[AI translated]In diesem Abschnitt spricht der Apostel Petrus das heikelste Thema seiner Zeit an: die Sklavenfrage. Im Originaltext geht es nicht um "Knechte" im Allgemeinen, sondern um die am meisten Unterdrückten in der Gesellschaft, die Menschen, die in der Sklaverei leben. Den ersten christlichen Kirchen scheinen sich viele Sklaven angeschlossen zu haben. Denn gerade für die Armen und Entrechteten war das Evangelium Jesu ein wirklich befreiendes Evangelium. Sklaven waren weder durch ein Gesetz geschützt, noch wurden sie als menschliche Wesen behandelt. Die Komödien und Geschichten der damaligen Zeit zeigen, wie hart sie behandelt wurden. Sie wurden wegen jeder Kleinigkeit beschimpft und geschlagen. Die kapriziösen, herzlosen Herren bezahlten ihre Sklaven leicht mit dem Tod für irgendein Vergehen. Es ist dieses bittere Problem der Sklaverei, zu dem der Apostel Petrus jetzt spricht. Was er zu diesem Thema sagt, mag für einen modernen Soziologen nicht befriedigend sein, aber auf jeden Fall ist es von großer sozialer Bedeutung, dass er die erste und einzige Stimme zum Thema Sklaverei in dieser Zeit ist. Der Apostel Petrus spricht zu den Sklaven nicht mit der Ideologie eines Sozialreformers, sondern mit der Liebe eines Hirten, und was er sagt, ist eine ewige Botschaft der Stärke für alle Menschen, die das Kreuz für die Ungerechtigkeiten des Lebens tragen, ob groß oder klein.Denn das ist es, worum es geht. Das unverdiente Leid, die unverdiente Misshandlung. Und das wird es immer geben, solange es Menschen auf der Erde gibt. Wir werden immer von einander gezeichnet sein. Es wird immer Situationen geben, die wir nicht erwartet hätten, Situationen, die wir als Ungerechtigkeit empfinden. Der Mensch kann vieles ertragen, körperliche Schmerzen, materielle Lasten, Trauer, Traurigkeit, aber eines kann er nicht ertragen: Ungerechtigkeit. Alle unsere Nerven sind dagegen in Alarmbereitschaft. Wir wollen sie auf keinen Fall an uns herankommen lassen. Der Apostel Petrus gibt uns deshalb Anweisungen, wie wir uns in solchen Situationen verhalten sollen. So konkret greift Gott in unser Leben ein. Was sagt er also?
Zunächst einmal sagt er in seinem Wort: Prüft genau, ob ihr wirklich zu Unrecht leidet. "Denn was für ein Ruhm ist es, wenn du sündigst und eine Ohrfeige erleidest? Wenn du aber Gutes tust und dennoch Leiden erträgst, so ist es Gott wohlgefällig." (1Pt 2,20) Wenn der Sklave wegen Faulheit bestraft wurde, leidet er nicht unschuldig. Wenn die Untreue, die Vernachlässigung der Pflichten die Ursache dafür war, dass der Sklave geohrfeigt wurde, dann ist ihm kein Unrecht geschehen, denn er selbst hat sich durch seine Sünde den Zorn seines Herrn zugezogen! Und hier müssen wir sehr vorsichtig sein, denn Satan ist schnell dabei, uns zu täuschen. Unsere Sichtweise bei der Beurteilung von Recht und Unrecht ist, wenn es um unsere eigene Haut geht, sehr verdorben. Alle Menschen sind bereit zu glauben, dass sie zu Unrecht leiden. Er glaubt, er sei von Bosheit umgeben, obwohl er der Misstrauischste von allen ist. Er glaubt, dass er zu Unrecht misshandelt wird, während seine eigene Brutalität an ihn zurückgegeben wird. Wie oft höre ich den Ausruf: "Bitte, ich tue keiner Fliege etwas zuleide, und doch sind die Leute so gemein zu mir!" Und doch, wenn er in sich hineinschauen würde, würde er sehen, dass seine eigene Unnahbarkeit, seine lächelnde Launenhaftigkeit und sein Pessimismus eine Wirkung auf die Menschen haben. Das ist keine Ungerechtigkeit. Das sagt der Apostel: "Was für eine Ehre ist es, wenn ihr eure Sünden ertragt?" (1 Petr 2,20) Wer wegen seiner eigenen Sünde leidet, wer wegen seiner eigenen unerträglichen, unausstehlichen, unverträglichen Natur verletzt wird, der darf sich nicht in der Illusion wiegen, er leide zu Unrecht und zu Unrecht. Er soll vielmehr umkehren und versuchen zu erkennen, ob er nicht selbst die Ursache dafür ist, wie man ihn behandelt, ob er nicht verdient, was ihm angetan wird?
Ich weiß: Es gibt auch unverdientes Leid. Der Apostel selbst räumt ein, dass es einige gibt, die "Gutes tun und doch leiden". Er wird also tatsächlich ungerecht behandelt, er bekommt von der Welt nicht das, was er verdient. Er wird vernachlässigt, beiseite geschoben, gezüchtigt, verbittert, ohne dass er einen Grund dafür hätte. Was ist die Antwort des Apostels darauf?
Erstens, dass "es vor Gott wohlgefällig ist". Es ist also nicht so, dass der Mensch sich selbst bemitleiden sollte. Es gibt eine gewisse Bereitschaft in uns, unsere Missstände dadurch zu kompensieren, dass wir uns selbst bemitleiden. Wir versetzen uns in die Rolle des Märtyrers und mögen uns dafür. Nun, sagt der Apostel, versuche nicht, dich selbst zu verherrlichen, sondern Gott! Denn es bedeutet, dass sich mein Leben wieder in Richtung dessen zu wenden beginnt, was man Nachfolge Christi nennt. Siehe, ich bin dann auf dem Weg, den Jesus vor mir gegangen ist. "Denn dazu seid ihr berufen; denn auch Christus hat für euch gelitten und euch ein Beispiel hinterlassen, damit ihr seinen Fußstapfen folgt; der keine Sünde getan hat und in seinem Munde keine Arglist gefunden wurde; der, obwohl er geschmäht wurde, nicht geschmäht hat; der nicht gelitten hat, nicht gedroht hat, sondern es dem überlassen hat, der gerecht richten wird." (1Pt 2,21-23) Kann ein Jünger ein besseres Werk haben als sein Meister? Möchte ich die Welt, in der mein Heiland gekreuzigt wurde, genießen, reine Güte erleben? Ist es nicht natürlich, dass sein Schicksal von seinen Nachfolgern übernommen wird? Und was war sein Schicksal auf Erden? Die Sklaverei. Er litt unter ungerechter Behandlung von der Krippe bis zum Kreuz. Und wie ist er diesen Weg gegangen? Ruhig und gelassen, geholfen und gesegnet, ohne Sünde oder Betrug, ohne Klage oder Drohung, alles ganz Ihm überlassend, alles dem Vater übergebend, der gerecht richtet. Und der Apostel sagt: "Ihr seid berufen, seinen Fußstapfen zu folgen"!
Es ist eine furchtbare Sache, wenn ein Mensch innerlich an dem Unrecht knirscht, das ihm angetan wird, und ich weiß sehr gut, wie schwer es ist, einer so gequälten, unverdient leidenden Seele etwas Ermutigendes zu sagen. Und doch, wenn das Wort Gottes einem Menschen in einer solchen Situation rät, auf Jesus, den einzigen wirklich unschuldig Leidenden, zu schauen und in seine Fußstapfen zu treten, dann ist das sicherlich der beste Rat, der beste Rat, der dich frei machen wird, der dir Kraft geben wird, der dich siegreich machen wird!
Was bedeutet es nun in der Praxis, "in seine Fußstapfen zu treten"? Als Jesus unschuldig litt, "tat er keine Sünde". Unschuldig zu leiden kann ein guter Nährboden für eine Menge latenter Sünden sein: Bitterkeit, Wut, Hass, Rache, Verstockung, Neid und viele andere.
Aber genauso kann unverdientes Leid auch ein Mittel sein, eine Gelegenheit, größere Gnade zu erfahren. Der Schmerz, in dem wir uns von Gott führen lassen, führt uns zum Leben. Wenn ein Mensch seinen Schmerz in den eigenen Händen hält, wenn er sich um ihn kümmert oder kümmern will, in einem ganz menschlichen Bereich, dann macht ihn der Schmerz zynisch, verbittert, voller Klagen. Er ist schädlich. Wenn man aber Gott in seinen Schmerz hineinlässt und ihm erlaubt, ihn zu beseitigen, dann verwandelt Gott das, was ein sinnloses Leiden gewesen wäre, in geistige Disziplin. Ein besserer Mensch wird daraus hervorgehen. Er wird ein besserer Mensch. Der Schmerz selbst, unter dem wir leiden, kann aus einer bösen Quelle kommen, wie hier in unserer Fibel, von herzlosen Menschen, aber die Frage ist nicht, woher er kommt, sondern wohin er führt. Er kann zu einer Vermehrung der Sünde führen und er kann zur Läuterung führen. Das wiederum hängt davon ab, ob wir Gott in unseren Schmerz einbeziehen und zulassen und ihn darum bitten, dass er ihn, wie alles andere auch, zu einem Teil seiner Absicht für unsere Erlösung macht.
Gott kann oft genug Gutes in das Unrecht, das wir erleiden, hineinlegen, um zu unserem Wohl zu wirken. Er kann auch das vom Teufel geborene Böse benutzen, um von Gott inspirierte Menschen zu formen. Mit Gott können sogar unsere Niederlagen in Siege verwandelt werden. Das Wichtigste ist also nicht, dass das Leben fair zu uns ist, sondern dass uns die Kraft gegeben wird, die Ungerechtigkeiten des Lebens in heilsame Gelegenheiten, in nützliche Werkzeuge zu verwandeln.
Als Simon von Kyrene vom Feld nach Hause kam, hängten sie ihm ein Kreuz an. Es war ein Kreuz, das er nicht verdient hatte, und doch zwangen sie ihn, es zu tragen! Das ist es, was das Leben sehr oft mit uns macht: Es nimmt uns und legt uns ein Kreuz auf unsere widerstrebenden Schultern. Aber dieses Kreuz veränderte die ganze Karriere von Simon von Kyrene und seiner ganzen Familie, denn seine beiden Söhne, Alexander und Rufus, wurden bekannte Gläubige. Simon trug das unverdiente Kreuz nicht nur, sondern machte es auch zu einem guten Zweck. Wenn das Leben uns das Kreuz auferlegt, können wir durch dieses Kreuz enger mit Christus verbunden werden, und diese Verbindung verändert uns für immer. Nicht das Leiden veredelt, sondern die Art und Weise, wie wir es ertragen. Simon hat es gut ertragen und es hat ihn verwandelt. Dieses Leiden ist das aktivste Heldentum!
Und Jesus "hatte keinen bösen Willen in seinem Mund, ... aber er schimpfte nicht, er drohte nicht, während er litt" (V. 22-23) - er betete! Ja: für genau die Menschen, von denen er Ungerechtigkeit erleiden musste. Das ist eine sehr praktische Sache! Beten Sie für diejenigen, unter denen Sie leiden. Es ist schwieriger, jemanden zu hassen, wenn man für ihn gebetet hat. Wenn man Gottes Segen für jemanden erbeten hat, fällt es schwerer, ihn zu verfluchen. Das Gebet nimmt den Stachel des Grolls aus unserem Herzen. Wann immer Sie an die Person denken, tauchen Sie Ihre Gedanken zuerst in das Gebet. Ein Gedanke ohne Gebet wird zu einem nachtragenden Gedanken.
Außerdem folgen Sie dem Beispiel Jesu, indem Sie darüber nachdenken, wie Sie demjenigen, der Ihnen gegenüber ungerecht war, Gutes tun können. Schleichen Sie sich an sein Herz heran. Er wird bewaffnet sein und darauf warten, dass du zurückschlägst, aber du triffst ihn dort, wo er wehrlos ist: in seinem Herzen! Überzeuge das Böse mit Gutem. Je mehr Böses von ihm ausgeht, desto mehr Gutes muss von dir kommen. Wenn wir diejenigen lieben, die uns verletzen, wenn wir die andere Wange hinhalten, wie Jesus sagte, dann werden wir uns über unsere Feinde erheben, wir werden größer sein als sie, und wir werden sie besiegt haben! Aber wenn nicht, dann haben wir unsere eigene Seele gewonnen. In beiden Fällen haben wir gewonnen!
Und schließlich hat Jesus nicht gedroht, sondern es Gott überlassen, gerecht zu richten - das heißt, nicht das letzte Wort zu haben, sondern es Gott zu überlassen! Es ist am besten, wenn wir denen, die uns verletzen, nicht selbst antworten, sondern den Herrn selbst für uns antworten lassen! Und er wird immer die Antwort geben, eine Antwort, die eine vollständige Lösung für das Problem bringt! Lassen Sie Ihn gewinnen, wo wir nicht gewinnen können! Sie können Ihre Beschwerden getrost demjenigen anvertrauen, der die größte Niederlage der Welt, das Kreuz Christi, zum größten Sieg der Welt gemacht hat!
Jesus hat uns also ein Beispiel gegeben, ein Beispiel, dem wir folgen sollen, um in seine Fußstapfen zu treten. Aber er hat uns nicht nur das gegeben - er hat uns mehr als ein Beispiel gegeben: Er hat uns die Möglichkeit, die Kraft gegeben. Der Apostel beendet diesen Abschnitt so. Denn ihr wart wie Schafe, die in die Irre gingen; nun aber seid ihr bekehrt zu dem Hirten und Aufseher eurer Seelen." (1Pt 2,24-25)
Sein unschuldiges Leiden ist nicht nur ein Beispiel, sondern ein Sühneopfer, eine stellvertretende Genugtuung. Er trug unsere Sünden an seinem eigenen Leib an den Baum, den Baum der Schande, den Baum des schmerzhaftesten Sklaventodes, den Baum der schrecklichsten Vergeltung, das Kreuz. Und dort oben, an diesem Baum, tötete die Sünde seinen Leib, und sein Tod tötete die Sünde, denn er hatte für sie Vergeltung erlitten und Vergebung erlangt. Durch seine Wunden sind unsere geistlichen Wunden auf wunderbare Weise geheilt. Durch ihn sind wir von unserer grundlegenden menschlichen Natur befreit, nämlich dem Instinkt, anderen zu tun, was du mir tust! Unter der Führung des Hirten und Aufsehers der Seelen müssen wir Beleidigungen nicht mehr mit gleicher Münze zurückzahlen: Wir können sie auf die Schultern dessen legen, der die Sünden der ganzen Welt getragen hat!
Amen
Datum: 24. Oktober 1954.
Lesson
Jn 10,27-30