[AI translated]Das letzte Mal haben wir darüber gesprochen, dass Gott selbst unsere Heiligung will. Ein wahres heiliges Leben ist nicht das Streben nach guten Werken, sondern ein Leben, das der Herrschaft des lebendigen Gottes übergeben wird. Wir gehen mit Jesus und wenden uns gemeinsam den kleinen und großen Dingen unseres Lebens zu. Wir erzwingen es nicht aus uns selbst, aber Heiligkeit ist etwas wie die Vergebung der Sünden, die Gott für uns tun will. Sie ist nicht etwas, das man anstreben muss, sondern ein Geschenk, das Gott für die Seinen bereithält. Wir müssen uns in die Hände des Herrn geben, damit er selbst sein Werk in uns tun kann, um unser Leben zu heiligen. In uns das Leben zu verwirklichen, das uns durch den Tod und die Auferstehung Christi ermöglicht wurde. Wir müssen uns in die Hände des Herrn begeben, damit er uns formt, uns gestaltet, die Wirklichkeit des heiligen Lebens in uns und durch uns gestaltet. Damit wir Gott in seinem Werk der Heiligung nicht behindern. Denn das kann behindert werden. In dem Abschnitt, den wir hier lesen, ermahnt uns der Apostel, Hindernisse für die Heiligung zu beseitigen, den Fluss der erneuernden Lebenskraft Jesu nicht zu behindern.Ein solches konkretes Hindernis für die Heiligung ist die Unzucht. Deshalb sagt der Apostel, wenn er von Gottes Willen für unsere Heiligung spricht, sofort weiter: "dass ihr euch von der Unzucht fernhaltet, damit jeder von euch sein eigenes Gefäß in Heiligkeit und Ehre tragen kann. Nicht in der Lust der Begierde, wie die Heiden, die Gott nicht kennen." (1 Thess 4,3-5) Vielleicht verbindet Paulus die Heiligkeit und die Warnung vor der Unzucht deshalb so eng miteinander, weil er an Menschen schreibt, die noch vor wenigen Monaten Heiden waren und als alte Heiden die absurdeste sexuelle Unmoral als kultische Handlung praktizierten. Aber nicht nur damals, sondern immer - auch heute noch - haben wir die Neigung, aus der Sexualität, aus dem Sexualleben einen Kult zu machen. Natürlich ist nicht der Geschlechtstrieb selbst das Hindernis für unsere Heiligung, sondern der Missbrauch desselben. Der Sexualtrieb selbst ist eine göttliche Gabe, er ist Teil des menschlichen Lebens, er ist nicht an sich unrein. Er ist so natürlich wie das Verlangen nach Nahrung. Gott hat uns die wunderbare Macht gegeben, an seiner schöpferischen Kraft teilzuhaben. Durch diese wunderbare Macht wird die bloße Weiblichkeit zur Mutterschaft und die bloße Männlichkeit zur Vaterschaft. Durch das göttliche Geschenk der Sexualität wird das Heim, die Familie, die heilige Gemeinschaft von Eltern und Kindern geschaffen. Es gibt nichts Schöneres auf Erden! Der Himmel beugt sich herab und verwandelt dieses völlig irdische Ding in den Himmel.
Aber während die Sexualität unter der Führung und Zurückhaltung der reinen Liebe zum Himmel werden kann, kann sie das irdische Leben durch Missbrauch zur Hölle werden lassen. Die Sexualität hat mehr Glück und mehr Unglück hervorgebracht als alles andere im Leben. Es hängt alles davon ab, wie wir sie behandeln. Daher diese strenge Ermahnung: Enthalte dich der Unzucht! Es ist, als würde der Apostel sagen: "Gott hat einen hohen Preis für euch bezahlt, damit ihr euren Leib nicht der Unreinheit und dem Verderben hingebt. Gott hat ein Recht auf euch, euer Körper gehört ihm! Jede sündige Befriedigung der Begierden des Fleisches - also eine unheilige Befriedigung - ist eine Entweihung des Tempels des Heiligen Geistes! Und mit der Verunreinigung des Körpers wird auch die Seele unrein. Die Dämonen dieser Leidenschaft sind in der Lage, ihre Herrschaft über jeden Gedanken und jeden Willen des Menschen durchzusetzen, diese Sünde, diese Unzucht, beansprucht alles: Körper, Seele, Geld, Ehre, Unschuld, Vermögen, einen Arbeitsplatz - alles, alles! Man glaubt, dass man die Lust am Sex unbelastet von der Moral genießen kann, und plötzlich wird das, was einem als Himmel versprochen wurde, zur Hölle. Das einzige, was erreicht wird, ist, dass der Mensch sich immer mehr vor sich selbst ekelt!
Deshalb "sollt ihr alle euer eigenes Gefäß in Heiligkeit und Ehre tragen können." (1 Thess 4,5) Der Apostel vergleicht den Körper mit einem Gefäß, einem Tabernakel, in dem ein sehr großer Schatz aufbewahrt wird. Natürlich ist er das, denn er ist der Tempel des Heiligen Geistes! Das Wort Gottes ermahnt uns sehr oft, diesen Tempel zu hüten und zu pflegen - so wie ein Mensch sein eigenes Haus hütet und pflegt. Niemand würde wilde Tiere oder Diebe in sein eigenes Haus lassen, damit sie sich dort nach Belieben herumtreiben können. Warum kümmern wir uns nicht besser um den Tempel des Heiligen Geistes, unseren eigenen Körper? Warum lassen wir in unserem Körper Gedanken und Gäste zu, die unrein und profan sind? Warum sorgen wir nicht besser dafür, dass der Feind sich nicht einschleicht und die Macht übernimmt? Unser Mund, unsere Augen und unsere Ohren sind die Türen und Fenster der Behausung des Körpers, die sehr sorgfältig bewacht werden müssen. Durch sie kommen die Tiere und Diebe herein. Hüte dich vor diesen Türen und Fenstern! Seid vorsichtig, was ihr hineinlasst, denn was ihr einmal hineingelassen habt, wird sich hartnäckig in eurem Geist, eurem Gedächtnis und eurer Vorstellung festsetzen, und dann wird es sehr schwierig sein, es wieder loszuwerden!
Deshalb fährt der Apostel fort: "Niemand soll darüber hinausgehen und seinem Bruder Schaden zufügen" (V. 6a) Dieser Ausdruck "darüber hinausgehen" bedeutet, eine bestimmte Grenze zu überschreiten. Es bedeutet, dass ich nicht nur auf meine eigene Wohnung als weiser Verwalter aufpasse, sondern auch auf das Eigentum anderer! Überschreite nicht die Grenze, wo das Eigentum eines anderen beginnt, überschreite nicht die Grenze gegen die Frau, den Besitz, die Ehre, den Ruf eines anderen! Hütet euch vor solchen Überschreitungen: in Worten, in Taten oder auch in Gedanken und Wünschen! "Denn Gott hat uns nicht zur Unreinheit berufen, sondern zur Heiligkeit" (1 Thess 4,7) Hat der Apostel nicht recht, wenn er auf diese Dinge als Hindernisse für unsere Heiligung hinweist? Vielleicht ist dies der Punkt, an dem es so viel Widerstand gibt, dass er den Durchbruch des christlichen Lebens behindert, der es dem lebendigen Leben mit Jesus nicht erlaubt, sich durchzusetzen! Vielleicht ist dies die Fessel, die die wahre und volle Freude in Christus zurückhält. Darin liegt eine der mächtigsten und hartnäckigsten Fesseln, die uns daran hindert, für Christus und sein Werk frei zu werden.
Aber gibt es jemals eine Befreiung von dieser alles beanspruchenden Macht der Sexualität? Es gibt sie! Wenn der Apostel sagt: "Jeder von euch soll sein eigenes Gefäß in Heiligkeit und Vollkommenheit bewahren", fährt er fort: "nicht in der Lust der Begierde, wie es die Heiden tun, die Gott nicht kennen" (V. 4-5). Wir kennen den Gott, der uns verkündet hat, dass "weder Hurer noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Unzüchtige, noch Diebe, noch Vielfraße, noch Trunkenbolde ... das Reich Gottes erben werden!" (1. Korinther 6,9-10) Und wenn wir solche Dinge in unserem Leben haben, kennen wir den Gott, der uns verkündet hat, dass "wenn wir unsere Sünden bekennen, er treu und gerecht ist, uns die Sünden zu vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit zu reinigen." (1. Johannes 1,9) Wir kennen den Gott, der die Macht dieser Sünde durch den Tod Jesu auf Golgatha gebrochen hat, und wir wissen, dass sein Blut uns von aller Sünde reinigen kann, sogar von der verborgenen, tief verwurzelten Verunreinigung der Sexualität! Er allein kann mit dem vielen Elend der Sexualität umgehen, aber Er kann mit ihnen umgehen!
Wenn jemand Jesus wirklich die Macht und die Kontrolle über sein Leben überlässt, dann geschehen an diesem Punkt Wunder. Kräfte, Stürme, Wünsche, die man für unbesiegbar hielt, werden im Körper sublimiert, die sonst zerstörerische Kraft der Sexualität wird gereinigt und in eine treibende Kraft für schöpferische Ziele umgewandelt, oder vielleicht auf einer höheren Ebene: Musik, bildende Kunst, Poesie, Wohltätigkeit, Hilfe und Dienst an den Gefallenen und Armen. Wenn Jesus sagt: "Wenn dich dein Auge stört, dann reiß es aus und wirf es weg" (Mt 18,9), dann schließt er zu Recht die Türen zu einem niederen Leben, aber nur, um die Türen zu einem erfüllteren Leben zu öffnen. Wir können ihm also die Kontrolle über unsere Gedanken, Wünsche, Gefühle und unseren Willen anvertrauen. Auf dem Balaton habe ich die Erfahrung gemacht, dass derselbe Wind verschiedene Boote in verschiedene Richtungen treiben kann. Es kommt darauf an, wie das Segel gesetzt ist und in welche Richtung der Steuermann das Ruder dreht. Auch die Kraft der Sexualität, der Sturm der Sexualität, kann einen in verschiedene Richtungen treiben. Die eine in den Ruin von sich selbst und anderen, die andere in den sicheren Kurs. Es kommt darauf an, wer das Ruder und das Segel hält!
Wir kennen Gott: den Gott, der in Jesus Christus unser Bruder, unser Freund geworden ist, der direkt in unser Leben gekommen ist - "das fleischgewordene Wort". Dort ist Gott in das menschliche Leben eingetreten - an der verwundbarsten Stelle unseres Lebens, in unserem Fleisch - wo die zerstörerische Macht der Sünde am realsten ist, um seinen erlösenden Kampf für den Menschen im menschlichen Fleisch zu führen. Das ist der Gott, den wir kennen, und wir werden ihn nur dann wirklich in seiner ganzen erlösenden, lebensreinigenden und lebenserneuernden Kraft kennenlernen, wenn wir bereit sind und es wagen, ihm das Ruder und das Segelblatt vollständig zu überlassen! Er wird es verstehen, die Kräfte der Sexualität zu nutzen, mit denen wir nichts anfangen können! Auf diese Weise wird der Sexualtrieb kein Hindernis, sondern ein Werkzeug für sein heiligendes Werk in uns sein. "Denn Gott hat uns nicht zur Unreinheit berufen, sondern zur Heiligkeit." (Vers 7)
Lebendiger Geist Gottes, komm, lass mich heilig sein,
und sei eins mit Jesus auf Erden unten!
Binde mich los, sende mich fort, erfülle mich mit Feuer!
Lebendiger Geist Gottes, komm, lass mich heilig sein!
(Gesang 463, Strophe 3)
Amen
Datum: 31. Januar 1954.
Lesson
1Thessz 4,1-12