[AI translated]So beginnt diese Prophezeiung: "Ich, der Herr, werde mich nicht ändern!" Es ist, als ob Gott mit diesen Worten auf etwas antwortet. Als ob die Menschen Gott vorwerfen würden, dass er sich verändert hat. Dass er nicht mehr derselbe Gott ist, der er in den Tagen der gläubigen Väter war, als er das Schilfmeer vor dem Volk teilte, als er den Weg in der Wüste ebnete, als er mit seinem Volk in wundersamen Schlachten gegen alle möglichen Feinde kämpfte, als er sein Volk von Sieg zu Sieg führte oder als er durch David Goliath besiegte. Sie blicken zurück auf die glorreichsten Tage ihrer geschichtlichen Vergangenheit, als die Gegenwart eines Bundesgottes unter seinem Volk so greifbar war, und vergleichen ihre gegenwärtige Situation damit. Oh, welch ein Unterschied zwischen Vergangenheit und Gegenwart! Was bleibt von der alten Herrlichkeit? Seht, sie befinden sich jetzt in der schlimmsten Lage! Tag für Tag müssen sie wieder und wieder um ihre Existenz kämpfen. Und nicht nur das: die Ernte ist schlecht, die Heuschrecken vernichten die Früchte der Erde, eine wahre nationale Plage! Beweist nicht all dieses Elend, dass Gott nicht mehr derselbe ist, der er einmal war? Ist er alt geworden, ist er lasch geworden, hat er die Zügel aus der Hand gegeben? Seht, vielleicht hat sich sogar Gott selbst verändert! So weinte das verzweifelte Volk.Und auf diese bittere Anklage antwortet Gott: "Ich, der Herr, ändere mich nicht"! (Vers 6a) Er hat sich einst offenbart: "Ich bin der, der ich bin!" (Exodus 3:14) Er ist das große und ewige "Ich bin". Er ist also eine unveränderliche Realität. Es heißt nicht "Ich war" - einst, im biblischen Zeitalter, in den glorreichen Tagen der Alten - sondern "Ich bin", also bin ich heute derselbe, der ich war und immer sein werde, der ich bin. Unveränderlich ist Seine Barmherzigkeit und Gnade. Und auch wenn Er Seine Kinder kärglich ernährt, wenn Er Seine Diener an einem kurzen Seil führt, wenn Er Sein Volk richtet und ihnen Plagen schickt, ist Er in Seiner Güte unveränderlich. Wie unser Kirchenlied sagt: "Ich, der Herr, werde mich nicht ändern". Es ist gut für jedes klagende Herz, sich mit dieser Tatsache ein für allemal abzufinden. Es ist gut, dass jede Seele, die vom wilden Wirbel der Ereignisse, von Widrigkeiten und Erschütterungen benommen ist, anerkennt, dass es einen festen Punkt, eine unerschütterliche Macht, eine ewige Beständigkeit gibt: den Herrn, der sich nie ändert. Wenn seine Herrlichkeit und seine Macht in der Vergangenheit wahr waren, so sind sie auch in der Gegenwart wahr; wenn er vor tausend Jahren erklärte: "Ich werde dich nicht vergessen." (Jes 49,15c) und dass "dein Hüter nicht schläft" (Ps 121,3), dann gilt das buchstäblich auch heute!
Das Problem ist also nicht, dass Gott sich geändert hat, sondern dass du dich nicht geändert hast", sagt der Prophet. In einer präziseren ungarischen Übersetzung heißt unser Grundvers so. Du beklagst dich, dass ich mich geändert habe, und ich klage, dass du dich nicht geändert hast, leider bist du derselbe geblieben. Ich brauche mich nicht zu ändern, aber du schon! Denn ihr seid von meinen Anordnungen aus der Zeit eurer Väter abgewichen und habt sie nicht befolgt. Niemand soll sich einbilden, dass er diese besondere "Veränderung" nicht braucht, damit er so bleiben kann, wie er geboren wurde. Denn seit dem Sündenfall Adams und Evas sind alle Menschen außerhalb des Paradieses geboren, d.h. in einer Lebensform und in einem Zustand der Trennung von Gott, und bedürfen daher, wie Jesus so eindringlich forderte, der Wiedergeburt. Er muss durch den Heiligen Geist in das Reich Gottes hineingeboren werden; denn wer nicht durch den Geist wiedergeboren wird, kann nicht in das Reich Gottes eingehen, d.h. für ihn gibt es keine Rettung.
Deshalb heißt es in der Prophezeiung weiter: "Kehrt um zu mir, so will ich umkehren zu euch, spricht der Herr der Heerscharen." (Vers 7b) Beachten Sie, wie das Alte Testament hier das Neue Testament umarmt: Maleachi reicht Johannes dem Täufer und Jesus fast die Hand. Einer der letzten Rufe des Alten Testaments ist eine Warnung an die Menschen: "Tut Buße", und das Neue Testament beginnt mit genau diesen Worten: "Tut Buße!" Das war die allererste Botschaft von Johannes dem Täufer, von Jesus: "Tut Buße!" Und das ist die allererste Botschaft Gottes an alle Menschen: Tut Buße!
Ohne Ausnahme! Es gibt keine wiedergeborenen Gläubigen oder wiedergeborenen Frommen, die nicht Buße tun müssen, die in das Reich Christi, das Reich des Heils, eingehen würden, ohne Buße zu tun. Wenn es eine Ausnahme gäbe, dann hätte sich der Herr genau ausgedrückt und diese wichtige Frage, wer sich bekehren soll und wer sich nicht bekehren muss, präzisiert, denn ohne sie ist ihr Fall in Ordnung! Da er es aber nicht in dieser Weise präzisierte, sondern allgemein sagte und immer wieder wiederholte: "Tut Buße", bedeutet das, dass alle Buße tun müssen! Als das Volk diese Aufforderung hörte, "Buße zu tun", fragte es entrüstet: "Wovon Buße tun?" Das ist es, was viele Seelen auch heute noch Wort für Wort sagen. Ja: Was bereuen? Ich bin doch kein so großer Sünder, lasst mich in Ruhe mit dieser ewigen Buße. Alles, was man heute in den Kirchen hört, ist Buße! Es gibt Kreise, die aus der Bekehrung einen Sport machen. Unser nüchterner reformierter Glaube mag solches Sektierertum nicht! Klingt so nicht auch die Frage "was sollen wir bereuen"? Vielleicht stimmt der Vorwurf, vielleicht gibt es tatsächlich viele Missbräuche der Bekehrung, vielleicht gibt es viele so genannte Bekehrte, die sich als Bekehrte ausgeben und andere von der Bekehrung abhalten, statt sie anzuziehen. Vielleicht ist das Leben vieler Gläubiger eine sehr schlechte Werbung für die Bekehrung: All das hat Sie nicht von der Notwendigkeit befreit, sich selbst zu bekehren!
Wozu bekehren?", werden Sie vielleicht fragen. Wissen Sie, wer diese Frage stellt, die das Volk Maleachi stellte: "Wovon sollen wir uns bekehren"? Diejenigen, die so wenig von sich selbst und von Gottes Heiligkeit, Gerechtigkeit und Gesetz wissen, dass sie in sich selbst nichts finden, was sie bereuen und wovon sie umkehren sollten. Das fragen die, die in ihren eigenen Augen rein sind, die ganz unempfindlich für ihre eigenen Sünden geworden sind, die in ihrer eingebildeten Güte und Tugend so weit vom Herrn getrennt sind, dass sie diese Entfernung nicht mehr spüren, keinen Schmerz mehr empfinden, weil sie sich dessen nicht einmal bewusst sind! Deshalb empfinden sie es fast als Beleidigung, wenn jemand dies zu ihnen sagt: Tue Buße! Protestiert deine Seele nicht, wie wir hier gelesen haben: "Was soll ich bereuen, warum soll ich bereuen? Weißt du, was der Hauptbeweis dafür ist, dass auch du Buße tun musst? Dass deine Seele dagegen protestiert!
Was ist Umkehr? Eine Änderung der Richtung. Oft nicht eine Änderung des Lebens selbst, sondern eine Richtungsänderung in meinem Leben. Nicht eine Änderung meiner Handlungen, sondern eine Neuausrichtung all meiner Handlungen auf eine neue Richtung. Ein neuer Anfang: am Kalvarienberg, am Kreuz Christi. Ein neuer Weg: Sein Name ist Gnade. Ein neues Ziel: die Herrlichkeit Gottes. Ein neues Ziel: das ewige Leben. Das ist die neue Richtung des Lebens, von der wir gesprochen haben. Sie beginnt am Kreuz: mit einem bußfertigen Abfallen und einer Reinigung zu Füßen des Erlösers, den wir kennengelernt haben, und von dort aus geht es weiter auf dem Weg der Gnade, der die Herrlichkeit Gottes widerspiegelt, zum ewigen Leben! Jeder, der gerettet werden will, muss sich einmal bewusst für diese neue Lebensrichtung entscheiden und sie beschreiten. Aber wenn er einmal diese Richtung eingeschlagen hat, muss er sich auch jeden Tag aufs Neue orientieren, bis er das endgültige Ziel erreicht hat. Deshalb richtet sich die Aufforderung "Tut Buße!" an alle Menschen ohne Ausnahme! Umkehren heißt, auf dem Weg zum Ziel zu sein. Es bedeutet also nicht, dass der bekehrte Mensch nun ein sündloser Mensch wird, oh nein. Er bleibt ein Mensch auf dem richtigen Weg, voller Fehler, Unzulänglichkeiten, Schwächen, Mühen, Elend, Versagen, Sünden und Strafen, aber auf wundersame Weise ist er durch all dies hindurch immer noch auf dem Weg der Gnade zum endgültigen Ziel! Weil Gott sich nie ändert, weil er treu bleibt, auch wenn wir ihm untreu werden, weil er zu seinem Wort steht.
Daran sollte sich jetzt jeder erinnern, wenn der Herr sagt: "Kehre zu mir zurück, dann kehre ich zu dir zurück." Und das ist die andere Hälfte des Satzes, die wichtig ist. Die Betonung bei unserer Bekehrung liegt auch darauf, dass Gott zu uns kommt. Der wichtigere Teil meiner Bekehrung ist das, was Gott tut, nicht das, was ich tue oder unterlasse. Der Grund, warum ich mich überhaupt zu Gott bekehren kann, ist, dass er mich bekehrt: Er wendet sich mir zu, interessiert sich für mich, sucht mich auf. Er kommt nach mir, er kommt vor mir, er liebt mich, und all das hat er bereits in Jesus Christus getan. Sehen und lieben Sie Jesus Christus als den Gott, der zu Ihnen kommt, als den Gott, der sich Ihnen zuwendet, als den Gott, der Ihren Platz einnimmt und Sie in der Sühne für Ihre Sünden ersetzt. "Kehre zu mir zurück, und ich werde zu dir zurückkehren, spricht der Herr der Heerscharen" - nun, dann kehre ganz und gar zu dem Gott zurück, der zu dir zurückgekehrt ist, lass dein Herz und deine Seele, dein ganzes Wesen sich ihm zuwenden, öffne dich ihm wie eine Blume der Sonne, öffne dich dem Gott, der sich dir zuwendet, zu Jesus Christus!
Gott ruft dich also auf, dich ihm zuzuwenden, dich zu bekehren, denn er will dich beschenken, segnen, überhäufen. Er wartet darauf, die Fenster des Himmels über dir zu öffnen, wie er in diesem Wort sagt, und seinen himmlischen Segen so reichlich auszugießen, dass es dir von nun an an nichts mehr mangelt, damit dein Leben ein Leben in Fülle, ein siegreiches Leben ist: ein Leben reich an Liebe, Frieden, Güte, Treue, Dienst, wie es sich für ein reiches Kind Gottes gehört! Ja, das ist es, worauf der Herr wartet. Und der Grund, warum er das nicht tut, der Grund, warum er die Kanäle des Himmels noch nicht geöffnet hat, ist, dass ich nicht bereit bin, seine Segnungen zu empfangen.
Eine schreckliche Anklage wird hier im Wort erhoben: "Du... hast mich getäuscht" (Vers 8). Es ist schrecklich, auch nur daran zu denken, dass der Mensch Gott bestiehlt. Ist es nicht schrecklich, eine Kirche auszurauben oder das Geld der Kirche zu stehlen?! Das ist es, was mir in den Sinn kommt. Aber wie bestehlen wir Gott?", fragen wir, genau wie die Zeitgenossen Maleachis. "Mit Zehnten und Opfergaben", antwortete Gott ihnen. Das bedeutete, dass die Menschen für ihren eigenen Gebrauch nahmen, was eigentlich Gott allein gehören sollte. Sie verbrauchten Vermögen, Kleidung, Tiere, Geld in ihrem eigenen Haushalt, das sie Gott als Zehnten und Opfergabe hätten geben sollen. Sie haben von Gott genommen, was Gott gehört. Und so ist es auch heute: Wir nehmen für uns selbst, für unseren eigenen Gebrauch, zurück, was Gott zusteht.
Wenn wir dieses Wort auch nur ein bisschen ernst nehmen, sind wir entsetzt, wenn wir unsere Herzen, unsere Seelen, unser Leben, unsere Taschen voll von solchem Diebesgut finden. Denken Sie an die Zeit, an das Geld, das Sie dem Herrn schulden, ihm aber nicht gegeben haben. Denken Sie an das Zeugnis, das Sie nicht gegeben haben, an den Dienst der Liebe, den Sie nicht erfüllt haben. Oder denken Sie zum Beispiel daran, dass all der Ruhm, all die Ehre, die wir für uns behalten oder jemand anderem als Gott geben, ein Diebstahl von Gottes Ruhm und Ehre ist. Wir nehmen das nicht ernst, bis wir für die vielen Schulden, die wir angehäuft haben, zur Rechenschaft gezogen werden. Ich habe einen Mann auf dem Sterbebett gesehen, der zitterte, weil er, wie er sagte, Gott nicht gegeben hatte, was Gott gehörte, und all dieses gestohlene Eigentum lastete nun auf einmal furchtbar auf seiner Seele!
"Bringt alle Zehnten in mein Vorratshaus, spricht der Herr der Heerscharen" (Vers 10): Es geschah einmal bei einer Versammlung einer afrikanischen christlichen Gemeinde, wo die Teilnehmer ihre Opfergaben in Kokosnüssen darbrachten, dass sie, als sie den Korb zu diesem Zweck herumtrugen, zu einem kleinen Jungen damit kamen. Der kleine Junge sagte zu denen, die den Korb trugen: "Haltet ihn tiefer! Als sie ihn tiefer hielten, ermutigte er sie: "Noch tiefer! Und als sie den Korb auf den Boden gestellt hatten, stieg er in den Korb und sagte: "Ich gebe mich Jesus hin!
Was du in den Korb legst, hast du aufgegeben, du hast es unwiderruflich Jesus übergeben, es gehört alles ihm, fortan wird der Herr damit tun, was er will! Nun denn, lege dich auf diese Weise in die Hände des Herrn und prüfe den Herrn damit, "ob er nicht die Kanäle des Himmels öffnen und Segen in Fülle über dich ausschütten wird"? Kannst du dir vorstellen, was mit dir geschehen würde, wenn du dich dem Herrn auf diese Weise hingeben könntest? Die Welt würde verstummen, wenn sie sähe, was Gott durch das Leben eines Menschen, der sich ihm hingibt, tun kann! Denn Gott wird sich nicht selbst verleugnen, er wird sein Versprechen halten und die Kanäle des Himmels über dir öffnen. Er betrügt und stiehlt nicht, so wie wir ihn betrügen. Selbst wenn wir untreu sind, bleibt er treu. Denn er ist der Herr, der sich nie ändert!
Amen.
Datum: 11. September 1949.
Lesson
Mal 3,6-12