[AI translated]Wenn wir dieses Gebot Gottes in seinem tiefsten Wesen verstehen wollen, müssen wir zunächst zwischen der Sünde als Handlung und der Sünde als Zustand unterscheiden. Wenn es bei diesem Gebot um die sündige Handlung geht, sollten wir zum Beispiel mit Kain beginnen, dem ersten Brudermörder, der seinen eigenen Bruder erschlug, weil er es in seiner Nähe einfach nicht aushielt. Und wenn wir von der Sünde als Zustand sprechen, dann müssen wir auch hier bis ins Paradies zurückgehen, wo der Mensch aus der Gemeinschaft mit Gott herausfiel, wo die Beziehung des Menschen zu Gott verdorben wurde. Daraus folgt, dass schon der allererste Mensch, der in diesem Zustand außerhalb des Paradieses, in dieser verdorbenen Beziehung zu Gott, in die Welt kam, Kain, ein Mensch ist, der es nicht erträgt, dass der andere gütiger sein kann als er, dass der andere besser sein kann als er, sondern den anderen sterben lässt: Er schlägt seinen Bruder tot! Es ist also nicht so, dass Kains Mord die Ursache für immer mehr Morde wird, es ist nicht der einzelne Übeltäter, der die Kette anderer Übeltäter auslöst, sondern Kains sündige Beziehung zu Gott, seine verdorbene menschliche Natur, ist der Grund, warum es so viele Morde und Übeltäter in der Welt gibt. Und da wir alle von Natur aus kainische Menschen sind, die die kainische Natur, das kainische Temperament in sich tragen, ist daher jeder Mensch in seinem Herzen ein Menschenmörder!Unser Glaubensbekenntnis hat eine grausame These: "Ich bin von Natur aus geneigt, Gott und meinen Nächsten zu hassen" (vgl. Heidelberg KT 5 K-F). Es gab eine Zeit - in der jüngeren Vergangenheit, im Zeitalter der Philosophie des Idealismus -, in der man glaubte, man könne die Menschen vom Bösen abbringen, man müsse nur vernünftig leben, Schulen bauen, die Menschen die Grundsätze der Moral lehren, dann brauche man keine Gefängnisse und die Menschheit werde tugendhafter. Sie glaubten an die menschliche Güte, an die natürlichen guten Eigenschaften und Potentiale des Menschen. Und was war das Ergebnis dieses Glaubens an den sogenannten guten Menschen? Die schreckliche Unmenschlichkeit der beiden Weltkriege! Was hatte die Vernunft, das logische menschliche Denken, zu geben, was hat sie hervorgebracht? Das perfektionierte menschliche Schlachthaus und zwei Atombomben. Schauen Sie sich an, wozu der Mensch fähig ist: Selbst seine Frömmigkeit, seine aus schierer menschlicher Kraft und guten Absichten hervorgegangene Frömmigkeit, führt immer wieder zur Inquisition. Selbst seine Religiosität tötet! Spüren Sie, dass irgendwo tief im Inneren des Menschen etwas ganz und gar nicht stimmt? Dass vielleicht unterdrückt und gezügelt durch die Kultur, durch staatliche Gesetze, durch strafrechtliche Sanktionen, aber in der Tiefe des Herzens von uns allen die Kain-Natur lauert?!
Aber es ist keine Übertreibung zu sagen, dass wir alle tief im Inneren menschliche Mörder sind. Vor allem, wenn wir glauben, was Jesus sagt, dass jeder, der seinem Bruder zürnt, in seinem Herzen bereits einen Mord begangen hat. Oder was der Heilige Geist Gottes dem Apostel Johannes sagt: "Wer seinen Bruder hasst, ist ein Menschenmörder" (1 Joh 3,15). Luftangriffe, Nahkämpfe, Belagerungen, Bombardierungen, die schrecklichen Bilder von organisierten Massakern waren auf dem Bildschirm zu sehen. Und diese schrecklichen Szenen, in deren Folge sich unermessliches Leid, Zerstörung, Tod und Trauer über eine Region ergossen, wurden vom Kinopublikum als eine Art amüsante Kuriosität betrachtet und am Ende mehr als einmal beklatscht! Seht, hier ist der Kain-Geist!
Haben Sie nicht selbst oder andere die bittere Rührung erlebt, mit der man an einen anderen denken kann, den man als Feind empfindet? Mit welch ruhigem Gewissen können Menschen, die nicht einmal den Hals eines Huhns durchschneiden können, hier oder dort eine Atombombe auf einen anderen werfen, natürlich, um die Probleme der Welt zu lösen. Können Sie den Kain-Geist in ihm spüren? Es braucht nicht viel, um denselben mörderischen Impuls freizulegen, der Kains Hand auf Abel herabfallen ließ. Wir mögen unsere Hand durch Halbbildung oder durch das Gesetz oder durch irgendwelche Überlegungen im Zaum halten, und es wird vielleicht nicht zu einer mörderischen Tat, aber der Impuls, das Gefühl ist derselbe, von dem die Schrift sagt, dass es mörderisch ist.
Machen wir uns also keine Illusionen: Der Mensch wird nie besser werden! Aber Jesus ist nicht in diese Welt gekommen, um den guten Willen im Menschen ein wenig besser zu machen. Er ist nicht gekommen, um die guten Eigenschaften im Menschen durch sein eigenes Beispiel zu verstärken und das Gute im Menschen hervorzubringen, sondern Jesus ist gerade deshalb in diese Welt gekommen, um Mensch zu werden wie wir, um in diese verlorene Welt hinabzusteigen, Gott, um uns zu retten, um uns zu erlösen und um uns, die Menschen, die völlig machtlos geworden sind, das Gute zu tun, zu Menschen zu machen, die nicht mehr fähig sind zu hassen, nicht mehr fähig sind zu töten, sondern fähig sind zu lieben! Jesus hat nicht eine neue Moral auf Erden verkündet, sondern Gottes Gnade für eine verlorene Welt. Er brachte nicht ein neues Moralgesetz für eine verdorbene Menschheit, sondern einen liebenden und vergebenden Gott für ein Volk, das sich von Gott abgewandt hatte. Und dieses Gebot "Du sollst nicht töten" bedeutet nicht, mehr Menschlichkeit in das menschliche Zusammenleben zu bringen, alles zu tun, um Ihre reinsten Gefühle zu entwickeln, den Hass zu unterdrücken, der in Ihnen aufsteigt, sondern zu wissen, dass Jesus für Sie gestorben ist, und dafür, und nur dafür, beansprucht Gott Sie immer noch als sein Eigentum, trotz Ihrer natürlichen Neigung, Gott und Menschen zu hassen. Glauben Sie das, und lassen Sie sich von diesem Glauben zu etwas inspirieren, wozu Sie sonst nicht fähig wären: andere zu lieben!
Das bedeutet nicht, dass Kain von nun an Abel immer mit einem Lächeln ansehen soll, und es bedeutet auch nicht, dass er versprechen soll, ihn nicht mehr zu verletzen, sondern dass Kain und Abel gemeinsam nach Golgatha gehen werden, wo das Sühneopfer für ihre beiden Sünden dargebracht wird, wo beide von Gott aus Gnade angenommen werden und wo eine ganz neue Beziehung zwischen ihnen entstehen wird. Es geht nicht darum, dass sie plötzlich Freunde werden, sondern um die Erkenntnis, dass Gott sie beide so unbegreiflich, so unendlich liebt!
"Du sollst nicht töten!" Dieses Gebot führt uns nach Golgatha, dem Schauplatz des schrecklichsten Mordes an einem Menschen, an Gott, wo ich nun von ganzem Herzen zu meinem Feind sagen kann, Kain zu Abel, Abel zu Kain: Ich bin mit dir versöhnt, denn Gott ist mit mir versöhnt. Ich nehme dich als meinen Bruder an, so wie du bist, weil Gott dich als sein Kind angenommen hat, so wie ich bin. Ich vergebe dir alles, weil Gott mir alles verziehen hat. Ich liebe dich ohne Hintergedanken, weil Gott mich und dich genauso liebt! Und dann spielt es keine Rolle mehr, ob der andere sympathisch oder unsympathisch ist, ob seine Nähe angenehm oder lästig ist, ob er die gleiche oder eine entgegengesetzte Weltanschauung hat wie ich, wie sehr ich davon profitiere oder darunter leide, dass ich so lebe und lebe wie er, sondern nur noch, dass Jesus für ihn geboren wurde und gestorben ist, so wie er für mich gestorben ist. Und dann sieht man in dem anderen nicht mehr die verhasste Figur, die ausgerottet werden muss, die es "verdient, von einer wohlwollenden Guta erschlagen zu werden" oder "von einer Atombombe auf den Kopf getroffen zu werden", sondern man sieht in dem anderen den Menschen, den Gott so sehr geliebt hat, dass Jesus für ihn gestorben ist, und der deshalb niemals, unter keinen Umständen, auch nicht in Gedanken, getötet werden darf!
Es ist unmöglich, über das VI. Gebot zu sprechen, ohne auf die universelle Bedrohung der Menschheit einzugehen, die dieses Wort mit sich bringt: den Krieg. Es ist schwierig, hier etwas Neues zu sagen, denn es wurden bereits viele verantwortungsvolle Erklärungen und unverantwortliche Reden gegen den Krieg abgegeben. Eine der größten Autoritäten der Welt, der Pastor, Arzt, Organisator und Missionar Albert Schweitzer, wurde im Zusammenhang mit seinem bekannten Protest von einer Westberliner Zeitung gefragt, wie er zu diesem Thema stehe. In seiner Antwort appellierte Károly Barth direkt an die Menschheit: Die Menschen sollen ihre Angelegenheiten selbst in die Hand nehmen. Sie sollen ihren Regierungen und ihrer Presse gegenüber unbedingt deutlich machen, dass sie weder andere noch sich selbst ausrotten wollen. Hier geht es nicht um Prinzipien, Ideologien, Systeme oder politische Interessen, hier geht es um das Leben. Es geht um Menschen, es geht um Menschlichkeit!
Gott hat mit dem sechsten Gebot einen heiligen Schutzschleier über das menschliche Leben gelegt. Das Leben gehört Gott! Er gibt es. Er kann es wegnehmen! Er allein behält sich das Recht vor, Leben zu geben oder zu nehmen. Und das Leben, das Gott gegeben hat, kann niemand dem Geber wegnehmen. Das wäre nicht nur eine Beraubung des Menschen, sondern auch eine Beraubung Gottes. Auch der Geber selbst kann mit seinem Leben nicht machen, was er will. Er hat dir das Leben nicht gegeben, also kann er es dir auch nicht wegnehmen. Gott sagt: "Mensch, wer immer du bist, du sollst nicht töten. Als die Atombombe auf Hiroshima abgeworfen wurde, gab es einen sehr nachdenklich stimmenden Moment. Die Besatzung des Flugzeugs wusste nicht genau, was geschah, sie wusste nur, dass sie eine neue Art von Bombe testete. Um 9.15 Uhr, als der weiße Blitz aufleuchtete, der dann 100.000 Menschen tötete, geschah das Merkwürdige, dass mehrere Mitglieder der Besatzung wie von selbst in diesen Schrei ausbrachen: GOTT! Es ist schwer zu sagen, was diese Männer fühlten oder dachten, als sie diesen Schrei ausstießen, aber es ist sicher, dass dort, wo Menschen getötet werden, nicht nur die Menschen betroffen sind, sondern auch Gott, der Gott, dem alles Leben gehört! Wo ein Mensch getötet wird, ist der Mensch vor Gott verantwortlich! So ist es seit dem ersten Menschen, der einen anderen Menschen getötet hat.
Während des Ersten Weltkriegs besuchte der damalige Hilfskaplan am Kálvin-Platz verwundete Soldaten im Krankenhaus in der Üllői út. Unter anderem fragte er einen sehr traurig dreinblickenden jungen Mann, der an sein Bett kam: "Welcher Teil seines Körpers ist verletzt? In meiner Seele, antwortete der Junge! Und er erzählte mir, dass er für einen Nadelstich gehen musste. Auch er stürzte, es kam zu einem wilden Gerangel, feindliche Soldaten standen ihm gegenüber, beide stachen mit Bajonetten auf ihn ein, es gelang ihm, sein Bajonett zuerst in das Auge des anderen zu stecken. Der harte Stahl durchdrang den Schädel, und als der andere fiel, weigerte er sich immer noch, herauszukommen. Er musste weiterlaufen. Er zog das Bajonett heraus, aber es wollte nicht kommen. Dann trat er in seinem Todeskampf auf den Hals des anderen Mannes und zog die Waffe aus seinem Schädel. Er beendete seine schreckliche Erzählung: "Der Soldat, der am Boden lag, sah mich mit seinem einen Auge an, in dem verängstigten Wunder des sterbenden Lebens. Seitdem habe ich diesen Blick immer vor meinem geistigen Auge gesehen!
Meine Brüder! Das ist Krieg! Nur jetzt in einem viel größeren Ausmaß! Im Zweiten Weltkrieg haben 23 Millionen Menschen ihr Leben verloren, 30 Millionen wurden körperlich verwundet und wie viele Hunderte von Millionen wurden geistig verwundet? Letzteres wird in den Statistiken nicht erfasst! Wenn wir darüber nachdenken, sagt dann nicht jeder Teil von uns, auch wenn wir keine gläubigen Menschen sind, dass nie wieder ein Mensch einem anderen Menschen auf diese Weise gegenübertreten darf! Und wenn man dann noch das Evangelium Christi hört, das besagt, dass man die Menschen nicht deshalb lieben soll, weil sie so nett und sympathisch oder so bedauernswert und elend sind, sondern weil Jesus Christus für sie geboren wurde und gestorben ist, weil sie vor Gott einen unschätzbaren Wert darstellen. Ja, wenn Sie dieses Evangelium von Christus hören, ist das alles, was Sie wirklich sagen können: Nein und noch tausendmal nein! Du darfst einen Menschen nicht verletzen, du darfst ihn nicht hassen, du darfst ihn nicht töten, ich kann nicht!
Es gibt hier noch Menschen, die sich daran erinnern, dass 1943-44 auch hier in unserer Gemeinde die damals landesweit bekannte Gebetsgemeinschaft für das Überleben Ungarns gegründet wurde! Auch jetzt bilden sich weltweit immer mehr Gebetsgemeinschaften für die Bewahrung der Welt und für die Versöhnung der Menschen mit Gott und untereinander! Jeder Beter möge sich an seinem Ort mit seinem eigenen Flehen einschalten und darum bitten, dass Gott dieser Welt gnädig ist!
Amen
Datum: 23. Februar 1958.
Lesson
1Móz 4,1-13