[AI translated]In seinem Brief geht der Apostel Petrus auf fast alle Aspekte des menschlichen Lebens ein. Er hat bereits über die Stellung des Christenmenschen in der Welt, im Reich Gottes und in der Sklaverei gesprochen, und jetzt spricht er über die Stellung des Christenmenschen und seine Aufgabe in der Ehe. Zunächst spricht er über ein ganz bestimmtes Problem, das in der Kirche offensichtlich häufig auftritt, und dann über die Pflicht der Eheleute zueinander im Allgemeinen.Was war dieses spezielle Problem? Wir können es aus dem Rat herausfinden, den er einem Gemeindemitglied in einer solchen Situation gibt. Es scheint, dass es in der Kirche viele gemischte Ehen gegeben haben muss, bei denen die Frau Christin und der Mann Heide war. Wanderprediger zogen durch die Lande, predigten den gekreuzigten Christus, predigten das Evangelium, und einer der Ehepartner bekehrte sich, der andere nicht. Für den einen bedeutete das Evangelium die Rettung, für den anderen eine Torheit oder einen Stolperstein. Der eine ging durch das Tor der Vergebung in eine ganz neue Welt, in die freudige Gemeinschaft der Braut des himmlischen Bräutigams, der andere blieb außen vor. Die Frau ernährte sich glücklich von dem Wort und dem Abendmahl des ewigen Lebens in der Kirche, während der Mann mit Verwunderung, Fremdheit oder vielleicht sogar Feindseligkeit zusah. Es bestand die Gefahr, dass Christus eine wachsende Kluft zwischen den Eheleuten verursachte, und langsam würde eine ganze Welt sie trennen.
Dieses Problem ist in der Kirche heute nicht unbekannt. Auch heute gibt es Gläubige, die in gemischten Ehen leben. Nicht in dem Sinne, dass einer reformiert ist und der andere einer anderen Religion angehört. Sondern so, wie es zur Zeit des Apostels Petrus war: Der eine ist mit ganzem Herzen und ganzer Seele in Christus, der andere ist es nicht. Der eine glaubt und betet, der andere nicht. Der eine findet Sinn und Freude in Christus und seinem Dienst, der andere nicht. Der eine hat ein Zuhause in der Kirchengemeinde, der andere nicht. Dem einen ist etwas passiert, etwas Unerklärliches, eine unsichtbare und doch reale Begegnung mit dem lebendigen Jesus, die der andere nicht verstehen kann, wohlwollend lächelt oder verärgert oder neidisch ist. Es handelt sich also nicht um eine konfessionelle, sondern um eine geistliche Mischehe.
Das birgt drei große Gefahren in sich. Die eine besteht darin, dass sich die Ehegatten geistlich langsam voneinander entfremden. Jeder lebt ein eigenes Leben. Sie haben das Gefühl, dass eine ganze Welt zwischen ihnen liegt, weil das, was dem einen am Herzen liegt, dem anderen lästig ist, was für den einen Freude ist, ist für den anderen bedeutungslos, was für den einen Leben ist, ist für den anderen Tod. Langsam beginnen sie zu spüren, dass sie nicht zueinander passen, weil ihre geistigen Orientierungen so radikal unterschiedlich sind. Bestenfalls leben sie als zwei verwaiste Seelen weiter nebeneinander her, entfremdet und gelangweilt. Das ist ganz offensichtlich keine gute Lösung. Die andere Gefahr besteht darin, dass der gläubige Ehepartner Kompromisse eingeht, des Kämpfens überdrüssig wird und sich um des Friedens willen dem Leben, den Gewohnheiten und Wünschen des ungläubigen Ehepartners anpasst. Er gehorcht eher dem Menschen als Gott, um den Krieg in der Familie um jeden Preis zu vermeiden. Auch das ist natürlich nicht die richtige Lösung. Die dritte Versuchung besteht darin, dass der gläubige Ehepartner um jeden Preis den Ungläubigen bekehren will. Er spricht mit heiligem Eifer und redet unaufhörlich über Dinge, die er schon tausendmal gehört hat und die er deshalb nicht mehr ausstehen kann. Ohne Rücksicht darauf, dass die Schrift sagt: "Das Reich Gottes besteht nicht im Wort" (1. Korinther 4,20), redet er mit großer, heftiger Inbrunst weiter! Er redet dem armen Ungläubigen ins Gewissen und ärgert sich sogar darüber, dass er es immer noch nicht kapiert. Inzwischen entwickelt er ein gewisses Überlegenheitsgefühl gegenüber seinem ungläubigen Ehepartner, denkt an ihn und spricht in gläubigen Kreisen von ihm, als wäre der arme Mann noch nicht da, wo er ist. Aber so mancher Gläubige hat schon mit dieser geistlichen Überlegenheit, ob ausgedrückt oder eingebildet, suchenden oder irrenden Seelen den Weg zu Christus versperrt! Bist nicht gerade du die gläubige Ehefrau oder der gläubige Ehemann, die durch deine heftigen Bekehrungspredigten die Ihren daran gehindert haben, mit dir zum Glauben zu kommen? Wenn du den Fehler bei der anderen Partei gesucht hast, die Ursache für die geistliche Mischehe, ist es dann nicht an der Zeit, dir selbst die Schuld zu geben?!
Was ist dann die richtige Lösung? Soll der gläubige Ehepartner auf alle missionarischen Bemühungen gegenüber seinem ungläubigen Ehepartner verzichten? Nein! Auf keinen Fall! Der Gläubige, der Nachfolger Christi, darf niemals das Ziel aufgeben, die Ungläubigen in seiner Umgebung - ob es sich nun um seinen Ehepartner, seine Kinder, seine Freunde, Bekannten, Mitarbeiter oder sonst jemanden handelt - für das Reich Christi zu gewinnen. Aber die wirksamste Art und Weise, dies zu tun, und die allgemeinste Regel ist das, was Petrus sagt: "Ebenso sollen auch die Frauen ihren Männern gehorchen, damit, wenn auch einige dem Wort nicht gehorchen, sie doch durch das Verhalten ihrer Frauen ohne das Wort gewonnen werden; betrachtet euer untadeliges Leben in Furcht." (1Pt 3,1-2) Und das gilt nicht nur für die Ehe, sondern für alle Arten von Beziehungen und den Umgang von Gläubigen mit Nichtgläubigen im Allgemeinen. Jesus Christus hat nie eine Schranke zwischen Mensch und Mensch errichtet, sondern alle Arten von Barrieren niedergerissen. Wenn wir denselben Jesus Christus im Herzen haben, der den Sündern und Ungläubigen, denen, die ihn geschmäht und gekreuzigt haben, durch seinen freiwilligen Tod die Pforten des Himmels geöffnet hat, dann trennt uns dieser Jesus Christus nicht von den Ungläubigen, entfremdet uns nicht von ihnen, sondern wendet uns ihnen mit noch größerer Liebe zu! Wo durch Christus eine geistige Entfremdung im Herzen des gläubigen Ehegatten von dem ungläubigen stattgefunden hat, ist Christus in diesem Herzen nicht mehr gegenwärtig, sondern allenfalls eine falsche Erinnerung an ihn.
Das empfangene Licht darf auch nicht geschmälert, verborgen oder gar ausgelöscht werden; im Gegenteil, je größer das Licht ist, desto größer ist der Wunsch, den anderen für Christus zu gewinnen - nicht mit Worten, nicht mit Reden, sondern "ohne ein Wort", durch persönliches Verhalten und ein untadeliges Leben. Hier geht es um den größten Dienst, um die Mission des Guten, um die Evangelisierung der Tat.
Der Apostel spricht von einem Fall, in dem der Mann wahrscheinlich das Christentum verachtete. Nun: staune, wie edel dieser verhöhnte Christus seine Frau gemacht hat! Statt zu streiten, lass dein Leben so klar und transparent sein, dass alles, was du tust oder nicht tust, sagst oder nicht sagst, im Licht der Gnade Christi erstrahlt. Neulich hörte ich von einem Vorarbeiter auf dem Lande, dessen Zeitplan so aussieht, dass er manchmal die Leute, die er beaufsichtigt, verlassen muss, um für mehrere Tage dienstlich wegzufahren. Er sagte: "Ich kann ohne Sorgen wegfahren, weil ich fünf oder sechs Methodisten unter meinen Mitarbeitern habe, die zu 100 % zuverlässig sind und einen guten Einfluss auf die anderen haben. Das ist die Evangelisation der Tat: die Mission der Güte! Das ist Evangelisation ohne Worte!
Das ist es, was der Apostel in geistlich gemischten Ehen und in jeder geistlich gemischten Gesellschaft empfiehlt: die Großzügigkeit der Nächstenliebe! Ihr, die ihr immer aus der erlösenden Liebe Gottes schöpfen könnt, könnt auch mit dieser Liebe verschwenderisch umgehen. Ihr könnt sie im wahrsten Sinne des Wortes verschwenden! Vergeuden heißt, ohne Berechnung, ohne Ergebnis, ohne sichtbaren Nutzen, ohne Sinn zu geben: ohne Überlegung, ohne Berechnung, ohne Überlegung zu geben, ohne Überlegung zu geben! Das ist der einzige Weg, wirklich zu lieben. Wenn ich jemanden mit dem Hintergedanken liebe, dass ich davon profitiere, zum Beispiel, dass er sich ändert, so wird wie ich: dann habe ich keine wahre Liebe mehr für ihn. Ich sollte nicht lieben, um mir selbst zu nützen, sondern um ihm zu nützen! Für mich ist es Nutzen genug, wenn ich von der Liebe Christi durchströmt werde. Diese Liebe wird dann im anderen tun, was notwendig ist! Ich habe gehört, dass an einem Urlaubsort Eichhörnchen und Finken auf die Menschen zugehen, auf ihre Hände klettern, an ihren Armen herunterlaufen und in ihren Taschen wühlen. Aber sie sind von Natur aus scheu, erschrecken, wenn Menschen sich ihnen nähern. Und siehe da, die liebevolle Pflege verändert das Wesen dieser Tiere. Wäre die menschliche Natur weniger empfänglich für die Macht der Liebe? Die Liebe zu vergeuden: das ist das überzeugendste Argument gegen die Ungläubigen, gegen die Spötter, gegen die Missversteher, um euch ohne das Wort für Christus zu gewinnen!
Im weiteren Verlauf des Briefes spricht der Apostel noch einige Worte über die Ehe im Allgemeinen. Er spricht über das Ideal der weiblichen Schönheit. Auch damals war es in Mode, Haare zu flechten, Gold aufzulegen, Kleider anzuziehen. Die Kosmetologie war nie so technisch fortgeschritten wie in der hellenistischen Periode, die unter dem Einfluss der Ägypter stand. Die Welt hat sich in dieser Hinsicht nicht sehr verändert. Es kostet viel Zeit, Geld, Energie und Mühe, schön auszusehen. Der Apostel sagt nicht, dass eine gläubige Frau ihr Aussehen vernachlässigen soll, dass sie darauf verzichten soll, um ihrem Mann zu gefallen, um den Männern zu gefallen. Im Gegenteil, er ermutigt sie, sich zu bemühen, mit einer Schönheit zu gefallen, die von der Zeit nicht beeinträchtigt wird, die das Problem des Alterns löst: Je mehr Jahre vergehen, desto mehr strahlt sie. Die Überlegenheit der inneren Schönheit über die äußere: das ist das große Geschenk des Christentums an die Frauen! Der verborgene Mensch des Herzens, die Unbestechlichkeit der sanften und ruhigen Seele. Keine Schönheit des Äußeren, sondern ein Charakterzug, der über die Demut hinausgeht. Nicht schreiend: leise; nicht prahlerisch: bescheiden; nicht die Leidenschaften entfachend: friedlich. Dies ist die Schönheit, die nie aus der Mode kommt und mit der christliche Frauen des Glaubens ein neues Ideal in der Welt schaffen können.
Schließlich hat der Apostel noch ein Wort an die Männer: "Ihr Männer, verhaltet euch euren Frauen gegenüber vernünftig und ehrt das weibliche Geschlecht als ein zarteres Gefäß, als ihre ewigen Gefährtinnen in der Gnade des Lebens, damit eure Gebete nicht fehlschlagen." (1Pt 3,7) Dieses "in vernünftiger Weise" bedeutet mit Unterscheidungsvermögen. Männer! Seid unterscheidungsfähig gegenüber den Frauen! Schaut in die Seele eurer Frau, seht, was sie braucht, was ihr weh tut, was ihr fehlt, was ihr tun könnt, um ihr zu helfen, was ihr tun könnt, um ihr zu gefallen. Manchmal sind es die kleinen Dinge. Der Apostel drückt sich zart aus: "indem du das weibliche Geschlecht ehrst, wie ein zerbrechliches Gefäß". (Vers 7b) Vorsicht: Es ist nur das Gefäß, das schwächer ist, nicht der Inhalt! Der Inhalt dieses zarteren Gefäßes kann wertvoller und mächtiger sein als der des Mannes! Aber gerade weil das Gefäß zarter ist, erfordert es mehr Sorgfalt, mehr Sanftmut, mehr Liebe, mehr Respekt. Außerdem betont der Apostel mit besonderem Nachdruck die volle Gleichheit von Mann und Frau in Christus.
Mann und Frau sind gemeinsam Erben der Gnade des Lebens. Beide sind nach dem Bilde Gottes geschaffen, beide sind Sünder, beide haben am Kreuz das gleiche Blut vergossen, beide sind Erben der gleichen Verheißung. Und schließlich sagt er uns, was die tiefste Beziehung ist, die die Eheleute miteinander verbinden kann und soll: das gemeinsame Auftreten vor Gott im gemeinsamen Gebet. Dies ist der Prüfstein des christlichen Ehelebens. Wenn das nicht der Fall ist, wenn es unmöglich wird, wenn die betenden Seelen von Mann und Frau nicht übereinstimmen, wenn eine von ihnen von Tränen begleitet wird: dann gibt es Probleme. Gerade im gemeinsamen Gebet müssen die Dinge korrigiert und die Harmonie wiederhergestellt werden!
"Ihr Frauen", beginnt der Apostel. Ihr Männer", endet er. Wäre es nicht gut, sich gemeinsam vor dem Herrn niederzuwerfen und in der Reue, die einen Neuanfang möglich macht, gemeinsam zu sagen: "Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern" (Mt 6,12)?
Amen
Datum: 7. November 1954.
Lesson
Ef 5,1-8