche Aussage Jesu lautet also: "Nicht einer von ihnen wird ohne euren Vater zu Boden fallen" (und nicht ohne den Willen eures Vaters).
Denken Sie nur daran, wie viele kleine Menschen bei einem Bombenangriff, einer Krebserkrankung oder einem Erdbeben fallen! Gott will das nicht! Natürlich will er das! Satan will das. Aber keiner wird fallen ohne euren himmlischen Vater! Was Jesus also sagt, ist, dass, wenn einer dieser unglücklichen kleinen Spatzen fällt, Gott sich dafür interessiert, dass Gott nicht gleichgültig ist, dass Gott beteiligt ist, dass er da ist mit seiner Liebe, seinem Trost, seiner Gnade, seinem rettenden Arm. Neulich habe ich einen 47-jährigen Mann beerdigt, der nach einem Sturz von einem Motorrad einen schrecklichen Tod starb. Hat Gott dieses Unglück gewollt? Nein. Aber ich bin sicher, dass er in Gottes väterliche Hände gefallen ist. Er hat den Mann aufgefangen, als er in den Tod stürzte. Das ist es, was es bedeutet, dass "nicht einer von ihnen auf die Erde fallen wird ohne euren himmlischen Vater". Er will also nicht das Böse, er schickt nicht das Böse, das Unglück, das Unheil über uns, aber er ist bei uns in der Not, er ermutigt uns im Unglück, er steht uns im Unglück bei. Wie Jesus am Kreuz: da war der Retter mit seiner rettenden Liebe, und der Übeltäter starb am anderen Kreuz.
Es ist auch nicht wahr, dass Gott diese Welt wie eine dunkle Waldnacht voller unerwarteter Schrecken geschaffen hat. Einmal sah sich eine Gruppe deutscher Touristen ein Gemälde von Picasso an, das die schrecklichen Schrecken des Krieges darstellte. Die Menschen waren entsetzt über das Wirrwarr des Schreckens, das unermessliche Leid, die Qualen und die Unbegreiflichkeit, die ihnen das Kriegsbild vor Augen führte. Sie waren fast schockiert, als sie Picasso fragten: Haben Sie das gemacht? Nein, das haben Sie gemacht. So geht es uns in gewisser Weise mit dieser Welt, wenn wir etwas Schreckliches sehen. Wir sind fast bereit, Gott um Rechenschaft zu bitten: Wie konntest du das tun, Herr? Aber Gott schaut auf uns zurück und sagt: Du hast das getan! Eure vielen Sünden aller Art haben dem Bösen, das über diese Welt gekommen ist, die Tür geöffnet. Ihr habt die Gesetze der ewigen Ordnung übertreten, ihr habt die Leitplanken meiner Gebote durchbrochen, ihr lasst euch von euren eigenen Begierden leiten, deshalb gibt es so viel Streit, Krieg, Brudermord, Leid und Not auf der Erde. All das physische Elend, die Krankheit und der Tod sind gewissermaßen eine physische Projektion des Bösen, das sich in eurem Leben in eure eigenen Herzen ergießt. Ihr habt es getan. Und seht, ich verlasse euch nicht in dieser Welt, ich habe Jesus gesandt. In diese Welt habe ich mein Herz für euch gelegt... Gerade aus dieser verwirrten, verwirrten Welt heraus könnt ihr zu mir rufen: "Vater unser, der du bist im Himmel"!
Eine weitere beunruhigende Frage: Wenn Gott das Böse nicht gewollt hat, wenn er das Böse nicht in die Welt gesetzt hat, warum lässt er dann das Böse in dieser Welt so frei wuchern? Wenn er wirklich unser Vater ist, warum wendet er dann nicht all das Böse von uns ab? Nun, liebe Brüder, hier stoßen wir tatsächlich auf etwas, das uns ein Rätsel bleibt. Aber denken Sie daran, dass Jesus uns gelehrt hat, Gott auf diese Weise anzusprechen: Vater unser, der du bist im Himmel"! Im Plural: nicht im Himmel, sondern in den Himmeln. Damit zeigt er uns, dass er so weit über uns steht, dass unser Verstand seine Logik, sein Denken nicht durchdringen kann, auch wenn unsere Worte und Schreie es tun. Ja, Gott ist Vater, aber ein Vater, der im Himmel ist, das heißt, Gott ist Vater auf eine ganz andere Weise, als wir uns einen Gott und einen Vater auf Erden vorstellen. Wenn wir alles über Gott als Vater verstehen und erklären könnten, gäbe es keinen Gott und Vater im Himmel, sondern einen Götzengott und Vater im irdischen Bereich. Er denkt und handelt in anderen Perspektiven und Dimensionen als wir auf dieser Erde.
Aber Jesus ermutigt uns gerade mit dieser Ansprache, ihm zu vertrauen, auch wenn wir ihn nicht immer verstehen. Eines ist sicher: Auch wenn er das Böse, das uns widerfährt, nicht abwendet, wird er es immer zu unserem Vorteil wenden. Ich sehe die väterliche Liebe und Macht des himmlischen Gottes gerade darin, dass, was auch immer uns in diesem Leben an Bösem widerfährt, sei es die Bosheit der Menschen, eine unglückliche Wendung des Schicksals oder eine unheilbare Krankheit, Gott die Auswirkungen dieses Bösen irgendwie für uns umwandelt, so dass der Verlust zum Gewinn wird. Auf diese Weise wird das Leiden zu einer Prüfung, in deren Feuer das Leben geläutert wird, die Dunkelheit wird zu einer Gelegenheit, die Realität der leitenden Liebe des guten Hirten kennenzulernen, der nagende Kummer wird zu einem Gewinn, aus dem Vertrauen und Glaube geschmiedet werden, der Tod wird zu einer offenen Tür, durch die sich uns eine Welt des vollkommenen Friedens und des Glücks offenbart.
Denn unser Vater hat uns dies bereits in Jesus gezeigt, in seinem Leiden und seinem schrecklichen Tod auf Golgatha, wo er aus dem größten Übel, der schamlosesten Bosheit und Ungerechtigkeit, dem grausamsten menschlichen Schicksal, das größte Gut hervorgebracht hat: die Gnade der Erlösung für die Welt. Das Wunderbare an Gott ist, dass er selbst die Schwierigkeiten auf wunderbare Weise in das Muster unseres Lebens einfügt, das er schließlich webt, indem er einen dissonanten Akkord unseres Schicksals in eine ganz unerwartete, höhere Harmonie auflöst. Und selbst wenn Sie noch nicht alles verstehen, können Sie schon auf den verborgenen Sinn des ganzen Werkes vertrauen!
Wie reich ist diese Anrufung "Vater unser, der du bist im Himmel"! Sie ist ein Gebet für sich. Allein die Tatsache, dass Sie Gott auf diese Weise ansprechen können, gibt Ihnen Kraft und Ermutigung zum Beten.
Habt keine Angst! Wir haben einen Vater im Himmel, wir haben einen Vater im Himmel!
Lasst uns Gott, dem Vater, großen Dank sagen,
dem heiligen Schöpfer des Himmels und der Erde,
unser Beschützer, unser barmherziger Erhalter,
unser Erhalter.
(Canto 225, Vers 1)
Amen
Datum: 29. September 1968.
Lesson
Mt 6,25-34