[AI translated]Jeder hier in der Kirche weiß, dass der Text, den ich gerade aus der Bibel als Thema der heutigen Predigt gelesen habe, das erste Gebot ist, das erste der Zehn, die Gott seinem Bundesvolk durch Mose auf dem Berg Sinai mitgeteilt hat. Die Zehn Gebote sind die Grundlage des Bundes, den Gott mit den Menschen geschlossen hat. Und als Gott diesen alten Bund in Jesus erneuerte, hat er den alten Bund nicht aufgehoben, sondern gestärkt. Die Zehn Gebote sind also das Gesetz, das das Leben nicht nur der Menschen des Alten Testaments, sondern auch der Menschen des Neuen Testaments bestimmt. So dachte ich, dass wir, so Gott will und lebt, am letzten Sonntag eines jeden Monats, wenn das Siegel des Neuen Testaments im Sakrament des Abendmahls als sichtbares Zeichen vor uns gebracht wird, eines der Gebote des Alten Gesetzes herausnehmen und unser Leben daran messen, wer wir sind und was der Herr von uns will. Versuchen wir also nun, Gottes Wort an uns durch das erste Gebot zu hören!"Ich, der Herr, bin dein Gott, der dich aus Ägyptenland geführt hat, aus dem Haus des Dienstes. Du sollst keine anderen Götter haben vor mir." (2. Mose 20,2-3) Wir können diese Aussage verstehen, wenn wir zunächst versuchen, uns einen Moment lang vorzustellen, wie das Volk Israel sie verstanden haben könnte, als es sie dort in der Wüste zum ersten Mal hörte.
Jakobs Nachkommen hatten sich in Ägypten so sehr vermehrt, dass sie ein eigenes Volk wurden. Dort, in der ägyptischen Umgebung, waren sie vom klassischen Götzendienst der heidnischen Welt umgeben, den Bildern, Statuen und der Anbetung von Isis, Osiris und den anderen Göttern. Wie sehr auch sie den Götzenkult des Heidentums übernommen hatten, zeigt die Tatsache, dass sie sich selbst nach ihrer Befreiung aus Ägypten in ihrer allerersten spontanen Manifestation ein goldenes Kalb im Stil der ägyptischen Religion gossen und begannen, es als Heilsgott zu verehren. Auch später in ihrer Geschichte fallen sie immer wieder in eine Form des alten heidnischen Götzendienstes zurück. Das zeigt auch, dass sie nur Götzen kannten und den unsichtbaren Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs vergessen hatten. Es war nicht schwer, ihn zu vergessen, denn der Gott Jakobs war ganz anders als alle anderen Götter. Man konnte ihn nicht wie Isis, Zeus oder Jupiter aufblitzen lassen. Er war ein unsichtbarer Gott, dessen Name nicht einmal ausgesprochen werden durfte. Er hatte auch keinen sichtbaren Wohnsitz wie die griechischen Götter des Olymps. Die heidnische Welt konnte sich keinen Gott vorstellen, der kein Bild, keine Statue und nicht einmal einen Namen hatte. Nicht einmal ein Volk, das ihn verehrte und anbetete.
Und hier liegt der große Unterschied zwischen dem unsichtbaren Herrn und all den anderen Göttern. Die anderen Götter existieren alle dadurch, dass es Menschen gibt, die sie für Götter halten, die sie zu Göttern machen, die sie anbeten und verehren. Wenn die Menschen dann einen solchen Gott verlassen, ist es mit seiner Macht vorbei. Ein Götzengott ist also nur so lange mächtig und lebt, wie er viele Verehrer hat. Ein Götzengott steht und fällt immer mit den Menschen, die ihn für einen Gott halten. Zeus, der Erzgott der Griechen, war so lange sehr mächtig, wie die Griechen an ihn glaubten. Heute würde er jedoch nur dann wieder an Macht gewinnen, wenn es wieder Menschen gäbe, die ihn für einen Gott hielten. Aber bis dahin ist dieser einst mächtige Gott in die Seiten der Mythologiebücher eingesperrt und sein Tempel ist eine Touristenattraktion.
Aber der unsichtbare Gott, dessen Name einfach Herr ist, ist der allmächtige Gott des Himmels und der Erde, und er wird es bleiben, auch wenn kein Sterblicher an ihn glaubt, auch wenn alle ihn vergessen haben. Dieser namenlose und unaussprechliche Gott ist Gott ohne diejenigen, die an ihn glauben! Dieser Gott schloss einen Bund mit den Alten, mit Abraham, Isaak und Jakob, wurde dann aber im Glauben der Nachkommenschaft vergessen. Und nun stellen Sie sich vor, dass ein Volk, das den Gott seiner Vorfahren völlig vergessen hatte, ein Volk voller heidnischer Götzendienste, nun plötzlich von diesem Gott in der Wüste angesprochen wird. Aus dem Unbekannten, aus dem Unsichtbaren, aus dem Namenlosen spricht ein Gott und erklärt: "Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus Ägyptenland geführt hat, aus dem Haus des Dienstes. Du sollst keine anderen Götter haben vor mir." (Exodus 20,2-3)
Ohne dass dieses Volk diesen Gott kannte, ohne ihn anzubeten, ohne zu ihm zu beten, ohne ihn zu fragen: Dieser Gott griff ganz aus eigenem Antrieb in das Schicksal dieses Volkes ein, befreite es von der Tyrannei des Pharao, begann eine neue Geschichte mit diesem Volk und erklärte mit voller Autorität: "Ich bin euer Gott, ... Ihr sollt keine fremden Götter vor mir haben."
Diese Erklärung erschüttert mich geradezu vor der Realität, der Macht und der Liebe der Person des einen wahren Gottes! So kann in der Tat nur derjenige in das Leben eines Volkes oder eines Menschen eingreifen, der nicht von Menschen erfunden ist, der Macht über die Menschen hat, der über allem und jedem steht, der der höchste Herr ist! Ist das nicht wunderbar? Jemand, den die Augen des Menschen nie gesehen haben, an den das Herz des Menschen nie gedacht hat, dem der Mensch nicht einmal einen Namen geben kann: Er ruft einfach zu mir und sagt: "Du bist mein! Und so sprach er einmal in das Leben eines Zöllners namens Matthäus. Er ging seiner täglichen Arbeit nach, ohne es zu wissen, als plötzlich jemand zu ihm sagte: "Folge mir nach" (Mt 9,9c). (Mt 4,18-20) Noch wenige Minuten zuvor hatten diese beiden Männer nicht die Absicht, ihre Lebensweise zu ändern, und nun tritt plötzlich, unerwartet und ungefragt jemand mit voller Macht in ihr Leben. Oder König Herodes, der in aller Seelenruhe die Freuden der verbotenen Liebe genießt, als sich plötzlich eine Stimme in sein sündiges Treiben einmischt: "Nein! Mach ein Ende damit! Unerlaubt! Wer hat dich darum gebeten? Er selbst nicht! Wer wagt es, sich in die Privatangelegenheiten eines mächtigen Herrn, eines Königs, einzumischen?
Welche Macht gibt es, die jeden kennt, die über alles Buch führt, auch über die, die sie ignorieren, und die einfach sagt: "Ich ... bin dein Gott!" Ja: Gott ist Herr und Gott, auch wenn ihn jemand ignoriert! Und dieser unsichtbare Gott verkündet in voller Macht unter uns: "Ich ... bin euer Gott!" Nicht falsch verstehen: Das ist nicht Gottes Botschaft, sondern sein persönliches Wort an uns jetzt! "Ich ... bin dein Gott!" Nimm zur Kenntnis, dass du mein bist! Ich will etwas mit dir. Ich habe ein Ziel, einen Plan für dich. Ich will dich auf neue Wege führen, ich will dich in meinen Dienst einbeziehen. "Du sollst keine fremden Götter haben vor mir." (Exodus 20.3) Wirf alle anderen Götter weg, alle anderen Götzen, die du fürchtest, denen du dienst, die über dich herrschen, die dich in ihrer Macht halten, und sei ganz mein, nur mein!
Der Grund, warum Gott sagt: "Du sollst keine anderen Götter neben mir haben", ist, dass er genau weiß, dass wir alle von Natur aus zum Götzendienst neigen. Oh, nicht wie die Griechen, die Götter hatten, die den ganzen Olymp füllten, noch wie die Mohammedaner, die nur Götzen haben. Aber es liegt einfach in unserer Natur, uns an Götzen zu klammern, ob wir ihnen nun einen Namen geben oder nicht. Denn was ist Götzenverehrung? Es bedeutet, jemanden oder etwas über den Herrn Gott zu stellen. Dieser Jemand oder dieses Etwas ist das Idol, das den ersten Platz in meinem Herzen einnimmt, der oder das das letzte Wort in meinem Leben hat. Wer oder was mich in seinen Fesseln oder in seinem Bann hält. Wen oder was ich mehr liebe als den lebendigen Gott.
Alte Prediger zählten mit großer Inbrunst mögliche Götzen auf. In drei Gruppen eingeteilt, sagten sie: Die Welt, die Menschen und wir selbst können unsere Götzen sein, unsere fremden Götter. Die Welt mit ihren Vergnügungen, Geld, Macht und Ruhm. Die Menschen: zum Beispiel das Kind, der Ehepartner, die Familie, das Heim. Wir selbst als der listigste Götze: unser eigenes Ich, mit unseren Wünschen, Gewohnheiten und Launen. Eine solche Aufzählung hat etwas naiv Rührendes, als ob es in dieser grenzenlosen Welt irgendetwas gäbe, das nicht zum Götzen vor Gott werden könnte, vom Briefmarkensammeln bis zum Sport, vom Gedenken an einen lieben Verstorbenen bis zum Hass auf einen Feind, von der Maschine bis zur Kunst, vom Glas Wein bis zur Angst vor dem Morgen. Gestern sah ich auf einem öffentlichen Friedhof eine Grabsteininschrift: "Als du noch lebtest, habe ich dich geliebt, als ich noch lebte, weine ich um dich." Auch das ist Götzendienst! Jemand sagte in einem ruhigen seelsorgerlichen Gespräch: "Ich kann meinem Blut nicht widerstehen! Auch das ist Abgötterei!
Wissen Sie: Es ist wie mit dem verlorenen Sohn, von dem wir lesen, dass er, als er das Haus seines Vaters verließ, "eine Bürgerin dieses Landes heiratete". Wer also aus der Herrschaft des einen wahren Gottes herausgerissen ist, von ihm getrennt ist und ihn nicht mehr kennen will, der läuft früher oder später einem anderen in die Arme, wird in den Dienst eines anderen hineingetragen. Nun weiß jeder selbst, welchem Bürger oder Herrn seines eigenen verlorenen Lebenslandes er zugeteilt wurde, welchem Ersatzgott er dient! Denn derjenige, dessen Gott nicht der Herr ist, muss notwendigerweise einen Ersatzgott haben: Es gibt keinen gottlosen Menschen auf der Welt! Und diese Ersatzgötter - sei es Geld, Liebe, Trinken, Angst oder was auch immer - bedrängen unser Leben. Der verlorene Sohn wird von seinem neuen Herrn geschickt, um bei den Schweinen zu leben. Das ist es, was alle fremden Götter denen antun, die sich ihretwegen von dem einen wahren Gott abwenden! Denken Sie jetzt an Ihr eigenes persönliches Idol, das Sie erniedrigt, animalisiert, ausbeutet und unglücklich macht. Später stellt sich heraus, dass er alles verlangt, aber nichts gibt. Jeder fremde Gott ist ein Tyrann: Ägypten, das Haus des Dienstes, ein Sklavenhalter, der uns unsere Freiheit raubt.
Spüren Sie, wie viel ängstliche Liebe in dieser Warnung steckt: "Du sollst keine fremden Götter vor mir haben"? Es ist nicht Eifersucht, die hier spricht, sondern Furcht. Gott kennt diese fremden Götter besser als wir, er weiß, wie diese Menschen getäuscht und betrogen werden! Die gleiche eifersüchtige Liebe spricht hier, in diesem ersten Gebot, zu uns wie am Kreuz von Golgatha! Seht, wie diese Liebe fürchtet, wie sie beschützt, wie sie behütet, wenn es heißt: "Ich, der Herr, bin dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Knechtschaft, herausgeführt hat. Du sollst keine fremden Götter haben vor mir." (Exodus 20,3) Er will nicht, dass seine Geschöpfe, seine Kinder, Sklaven sind.
Der Gott, der dich aus dem Land Ägypten herausgeführt hat, spricht zu dir! "Ich, der Herr, bin dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Knechtschaft, herausgeführt hat..." Noch einmal, ohne zu fragen, ohne zu fordern! Es ist der Gott, der in Menschengestalt in die Welt kam, der in Jesus Christus die sichtbare Gestalt annahm und der dann nicht wie die Götzen verlangte, dass die Menschen sich für ihn opfern, sondern der sich selbst für die Menschen opferte. Der, weil wir ihm unser Herz nicht geben wollten, unser Leben für uns gab. Der am Kreuz gestorben ist, der sich bereitwillig der zerstörerischen Macht fremder Götter geopfert hat und der ihre Macht, ihre Kraft gebrochen hat, als er von den Toten auferstanden ist! Dieser Gott spricht nun mit aller göttlichen Macht in dein Leben: "Ich bin der Herr, ich bin dein Gott..." Du kannst ganz frei und ganz mein sein! "Ich, der Herr, bin dein Gott, der dich aus Ägyptenland geführt hat, aus dem Haus des Dienstes. Du sollst keine anderen Götter haben vor mir." (Exodus 20,2-3)
In der Praxis bedeutet das: Alles, was du bist und alles, was du hast, deine Zeit, deine Kraft, deine Talente, dein Geld, dein Herz - das soll wirklich Gott gehören! Versuchen Sie einfach, Gott als Ihren Herrn ernst zu nehmen: Sie werden bald die unglaubliche revolutionäre Kraft spüren, die sich in Ihnen zu regen beginnt! Versuchen Sie, von nun an ernsthaft mit diesem Anspruch Gottes als Ihres souveränen Herrn zu rechnen: Sie werden feststellen, dass er für Sie zu einer Quelle der Kraft wird, Ihre ganze Welt radikal zu verändern.
Voltaire, ein französischer Philosoph, der die Existenz Gottes leugnete, war einmal mit Freunden in seinem Haus und spottete über den Glauben an Gott, als sein Diener mit einem Tablett in der Hand hereinkam und so die spöttischen Worte hörte. Als der Diener hinausging, griff Voltaire seine Gäste grob an, weil sie sich vor dem Personal beleidigend äußerten, und sagte: "Wenn diese Leute nicht mehr an Gott glauben, was soll uns dann versichern, dass nicht etwas vom Silberbesteck verschwindet?" Nun: Ich denke, Voltaire hätte seine Gäste getrost weiter über einen Gott spotten lassen können, der nur dazu da ist, die Menschen davon abzuhalten, Tafelsilber zu stehlen. Der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, der Vater Jesu Christi, ist kein Gott, der die Menschen zu guten und tugendhaften Bürgern erziehen will, sondern ein Gott, der unser Leben vom Tod, von der Sünde, von der Tyrannei fremder Götter, vom Haus des Dienstes erlöst hat und der uns durch Jesus zu Menschen mit neuem Leben macht, Menschen, deren Gott der unsichtbare Herr ist, die höchste Liebe, die die Welt erlösen will! Deshalb spricht er jetzt in unser Leben: "Ihr sollt keine fremden Götter haben!"
Ich weiß, dass uns unsere Götzen sehr am Herzen liegen, oft wollen wir sie vielleicht nicht, aber selbst wenn wir sie wollten, können wir sie nicht loswerden. Abschließend möchte ich Ihnen erzählen, dass jemand einmal furchtbar unter dem Bann eines Götzen gelitten hat, der seinen Körper und seine Seele fast zerstörte. Er konnte sich nicht von ihm befreien. Sein Seelsorger sagte ihm: "Rufen Sie laut: Ich glaube nicht an die Macht des Götzen, ich glaube an Jesus Christus! Das tat er. Mit all seiner Kraft schrie er: "Ich glaube nicht an die Macht des Götzen, ich glaube an Jesus Christus! Und mit einem Mal fielen die würgenden Arme des Götzengottes von seinem Herzen wie aufgeschlossene Fesseln!
Der Götzengott ist dein Werk, er hat keine Macht über dich, wenn du nicht an ihn glaubst. Wenn er in dir aufersteht, dann fürchte ihn nicht, beuge dich nicht vor ihm, sondern rufe ihm mutig zu: Ich glaube nicht an die Macht des Götzen, ich glaube an Jesus Christus, meinen einzigen wahren Herrn und meinen Gott.
Amen
Datum: 25. August 1957.