[AI translated]Zunächst möchte ich Ihre Aufmerksamkeit auf die Tatsache lenken, dass dieser nächste Satz des Vaterunsers mit dem vorherigen durch ein unterstrichenes "und" verbunden ist. Wir wissen, dass "und" eine Konjunktion ist. Es bedeutet, dass Jesus die Bitte um Brot und das Gebet um Vergebung der Sünden eng miteinander verknüpft. Es ist, als würde er sagen, dass man die tägliche Vergebung der Sünden genauso braucht wie das tägliche Brot! Ja, beides ist unentbehrlich: Brot für den Magen, denn ohne es würden wir sterben, und Vergebung für unsere Seele, denn ohne sie würden wir sterben. Und zwar in doppelter Hinsicht: nicht nur körperlich, sondern, was noch erschreckender ist, geistig, nicht nur für die Gegenwart, sondern auch für die Ewigkeit. Beide verlangen ihren Anteil: der Magen wie die Seele. Nur der Magen fordert lauter, wenn er hungrig ist: Er gibt Warnzeichen, wenn er kein Brot zum Leben hat. Die Stimme der hungrigen Seele ist viel leiser: Sie knurrt nicht wie der Magen, sondern seufzt nur, leidet in der Stille und verdorrt, weil ihr Versorger, die Vergebung der Sünden, fehlt.Hier sagt Jesus also ganz klar, dass der Mensch in der Tat nicht nur vom Brot lebt, sondern auch von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt. Und das größte Wort, das mächtigste Wort, die entscheidende Aussage, die aus dem Mund Gottes kommt, ist in diesem einen Wort enthalten: die Vergebung der Sünden. Deshalb lehrt uns Jesus zu beten: "Unser tägliches Brot gib uns heute, und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern." Und Gott hat uns tatsächlich die Sünden vergeben. Das große göttliche Opfer, das für die Vergebung aller menschlichen Sünden notwendig ist, wurde vollbracht. Es wurde auf Golgatha vollbracht. So schrecklich, entsetzlich, gewaltig die menschliche Sünde in der Welt auch ist, es gibt etwas noch Größeres, Mächtigeres, Umfassenderes: das Opfer Gottes für die Sünde am Kreuz. Seit dieser eine unschuldige Mensch, der den ganzen Zorn Gottes über die Sünde, den Fluch der Sünde, auf sich nahm und rief: "Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun", hat eine neue Ära im Leben der Welt begonnen: eine Ära der freien, aus Gnade angebotenen Vergebung. Wir leben in ihr bis zur Wiederkunft Christi.
Der erlösende Tod Jesu am Kreuz bedeutet, dass Gott eine vollständige Amnestie für alle sündigen Menschen verkündet hat. Wir müssen Gott nicht um Vergebung bitten, denn das ist bereits geschehen, aber wir müssen an dem teilhaben, was Jesus für uns erworben hat. Unsere Bitte ist, dass er uns an seiner vergebenden Gnade für unsere Sünden teilhaben lässt. Mit dieser Bitte: Vergib uns unsere Sünden, strecken wir unsere Hand aus, um die Gnade zu empfangen, die Gott uns in Jesus Christus anbietet. Indem wir darum bitten, empfangen wir das größte Geschenk Gottes. Denn was ist die Vergebung der Sünden? Sünde bedeutet, dass eine gewisse Trennung zwischen mir und demjenigen, gegen den ich gesündigt habe, entsteht. Wenn mir nun vergeben wird, bedeutet das, dass diese Trennung nicht mehr zwischen uns steht, dass sie aufgehoben ist, dass der andere sich mit mir versöhnt hat. Die Gemeinschaft zwischen uns ist also wiederhergestellt. Die Vergebung der Sünde bedeutet also die Wiederherstellung der Lebensgemeinschaft zwischen Gott und Mensch, die durch die Sünde verloren gegangen war. Durch die Vergebung der Sünde wird alles, was der direkten Gemeinschaft mit Gott im Wege stand, beseitigt. Die Sünde ist wie eine Unterbrechung in der elektrischen Leitung: Der Kontakt ist weg. In diese Unterbrechung hinein hat Jesus durch seinen Tod und seine Auferstehung das, was zwischen Gott und Mensch, zwischen Himmel und Erde zerrissen war, wieder zusammengefügt. Deshalb ist die Vergebung der Sünden nicht nur der Erlass der Folgen bestimmter Übertretungen, sondern auch eine völlig neue Beziehung zwischen Gott und Mensch. Mit der Vergebung der Sünden bietet Gott dem Menschen einen neuen Anfang, ein neues Leben an. Sie ist ein entscheidendes Ereignis, das die Vergangenheit abschließt und eine neue Zukunft eröffnet. Sie ermutigt und veranlasst uns, ein neues Leben im Rahmen der Gnade zu beginnen.
Als der König im Gleichnis dem Diener, der ihm zehntausend Talente schuldete, die Schuld erließ, ließ er ihn gehen. Als ob er zu ihm sagen wollte: Jetzt bist du frei, du kannst ein neues Leben beginnen. Die Vergebung ist ein sofortiger Segen. Sie ist nicht nur eine Zukunft, nicht nur eine Brücke, die dich im Augenblick des Todes durch die Ewigkeit tragen wird, sondern eine Kraft, die tatsächlich wirkt. Sie ist kein Scheck, der im Jenseits ausgestellt wird, sondern eine tatsächliche, reale Beziehung zu Gott. Das ist es, worum wir bitten, wenn wir beten: "Vergib uns unsere Schuld". Das heißt, dass wir heute von der Kraft seiner vergebenden Gnade genährt und gestärkt werden, dass wir in der Gemeinschaft des Lebens, die durch Gottes Vergebung der Sünden heute möglich ist, gestützt und gestärkt werden. Denn auch ich sündige wieder und wieder. Auch der bekehrte Christ, der aus der Gnade lebt, sündigt und vernachlässigt Tag für Tag so viel, dass seine Schuld, seine Schuld, das, was auf seinem Konto steht, ins Unermessliche wächst. Wir müssen immer wieder um die Vergebung dieser Schuld bitten, sonst wird sie uns erdrücken. Gerade wer die einmalige Kraft der Sündenvergebung zu neuem Leben erfahren hat, spürt lebhaft, dass man ohne tägliche Vergebung und Reue nicht leben kann, so wie ein Mensch, der sich richtig reinigt, sich ohne tägliche Waschung nicht wohl fühlt. Wir brauchen Christus jeden Tag aufs Neue, um das Werk der Vergebung in uns zu vollbringen. Infolge unseres Lebens auf der Erde müssen wir immer wieder von den täglichen Verunreinigungen gewaschen werden, sonst ertrinken wir in unserem eigenen Dreck. Unser tägliches Gebet soll daher eine Pilgerfahrt nach Golgatha sein, die wir Tag für Tag wiederholen: "Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben..." Die zweite Hälfte der Bitte ist für Jesus so wichtig, dass er sie nach dem Aussprechen noch einmal aufgreift und erläutert: "Denn wenn ihr den Menschen ihre Schuld vergebt, so wird euch euer Vater im Himmel eure Schuld vergeben." (Mt 6,14)
Jesus gibt ein sehr anschauliches Beispiel dafür, wie unendlich groß die Schuld des Menschen gegenüber Gott ist und wie unbedeutend klein die Schuld des Menschen gegenüber einem anderen Menschen im Vergleich dazu ist. Das eine wird in zehntausend Talenten ausgedrückt, das andere in 100 Denaren. Nach unserem heutigen Geldwert müssten wir etwa fünfzig Millionen Ft und 100Ft sagen. Daraus ersehen wir, dass die Sünde des Menschen gegen Gott eine ebenso unwiderrufliche, unbezahlbare, unauslöschliche Schuld ist, wie es für einen Menschen unmöglich wäre, auf normale Weise und ein Leben lang die Deckung einer Schuld von fünfzig Millionen Forint anzuhäufen. Dagegen können die Sünden und Übertretungen der Menschen untereinander beglichen werden, so wie es einem armen Mann möglich ist, eine Schuld von 100 Ft mit der Arbeit seiner beiden Hände abzuarbeiten. Und nun ist das Schreckliche an diesem Gleichnis, dass Gott uns nicht nur einen Aufschub gewährt, sondern auch den Erlass der gesamten Schuld, also 100%ige Barmherzigkeit, während der Knecht andererseits nicht einmal bereit ist, einen Aufschub zu gewähren, sondern diese kleine Schuld mit den grausamsten Mitteln eintreiben will, also 100%ig unbarmherzig ist.
Ist dies wirklich der Fall? Ist der Mensch wirklich so böse, wie Jesus ihn hier in Gestalt dieses Knechtes darstellt? Leider ja. Das schrecklichste Beispiel dafür ist der Tag in der Weltgeschichte, an dem ein Mann, der immer nur Gutes für seine Mitmenschen getan hat, auf die unbarmherzigste Weise hingerichtet wurde: Karfreitag. Aber wir sehen gerade genug Beweise für diese Unbarmherzigkeit in unserem täglichen Leben. Wie viel leichter können wir selbst die Sünde eines anderen Menschen bereuen und bekennen als unsere eigene! Wie viel mehr interessieren wir uns für die Sünden der anderen als für unsere eigenen! Wir reden mehr über sie, nehmen sie ernster als diese. Wir merken es gar nicht mehr, wir sind so daran gewöhnt, dass das Hauptgesprächsthema, die angenehmste Delikatesse, die Sünde, das Versäumnis, der Fehler des anderen ist. Wir lachen darüber, kritisieren es, beurteilen es, wägen es ab, kauen es, als ob wir nichts Dringenderes damit zu tun hätten. Aber wir tun es: um ihnen die Vergebung der Sünden weiterzugeben, die Gott uns geschenkt hat. So wie die Sonne da ist, um zu backen, der Vogel, um zu singen, die Blume, um zu blühen, das Feuer, um zu brennen: Die Vergebung der Sünden ist da, damit wir anderen vergeben können. Vielleicht erfährt diese Welt so wenig vom Salz und Licht der Kirche, weil wir uns mehr für die Sünden der anderen interessieren und sorgen als für die Vergebung der Sünden, die wir an die Welt weitergeben sollten. Dennoch bitten wir: "Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern".
Hier stellt Jesus eine enge Verbindung her zwischen der Vergebung der Sünden, die er von Gott erhält, und der Vergebung, die er an diejenigen weitergibt, die uns Unrecht getan haben. Man könnte es fast so sagen, denn das ist der Sinn: "Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern." So, so viel, so wahrhaftig, so vollständig! Wenn man wissen will, ob Gott die Vergebung leicht oder schwer fällt, denken wir an uns selbst und an denjenigen, der uns beleidigt hat. Wir sind bereit, die Sünden der ganzen Welt zu vergeben, wir bekennen uns zur Vergebung im Allgemeinen und im Prinzip - aber es gibt jemanden, vielleicht eine Person, eine Firma, eine Gruppe, deren Bild, wenn es in der Seele auftaucht, die Seele ergreift, die Faust ballt sich, die innere Stimme offenbart sich: Ich kann nicht vergeben, der nicht! Oder man sagt zu sich selbst: "Ich vergebe, aber ich kann nicht mehr lieben! Ich vergebe, aber es ist mir egal! Oder: Ich vergebe, aber ich trenne mich von ihm." Denn das Gebet sagt: "Vergib mir, wie ich dem anderen vergebe!" Wer das Vaterunser mit einem hasserfüllten, nachtragenden, unbarmherzigen Herzen betet, der bittet um das Gericht über sich selbst. "Herr, vergiss nie meine Sünden, behalte sie im Auge und richte mich für sie."
Wir wären nicht in der Lage, vollständig zu vergeben, wenn wir nicht die Kraft dazu hätten! Ich selbst könnte anderen höchstens dem Anschein nach vergeben, aber wenn ich auf den schaue, der meine zehntausend Talente loslässt: Diese Vision verändert meinen Verstand, mein Herz, und kann mir wirklich vergeben, wie Gott mir vergibt. Wenn du dich über jemanden ärgerst, sprich nicht mit anderen darüber, denn sie werden sich wieder über dich ärgern, sondern sprich mit Gott darüber und seine Vergebung wird deinen Ärger überwinden! Handle wie Gott, der seine Feinde loswird, indem er sie zu seinen Freunden macht!
Seht, Gott hat durch die Vergebung der Sünden eine ganz neue Beziehung zwischen sich und den Menschen geschaffen. Das Christentum hat die große Aufgabe, eine neue Beziehung, ein neues Leben, Versöhnung und Ausgleich zwischen den Menschen zu schaffen, indem es die empfangene Vergebung der Sünden weitergibt. Diese Bitte wird auch im Namen der anderen ausgesprochen, im Plural, als ob man darum flehen würde, dass die Kraft der Sündenvergebung den Hass, die Trennungen zwischen Familienmitgliedern, zwischen Völkern niederreißen möge. Vielleicht sähe die Welt heute anders aus, wenn die Jünger Christi wirklich bitten könnten: "Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern".
Die wahre Beseitigung dieser Bitte des Vaterunsers ist eine so große Sache, dass wir beten müssen, um sie beseitigen zu können! Nehmen wir sie also flehend an, so wie das Lied uns das Gebet in den Mund legt:
VERGIB UNS UNSERE SÜNDEN,
All die große Tollwut,
die von unserem Erstgeborenen
Von unseren Vorfahren,
All die schlechten Früchte
Zur Rache hat dieser böse Baum gebracht.
Schau auf das Blut deines heiligen Sohnes,
führe uns nicht ins Gericht,
und tadle uns nicht für unsere Übertretungen,
und gewähre in allen Dingen,
WIE AUCH WIR EUCH NACHSICHTIG SEIN WERDEN,
WENN SIE GEGEN UNS GESÜNDIGT HABEN.
(Lied 483 Verse 12-13 des alten Gesangbuchs)
Amen
Datum: 20. Februar 1955.
Lesson
Mt 18,21-35