[AI translated]Heute vor einer Woche wurde das gleiche Wort in dieser Kirche gesprochen. Damals wurde gesagt, dass der Apostel hier die Hausordnung des Christenmenschen gibt. Es ist eine Lebensweise für Menschen, die die in Jesus Christus angebotene Gnade Gottes bereits angenommen haben, die Christus durch den Glauben empfangen haben und nun in ihm wandeln wollen, das heißt, sie wollen seinem Willen gleichförmig sein. Wir lesen hier vom Leben der großen Familie Gottes, derjenigen, die durch das Blut Jesu in die Familie Gottes aufgenommen wurden. Gott hat hier die Hausordnung seiner Familie festgelegt, weil er will, dass das Leben seiner Familie in Ordnung ist. Wir haben gesehen, dass diese göttliche Ordnung nicht nur einen bestimmten Teil des Lebens des Gläubigen betrifft, sondern das ganze Leben. Es gibt vier Bereiche, in denen der Gläubige sein Leben lebt: die Familie, der Arbeitsplatz, die Gemeinde und die Welt. Anhand dieser Bereiche zeigt der Apostel den schmalen Weg auf, der für den erlösten Menschen der einzige Weg auf Erden ist, der Pilgerweg. "Wie ihr Christus Jesus, den Herrn, angenommen habt, so wandelt in ihm" (Kol 2,6).Heute vor einer Woche haben wir begonnen, dieses Wandeln im Herrn zu beschreiben, und wir haben über das Familienleben gesprochen. Jetzt wollen wir weitergehen! Wie sieht also die Lebensordnung des Gläubigen aus, wie sie in Gottes Wort beschrieben wird: am Arbeitsplatz, in der Gemeinde und in der Welt?
1) "Ihr Knechte, gehorcht in allem euren Herren nach dem Fleisch, nicht den Augen dienend, wie die, die den Menschen gefallen wollen, sondern in der Aufrichtigkeit eures Herzens, gottesfürchtig. Und alles, was ihr tut, das tut im Geist, als dem Herrn und nicht den Menschen; denn ihr wisst, dass ihr den Lohn des Erbes des Herrn empfanget, weil ihr Christus, dem Herrn, dient. Wer aber Ungerechtigkeit tut, der empfängt den Lohn seiner Ungerechtigkeit; und es gibt keine Zurechnung von Personen. Ihr Herren, die ihr gerecht seid, gebt euren Knechten, weil ihr wisst, dass ihr auch einen Herrn im Himmel habt." (Kol 3,22-4,1) Es gibt zwei Arten der Haltung: die Haltung der Knechte gegenüber ihren Herren und die Haltung der Herren gegenüber ihren Knechten. Heute könnten wir sagen, dass jeder Mensch in irgendeiner Form in einem Abhängigkeitsverhältnis steht, sowohl von unten als auch von oben. Jeder hat eine Art Meister, einen Vorgesetzten, in dessen Dienst er steht, und jeder hat Untergebene, über die er ein Verfügungsrecht ausübt. Wir alle leben in Unterordnung und Unterordnung zueinander. Es gibt diejenigen, die über uns stehen, und diejenigen, die uns untergeordnet sind. In dieser wechselseitigen Beziehung ist es nun die Ordnung Christi, dass die Diener ihrem Herrn in allen Dingen gehorchen, wie es dem Fleisch entspricht. Der darin zum Ausdruck kommende göttliche Wille lässt sich gut verstehen, wenn man weiß, dass Paulus hier den Sklaven - bekehrten, gläubigen, Christus nachfolgenden Sklaven - sagt, dass sie ihrem Herrn nach dem Fleisch, also ihrem unbekehrten, ungläubigen Oberherrn, Gehorsam schulden. Auch der gläubige Sklave schuldet seinem ungläubigen Herrn Gehorsam. Es ist also unstrittig, dass ein gläubiger Mensch tun darf, was sein ungläubiger Herr oder Befehlshaber von ihm verlangt.
Es gibt keinen Streit darüber, ob die Befehle und Anweisungen einer Autorität, die auf einer nichtchristlichen Weltanschauung beruht, für einen Gläubigen gültig sind. Der Wille des Herrn ist unmissverständlich: "Ihr Knechte, gehorcht euren Herren in allen Dingen nach dem Fleisch." (Kol 3,22a) Der Weg Christi gegenüber einer übergeordneten Autorität ist niemals ein Weg der Rebellion oder Gewalt, sondern immer ein Weg des ehrlichen und offenen Gehorsams. Der Gläubige sabotiert nie, sondern "dient" immer, und zwar "nicht dem Auge", wie die Schrift weiter schreibt, "wie solche, die den Menschen gefallen wollen, sondern "in der Aufrichtigkeit eures Herzens, gottesfürchtig" (Kol 3,22b). So steht und wirkt der treue Knecht vor seinem Herrn nach dem Fleisch, dass er zugleich vor den Augen seines Herrn nach dem Geist, seines himmlischen Meisters, steht und wirkt. Der Gläubige dient seinem Herrn nicht nach dem Fleisch, um ihm zu schmeicheln, um ihm zu gefallen, um sich gewisse Vorteile zu sichern, sondern sein Gehorsam und Dienst ist Gehorsam und Dienst aus dem Glauben, aus dem Glauben, dass er auch dort, an seinem Arbeitsplatz, wenn auch indirekt, dem Herrn gehorcht und dient! Deshalb kann er das, was er tut, "im Geiste" tun, nicht nur oberflächlich, "mit Pfeil und Bogen", sondern mit Herz und Seele, weil er es für den Herrn tut und nicht für Menschen.
Ihr Gläubigen, die ihr in eurer täglichen Arbeit müde und verbittert seid - wo immer ihr seid und welchen Dienst ihr auch tut - "tut es im Geist, dem Herrn und nicht den Menschen" (Kol 3,23). Aber über viele Schwierigkeiten, Bitterkeit, Minderwertigkeitsgefühle hinweg überwindet mich der Glaube, dass ich nicht für Menschen, sondern für Gott arbeite! Und wie viele Mühen und Lasten werden dadurch gelindert, dass ich nicht für den größeren Lohn diene, "weil ich weiß, dass ich den Lohn des Erbes von dem Herrn empfange, weil ich dem Herrn Christus diene"! (Kol 3,24) So wird die profanste Arbeit geheiligt, im glücklichen Glauben, im befreienden Glauben, dass ich dem Herrn Christus diene! Denn der Gläubige erfüllt seine Pflicht gegenüber dem Herrgott, wenn er seine Pflicht bei der Arbeit erfüllt! "Wie ihr Christus Jesus, den Herrn, angenommen habt, so wandelt in ihm" (Kol 2,6) So wandelt der Gläubige am Arbeitsplatz in Christus, wenn er sich als absolut zuverlässiger Arbeiter versteht, auf den man sich verlassen kann!
Die Fortsetzung ergänzt das bisher Gesagte: "Ihr Herren, die ihr rechtschaffen und gerecht seid, gebt euren Knechten, weil ihr wisst, dass auch ihr einen Herrn im Himmel habt". (Kol 4,1) Das gilt für Gläubige, die Autorität über andere Menschen haben. Die göttliche Ordnung ist klar: Wenn ihr Untergebene habt, vergesst nie, dass ihr selbst dem Herrn untergeordnet seid. Ihr seid nicht euer eigener Herr, sondern seid jemandem gegenüber verantwortlich. Behandeln Sie die Ihnen Anvertrauten so, wie Sie erwarten, dass der Herr Sie behandelt, und in dem Glauben, dass Sie für sie verantwortlich sind. Die christliche Verantwortung, von der hier die Rede ist - nämlich für jemanden verantwortlich zu sein -, ist genau das Wissen und der Glaube, dass man irgendwann für diese Person verantwortlich sein muss, für ihren körperlichen und geistigen Zustand und ihre Verfassung. In diesem Sinne der Verantwortung behandelt der Gläubige die ihm Anvertrauten. "Ihr Herren, ihr Gerechten und Gerechten, gebt euren Knechten, weil ihr wisst, dass auch ihr einen Herrn im Himmel habt."
2) Wir haben bereits erwähnt, dass der Apostel, wenn er auf die Einzelheiten des christlichen Lebensstils eingeht, sich nicht in Kleinigkeiten verliert, sondern nur die Hauptlinien zieht. Er weist auf die grundlegendsten, die wichtigsten Dinge hin: Gehorsam bei den Frauen, wahre Liebe bei den Männern, Gehorsam bei den Kindern, Gehorsam bei den Dienern und verantwortungsvolles Handeln bei den Herren. Wenn er nun auf einen neuen Bereich hinweist, den Bereich des Lebens der Kirche, sagt er wieder nur das Wichtigste: das beharrliche Flehen. Sicherlich gibt es daneben noch viele andere Dinge, die als kirchliche Pflicht des Gläubigen, des Menschen, der Christus angenommen hat, angesehen werden, aber mir scheint, dass dies das Wichtigste ist! Das beharrliche, regelmäßige Gebet der Gläubigen ist der Kanal, durch den Gottes mannigfaltiger Segen über eine ganze Gemeinde ausgegossen wird.
In der Zeit des berühmten Pastors Blumhardt wurden in Möttlingen durch die Kraft des Herrn außerordentliche Wunder vollbracht. Wie zur Zeit Jesu und der Apostel: Heilungen, eine wunderbare Ausgießung der Heilung Gottes, Dämonenaustreibung und reinigende Kraft. Aber hinter all diesem außergewöhnlichen Gemeindeleben stand eine Menge Gebet, ein stiller, aber treuer Gebetsdienst. Durch das Gebet der Gläubigen, gemeinsam oder allein, wird eine geistliche Atmosphäre geschaffen, in der Gottes Gegenwart spürbar wird, verdichtet durch seinen Heiligen Geist. Dort ist der Heilige Geist Gottes wirklich in einer Gemeinde am Werk, wo es eine lebendige Beziehung gibt, eine Verbindung zwischen Gott und seiner Gemeinde durch die Gebete der Gläubigen. Mose, der Sieg über die Amalekiter: 2. Mose 17,8-13) Dort wachsen Kinder in der Furcht des Herrn auf, dort bekehren sich Konfirmanden, dort werden Menschenseelen wiedergeboren, dort steht hinter all diesen kirchlichen Werken ein Heer von Gläubigen, die sich im Gebet abmühen, dort tut der Heilige Geist Gottes dieses wertvolle Werk durch die Gebete der Gläubigen. Deshalb gehört diese Ermahnung zur Lebensordnung des Christenmenschen in der Kirche, im Leben der Gemeinde: "Seid beharrlich im Gebet und dankt darin" (Kol 4,2).
(1 Thess 5,25; Hebr 13,18 usw.) Warum? Weil der Apostel nur reden konnte! Das Problem beim Predigen ist aber nicht, dass man gut reden können muss, sondern dass man sagen kann, was der Herr sagt. Predigen kann jeder lernen, aber die Botschaft des Herrn kann nur derjenige weitergeben, dem der Herr selbst sie anvertraut hat. Das ist das Problem des Predigens: zu verstehen und anderen verständlich zu machen, was der Herr sagt und was er will! Wenn der Herr es also gibt, muss man darum bitten! Und es genügt nicht, dass eine Person, der Prediger, darum bittet, sondern jede gläubige Seele muss darum bitten. Bittet ihr darum, dass der Prediger hier so sprechen kann, wie der Herr es ihm aufgetragen hat? Ihr alle seid dafür verantwortlich, dass das Wort Gottes unter uns klar und unmissverständlich ausgesprochen wird! Helft uns also: "Betet auch für uns, dass Gott uns die Tür des Wortes auftue, damit wir das Geheimnis Christi, dessen Gefangener ich bin, reden können, damit ich es so kundtue, wie ich es zu reden habe." (Kol 4,3-4)
3) Werfen wir auch einen kurzen Blick auf den Lebensbereich des Christenmenschen, den wir soeben die Welt genannt haben. Hier lautet die göttliche Aufforderung: "Verhaltet euch weise gegenüber den Außenstehenden, indem ihr die gute Gelegenheit um den Preis der guten Gelegenheit einlöst. Eure Rede sei allezeit angenehm, mit Salz gewürzt, damit ihr wisst, wie ihr jedem Menschen begegnen sollt." (Kol 5-6) - Wer ist die "Welt"? Diejenigen, die außerhalb stehen. Also alles und jeder außerhalb von Christus, der oder das nicht im Herrn ist: das ist die Welt. Uns wird im Wort gesagt, dass wir uns ihnen gegenüber weise verhalten sollen. Klug: Das könnte ich auch sagen: In einer Weise, die Gott entspricht. Natürlich kommt diese Weisheit nicht von uns - also kann nicht nur der Weise weise sein, nicht nur der Gebildete, nicht nur der Scharfsinnige, sondern nur der Mensch, dem Gott diese Weisheit gibt. Es ist die Weisheit von oben, um die man bitten kann und die Gott ohne Vorwurf demjenigen gibt, der ihn bittet. Kluges Verhalten ist oft ein Verhalten gegen das Gefühl, oft ein Verhalten gegen die Vernunft, oft ein Verhalten, das völlig unvertretbar erscheint. Kluges Verhalten ist Handeln nach Gottes Rat und Führung in der jeweiligen Situation! Das kann man nicht vorbereiten, das kann man nicht lernen, man kann nur eines tun: mit großer Demut und Gehorsam auf den Herrn hören!
Es ist die große Verantwortung eines jeden Gläubigen gegenüber den Außenstehenden, die Botschaft des Wortes durch sie zu empfangen. Durch das weise Verhalten des Gläubigen. Es darf also nicht durch seine Worte, nicht durch sein verbales Zeugnis, sondern durch sein Verhalten geschehen. Die Außenstehenden suchen nicht nach der Rede unserer Worte, sondern nach der Rede unseres Lebens. Die Kirche begegnet der Welt durch Sie, d.h. dort, wo ein gläubiges Mädchen Straßenbahnfahrkarten stanzt, wo ein gläubiger Mann Büroakten bearbeitet, wo ein gläubiger Polizist an einer Straßenecke steht, wo eine gläubige Frau die vielen nervösen Menschen hinter dem Tresen bedient. Hier brauchen wir das weise Verhalten, die Weisheit von oben des Gotteskindes, damit der Name Gottes nicht gelästert, sondern verherrlicht wird! "Wie ihr Christus Jesus, den Herrn, angenommen habt, so wandelt in ihm" (Kol 2,6) Ja: draußen in der Welt!
Es ist der erste Sonntag im Advent. Die Erwartung des Kommens des Herrn erfüllt die Herzen. Ihr Gläubigen, für die der Herr schon gekommen ist, wisst ihr, dass die ganze Welt das Kommen Christi sehnlichst erwartet?! Nun, wisst ihr, die ihr Christus Jesus, den Herrn, angenommen habt, wandelt in ihm, denn in denen, die in ihm wandeln, wandelt der Herr, kommt, nähert sich, siegt. So breitet sich sein Reich aus, so erfüllt seine Herrschaft diese Erde, dass ich und du und alle anderen, die den Herrn aufgenommen haben, in ihm wandeln. Wir wandeln in ihm, auf seinem Weg, nach seiner Führung, nach seinem Willen in der Familie, am Arbeitsplatz, in der Kirche und in der Welt.
Wir, die wir den Herrn empfangen haben, die Boten des Advents, lasst uns jetzt mit adventlicher Hoffnung beten:
Dein Reich komme,
dein Reich komme,
O unser König, dieses Land;
Vergrößere dein Heer,
Ein bereites Obdach für dein kostbares Wort,
Gib überall einen freien Fluss.
(Gesang 483, Strophe 4)
Amen
Datum: 2. Dezember 1951.
Lesson
Kol 3,18-4,6