[AI translated]Wir haben vor einem guten Jahr damit begonnen, die Zehn Gebote zu erklären. Seitdem haben wir immer am letzten Sonntag des Monats oder so das nächste behandelt, so dass wir jetzt beim letzten angekommen sind. Auf den ersten Blick ist das die Forderung: "Du sollst nicht begehren, was einem anderen gehört" - als ob ich im Vergleich zu den anderen unbedeutend wäre. Denn wenn man etwas begehrt, das dem anderen gehört, schadet man eigentlich niemandem. Dann gibt es keine tatsächliche Veruntreuung. Man kann begehren, ohne dass jemand weiß, dass es nie zu einer sündigen Handlung wird.Nun, zunächst einmal möchte ich sagen, wie falsch das ist! Ja: Mit dem Begehren schaden wir uns sehr, und vor allem uns selbst! Das Wünschen, das Begehren, schafft einen sehr unangenehmen, unfriedlichen Geist. Es macht uns unglücklich. Der meiste Ärger im Leben wird nicht durch tatsächliche Unannehmlichkeiten oder Unzulänglichkeiten verursacht, nicht dadurch, dass man etwas nicht hat, sondern dadurch, dass die andere Person es hat. Der meiste Ärger wird durch einen gewissen Mangel an Weitblick verursacht, weil man die Dinge des anderen für besser hält als die eigenen. Der Andere: nach den Einzelheiten der Schrift das Haus des Anderen, die Frau des Anderen, der Knecht des Anderen, die Magd des Anderen, der Ochse des Anderen, der Esel des Anderen, und so weiter: die Kleidung des Anderen, der Lebensstandard des Anderen, die Stellung des Anderen, der Beruf, ganz allgemein, ich schätze den Anderen mehr, ich finde ihn schöner, ich will ihn mehr als das, was ich habe.
Das ist das Gefühl, von dem hier in Gebot X die Rede ist, das immer mein eigenes verniedlicht und das des anderen vergrößert. Es macht mich so schwermütig, elend und unglücklich, wie Ady es einst beklagte: "Wie viel Goldringe und all die anderen ... Wie viele Frauen es gibt Und all die anderen... Wie viel es von allem gibt... (Seufzend in der Morgendämmerung) Adam konnte von einem Baum, der ihm nicht gehörte, das Paradies nicht sehen, das ihm gehörte. Für David verblasste all der Thron und der Glanz des Königtums, er konnte sich nicht daran erfreuen, jung, reich, beliebt und Herrscher eines ganzen glücklichen Königreichs zu sein: Er fühlte sich elend, weil er eine Frau sah und begehrte, die einem anderen gehörte! Ist dies nicht auch heute noch der Fall? Mit dem Begehren, mit der Sehnsucht nach dem anderen, dringt eine dunkle Macht in unser Leben ein und quält uns, quält uns, macht uns unglücklich. Wir fügen uns selbst großen Schaden zu!
Aber auch den anderen! Dieselbe dunkle Kraft, die mich selbst unfriedlich und unglücklich macht, macht das Leben der anderen unglücklich: Sie macht es bedrückend, vergiftet die Luft, die Herzen. Der Neider ist ein böser Mensch, denn er zerstört das Vertrauen, er löscht die Liebe aus, er bestiehlt den anderen, denn er kann sich nicht an seiner Freude erfreuen. Denken Sie an die Atmosphäre in einer Familie, in der die Geschwister neidisch aufeinander sind, in der einer der Ehepartner auf einen Fremden eifersüchtig ist. Neidisches Begehren stört das Zusammenleben. Aber er raubt auch Gott! Denn das einzige, was der Mensch Gott geben kann, ist Dankbarkeit. Der neidische Mensch, die Seele, die sich nach dem anderen sehnt, kann Gott genau das nicht geben: Er kann nicht wirklich danken! Er raubt Gott!
Es ist also keine so unbedeutende Sünde, von der dieses Gebot spricht. Ich glaube sogar, dass es umgekehrt ist, wie es scheint: Hier, in diesem letzten Gebot, werden die ganzen Zehn Gebote wirklich vertieft. Hier dringt Gott am tiefsten in das menschliche Herz ein! Denn man bedenke: Wenn man die vorangegangenen neun Gebote Gottes ein wenig oberflächlich durchliest, wenn man nur auf den Buchstaben des Gesetzes schaut, kommt man leicht zu dem Schluss, wie der reiche Jüngling: "Das alles habe ich von Jugend auf gehalten; was fehlt mir?" Du sollst nicht begehren deines Nächsten Weib noch seinen Knecht noch seine Magd noch seinen Ochsen noch seinen Esel noch irgendetwas, was deines Nächsten ist" - so lautet unser Grundvers - dann gibt es keine Entschuldigung mehr. Ja: Man kann sich mit den bisherigen neun Geboten noch einigermaßen über Wasser halten, denn sie gelten für alle möglichen moralischen Fragen, über die man sachlich oder gleichgültig diskutieren kann. Man kann einen Ausweg finden, je nachdem, wie man zum Beispiel das Stehlen, das Halten des Sonntags oder den Respekt vor den Eltern interpretiert, und sich leicht versichern, dass mit dem eigenen Leben alles in Ordnung ist... Aber das kann man mit dem X-Gebot nicht machen. Es drängt einen in eine Ecke. Dieses Wort zieht dem selbstgefälligen Menschen den Boden unter den Füßen weg.
Dieses Gebot sagt - nun, nicht dieses Gebot sagt, sondern der lebendige Gott selbst, vor dem wir beim letzten Gericht stehen werden - also sagt der lebendige Gott: Du sollst nicht begehren, was eines anderen ist! Als ob er sagen wollte: Ach, Mensch, glaubst du, weil dein Tun so anständig, so tadellos, so wohlerzogen ist, dass jetzt nichts mehr falsch ist, dass du jetzt in Ordnung bist, dass dein Leben jetzt göttlichen Maßstäben entspricht? Warte, sei nicht so schnell mit dir selbst zufrieden! Deine Taten sind nur ein Teil, und zwar ein kleiner Teil deines wahren Wesens, deine Taten drücken nicht immer dein wahres und ganzes Selbst aus. Es gibt einen viel größeren, unsichtbaren Teil dessen, was ihr seid, die innere Welt eurer Seele, und ich werde euch nicht nach dem äußeren Anschein guten moralischen Verhaltens beurteilen, sondern nach eurem Inneren! Es ist das, was im Inneren ist, das dir sagt, wer du wirklich bist!
Und seien wir ganz ehrlich zueinander, unsere innere Welt ist für uns alle ein sehr, sehr trauriges Bild. Denn jemand kann äußerlich sehr schön und tadellos sein, an seinem Verhalten ist nichts auszusetzen - vor allem, wenn er nicht mehr so jung ist und eine verantwortungsvolle Position in der Gesellschaft hat - er kann ein ausgeglichener, korrekter Mensch sein, bis man sieht, was er im Inneren denkt und fühlt, wonach er sich sehnt, wovon er phantasiert, worauf er hofft, wovon er träumt! Gut, dass wir nicht in die Herzen der anderen sehen können! Wenn man das Innere nach außen kehren würde, glaube ich, würden wir uns gegenseitig unerträglich werden, wir würden uns voreinander ekeln!
Aber so sieht uns Gott: von innen! In der Bibel steht geschrieben: "Der Mensch schaut auf das, was vor Augen ist, Gott aber schaut auf das, was im Herzen ist." (1 Sam 16,7b) Was für ein Leid muss es für Gott sein, uns zu sehen! Denn dieses Herz ist nicht etwas so Unschuldiges, so Süßes und Romantisches, wie man es gewöhnlich beim Lebkuchenherz sieht... Dieses Herz ist eine sehr dunkle Ecke: der Keller unserer Individualität. Es ist ein muffiger, schlecht durchlüfteter, fauliger Ort, an dem viel Hässliches, Hässliches herumwirbelt. Jesus, der größte Kenner des menschlichen Herzens, hat uns einmal gesagt, was sich in diesem Herzen befindet und was sich in einem unbewachten Moment die Kellertreppe hinaufschleichen kann. Wie Feinde der Nacht aus dem Inneren des Trojanischen Pferdes, wie Räuber und Mörder aus dem Verborgenen, so steigen düstere, dunkle Mächte aus dem Keller unseres Herzens auf. Jesus nennt diese Kräfte: "Denn von dort kommen böse Gedanken, Ehebruch, Unzucht, Mord, Diebstahl, Fresserei, Bosheit, Betrug, Unzucht, Lüsternheit, ein böser Blick, Lästerungen, Hochmut, Torheit: alle diese Bosheiten gehen aus dem Herzen des Menschen hervor und verunreinigen den Menschen." (Mk 7,21-23) Es ist klar, dass all diese schrecklichen Dinge im Herzen beginnen, aus dem Herzen, in einer scheinbar harmlosen Form, in der Form des Verlangens: dem Verlangen nach etwas oder jemandem. Alle wirkliche Sünde beginnt irgendwo dort unten, in der Tiefe, im Herzen...
Was ist das Herz? Nun: Man kann es moderner und psychologisch verantwortungsvoller ausdrücken. Denn das, was die Bibel das Herz nennt, ist das, was die heutige Wissenschaft die unbewusste Welt der menschlichen Seele nennt. Und diese unbewusste Welt ist nichts anderes als eine Ansammlung von alten und neuen Erfahrungen, von überlieferten Erinnerungen und Gefühlen, von Eindrücken aus der frühen Jugend, die zusammen mit ererbten Eigenschaften und Emotionen, die sich aus der körperlichen Veranlagung ergeben, in Verbindung mit dem Einfluss der Umwelt das Wollen und Handeln steuern und uns oft unbewusst zu Entscheidungen und Handlungen zwingen, die sich später als völlig falsch herausstellen. Hier sehen wir am deutlichsten, wie sündenverseucht unsere menschliche Natur ist, wie der Einfluss der Sünde uns bis ins Innerste unseres Wesens durchdringt, bis in die unbewussten Tiefen unseres Selbst, bis in den Keller unserer Seele, wie die Verderbtheit unserer menschlichen Natur total ist. Und im X. Gebot, wenn Gott sagt: "Du sollst nicht begehren", legt er seine Hand auf diese tiefste Wurzel unseres menschlichen Lebens.
Nun, aber wenn das so ist, reicht es dann aus, dass Gott sagt: "Du sollst nicht begehren"? Reicht ein guter Rat, eine strenge Warnung oder gar eine Drohung? Sind wir in der Lage, nicht zu begehren, was einem anderen gehört? Es ist vergeblich, wenn jemand sagt: "Du sollst nicht begehren", denn wir begehren! Dieses Begehren: das tiefste, ursprünglichste Gefühl in uns, etwas, das zum Instinkt, zur Natur geworden ist. Wenn man zwei sechs Monate alte Babys nebeneinander legt und dem einen eine kleine Stoffpuppe in die Hand drückt, wird das andere mit einer solchen Kraft begehren, dass es quietscht, zappelt, zappelt, bis es ihm irgendwie gelingt, die Puppe aus der Hand zu reißen und das zu bekommen, was dem anderen gehört! Und ist es später nicht das Gleiche? Was in den Händen des anderen ist, ist immer aufregender, interessanter, begehrenswerter. Ist das nicht die Quelle allen Unfriedens, vom Streit im Kindergarten über Ehetragödien bis hin zu Weltkriegen? Ist es dann nicht eine Lösung, jemanden gutmütig zu warnen: Begehre nicht die des anderen! Es ist auch keine Lösung, wenn jemand großzügig den Wunsch des eigenen Herzens erfüllt. Zu sagen: Hast du es dir gewünscht? Na, da hast du's, da hast du's, du hast, was du dir gewünscht hast, jetzt bist du zufrieden! Denn das Schreckliche ist, dass die Natur des Menschen, der einen anderen begehrt, nicht befriedigt werden kann. Er will immer mehr. Egal, wie viel er erhalten oder erworben hat, er wird immer etwas haben, was der andere nicht hat, und dann wird er es wieder wollen. Denn wenn jemand wirklich ehrlich ist, kann er nur zu ihm sagen: Aber, Herr, ich begehre es, ich kann nicht anders, wie sehr ich auch dagegen ankämpfe, ich begehre es, ich kann nicht anders als es zu begehren!
Und doch sagt Gott: "Begehre nicht! Fühlt ihr, Brüder und Schwestern, dass dies eine letzte Ecke ist, aus der es wirklich nur eine Zuflucht gibt: um Gnade zu schreien? Wenn die Verderbtheit meines eigenen Lebens bis zu den Wurzeln so offensichtlich wird, wenn es so offensichtlich wird, dass ich nur das Gegenteil von dem tun kann, was Gott sagt und befiehlt, dann ist die einzige Entschuldigung, dass Jesus genug für mich getan hat, für mich gestorben ist, die Verurteilung für mich auf sich genommen hat! Die Tatsache, dass er Gottes Urteil über mich auf sich genommen hat, dass er Barmherzigkeit für mich erlangt hat, bedeutet also, dass die vergebende, sündenreinigende Wirkung seines Blutes bis in mein Herz hineinreicht, bis in die Tiefen meines Kellers, bis in die dunklen Unbekannten meines Unterbewusstseins!
Und dass Gott um Jesu willen all das vergibt, was in diesem bis ins Innerste verdorbenen Herzen brodelt, als Wunsch: Ist jetzt alles erledigt, sind wir fertig? In der Tat, ja! In der Tat könnte ich diese Predigt hier beenden. Denn es gibt keine herrlichere Nachricht als die, dass Gott uns mit dem Blut Christi reinigt, dass Gott uns aufgrund der Verdienste Jesu Christi vergibt oder dass Gott uns im Tod Christi Gnade schenkt! Aber Jesus ist nicht nur die Versöhnung für unsere Sünden, Jesus ist nicht nur für uns gestorben, sondern er ist auch die Auferstehung und das Leben für uns! Und das bedeutet, dass auch wir in ihm immer wieder auferstehen und in einem neuen Leben wandeln können.
Mit anderen Worten: In Christus und durch Christus ist es immer noch möglich, den anderen nicht zu begehren! Mit anderen Worten: Indem wir vom Alten gereinigt werden, ist es möglich, etwas Neues zu beginnen... Natürlich wird auch jetzt das alte Begehren immer wieder in uns auftauchen, aber in solchen Momenten sollte man immer wieder daran denken, dass man in der Vergebung der Sünden, im ewigen Leben, in Jesus Christus ein so großes Geschenk erhalten hat, dass man sich nicht mehr wünschen kann, etwas Größeres! Wer kostbare Perlen der Wahrheit hat, begehrt nicht die Perlen der anderen!
Wenn jemand sagen kann: 'Ich habe das ewige Leben in Christus' - und er hat ein neues Auto oder einen höheren Lebensstandard. Ich habe einen lebendigen Heiland - und er hat viel Geld, Jugend, Gesundheit: dann hat er nicht mehr den Gedanken im Herzen, dass es gut für ihn ist, sondern dass es gut wäre, wenn ich hätte, was er hat. Und hier möchte ich an das allererste Wort der Zehn Gebote erinnern, an die Einleitung: "Ich, der Herr, bin dein Gott, der dich herausgeführt hat... aus dem Haus des Dienstes." Darum sollst du nicht begehren, was des anderen ist! Mit anderen Worten: Denke immer daran, was Jesus für dich getan hat, als er starb und auferstand, und dann wirst du den anderen nicht begehren! Es gibt nur wenige glückliche Menschen auf der Welt, weil es nur wenige wirklich zufriedene Menschen gibt. Und es ist wirklich so, wie der Psalmist sagt:
'Glücklich ist das Leben eines solchen Menschen'.
den Gott in seine Gnade gestellt hat,
und ihm seine Sünden vergibt,
und alle seine Sünden bedeckt.
Gesegnet ist der, dessen große Missetat
Gott ihm nicht angerechnet hat,
und kein Betrug in seinem Herzen ist,
Er wandelt ohne Taten in seinem Leben.
(Psalm 32:1)
Amen
Datum: 26. Oktober 1958.
Lesson
Jak 1,13-18