[AI translated]Wie es alter reformierter Brauch ist, möchte ich wieder ein Bibelbuch herausnehmen und es Sonntag für Sonntag weiter erläutern. Wenden wir uns also nun dem gewöhnlichen ersten Brief des Apostels Petrus zu, den laut unserem Bibelleseführer viele von uns in dieser Gemeinde in den letzten Wochen gelesen haben. Ich habe nun die ersten beiden Verse dieses Briefes als Leitgedanken dieser Predigt gelesen. Darin zeigt uns der Apostel die Situation der Christen in dieser Welt auf und macht ihnen Mut, sich in dieser Situation zu behaupten.Nach der damals üblichen Form des Briefes nennt der Schreiber zuerst sich selbst, dann die Adressaten, also: "Petrus, Apostel Jesu Christi, an die Neuankömmlinge, die in Pontus, Galatien, Kappadozien, Asien und Bithynien zerstreut sind". (1 Petr 1,1) Das zeigt schon die Situation, in der die Christen von damals und die Christen von heute in dieser Welt leben: als zerstreute Fremde, das heißt, zerstreut wie Salz im Mehl, in der großen Masse der Menschen, fremd im Denken, im Geschmack und in den Sitten der großen Mehrheit der Menschen. Denn das Wort "Fremder" bedeutet Fremder, jemand, der auf der Durchreise ist, der irgendwo unterwegs ist: ein ausländischer Bürger, der seinen ständigen Wohnsitz woanders hat, der anderswo hingehört. Christen, also wahre Christenmenschen, leben in kleinen oder großen Gruppen oder ganz allein, verstreut in einer nicht-christlichen Umgebung, in einer nicht-christlichen Welt, Gesellschaft, Menschen. Das ist ihre Situation, das heißt, sie sind verstreute Neuankömmlinge, himmlische Bürger, verstreut in Pontus, Galizien, Kappadozien, Asien, Bithynien, Budapest, Heviz, Tokio, Berlin, auf der Erde.
Warum Fremde? Weil etwas mit ihnen geschehen ist: Ihre Herzen wurden geöffnet für eine geheimnisvolle Stimme vom Himmel, das Wort Gottes. Ihr Leben wurde in die Hände eines unsichtbaren Herrn gelegt, des lebendigen Jesus Christus. Sie lernten eine überirdische Kraftquelle kennen, die Kraft der Vergebung der Sünden. Ihre Herzen schlagen im Takt des neuen Gebots der Liebe. Sie haben gelernt zu hoffen und sich auf eine neue Welt zu freuen, in der Gottes Gerechtigkeit und Frieden wohnt. Und dabei sind sie zu Fremden geworden. Ihre Umgebung versteht sie nicht. Sie tun Dinge, die für andere keinen Sinn ergeben. Sie sehnen sich nach dem Wort Gottes, sie beten, sie verherrlichen Gott, sie ertragen Schaden, sie lieben sogar ihre Feinde. Und dann tun sie nicht das, was im menschlichen Leben selbstverständlich ist. Sie suchen nicht ihren eigenen Vorteil, sie werden nicht emotional, sie werden nicht beleidigt, sie stellen sich selbst nicht an die erste Stelle, sie fürchten nicht um ihr Leben, nicht einmal im Tod. Ihr Leben ist nicht auf Vergnügen, Unterhaltung, Bequemlichkeit, materiellen Gewinn ausgerichtet - deshalb sind sie Fremde in der Welt und oft auch in ihren eigenen Familien. Sie sind Fremde in der Welt, aber sie sind der Welt nicht entfremdet, sie lieben die Welt, und es ist dieses Element in ihnen, das am fremdesten, am wenigsten irdisch, am meisten anders, am unverständlichsten ist.
Die Entfremdung des Christenmenschen von dieser Welt bedeutet nicht, daß er im Bewußtsein seines himmlischen Bürgerrechts diese Welt verachtet, sich von ihr abschottet, sich von ihr abschottet und sich nicht um sie kümmert oder sich schüchtern in den heimlichen Genuß seiner jenseitigen Schätze zurückzieht - denn gerade durch diese Entfremdung von der Welt haben die Christen das Evangelium oft vor der Welt diskreditiert. Aber so fremd ist ihm auch die Kraft, mit der er sein Werk tut, der Geist, der sein Denken und Fühlen durchdringt und seine Beziehungen zu den Menschen bestimmt. Sie ist fremd, weil sie nicht irdisch, nicht menschlich ist, sondern Kraft und Geist von Gott. Der christliche Mensch ist auch deshalb fremd, weil er immer und überall und in jeder Hinsicht in der Minderheit ist. Es gibt keinen christlichen Staat, keine christliche Gesellschaft, kein christliches Land. Es gibt keinen christlichen Teil der Welt und hat es nie gegeben. Genauso wenig wie es eine christliche Fabrik, ein christliches Finanzamt, ein christliches Bankhaus gibt. Aber es gibt christliche Männer und Gemeinden im Staat, in der Gesellschaft, unter den Menschen, als versprengte Fremde, die aber auch in ihrer Minderheit Diener des höchsten Herrn der Welt sind, Vorboten, Boten und Arbeiter des im Werden begriffenen Reiches Gottes.
Natürlich ist es nicht leicht, als solche Fremden, als Botschafter Jesu, in dieser Welt zu leben. Deshalb ermutigt und stärkt der Apostel Petrus die versprengten Neuankömmlinge mit diesem Brief. Allein die Tatsache, dass es der Apostel Petrus ist, der ihnen diese Ermahnung schreibt, ist schon eine große Stärke. Denn wenn er schreibt: "Petrus, ein Apostel Jesu Christi", dann ist das mehr als nur eine gewöhnliche Einleitung - es ist sein persönliches Zeugnis. Denn es ist nicht wirklich selbstverständlich, dass ausgerechnet er ein Apostel Jesu Christi sein kann. Als er dies schrieb: "Apostel Jesu Christi" schrieb, muss ihm die Erinnerung an jene dunkle Stunde gekommen sein. Wie sehr hatte er Jesus geschworen, dass er bereit war, sein Leben für ihn hinzugeben! Und wenige Stunden später, als er nur noch ein einfaches Ja zu sagen brauchte, dort im Hof des Hohenpriesters, am Feuer, als er zum ersten Mal spürte, was es heißt, ein Fremder zu sein, der über die Erde verstreut ist: da war der große Entschluss, der große Glaube, das laute Glaubensbekenntnis, der brustbrechende Mut schon wieder dahin. Es ist nicht wirklich selbstverständlich, dass er sich nach all dem Apostel Jesu Christi nennen kann. Siehe, er ist: der Apostel Jesu Christi. Trotz allem, was so schändlich geschehen ist. Aber es war nicht durch seine eigene Kraft, oder durch seinen Glauben, oder durch seine Macht, dass er es wieder wurde. Aber gerade dort, in der Tiefe seiner Verleugnung und Sünde, wo all seine Fähigkeit zum Guten versagt hatte, kannte er die Kraft, die Kraft, die stärker ist als alle menschliche Schwäche, als alle menschliche Stärke: die erneuernde Kraft der Vergebung der Sünden. Das ist das Wunder, das Geheimnis seines Lebens. Deshalb ist er ein Apostel. Er ist umgeben und getragen von der Gnade Gottes. Davon legt er hier Zeugnis ab.
Und darin liegt die Bestätigung für die Leser dieses Briefes. Auch für uns. Wir haben versagt, wir haben in kleinen Dingen versagt, unser Glaube ist gescheitert, unser Mut ist zerbrochen, wir haben vielleicht das Gefühl, dass es vorbei ist, dass wir am Ende sind: wir haben so viel Schande über den Namen Christi gebracht, dass es am besten ist, den Dienst stillschweigend aufzugeben. Nun, in der Schande einer solchen Niederlage, eines solchen Falls, ist die Gnade, die Vergebung der Sünden, am nächsten, so dass wir neu beginnen können. Wenn man sich an die Gnade klammert, ist es selbst für feige und schwache, versprengte Neulinge wie uns noch möglich, zu bestehen. Gottes Gnade umgibt dich, hält dich, trägt dich, erneuert dich - lass dich nicht entmutigen, lass dich nicht einschüchtern von deiner eigenen Schwäche aufgrund deines Schicksals als Neuankömmling!
Es ist nicht leicht, ein Neuling zu sein, aber da ist noch etwas anderes, dessen Kenntnis eine weitere Stärkung sein kann, von dem der Apostel schreibt: "...den verlorenen Neulingen, auserwählt nach der Vorbestimmung Gottes, des Vaters, in der Heiligung des Geistes..." (1Pt 1,2) Das bedeutet, dass es nicht ihr eigener Glaube und ihre eigene Entscheidung war, die sie zu Christen machte. Gott hat etwas in ihrem Leben getan. Gott hat etwas in Gang gesetzt, bevor sie sich dessen überhaupt bewusst waren. Gott öffnete ihre Herzen. Er verkündete ihnen sein Wort in einer Weise, die sie verstehen konnten. Er gab ihnen die Vision, das Geheimnis des Kreuzes zu verstehen. Er begann ein neues Leben in ihnen. Das ist es, was es bedeutet, nach der Vorbestimmung Gottes, des Vaters, auserwählt zu sein. Diese Prädestination bedeutet nicht, dass Gott den einen Menschen von Ewigkeit her zum Heil und den anderen zur Verdammnis vorherbestimmt hat. Wenn das so wäre, könnten wir nie die schwierige Frage entscheiden: Wo gehöre ich hin, zu den Auserwählten oder zu den Verdammten? Es bedeutet, dass Gott der Initiator ist. Mein Weg zum Glauben begann mit seiner Liebe und seinem Erbarmen für mich. Bevor ich mich entscheiden konnte, hatte er schon gewählt, hatte er sich schon auf Golgatha für mich entschieden. Dort wurde unsere Erwählung getroffen, dort wurde für uns Vorsorge getroffen. Und diese auserwählte Gnade Gottes gilt allen, die bereit sind, sie anzunehmen.
Unsere Zugehörigkeit zu Christus, unser Kommen in diese Welt, reicht weiter zurück als unser Kommen zum Glauben, hat ein tieferes Fundament als unsere Entscheidung: Der Anfang und das Fundament sind dort, in der Gnade, die Gott uns im Kreuz Jesu Christi offenbart hat. So sind wir die auserwählten Neuankömmlinge nach der Vorbestimmung Gottes, des Vaters. Der Apostel sagt das nicht, um uns zu erschrecken, um uns Anlass zu geben, darüber zu spekulieren, ob wir auserwählt sind oder nicht, sondern um uns zu stärken, um uns zu ermutigen: Lasst euch dort nicht entmutigen, auf diesem einsamen Posten, wo ihr als Botschafter Christi fremd seid, auch wenn ihr so allein seid, dass ihr dort die Sache der Herrschaft Jesu vertretet: hinter euch, mit euch ist die größte Macht, der lebendige Gott! Aber der Apostel hält sich nicht lange mit dieser ewigen Perspektive unseres Glaubens auf, sondern sagt uns gleich, was sie in der Praxis bedeutet: Gehorsam. Nach der Prädestination Gottes, des Vaters, sind die Auserwählten dazu auserwählt, ihm zu gehorchen. Nicht für fromme Gefühle, nicht für Stimmungen, nicht für religiöse Kontemplation, nicht für das Grübeln über die Schönheit der zukünftigen Dinge im Jenseits, sondern für konkreten Gehorsam in dieser Welt. Es geht darum, das, was sie in der Gemeinschaft mit Gott gehört haben, in der Gemeinschaft mit den Menschen in die Tat umzusetzen. Das, was sie von Gott in Jesus Christus gelernt haben, mit den Menschen zu leben, ist der schwächste Punkt unserer Bestimmung als Neuankömmlinge, unsere Bedingung: Gehorsam. Und doch ist dies das Ziel des ganzen christlichen Lebens!
Gehorsam bedeutet, den eigenen Willen dem Willen des anderen unterzuordnen: Ich will sagen, tun, fühlen, denken, was Jesus will. Darin kann man sich üben. Wenn ich zuerst versuche, mich allgemein dem Willen Christi anzupassen, werde ich dann in der Lage sein, seinen tatsächlichen Willen in den immer konkreteren Einzelheiten meines Lebens zu erkennen. Oft wird ein Gläubiger sagen: Ich weiß nicht, was Gott in dieser bestimmten Situation von mir will. Nun, es ist wie beim Betrachten der Sterne am Himmel: Je länger ich schaue, desto mehr Sterne entdecke ich. Zuerst nur die hellsten, dann gewöhnen sich meine Augen daran, mehr und mehr, auch die kleineren. Am Anfang sehen wir nur die groben Umrisse von Gottes Willen, aber je mehr sich unsere Augen und Ohren daran gewöhnen, auf sein Wort zu hören und auf seinen Heiligen Geist, der durch unser Gewissen spricht, desto genauer, immer klarer erkennen wir seinen Willen. Und jeder Schritt im Gehorsam macht den nächsten Schritt leichter. Jeder konkrete Akt des Gehorsams macht das Ohr aufmerksamer für Gottes Wort, das Herz, die Hand, den Fuß bereit für weiteren Gehorsam. Beginnen Sie, Gehorsam zu üben, und die immer lebendigere Wirklichkeit der persönlichen Gemeinschaft mit Gott wird sich Ihnen offenbaren. Der einzige Weg, wie wir dazu beitragen können, an der Macht und Autorität, die Gott uns gegeben hat, teilzuhaben und den Reichtum des Lebens Christi zu entfalten, ist der Gehorsam.
Aber selbst dieser Gehorsam übersteigt unsere Möglichkeiten. Deshalb fügt der Apostel sofort hinzu: Ihr seid "die Auserwählten ... auserwählt zum Gehorsam und zur Besprengung mit dem Blut Jesu Christi". (1Pt 1,2) Es ist erstaunlich, wenn jemand mit dem Blut eines anderen besprengt wird. Dostojewskis Raskolnikow kann für den Rest seines Lebens nicht der unauslöschlichen Tatsache entkommen, dass das Blut zweier alter Frauen auf seine Hände und seine Kleidung gespritzt wurde. Selbst die Frau von János Arany, Agnes, sieht das vergossene Blut auf den gewaschenen Laken mit wahnsinnig werdenden Augen. Warum können wir den Auswirkungen des Blutes des Gottessohnes, das an uns vergossen wurde, so leicht entgehen? Liegt es daran, dass dieses Blut uns nicht anklagt?! Natürlich tut es das! Es klagt nur an! Mehr als jedes andere Blut! Aber nur so lange, bis ich in großer Demut akzeptiere, dass auch ich an seiner Vergießung beteiligt war, dass es am Kreuz für mich, an meiner Stelle, für mich vergossen wurde! Dann wird er nicht mehr anklagen, sondern bedecken, schützen, aufrichten, stärken, befreien - zum Gehorsam! Wir können Gott nur unter dem ermächtigenden Schutz dieses Blutes gehorchen.
Hier sind wir zusammen, in kirchlicher Gemeinschaft, aber wenn wir wieder zerstreut sind, verstreut in Büros, Werkstätten, Maschinen, Haushalten, in der Welt, dann lasst uns dort an die Ermutigung denken, die der Herr uns heute durch den Brief des Apostels Petrus zukommen lässt, uns, den zerstreuten Neuankömmlingen, die "auserwählt sind nach der Vorbestimmung Gottes, des Vaters, durch die Heiligung des Geistes, zum Gehorsam und zur Besprengung mit dem Blut Jesu Christi". Möge uns diese "Gnade und der Friede" "reichlich gegeben" werden!
Lasst uns gemeinsam singen:
Mein unbesiegbarer Fels,
mein Beschützer und mein Stein,
Am Kreuz für einen hohen Preis
Ich suche bei dir Schutz.
Für die Größe deines Sebeids,
für dein gütiges Opfer,
Für dein liebes rotes Blut,
das du für diese Welt vergossen hast.
(Canto 346, Vers 1-2)
Amen
Datum: 22. August 1954.
Lesson
Lk 22,54-62