[AI translated]Ein großes, freudiges, dankbares Gebet erhebt sich hier aus der Seele des Apostels Petrus. Es sprudelt aus ihm heraus wie heißes Wasser aus dem Brunnen auf der Margaretheninsel, und er kann die große Dankbarkeit kaum aufhalten! Er hat auch allen Grund dazu, denn alles, was er schreibt, stammt aus eigener Erfahrung. Es ist gerade das Geheimnis der Stärke dieses Briefes, dass er keine theoretischen Spekulationen enthält, sondern die persönliche Erfahrung des Schreibers selbst widerspiegelt, ein reiches Zeugnis dessen, was in ihm durch die göttliche Gnade geschehen ist. "Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns nach seiner großen Barmherzigkeit von neuem gezeugt hat zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten." (Vers 3) Die lebendige Hoffnung ist also der Inhalt dieses Dankgebets. Sie war auch die Kraft, die das ganze Leben des Apostels grundlegend veränderte. Was ist diese lebendige Hoffnung?Es wäre gut, ihr wahres Wesen zu kennen, und sei es nur, weil wir alle ihr Gegenteil, die tote Hoffnung, kennen. Die tote Hoffnung kennen wir sehr gut. Wir alle hatten Vorstellungen von unserem eigenen Leben, wir alle hatten Pläne, Wünsche, Träume. Wir haben für sie gearbeitet, wir haben gehofft, dass sie in Erfüllung gehen würden, und dann kamen Enttäuschungen, Misserfolge, Niederlagen: der Ritter der Träume kam nicht für das Mädchen; die verwitwete Mutter wurde allein gelassen, ihre Kinder in der Welt verstreut, obwohl sie gehofft hatte, glückliche Enkelkinder um sich herum zu haben; das Ende des Mannesalters kam, und oh, was ist aus all den Plänen für schöne Schöpfungen geworden? Das Leben vergeht wie im Fluge und hat noch immer nicht das erhoffte Glück gebracht. Kein Mensch hat nicht auf etwas gehofft - vergeblich. Die verlorenen, zerbrochenen, verdorrten Hoffnungen im Leben stapeln sich. Je länger man lebt, desto mehr begreift man, was die "himmlische Fee, die mit irdischen Dingen spielt" ist, was die "trügerische, blinde Hoffnung, die göttlich zu sein scheint!"
Auch der Apostel Petrus kennt diesen Zustand. Es gab eine Zeit in seinem Leben, in der alle seine Hoffnungen zerbrachen und zunichte gemacht wurden. Aber er hatte große Hoffnung auf Jesus, auf das Kommen des Reiches Gottes! Mit der ganzen Leidenschaft seines Temperaments stürzte er sich in diese Hoffnung. Und dann kam dieser traurige Tag, der Karfreitag. Aber es war schrecklich, die drei Kreuze zu sehen, die dort in der Zerstörung Jerusalems standen und zum Himmel starrten! Und an dem Kreuz in der Mitte hing die Hoffnung seines ganzen Lebens. Es war, als ob sein Leben zusammengebrochen wäre! Jetzt ist alles vorbei! Was hat das Leben noch für einen Sinn?
Und was für eine gewaltige Veränderung muss im Leben dieses Mannes stattgefunden haben, dass er, nachdem er seine ganze Hoffnung begraben hatte, nun schreiben kann: "Gelobt sei Gott und der Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns nach seiner großen Barmherzigkeit neu gezeugt hat zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten." Ja: Es ist etwas Großes geschehen. Nach dem Karfreitag ist nun der Ostertag angebrochen! Jesus Christus, der die Hoffnung seines Lebens war, mit dem seine Hoffnung am Kreuz gestorben ist: er ist auferstanden! Was wie ein Zusammenbruch, ein Tod aussah, war in Wirklichkeit ein neuer Anfang, der göttliche Anfang einer neuen Hoffnung, der Anfang einer lebendigen Hoffnung! Seht, hier ist die Grundlage aller wahren Hoffnung, einer lebendigen Hoffnung, einer Hoffnung, die niemals sterben kann! Seht, im Glauben, in der Tatsache, dass Jesus Christus auferstanden ist! Hier ist das lodernde Feuer, das unsere Hoffnung immer wieder neu entfachen kann, das sie immer wieder neu entflammen kann. Jede Hoffnung, die nicht von diesem Feuer der Lebendigkeit Jesu entzündet wird, ist eine sterbende oder gar tote Hoffnung!
Die lebendige Hoffnung, von der der Apostel spricht, bedeutet, dass eine neue Dimension in das Leben des Menschen gebracht wird: die Dimension der Möglichkeit Gottes. Hoffen heißt, mit der Möglichkeit Gottes zu rechnen! Diese Hoffnung bedeutet also nicht eine allgemeine, unbestimmbare Verbesserung, eine Veränderung der Umstände, des Schicksals zum Besseren, sondern die Erwartung der göttlichen Person, die sich schon einmal in der Geschichte als glaubwürdig und fähig erwiesen hat. Die ganz konkrete Erwartung, dass Gott, der Jesus von den Toten auferweckt hat, immer noch nahe ist, regiert, handelt. Diese lebendige Hoffnung besteht darin, dass Gott das große Gut, das er mit dem Tod und der Auferstehung Jesu begonnen hat - die Erlösung -, fortsetzen und vollenden und zu seinem endgültigen Triumph in der ganzen Welt führen wird. Der Christenmensch sieht diese Welt unter der Hoffnung, so wie der Mann, der im Winter das Feld pflügt, den schneebedeckten Boden sieht, auf dem bereits die Verheißung der künftigen Ernte sprießt. Hoffen kann - und kann es immer -, wer das Unsichtbare, die letzte Wirklichkeit hinter dem Schicksal seines Lebens sieht, über dem Leid und der Sünde, über der Gegenwart und der Zukunft seines Volkes, über der Spannung der Welt, über den Verhandlungen der Großmächte: den allmächtigen Gott! Sein Endsieg!
Diese lebendige Hoffnung lässt uns gerade dann, wenn das Leben am dunkelsten erscheint, die Vision im Angesicht der Menschen und Ereignisse sehen. Wenn es jemals einen Moment gab, in dem Jesus eine dunkle Vision gehabt haben könnte, dann war es, als er vor dem großen Rat stand. Man schlug ihm ins Gesicht, verband ihm die Augen, spuckte ihn an, aber er blieb standhaft und sagte: "Von nun an werdet ihr den Menschensohn zur mächtigen Rechten Gottes sitzen sehen..." (Mt 26,64) Was für ein Sieg in dieser verzweifelten Situation! Seine beiden Hände sind gefesselt, und er spricht davon, zur Rechten der höchsten Macht zu sitzen. Mit geschwollenen Lippen und blutigem Gesicht sagt er: "Ich habe die höchste Macht! Und so ist es auch! Jahrhunderte haben es bestätigt! Aber das Wunderbare ist, dass er sie beanspruchte, als er der brutalen Gewalt ausgeliefert war. "Von nun an". Das ist das wesentliche Element der Hoffnung. Er sagte nicht: "Ihr werdet es eines Tages sehen", sondern "von jetzt an". Er hat damit seinen zukünftigen Sieg hier und jetzt gemacht. Hoffen heißt, schon in der Gegenwart im Bewusstsein des Endsieges, des Heils, zu leben. Ich bringe in die Gegenwart, was mir als zukünftige Verheißung zusteht.
Einst erschrak ein junges Mädchen, das in ihrem Garten schrieb, über einen Schatten, der auf ihr Papier fiel. Als sie aufblickte, sah sie, dass der Schatten von ihrem lange abwesenden Verlobten geworfen wurde, der hinter ihr stand. Als der Schatten des Kreuzes auf Jesus fiel, sah er in diesem Schatten das Gesicht seines himmlischen Vaters, und dann sagte er: "Von nun an". Die Hoffnung ergreift Besitz und verkündet mit Gewissheit die Gegenwart des Sieges. Der Apostel Petrus drückt es in dem Abschnitt, den wir gelesen haben, so aus: das "unvergängliche, unbefleckte und unverwelkliche" Erbe zu ergreifen, "das im Himmel für uns aufbewahrt ist, die wir durch die Kraft Gottes im Glauben für die Zeitalter bewahrt werden, bereit, in der letzten Zeit offenbart zu werden." (1. Petrus 1,4-5) Die lebendige Hoffnung kann also auch durch den Tod nicht ausgelöscht werden. Diese Hoffnung ist lebendig, auch wenn weltliche Wissenschaft, Autorität und Weisheit nur sagen können: "Gib die Hoffnung auf" - sogar im Grab! Diese Hoffnung weiß, dass sie eine Zukunft hat. Der Mensch, der auf den auferstandenen Christus hofft, ist nicht auf dem Weg in den Tod, sondern auf dem Weg zum Erbe. Und das ist für ihn kein dürftiger Trost und keine trübe Ungewissheit. So wie der Erbe weiß, was ihn erwartet, so ist die lebendige Hoffnung die letzte Gewissheit! In der Hoffnung zu leben, bedeutet nicht, ein Vagabund dieses Lebens zu sein, der von den Launen des Schicksals umhergetrieben wird, sondern ein Wanderer, der zu Hause aufgenommen wird und dessen Hoffnung mit jedem zurückgelegten Kilometer wächst, weil er der Erfüllung näher kommt! Versuchen wir also, den Weg zu sehen, auf dem wir uns befinden, die Zwischenetappen unseres Lebens, die Etappen, auf denen wir uns verirren: unter einer lebendigen Hoffnung!
Daraus folgt auch, dass ein Mensch der Hoffnung ein Mensch des befreiten Lebens ist. Der Apostel Petrus unterstreicht dies zweimal in dem Abschnitt, den wir gerade gelesen haben. In dieser Hoffnung, so sagt er, "freut ihr euch, obwohl ihr jetzt, wenn es sein muss, etwas betrübt seid inmitten mancherlei Versuchungen, ... den ihr zwar nicht gesehen habt, aber liebt; an den ihr, obwohl ihr ihn jetzt nicht seht, doch glaubt, mit unaussprechlicher Freude und voller Herrlichkeit frohlockt" (1 Petr 1,6-8). Man könnte fast sagen, dass die Wirklichkeit Jesu selbst, die Möglichkeit der Gemeinschaft mit ihm, dadurch bewiesen wird, dass diejenigen, die es wagen, an ihn zu glauben, sich freuen können, sich mit einer unerklärlichen Freude freuen können, auch wenn sie sonst keinen Grund zur Freude hätten. Diese Freude ist keine Laune, keine Emotion, sondern ein tief mitschwingender Grundton des Lebens. Eine stille innere Gelassenheit. Ich habe sie am deutlichsten gespürt, als ich am Sarg meiner Eltern stand. Mein Herz schmerzte unsagbar, und doch konnte ich innerlich Freude spüren. Es war nicht die Freude des Jubels, sondern die Freude des Glaubens an den unsichtbaren Christus. Die Freude der Hoffnung, die über den Tod triumphiert, die Freude der unaussprechlichen und herrlichen Freude, von der Petrus schreibt. Auch der Apostel Paulus war sich seiner Freude im Gefängnis von Philippi nicht ganz sicher, wo er im Dunkeln saß, mit blutendem Körper, in einem Leichentuch, und doch hatte er so viel Freude, dass er singen musste. Es war keine Fröhlichkeit - er konnte kaum in einer heiteren Stimmung sein -, sondern diese gewisse unaussprechliche und verherrlichte Freude. Die Freude der Befreiung. Es ist wie bei einer Mutter nach der Geburt: der Schmerz ist noch groß, aber noch größer ist die innere Freude, die aus der Hoffnung auf ein neues Leben kommt!
Brüder und Schwestern, wir, die wir eine solche Hoffnung haben, sollten wirklich nicht so unsicher, halbherzig, entmutigt, irritiert, deprimiert, niedergeschlagen durch diese Welt gehen, als ob Gott uns auf sauren Gurken aufziehen würde! Christen, die kopfschüttelnd, mit gebrochenem Rücken, mit großer Feierlichkeit, mit verschmierter Stimme sprechen, bezeugen nur, dass mit ihrem Glauben an Christus etwas nicht stimmt. Christus zu lieben, den man nicht gesehen hat, bedeutet, zu beweisen, dass man unvoreingenommen, freundlich, natürlich und direkt zu allen sein kann. Schließlich hat sich Christus mit einer Botschaft der Freude, mit dem Evangelium, an die Menschen gewandt!
Ich sehe oft die Zuversicht von Menschen, die Geld in der Tasche haben, und die Gelassenheit derer, die nummerierte Plätze bekommen haben, wenn sie durch den Konzertsaal gehen. So müssen wir in der Welt gehen, denn wir sind Menschen mit Geld in der Tasche - nicht Geld, mehr als Geld, denn wir sind Kinder des reichsten Vaters, Kinder des Herrn der Welt! Und wir sind die Menschen, die einen nummerierten Platz haben - das heißt, nicht nummeriert, aber eines Platzes im Himmel sicher -, die wissen, wo wir hingehören, die eine lebendige Hoffnung haben durch die Auferstehung Christi.
Und ich weiß, dass wir belastet sind, dass wir erschöpft sind von den Sorgen des Alltags, dass wir müde sind, dass wir oft nicht sehr fröhlich sind, aber lasst uns versuchen, den Tag am Morgen mit einer lebendigen Hoffnung zu beginnen, die die Möglichkeiten Gottes zählt. Beginnen wir mit der Danksagung des Apostels Petrus: Wie gut, dass ein neuer Tag beginnt, eine großartige Gelegenheit, meine Liebe zum unsichtbaren Jesus den sichtbaren Menschen zu zeigen und ihnen mit jener unaussprechlichen und herrlichen Freude von Nutzen zu sein! "Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns nach seiner großen Barmherzigkeit von neuem gezeugt hat zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten!"
Amen
Datum: 29. August 1954.
Lesson
1Pt 1,3-12