[AI translated]Sie wissen, dass wir jeden Monat in unserem Abendmahlsgottesdienst das nächste Wort der Zehn Gebote als Haupthymnus für die Predigt verwenden. Und jetzt freue ich mich besonders, dass wir für den Reformationstag gerade dieses Wort, das dritte Gebot, ausgewählt haben. Viele Menschen denken - ich selbst habe lange Zeit gedacht - dass dieses Gebot lautet: "Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen." (2. Mose 20,7a), lässt sich am besten und prägnantesten wie folgt zusammenfassen: "Du sollst nicht lästern, du sollst den heiligen Namen des Herrn nicht lästern. Um Missverständnissen vorzubeugen, möchte ich gleich zu Beginn sagen, dass dieses Gebot in der Praxis wenig mit Gotteslästerung zu tun hat. Diejenigen, die lästern, demonstrieren damit nur ihren eigenen allgemeinen Mangel an Bildung. Sie meinen, ihre eigene innere Unsicherheit und ihr mangelndes Selbstvertrauen zu überspielen, indem sie etwas Großes sagen wollen! Und ich glaube, wir brauchen denen, die lästern, nicht zu sagen: Mensch, entweihe nicht den Namen Gottes, ziehe diesen heiligen Namen nicht in deinen eigenen Dreck hinab - denn Menschen, die lästern, sind in der Regel unsensibel für solches Gerede und haben keine Ahnung vom Glauben an Gott. Also: keine gottgläubigen Menschen!Gebot III geht noch viel tiefer. Es ist für Menschen, die nicht lästern, die Lästern nicht nur als schlechtes Benehmen, sondern geradezu als Sünde betrachten. Gebot III ist für Menschen, die an Gott glauben! Nicht denen, die den Namen Gottes und Jesu nur dann in den Mund nehmen, wenn das Pferd nicht zieht, wenn der Reifen platzt oder wenn sie über etwas stolpern und z.B. das Porzellangeschirr fallen lassen, sondern denen, die an den lebendigen Gott glauben. Deshalb ist dieses Wort so passend für das Reformationsfest.
"Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen", heißt es in unserem Kirchenlied. Wir Menschen des 20. Jahrhunderts verstehen die Bedeutung des Namens nicht mehr so klar wie die Menschen früherer Zeiten. Dort, im Osten, war ein Name in alten Zeiten fast ein zweiter Name für jemanden. Der Name, den man trug, stand im Zusammenhang mit dem eigenen Wesen, der eigenen Essenz, der eigenen Mission. Man konnte jemanden an seinem Namen erkennen. Nicht nur, um ihn von anderen zu unterscheiden, sondern um das innerste Wesen dieser Person zu kennen. Ein ganz kleiner Rest davon ist heute das, was man empfindet, wenn man einen anderen Menschen ermächtigt, ihn beim Vornamen zu nennen. In meinem Namen und mit meinem Namen gebe ich der Person etwas von mir, ich lasse sie näher an mein Herz, an mein Leben heran. Die Beziehung ist nicht mehr so angespannt und formell, sondern intimer, vertrauter.
Das gilt umso mehr, wenn Gott seinem Volk seinen Namen gibt! Ruft mich bei meinem Namen! Wenn Gott uns seinen Namen offenbart, teilt er sich uns mit, er gibt uns nicht nur etwas von sich selbst, sondern er gibt sich ganz! Gott offenbarte sein unsichtbares, ungreifbares Wesen in Jesus von Nazareth. In Jesus hat er sich uns ganz geschenkt. In Jesus hat er sich für uns geopfert und in Jesus hat er sich unter uns geteilt! Wir können also ohne Umschweife sagen, dass der Name Gottes für uns dieser heilige Name ist: JESUS CHRISTUS! Für uns ist dies der Name Gottes, in dem sich sein Wesen, sein Wesen, seine Person offenbart. Jesus Christus: das ist der NAME, in dem sich Gott für uns verwirklicht, in dem wir Gott in der vertrauensvollsten Gemeinschaft ansprechen können. Dass Gott uns so seinen Namen mitgeteilt, bekannt gemacht hat - das heißt, dass er sich uns in Jesus Christus geschenkt hat -, ist die größte Gnade, es bedeutet, dass er uns in eine ganz intime, innige, persönliche, innige Beziehung zu sich selbst einlässt und zieht.
Das kommt auch dadurch zum Ausdruck, dass wir auf den Namen Gottes des Vaters, Gottes des Sohnes und Gottes des Heiligen Geistes getauft werden. Das heißt, wir werden eingetaucht, eingeweiht in die intimste Gemeinschaft mit Gott. Deshalb wird das Volk Gottes seit biblischen Zeiten mit demselben Namen bezeichnet, mit dem Gott sich selbst geoffenbart hat: Jesus Christus, Christen. Es lässt mich immer wieder erschaudern, wenn ich weiß, dass auch ich den allerheiligsten Namen angenommen habe und trage. Den gleichen Namen, in dem sich das heilige Wesen des allmächtigen Gottes offenbart: den Namen Christus. Denn dieses Wort, christlich, wissen wir sehr gut, bedeutet christlich, Jesus, von Jesus. Der christliche Gedanke: der Gedanke des Gedankens von Jesus. Christliche Liebe: Liebe aus der Liebe Jesu. Christliches Leben: Leben aus dem Leben Jesu. Christlicher Mensch: Mensch von Jesus! Ein Mensch, der etwas von Jesus in sich hat!
Und nun sagt das dritte Gebot nicht, dass wir diesen heiligen Namen, in dem Gott sich uns offenbart hat, nicht gebrauchen oder annehmen dürfen! Nein! Das ist nicht der Fall. Es geht darum, dass, wenn wir uns mit dem heiligen Namen Gottes nennen, es kein eitler Name sein soll, keine Lüge, keine Täuschung, kein Widerspruch zwischen dem heiligsten Namen und dem Leben des Trägers. Macht diesen heiligen Namen nicht zu einer Eitelkeit, zu einer Lüge! Habt ihr verstanden? Es geht nicht darum, nicht zu lästern, nicht falsch zu schwören, es geht um viel mehr: es geht darum, ein wahrer Christ zu sein, nicht nur dem Namen nach, sondern in Wirklichkeit!
Ich weiß sehr wohl, dass dieses Wort den schwächsten Punkt unseres ganzen Lebens berührt. Denn letztlich zeugen alle unsere Sünden in der einen oder anderen Form von dem Gegensatz zwischen unserem schönen Glauben und unserem sehr unschönen Leben, zwischen unseren christlichen Prinzipien und unseren unchristlichen Praktiken, zwischen unseren richtigen Worten und unserem falschen Verhalten. All unsere Sünden bestehen in der einen oder anderen Form darin, dass jemand, der Jesus als Herrn bekennt, nicht so lieblos, ungeduldig, unrein, kompromissbereit und feige denken und handeln sollte... Er soll die Lasten des Lebens anders tragen, er soll anders mit den Menschen umgehen, er soll sich anders gegen Versuchungen behaupten - anders, nicht so wie wir. Der Name Jesu, den wir tragen, derjenige, in dem Gott sich uns zu erkennen gegeben hat, verpflichtet uns zu etwas: zu einer Jesus-Lebensweise, zu einer Jesus-Lebensweise.
Wenn die Christenheit das dritte Gebot jemals radikal ernst nehmen würde, wissen Sie, was dann passieren würde? Es würde ein Ende der lauwarmen, müden Leblosigkeit in der Kirche bedeuten, an die wir uns so sehr gewöhnt haben, dass wir sie gar nicht mehr wahrnehmen. Dann würde dieses langweilige Glaubensleben verschwinden, ohne Kraft, ohne Begeisterung. Dann würde einmal in dieser Welt wirklich etwas vom Leben Jesu sichtbar werden! Denn das bedeutet das dritte Gebot geradezu: Lass Christus wirklich über dich und in dir herrschen, tue alles, damit Christus wirklich Christus ist, also siegreicher, wiederherstellender und erlösender Herr! Ach, nicht die Gotteslästerer also, die gegen dieses Gebot sündigen, sondern jene Christen, jene Kirchenmänner, jene Anbeter, die, ach, wie oft erwähnen sie andächtig den Namen des Herrn, tun aber nicht seinen Willen!
Dass ein Christenmensch nicht wahrhaftig an Christus glaubt, nicht durch Christus zu einem neuen Menschen gemacht wird, nicht ein lebendiger Zeuge für Christus ist: das ist eine weit größere Lästerung gegen den heiligen Namen Gottes als eine gackernde Gotteslästerung. Wenn Christenmenschen nur schöne Worte reden, aber nur sehr wenig wirklich Schönes tun können: das ist eine größere Lästerung gegen den heiligen Namen Gottes als das, was böswillige Spötter dem Namen Gottes antun. Wenn dein christlicher Glaube keine gute und schöne Frucht bringt; wenn du als Christ kein durch das Blut Christi gereinigter Mensch bist; wenn du Christus als Herrn bekennst und den, der dich beleidigt hat, nicht lieben kannst; wenn du in Versuchungen immer wieder versagst: dann bist du ein Lästerer, der den heiligen Namen Gottes schlimmer lästert als ein Ungläubiger hier am Tisch des Herrn, der sich selbst lästert!
Gebot III richtet sich also nicht an diejenigen, die Gottes Namen in der Welt angreifen, sondern an diejenigen, die Gottes Namen in der Welt vertreten! Gott ist pingelig mit seinem Namen! Denn wie wichtig ist auch für uns unser eigener Name. Wir sind sensibel für die Reinheit unseres Namens. Das irdische Gericht wird jeden bestrafen, der den ehrlichen Namen eines anderen missbraucht. Nun, Gott schützt auch seinen Namen, deshalb sagt er: "Der Herr wird den nicht ungestraft lassen, der seinen Namen missbraucht." (2. Mose 20,7b) Hier sehen wir, wie ernst dieses Gebot ist, wie abscheulich es ist, als Heide mit einem christlichen Namen vor Gott zu leben! Ein ungläubiges Herz mit dem Schein der Treue zu verhüllen, es zu beherrschen und den Willen des himmlischen Vaters nicht zu tun - das ist gemeint: "Der Herr wird den nicht ungestraft lassen, der seinen Namen vergeblich nimmt."
Hier sind wir bereit, an die Strafe Gottes beim Jüngsten Gericht zu denken. Nun, es gibt also daneben ein Gericht Gottes, das schon jetzt über diejenigen kommt, die den Namen Gottes missbrauchen. Und nun möchte ich Sie fragen, warum, glauben Sie, wollen so viele Menschen heutzutage nichts über den Glauben, über Gott, über die Kirche hören und lehnen die Religion selbst ab? Versuchen Sie einmal, sich mit solchen Menschen zu unterhalten! Fast immer stellt sich heraus, dass sie das Christentum satt haben und hassen, das nur "Herr, Herr!" gesagt, aber nicht den Willen des himmlischen Vaters getan hat. Ihr Glaube ist durch ein Scheinchristentum getötet worden. Wisst ihr, dass das so genannte christliche Europa, das einst die Welt, die farbigen Völker und die anderen Kontinente missionierte, heute selbst zum Missionsgebiet geworden ist, zu einem Gebiet, in dem das Christentum als neue, unbekannte Lebensform verbreitet werden muss?! Die Menschen, die heute mit Überzeugung die Existenz Gottes leugnen, vielleicht 70-80% von ihnen selbst, stammen aus christlichen Familien, haben christliche Theologie studiert und sind meist in konfessionellen Schulen erzogen worden. Wie viele Ressentiments, Hass und Abneigung gegen die Kirche werden allein durch die schreckliche Tatsache verursacht, dass die Christen das dritte Gebot gebrochen haben! Sie haben den Namen Christi durch ihr Leben entehrt! Siehst du, wie wahr es ist, dass "der Herr den nicht ungestraft lässt, der seinen Namen missbraucht"?
Ich habe einmal von Alexander dem Großen, dem berühmten mazedonischen Eroberer, gelesen, dass er in seinem Heer einen Mann hatte, der denselben Namen trug wie er selbst. Nur war dieser Soldat der feigste Mann im ganzen Heer. Alexander der Große rief einst diesen feigen Drusen zu sich und sagte zu ihm. Entweder du änderst deinen Namen oder du verschwindest von hier! So empfindlich war er gegenüber seinem Namen.
Nun, Jesus, vor dessen Namen sich einmal jedes Knie im Himmel, auf der Erde und unter der Erde beugen wird, was wird er zu denen sagen, die seinem Namen Schande bereiten? Er sagt nichts! Weder sagt er, du sollst aus der Armee austreten, noch sagt er, du sollst deinen Namen ändern, aber eines sagt er, und zwar durch eben dieses Gebot: Tu Buße! Aber wirklich! Nicht nur in Worten, sondern so, wie er es in seinem Wort sagt.
Wissen Sie, was wunderbar ist? Dieser Jesus, in dem Gott seinen Namen offenbart hat, in dem Gott sich selbst offenbart hat, dieser Jesus wurde gekreuzigt, weil er das dritte Gebot gebrochen hat. Unter diesem Titel wurde das Todesurteil über ihn verhängt, weil er es gewagt hatte, sich Sohn Gottes zu nennen! Und genau das ist das Evangelium dieses Gebots, dieser Jesus, dessen Namen wir immer missbrauchen, dessen Namen wir immer entehren: für genau diese Sünde wurde er gekreuzigt! Und das bedeutet, dass wir selbst von dieser Sünde durch sein Blut von aller Vergeblichkeit der Vergangenheit gereinigt werden können und mit ihm, in seinem Namen, neu beginnen können.
Glauben Sie mir, Brüder und Schwestern, das einzige Reformationsfest, das Gott gefällt, ist, wenn wir gereinigt werden, erneuert in der eigentlichen Essenz des Christentums, im Leben Jesu. Das war und ist die Essenz der Reformation!
Amen
Datum: 31. Oktober 1957 (Reformation)
Lesson
Mt 7,21-29