#01 Wenn ich ein Vater bin, wo bleibt dann meine Ehre?

[AI translated]Heute vor einer Woche hat Gott uns durch den Propheten Maleachi gesagt, dass der Herr, der allmächtige Gott, sein Volk liebt, es mit einer unbegreiflichen, unaussprechlichen Liebe liebt! Auch wenn er anders liebt, als wir es uns wünschen, als wir uns Liebe vorstellen oder praktizieren: Er liebt, er liebt mit einer erlösenden Liebe, er liebt sein Volk mit einer Liebe, die es vom Tod zum Leben rettet! Die Worte, die wir soeben aus der Schrift des Propheten gelesen haben, sind also, so bitter und hart sie auch sein mögen, die Worte eines liebenden Gottes, der, auch wenn er hart spricht, dies nur tut, weil er nicht will, dass die Menschen zugrunde gehen, sondern dass sie umkehren und leben! Das wird aus dieser vorwurfsvollen Frage sofort deutlich: "Wenn ich ein Vater bin, wo ist meine Ehre? Und wenn ich Herr bin, wo ist meine Furcht?"Bleiben wir bei dieser Frage. Wie oft sagen wir: "Vater unser!" Schritt für Schritt sagen wir in unserem Gebet: "Herr, Herr! Aber wissen wir auch, dass es nicht nur ein großes Privileg ist, den mächtigen Gott auf diese Weise anzusprechen, sondern auch eine heilige Verantwortung, eine totale Verpflichtung ihm gegenüber?! Nur derjenige, der es todernst nimmt, dass "ein Sohn seinen Vater ehrt und ein Knecht seinen Herrn", wagt es, Gott Vater und Herr zu nennen. (Vers 6a) Wir können diesen heiligsten Namen nicht leichtfertig und unbedacht über unsere Lippen bringen! In dem Augenblick, in dem ich das Wort "Vater" oder "Herr" ausspreche, in dem Augenblick, in dem ich diesen heiligen Namen zur Rechenschaft ziehe, "wo ist meine Integrität ..., wo ist meine Furcht?"
Gott hat sich unzählige Male, auch hier unter uns, als bedingungslose Liebe erklärt und bewiesen. Nun fragt er: Was ist die Antwort des Menschen auf diese Frage der Liebe? Er ist Vater, kein Zweifel - aber wo sind die Kinder? Wo ist die Ehrfurcht vor dem Vater, wo ist das Zeichen des liebenden Gehorsams, wo ist das Lob, die Herrlichkeit, die Ehre und die Danksagung, die ihm gebührt? Es ist die väterliche Ehre Gottes, für die der Prophet Maleachi in diesem Abschnitt plädiert. Ich habe mich oft gefragt, warum Gott so sehr darauf besteht, dass die Menschen seine Herrlichkeit anerkennen und ihr dienen? Braucht Gott das, um Kinder auf der Erde zu haben, die ihn verherrlichen und lieben? Würde es seiner Herrlichkeit schaden, wenn wir Menschen hier auf der Erde seinen Namen entweihen und ihn verspotten würden, wie in den Tagen Maleachis in Jerusalem? Die weltlichen Machthaber sind tatsächlich angewiesen, sich per Gesetz gegen Anmaßungen zu wehren. Sie müssen sich immer um ihren Thron, ihren Ruhm, die Sicherheit ihrer Herrschaft sorgen. Aber der Thron Gottes ist nicht so schwach! Was für ein Verlust wäre es für ihn, wenn seine Majestät und Herrlichkeit von Menschen verletzt würde? Kann das Licht des Vollmondes durch das Bellen eines Welpen auf dem Boden geschmälert werden? Und braucht Gott überhaupt unsere Anbetung? Wird es im Himmel bemerkt, wenn jeder Psalm und jedes Gebet auf der Erde, dem kleinsten Fleck im Universum, einmal verstummt? Warum fordert Gott uns dann auf, ihn zu loben, warum fragt er dann fast eifersüchtig: "Wenn ich ein Vater bin, wo ist meine Ehre? Und wenn ich Herr bin, wo ist meine Furcht? spricht der Herr der Heerscharen zu euch, ihr Priester, die ihr meinen Namen hasst... (Mal 1,6b)
Da wurde mir klar, dass nicht Gott die Ehre geben muss, sondern wir. Wenn Gott eifersüchtig nach seiner Ehre strebt, tut er das nicht für sich selbst, sondern für uns. Wenn man Gott nicht die Ehre gibt, schadet man nicht ihm, sondern sich selbst. Wenn es irgendwann so weit ist, dass Gott fragen muss: "Wenn ich ein Vater bin, wo ist meine Ehre?", dann wird es nicht lange dauern, bis jeder Familienvater fragen muss: Wo ist meine Ehre? Und wenn Gott fragen muss: "Wenn ich ein Herr bin, wo ist meine Furcht?", dann wird es nicht lange dauern, bis alle großen und kleinen Herren Grund genug haben, sich dieselbe Frage zu stellen. Wenn ein Volk so weit gekommen ist, wie in Jerusalem zur Zeit Maleachis, dass die Priester - also die Führer des Volkes, die Herrscher - sich weigern, dem ewigen Vater zu huldigen: dann ist es vorbei mit der wahren Huldigung auf Erden, dann kommt das Zeitalter der schrecklichen Respektlosigkeit! Seht ihr, wie sehr der Herr nicht für sich, sondern für uns fragt: "Wenn ich ein Vater bin, wo ist meine Ehre?" Spürt ihr, wie viel zärtliche, fürsorgliche, rettende Liebe in dieser Frage steckt? Er drängt auf seine Ehre, weil er nicht will, dass wir zerstört werden. Gott meint es ernst, wenn er uns durch seinen Boten sagt: "Ich liebe dich!
Die Priester sind die ersten, die vom Herrn getadelt werden, weil sie nicht wachsam und streng genug über die Heiligkeit und Reinheit des Tisches des Herrn wachen. In den mosaischen Gesetzen ist genau umrissen und festgelegt, welche Art von Tier geopfert werden darf und wie die Darbringung des Sündopfers zu erfolgen hat. Der Herr akzeptierte nicht irgendein Tier, sondern nur solche, die er für die Sünde bestimmt hatte. Aber die Priester sahen das nicht so streng und drückten ein Auge zu, wenn jemand statt des vorgeschriebenen makellosen, gesunden Lammes ein blindes Schaf oder ein lahmes oder verkrüppeltes opferte. Sie hielten ihren eigenen Gewinn für wichtiger als die Ehre Gottes und nahmen deshalb als Opfer an, was sie nicht hätten annehmen sollen. Sie freuten sich, wenn jemand etwas auf den Altar des Herrn brachte, auch wenn es mangelhaft war, und sie wagten nicht zu sagen, dass ein solches Opfer dem Herrn nicht gefiel! Sie hatten Angst, dass sie die Leute verschrecken würden, und dann bekämen sie nicht so viel vom Fleisch des Opfers wie sie selbst! Denn das ganze Volk war so verarmt! Von der größten nationalen Katastrophe, dem Elend der babylonischen Gefangenschaft, hat sich das Land noch nicht erholt. Das Leben hat kaum begonnen, die heilige Stadt muss noch aus den Trümmern wieder aufgebaut werden, und die drückende Hand des Fremden liegt noch auf dem Volk: Sollten wir uns dann nicht freuen, dass es unter solchen Umständen noch etwas gibt, wenn auch nicht das vom Herrn vorgeschriebene Opfer, so doch zur Ehre des Herrn?
Heute würde die Frage lauten: Sollten wir nicht zufrieden sein, dass die Menschen in solch schwierigen Zeiten überhaupt noch etwas für die Religion geben, dass es in einer Welt der Maschinen und der Mathematik noch Menschen gibt, die in die Kirche gehen, dass es noch Menschen gibt, die ihre Kinder taufen und ihre Ehen vor Gott segnen und sich in einem Gottesdienst beerdigen lassen? Etwas ist schließlich mehr als nichts. Ein blindes, lahmes oder gelähmtes Opfertier ist mehr als nichts! Wenn ein Mann seinen Hut abnimmt - ist er auf halbem Weg zum Gebet! Freuen wir uns, wenn die Gläubigen ihre Kirchensteuer zahlen: Überfordern wir sie nicht mit weiteren Beiträgen zur Ehre Gottes! Freuen wir uns, dass unsere Gläubigen zur Kommunion gehen, verschärfen wir nicht die Bedingungen für ihr Kommen! Freuen wir uns, wenn jemand zum Bibelstudium kommt, entmutigen wir ihn nicht, indem wir ihn fragen: Hast du dein Herz schon dem Herrn Jesus Christus gegeben? Freuen wir uns im Allgemeinen, wenn jemand den Namen Gottes mit religiöser Hingabe erwähnt, nicht immer sektiererisch mit solch unverständlichen Worten: Erlösung, das Blut Jesu, Vergebung der Sünden! In einer solchen Welt sollten wir uns über das religiöse Minimum freuen, denn es kann nach hinten losgehen, wenn man das religiöse Maximum anstrebt.
Doch statt sich über das ihm gegebene Minimum zu freuen, sagt Gott: "Wenn einer von euch die Tür verschließen würde, würdet ihr nicht vergeblich auf meinem Altar brennen! Ich habe kein Wohlgefallen an euch, spricht der Herr der Heerscharen, und ich habe kein Wohlgefallen an einem Speisopfer von euren Händen" (Mal 1,10). Sie fürchteten um ihr eigenes Brot, und als jemand kam und das mangelhafte Opfertier brachte, wagten sie nicht, ihm zu sagen, dass es nicht gut war, dass die Art der Anbetung im Allgemeinen, wie sie von der Mehrheit der Gläubigen praktiziert wurde, nicht gut, nicht gottgemäß war. Oh, welch schreckliches Urteil ist das über die Priester von heute, über uns, die Leiter der Kirchen! Wir wagen nicht zu sagen, dass die Art des Gottesdienstes, wie sie von 95% unserer reformierten Kirchenmitglieder praktiziert wird, nicht gut ist. Der Glaube ihrer Seelen, dass sie glauben, ist der Glaube an Gott: nicht gut. Dass sogar zu diesen der Herr sagt: "Ich habe kein Wohlgefallen an euch!" Wir wagen es nicht, dies alles zu sagen! Wir wagen es nicht, den reuelosen Sünder vom Tisch des Herrn wegzuschicken, wir wagen es nicht, den Kindern ungläubiger und gleichgültiger Eltern das Sakrament der Taufe zu verweigern, wir wagen es nicht, das Opfer des Unglaubens zu verweigern, aus Angst, die Menschen aus der Kirche zu vertreiben, die Kirchen zu leeren, die Türen zu schließen. Aber der Herr sagt: "Wenn jemand von euch die Tür verschließt, so brennt er nicht vergeblich auf meinem Altar." Bei diesem Wort, das ich vor einigen Tagen in einem Brief des englischen Evangelisten Spurgeon an die Priester las, überkam mich ein echter Schauer: "Wie viele und wie viele Seelen sind wegen der Priester ins Verderben gestürzt! Es gibt Geistliche, die für die geistliche Zerstörung ganzer Städte verantwortlich sein werden. Wie wirst du es ertragen, wenn eine ganze Gemeinde in der Hölle zu dir schreit: 'Das haben wir dir zu verdanken! Du hast es nicht gewagt, uns auf unsere Sünden hinzuweisen, weil du um dein Brot fürchtest. Verflucht seist du! Es war nicht genug, dass du dich selbst in die Verdammnis gestürzt hast, warum musstest du uns auch noch mit hinunterziehen?"
Nun, Brüder und Schwestern, ich werde es nicht länger hinnehmen! Wenn wir uns treffen, werde ich persönlich jedem sagen, wenn ich ein blindes, lahmes oder gelähmtes Opfertier sehe, das dem Herrn gebracht wird, dass dies für den Herrn nicht akzeptabel ist. Und lassen Sie mich auch jedem von hier aus sagen, dass ohne ein Sühneopfer niemand vor den Herrn treten kann! Und dieses Opfer darf nicht irgendein Opfer sein, sondern ein reines, ganzes, vollkommenes, an dem der Herr seine Freude hat. Dein Herz kann also kein Sühneopfer sein, weil es dem Herrn nicht gefällt, weil dein Herz nicht rein, nicht makellos und nicht heil ist, sondern schmutzig, sündig und kaputt. Die eine oder andere Tat, die du für gut hältst, kann kein Sühneopfer sein, weil sie weder rein, noch ganz, noch vollkommen ist, auch wenn sie sonst gut ist. Auch Ihr Gebet oder Ihr Glaube kann aus demselben Grund kein Sühneopfer sein - wir würden gut aussehen, wenn wir Gott durch die Vollkommenheit unseres Glaubens oder Gebets für unsere Sünden sühnen könnten! Wir haben nichts in uns, noch können wir etwas hervorbringen, das Gott gefällt.
Es gibt nur einen, von dem Gott gesagt hat, dass er sich an ihm freut: "Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe" - Jesus Christus (Mt 3,17). Er ist der einzige Reine, Vollkommene und Ganzheitliche, der es unternommen hat, durch das Opfer seiner selbst Sühne zu leisten. Der gekreuzigte Jesus Christus ist das einzige Sühneopfer, das Gott für Ihre Sünden annimmt!
Das war die Frage des Herrn in unserem Wort: "Wenn ich ein Vater bin, wo ist dann meine Gerechtigkeit?" Nirgends, nirgends - wenn sie nicht in Christus ist, wenn du sie nicht in ihm zeigen willst. Wenn sie in Christus ist, dann können Sie um seines Blutes willen die Frage so beantworten:
Vater, sei mir gnädig!
Amen
Datum: 10. Juli 1949.