[AI translated]Sie wissen, dass wir heute den neu gewählten Superintendenten, zwei Hausmeister, die neuen Presbyter und stellvertretenden Presbyter, die Amtsträger unserer Gemeinde, in ihr Amt einführen. Ich freue mich, dass der Teil des Thessalonicherbriefes, den ich gerade gelesen habe, bei dieser Gelegenheit verlesen wurde. Es geht darum, dass wir, die Kinder Gottes, die wir die frohe Botschaft des Heils kennen und empfangen haben, umkehren sollen, um Gott zu gehorchen, um den Willen Gottes ernst zu nehmen, dass wir geheiligt werden sollen! Diese Ermahnung richtet sich an uns alle, an die ganze Kirche. Sie richtet sich daher besonders an diejenigen, die ein Gelübde abgelegt haben, der Kirche Christi zu dienen.Der Presbyter - und unter dieser Bezeichnung verstehen wir auch den Superintendenten, den stellvertretenden Presbyter und den Pfarrer - der Presbyter ist ein in der Gemeinde qualifizierter Christenmensch, der von Gott dazu berufen ist, seiner Herrlichkeit im Auftrag zu dienen. Dass einige der Gemeindeglieder, die das allgemeine Priesteramt innehaben, zu besonderen Ämtern berufen sind, dient nicht nur der guten Ordnung, sondern hat auch ein symbolisches Element: So wie das Neue Testament sagt, dass es keinen Unterschied zwischen den Tagen gibt, so dass der eine in sich heilig und der andere profan ist, so gibt es doch einen Tag unter den anderen, der die Heiligung des ganzen Lebens auf der Erde sichtbar macht: Der Sonntag, - und wie der Christenmensch nicht in Jerusalem oder in Garizim ein Gotteshaus sucht, weil ihm der kleinste Winkel, die innerste Kammer ein Tempel ist, so setzt er sich einen Ort, baut eine Kathedrale, eine Kathedrale oder eine weißgemauerte Kirche, damit er in diesem symbolischen Bauwerk seine religiösen Gefühle und Gedanken verkörpert sieht. So wie der Christenmensch weiß, dass sein ganzes Leben der Gottesdienst und der Dienst an Gott ist, so übt er die verdichtete Form davon in einer besonderen Versammlung zu diesem Zweck aus: und so verhält es sich mit dem Verhältnis des allgemeinen Priestertums eines jeden Gliedes der Gemeinde zu dem besonderen Amt des Presbyters. Wie es also verschiedene Zeiten, Orte und Handlungen des Gottesdienstes gibt, so gibt es auch einzelne Personen, die besonders dem Dienst Gottes geweiht sind: Presbyter, in denen die Gemeinde gleichsam eine Gestalt all dessen sieht, was jedes Glied als Leben von Gott in sich trägt. So repräsentieren die Presbyter unter den anderen Gliedern der Gemeinde das, was der Sonntag unter den anderen Tagen darstellt, wie das Kirchengebäude unter den gewöhnlichen Wohnungen. Der Presbyter/Charge, die Verwalter, die stellvertretenden Presbyter und der Pfarrer sind lebendige Symbole für die Diener Gottes, lebendige Symbole für das Gott geweihte christliche Leben in der Gemeinde, lebendige Symbole für das selbstbewusste reformierte Kirchenmitglied, das sich in der lebendigen Person verkörpert.
Eine solche Definition des Amtes des Presbyteriums ist nicht nur eine große Ehre für seinen Träger, sondern auch eine ungeheure Verantwortung. Ich habe vorhin gesagt, dass das, wovon das Wort Gottes hier spricht, für uns alle gilt, für die ganze Gemeinde, und deshalb besonders für diejenigen, die das Amt der Kirche innehaben. Er spricht nicht von den vielen verschiedenen Arten des Dienstes, den die Kinder Gottes und besonders die Inhaber kirchlicher Ämter zur Ehre Gottes tun sollen und müssen, sondern von der Grundlage und der Wurzel allen Dienstes an Gott: der Heiligung! Gott wird den Dienst, den guten Willen, das Werk eines Menschen nicht annehmen und segnen, wenn er ihm nicht zuvor sein Herz geschenkt hat! Es ist also nicht möglich, zur Ehre Gottes zu dienen, indem man sich etwas Schönes ausdenkt und zueinander sagt: Kommt, lasst uns etwas Gutes tun, etwas Großes, lasst uns schaffen, lasst uns bauen, lasst uns diese Gemeinde zum Blühen bringen, lasst die Welt und die Nachbargemeinden sehen, was die Pfarrei Pasarete zu leisten vermag! Es ist das gesegnete Ergebnis dieser Heiligung, dass die verschiedenen Dienste und Aktivitäten wachsen können. Am Baum des geheiligten Lebens tragen die Dienste, die Gott verherrlichen und die Kirche aufbauen, Früchte.
Es ist also der Wille Gottes, dass wir heilig sind. Wie sind Heilige? Nicht diejenigen, die sich durch ihre vielen guten Tugenden von anderen abheben. Es sind nicht die moralischen Helden, die heilig sind, auch nicht die religiösen Genies, auch nicht diejenigen, die den höchsten Grad an geistiger Kraft erreicht haben. Es sind nicht Menschen mit Idealen, d.h. Menschen, in denen sich ein Ideal verkörpert hat, sondern Heilige, die den Heiligen kennen, lieben und umarmen gelernt haben: Gott, der sich in Jesus Christus mitteilt! Diejenigen, die Gott ein Leben lang für die Vergebung ihres sündigen Lebens schuldig geworden sind, die von der Kraft der Sündenvergebung in Christus ergriffen und in ein Leben der Gemeinschaft mit Gott hineingezogen worden sind. Heilige Menschen also, in deren Personen die heilige Gegenwart, der Geist Jesu, spürbar und erfahrbar ist. Heilig sind diejenigen, in deren Leben etwas von der Güte, der Reinheit, der Gelassenheit, dem Frieden des einen Heiligen aufleuchtet, die Gefäße des Willens sind, die Vertreter eines Willens, der ganz anders ist als der Wille, der in dieser Welt herrscht. Die Menschen sind Heilige, die in Gemeinschaft mit dem Reich des Lichts oben stehen.
Sind solche Heilige absolut sündlos? Nein! Selbst wenn Bach eines seiner Werke auf einer alten Dorforgel spielen würde, würde man trotz aller Unzulänglichkeiten des Instruments sofort spüren, dass ein unvergleichlich großer Künstler anwesend war! Und wenn Christus ein Menschenleben zum Instrument macht, auch wenn es so hörbar ist, dass hier etwas falsch ist, dort eine Saite gerissen ist: das unvollkommene Instrument verdeckt nicht den vollkommenen Spieler! Das ist es nämlich, was den Unterschied zwischen dem Instrument und dem Künstler ausmacht: Der Zuhörer denkt nicht daran, die Schönheit des Spiels auf die Güte des Instruments zurückzuführen! Im Leben der Heiligen ist der Abstand zwischen ihnen und Christus sehr deutlich. Der Grund, warum diese Menschen nicht unter dem Makel der menschlichen Verherrlichung leiden, ist, dass sie den himmlischen Vater für ihre Taten verherrlichen. Es gibt keinen Personenkult der Heiligen, denn das, was in ihnen ist, ist viel größer, als man ihnen zuschreiben kann. Heilige sind Menschen, an die man nicht glauben kann, die es aber anderen leichter machen, an Gott zu glauben, weil Gott in ihrem Leben gegenwärtig ist.
Es ist offensichtlich, dass diese Heiligkeit keine besondere Eigenschaft des Menschen ist, die man an bestimmten Orten und unter bestimmten Umständen praktiziert, sondern eine Eigenschaft unseres gesamten Lebens, die unser Verhalten an allen Orten und zu allen Zeiten bestimmt. Lassen Sie mich das an einem Beispiel verdeutlichen: Ein Pastor wollte einmal ein gläubiges Gemeindemitglied besuchen, das als Kaufmann geschäftlich unterwegs war. In der Zwischenzeit traf er einen Freund, der, als er hörte, wohin er ging, zu dem Pastor sagte: "Stell dir vor, die Anbetung dieses Mannes beginnt, wenn er die Jalousien seines Geschäfts geschlossen hat. Nun: Heiligkeit ist kein zeremonielles Gewand, das wir für einen Anlass, für einen Gottesdienst, für eine Presbyteriumssitzung, für einen Gottesdienst, anziehen und dann wieder in unsere bequemere Alltagskleidung wechseln, die unser Gewissen nicht so sehr belastet. Das ist pharisäische Heiligkeit, das ist das Verhalten heuchlerischer Menschen! Wahre Heiligkeit ist nicht mehr als das, sie ist etwas anderes: ein Leben unter der Herrschaft Gottes zu führen, mit Jesus zu gehen, sich umzudrehen - auch dann, wenn man sich ärgert, auch dann, wenn man das Werkstor betritt oder in die Berge zum Sport geht.
Wie können wir diese Heiligung erreichen? Wichtig ist hier, was das Wort sagt: "Gott will es, eure Heiligung." (1 Thess 4,3) Sie ist also nicht das Ergebnis unseres eigenen krampfhaften Bemühens und Ringens. Paulus sagt nicht, dass Gott die Heiligung befiehlt oder fordert, hier steht nichts darüber, was wir selbst tun müssen. Er sagt: "Eure Heiligung" ist der Wille Gottes für euch. Heiligkeit ist, wie die Vergebung der Sünden, etwas, das Gott für uns tun will. Heiligkeit ist nicht etwas, das wir anstreben sollten, in das wir all unsere Anstrengungen stecken sollten, sondern sie ist das große Geschenk, das große Ergebnis, das Gott für die Seinen bereithält. Heiligkeit: das Werk Jesu selbst in den Seinen. Gottes Wille ist also meine Heiligung, aber ist es mein Wille, dass er mich heiligt? Bin ich bereit, Gott zu erlauben, in mir all das zu vollbringen, was Christi Tod und Auferstehung für mich möglich gemacht haben? Bei der Heiligung sind wir also nicht so völlig passiv wie ein Instrument in der obigen Analogie: Wir müssen Heiligkeit nicht nur dulden, sondern auch bereit sein, sie anzunehmen und selbst zu leben! Die Heiligkeit besteht nicht darin, dass ich mich mit aller Kraft bemühe, möglichst viele gute Werke und möglichst vielfältige Dienste zu tun, sondern darin, dass ich mich bemühe, möglichst vollständig zu gehorchen! So wie früher: damit, wenn der Herr eine Taste auf der Orgel meines Lebens drückt, der entsprechende Ton auch wirklich erklingt! Sei nicht starrsinnig, sondern gehorche dem Künstler!
Spüren Sie, wie sehr dies die Grundlage und Wurzel allen Dienstes ist, den wir als Kinder Gottes in der Welt oder als Presbyter in der Kirche zur Ehre Gottes tun können? Ein Leben, das Gott gewidmet ist! Es ist die Realität dieser Lebensweise, die ihr als lebendige Symbole mit mir vor der Gemeinde ausleben müsst, und die Frucht dieses Lebens können die Dienste sein, die Gott und die Gemeinde von uns erwarten! Darum bitten wir euch, Brüder, Presbyter, "und ermahnen euch in dem Herrn Jesus, dass ihr, wie ihr von uns gelernt habt, euch bekehren und Gott gefallen sollt, damit ihr immer reichlicher werdet. Denn ihr wisst, welche Gebote wir euch durch den Herrn Jesus gegeben haben. (1 Thess 4,1-3) Bevor Sie den Eid ablegen, beten Sie gemeinsam mit der ganzen Gemeinde:
Lebendiger Geist Gottes, komm, dass ich heilig werde,
und eins werde mit Jesus auf Erden!
Binde mich los, sende mich fort, erfülle mich mit Feuer!
Lebendiger Geist Gottes, komm, lass mich heilig sein!
(Gesang 463, Strophe 3)
Amen
Datum: 17. Januar 1954.
Lesson
1Thessz 4,1-12