[AI translated]Ich möchte heute dort weitermachen, wo wir vor einer Woche aufgehört haben. Damals sprach der Herr zu uns darüber, wie viel leichter es ist, auf dem Weg der Erlösung zu wandeln als auf dem Weg der Verdammnis. Es ist viel schwieriger, verdammt zu werden, es erfordert viel mehr Mühe, Arbeit und Anstrengung, verdammt zu werden, als gerettet zu werden. Gott hat es uns wirklich schwer gemacht, unterzugehen! Das liegt einfach daran, dass Gott nicht will, dass irgendjemand stirbt, sondern im Gegenteil, er will, dass sogar der Sünder, sogar der Mensch, der in jeder Hinsicht würdig und verdammenswert ist, umkehrt und lebt. Gott will alle retten! Jesus ist nicht gekommen, um diese Welt zu verurteilen - obwohl es in ihr viel zu verurteilen gibt -, sondern um "zu suchen und zu retten, was verloren ist." (Lk 19,10) Gott hat den ganzen Himmel in Bewegung gesetzt, damit wir gerettet werden können. Doch wer verloren ist, der muss sich auch dem Willen Gottes widersetzen, der muss auch angesichts des Plans Gottes ausharren, wie der Schreiber des Hebräerbriefs sagt: Er wird sich nicht "um solch große Sorge kümmern." (Hebr 2,3b) In Umkehrung des griechischen Wortes, das hier verwendet wird, könnten wir sagen: Er muss Gottes Heilsplan, -absicht und -werk negieren, verachten, herabsetzen! Wir haben heute vor einer Woche darüber gesprochen, dass jeder, der verdammt werden will, ein Leben lang gegen Gottes Liebe und Gnade ankämpfen und konsequent ignorieren muss, was Gott über den Tod und das Leben nach dem Tod sagt. Machen wir weiter so! Was sind die Probleme derer, die sich Gottes Heilswillen widersetzen?1) Wer verdammt werden will, muss ein Leben lang unter der Sünde leiden, muss als Sklave der Sünde leben! Sklaverei ist nicht leicht! Die Sünde ist furchtbar grausam zu ihren Sklaven! Denkt darüber nach! Jede Sünde ist ein Sturz, und das tut weh, nicht wahr? Jede Sünde ist eine Wunde, und Wunden tun weh! Es mag schon sehr lange her sein, aber vielleicht schmerzt einige von uns immer noch die Erinnerung an unsere erste Lüge, oder wie sie noch Jahrzehnte später schmerzt, ein lange zurückliegendes Bedauern, oder eine Entschuldigung, die für immer überfällig ist. Es ist immer eine blutende Wunde, der Moment, in dem jemand seine Reinheit für immer verloren hat! Die Verleugnung Christi durch Petrus, seine Sünde dort im Hof des Hohenpriesters, war so schmerzhaft, dass der große, starke Mann, der Apostel des Felsens, weinte wie ein Kind, das sehr, sehr verletzt worden war. Der Mensch ist im allgemeinen leicht zur Sünde verleitet, weil er sich etwas Gutes erhofft, Glück erwartet, sich daran erfreut, obwohl er tausendmal erfahren hat, daß alle solchen Hoffnungen und Suchen enttäuscht werden, und er doch beim nächsten Mal wieder anfängt.
Die Sünde gibt keine Ruhe, sie jagt weiter, bis zur Erschöpfung. Ich habe von einer Frau gelesen, die sich nach Glück sehnte, aber sie wusste auch, dass das Glück, nach dem sie sich sehnte, für sie nur durch die Sünde erreicht werden konnte. Sie wurde eindringlich gewarnt, sich in Acht zu nehmen, denn wahres Glück kann niemals auf einem falschen Weg erreicht werden. Vergeblich war das Wort der Weisheit, und er ging weiter auf dem falschen Weg, bis er bekam, was er wollte. Und dann musste er bitter lernen, dass es kein Glück mehr war! Die Sünde ist wie das Geld des Judas, die dreißig Silberlinge: Es glänzt in der Hand, es quält das Herz! Oh, es ist nicht leicht, und es ist nicht freudig, der Sünde zu dienen! Der Mensch ist entsetzt, wenn er sieht, wie sein Herz von Jahr zu Jahr härter wird, wie seine Seele für die Dinge Gottes unempfindlich wird, wie seine alten schlechten Gewohnheiten und Leidenschaften mehr und mehr von ihm Besitz ergreifen, wie seine ganze Gestalt, sein Körper und sein Aussehen immer elender und erbärmlicher werden! Haben Sie jemals dieses langsame, zerstörerische Werk der Sünde bei jemandem gesehen? Wie schrecklich ist das, nicht wahr? Haben Sie es jemals an sich selbst gesehen? Andere sehen es in uns, bevor wir es in uns selbst sehen! Wir betrachten die Sünde nicht als etwas so Schreckliches wie Gott, obwohl er es sicher besser weiß. (1 Kor 15,56a) Sie ist eine Injektionsnadel, durch die Satan das Serum des Todes in unser Leben injiziert. Die Sünde ist eine schreckliche Sache: Sie verspricht das Paradies und bringt die Hölle; sie verspricht Vergnügen und verwundet uns zu Tode. Dann gehört es auch zu ihrem Wesen, dass die Sünde selten allein geht. Wenn sie in die Wohnung eindringt, übernimmt sie dort sofort die Herrschaft und öffnet nach Belieben allen anderen Sünden die Tür. Wer einer Sünde den kleinen Finger gibt, wird bald feststellen, dass sie den ganzen Menschen will!
Nach einem arabischen Sprichwort hat die Sünde auch fünf Finger: Mit zwei davon bedeckt sie die beiden Augen ihres Opfers, so dass es weder die Abscheulichkeit seiner eigenen Taten noch das Ende seiner Reise sehen kann. Mit den anderen beiden Fingern verstopft sie die Ohren des Sünders, so dass er weder die Warnung von oben noch die bitteren Klagen und das Wehklagen der Seinen hört. Und den fünften Finger legt er über den Mund des Schuldigen, so dass er nicht um Hilfe rufen kann, sondern nur schweigend gehorcht! Ja, wer sündigt, ist nicht Herr der Sünde, sondern ihr Diener! Oft würde er vielleicht gerne die Sünde verlassen, aber die Sünde lässt ihn nicht los! Einst, als ein Mann zum Galeerensklaven verurteilt wurde, wurde dieses Wort mit einem feurigen Eisen in den Körper des Verurteilten geschlagen: Zwangsarbeit. Von da an war dieser unglückliche Mensch ein verachteter Mensch, nicht mehr frei, sondern ein Sklave. Das ist es, was die Sünde anrichtet! Oh, es ist gar nicht leicht für den, der verdammen will: Er hat keinen Augenblick Ruhe, nie einen Augenblick ungestörtes Glück, dafür umso mehr sein Seufzen, sein Stöhnen, seine Schmerzen, seine späten Leiden! Ist es so leicht, wenn man gezwungen ist, sich selbst zerstört zu sehen, wie man erzeugt wird, wie man reif für den Tod ist, den ewigen Tod, die Verdammnis?
Spürst du, wie viel schwieriger, tausendmal schwieriger, der Weg zur Hölle ist als der Weg zum Himmel? Schreckliche Lasten müssen dort getragen werden, und mit jedem Schritt werden diese Lasten schwerer! Warum soll man sie tragen, wenn man es nicht muss? Man kann sie ablegen, man kann sie loswerden, man kann sie bereinigen. Wie viel leichter ist es doch zu akzeptieren, dass "das Blut Jesu Christi ... uns von aller Sünde reinigt" (1. Johannes 1,7). Gott hat uns die Erlösung so unendlich leicht gemacht, dass wir, die wir an den quälenden, schwierigen Weg der Verdammnis gewöhnt sind, die Erlösung fast nicht annehmen können, weil wir nicht glauben wollen, dass es das ist!
2) Unser Wort sagt: "Wer gestorben ist, ist von der Sünde befreit" (Röm 6,7) Als der Sklave starb, wurde er von der Herrschaft seines Herrn befreit. Ein toter Sklave ist nicht mehr der Herr des Sklaven. Egal, was er ihm befiehlt, egal, was er ihn quält, egal, was er ihn jagt: Dieser Sklave ist durch den Tod von der Herrschaft seines früheren Herrn befreit. Nun: Wie grausam der Sklavenhalter auch sein mag, wenn ich, der ich der Sünde gedient habe, mit Christus sterbe, bin ich außerhalb seiner Macht. Denn die Schrift spricht von solchen Geheimnissen, dass unser alter Mensch, unser Selbst, mit Christus gekreuzigt wurde, und dass wir auf den Tod Christi getauft wurden, ja dass wir mit Christus begraben wurden durch die Taufe in den Tod. Und sie spricht davon, dass wir mit ihm eins geworden sind in der Ähnlichkeit seines Todes! Was mit diesen seltsamen Ausdrücken gemeint ist, ist, dass Christus nicht für den sündigen Menschen gestorben ist, nicht an seiner Stelle gestorben ist, sondern dass im Leib Christi unser alter Mensch in ihm ist, in ihm unser Selbst stirbt und so durch den Tod mit Christus von der Sünde befreit wird.
Gott ist dem Tod des sündigen Menschen so abgeneigt, dass er die Kreuzigung und Verdammnis Jesu Christi so ansehen kann, als wäre ich gestorben! Er sieht auch mich, meine Person als Knecht der Sünde, er sieht mich im Tod Jesu Christi, er sieht mich als eins mit Christus, der am Kreuz gestorben ist! Und wenn Gott bereit ist, es so zu sehen, dann sind wir frei, uns auch so zu sehen. Deshalb fährt der Apostel fort: "So betrachtet auch ihr euch selbst als tot für die Sünde, aber lebendig für Gott in Christus Jesus, unserem Herrn." (Röm 6,11) Das heißt nicht, dass ihr euch einbildet, ihr wäret der Sünde tot, sondern dass ihr euch durch Christus wirklich als der Sünde tot betrachtet. Seht: So ungern will Gott den sündigen Menschen sterben lassen, so gern will er ihn leben lassen, dass er nichts anderes zu tun hat, als das anzunehmen, was Gott ohne ihn, aber für ihn, ganz für ihn bereitet hat! Doch die einzige Möglichkeit, verdammt zu werden, ist, am Kreuz vorbeizugehen und zu verachten, zu verachten, zu vernachlässigen, was Gott dort getan hat! In der Hölle, wo den Menschen die Augen geöffnet werden - wie dem reichen Mann im Gleichnis -, wird sich die Seele am meisten wundern: Wie konnte er verdammt werden, wie war es möglich, in die Hölle zu kommen, zugrunde zu gehen, obwohl er das Kreuz Christi gesehen hat? Wie konnte er verloren gehen, wo doch "der Menschensohn gekommen ist, um zu suchen und zu retten, was verloren ist." (Lk 19,10) Da wird er wahrhaftig sehen: Wie viel leichter wäre es gewesen, gerettet zu werden, als unterzugehen!
3) Wenn ein Mensch zugrunde gehen will, muss er den Retter, der ihn überall sucht, ein Leben lang zurückweisen! Es ist für unseren menschlichen Verstand völlig unbegreiflich, dass Jesus kam, um zu suchen, was verloren war! Ich war erstaunt über dieses Wort, als ich gestern zwei bekannte Gleichnisse über das Reich Gottes las: "Wiederum ist das Himmelreich gleich einem Schatz, der in einem Acker verborgen ist; und wenn einer ihn findet, so freut er sich und geht hin und verkauft alles, was er hat, und kauft den Acker. Wiederum wird das Himmelreich einem Kaufmann gleich, der nach Perlen der Gerechtigkeit sucht; wer eine kostbare Perle findet, der geht hin und verkauft alles, was er hat, und kauft sie." (Mt 13,44-46) Nur mit solchen Gleichnissen kann man einigermaßen die große, unbegreifliche Tatsache ausdrücken, dass Er, der heilige und mächtige Gott, den Menschen sucht! Denn Er ist der Mensch, der einen Schatz findet, der im Acker verborgen ist, und in seiner Freude darüber alles verkauft, was er hat: Indem er Mensch wird, verkauft er gleichsam seine himmlische Würde, seine göttliche Autorität, seine menschliche Bequemlichkeit, seine Würde hier auf Erden und sogar sein Leben, er entleert sich, er verarmt, um sich diesen Schatz oder diese Perle zu kaufen!
Er vergleicht den Menschen, den sündigen Menschen, dich und mich, mit einem Schatz und einer Perle, um derentwillen der Herr alles zu verkaufen, alles zu opfern vermag, um sie zu finden, so sagt er: alles, was er hat! So sehr will Gott nicht, dass ein Sünder stirbt, so sehr will er, dass er umkehrt und lebt! Wenn er so viel für den Menschen tun will, ist es natürlich, dass er den Menschen sucht, Gott sucht alle Menschen! Natürlich sucht Gott uns nicht so, wie wir die Brille suchen, sondern so, wie ich neulich in einer Pastorenversammlung saß und sie mich gerufen haben, um hinauszugehen, weil jemand nach mir gesucht hat! Jeder Gottesdienst, in dem dein Herz von Gottes Wort erwärmt wird, jeder Moment, in dem du eine Sehnsucht nach Gottes Welt spürst, wenn deine Seele beim Gedanken an die Ewigkeit ein wenig zittert: all das sind Botschaften zum Aufstehen, Jesus sucht dich! In der Tat bin ich überzeugt, dass jede Freude und jeder Kummer, jedes Geschenk und jedes Unglück kostbare Botschaften sind, dass der Herr dich noch immer sucht: damit dein Herz bereit ist, Vergebung zu empfangen. Und ist es so leicht, diesem gnädigen Suchen hartnäckig zu widerstehen? Ist es so leicht, immer wieder "Nein" zu sagen zu jedem Wort der Warnung, zu jeder freundlichen Einladung, zu jedem herzlichen Schrei? Das ist es, was derjenige tun muss, der verurteilen will! Noch seltsamer ist es, wenn es einer tut, der nicht verdammt werden will! Wenn man wirklich nicht verloren gehen will, warum sagt man dann nein? Wäre es nicht einfacher, sich nicht zu verstecken, sich nicht zu wehren, nicht zu fliehen, sondern stehen zu bleiben und zu sagen: Hier bin ich, Herr, ich ergebe mich!
Die Botschaft klingt immer noch: "Ich lebe, sagt Gott der Herr" - als wollte er sagen: "Ich sage es bei meinem Leben", so dass der Herr gleichsam schwört, dass wir wirklich glauben dürfen, was er sagen will: "Ich habe kein Gefallen am Tod des Ungläubigen, sondern dass der Ungläubige sich von seinem Weg abwendet und lebt. Tut Buße, tut Buße von euren bösen Wegen; denn warum solltet ihr sterben" (Ez 33,11), warum solltet ihr sterben wollen? "O Haus Israel" - das heißt: O ihr Kinder, die Auserwählten des Herrn!
Amen
Datum: 19. Februar 1950.
Lesson
Zsid 2,1-4