[AI translated]Als wir vor einem Monat die erste Bitte des Gebetes besprachen, das wir von Jesus gelernt haben - "Geheiligt werde dein Name" - sagte ich, dass diese Bitte vielleicht die am schwierigsten zu verstehende, die am wenigsten selbstverständliche des ganzen Vaterunsers ist. Und jetzt, wo es um die zweite Bitte geht, "Dein Reich komme", kann ich sagen, dass es die begrifflichste, die mächtigste Bitte im ganzen Vaterunser ist. Vielleicht bringt es Sie dem Verständnis näher, wenn ich Sie vorher auf etwas aufmerksam mache: Der Nebensatz nach der dritten Bitte, "auf Erden wie im Himmel" (Mt 6,10b), bezieht sich nicht nur auf die dritte Bitte, sondern auf alle drei Bitten. So auch auf "geheiligt werde dein Name", "auf Erden wie im Himmel" und auch auf "dein Reich komme", "auf Erden wie im Himmel".Das gibt diesem Satz sofort eine größere Perspektive: das Reich Gottes. Es ist sofort klar, dass es sich hier nicht um ein "Reich" mit Zollposten, Grenzposten, einem Quadratkilometer Land handelt, wie ein irdisches Reich, sondern dass das Reich Gottes ein geistliches Reich ist. Der ursprüngliche Begriff des Neuen Testaments, "basileia", bedeutet nicht so sehr ein Reich als vielmehr ein Königreich. Hier handelt es sich um ein geistliches Reich, in dem Gott unwidersprochen Herr und König ist, so wie er es gegenwärtig im Himmel ist. Das Reich Gottes ist also ein vollkommenes, glückliches geistliches Reich, in dem Gottes Liebe, Güte, Friede, Freude und Heiligkeit ungehindert herrschen. Deshalb sagt Jesus, wenn er davon spricht,: das Reich Gottes, und manchmal: das Reich der Himmel. Also das Reich Gottes: der Kreis der Herrschaft eines heiligen, gerechten, liebenden Gottes.
Man könnte mit Recht sagen, dass Gott diese Herrschaft über alle Dinge hat, dass er sie schon immer hatte. Denn nach unserem Glauben ist Gott der Herr über das ganze geschaffene Universum. Sein königlicher Thron (auch ein bildlicher Ausdruck) im Himmel ist unerschütterlich, alle anderen Gewalten sind ihm untertan. Das Reich Gottes, die Herrschaft Gottes, der Geltungsbereich der Gottesherrschaft kann nicht weiter ausgedehnt werden, denn das Universum ist ihm untertan. Was ist es also, für dessen Kommen Jesus uns zu beten lehrt?
Es ist absolut wahr, dass alles, alles dem Königtum Gottes unterworfen ist. Nicht nur Gottes Kinder, sondern auch seine Feinde. Nicht nur die Engel, sondern auch die Dämonen. Nicht nur die Kirche, sondern auch die Welt. Nicht nur das Gute, sondern auch das Böse. Aber Gott will nicht, dass sich jemand seiner Macht aus Zwang unterwirft, sondern aus freien Stücken, freiwillig, bereitwillig, glücklich. Gott ist kein Tyrann, der sich jemandem aufzwingen will - er will durch die Macht der Liebe erobern. Gott will nicht den bloßen Gehorsam ohne mehr, sondern den freiwilligen Gehorsam der Liebe. Denn dies ist der König, dies ist der Herr, dies ist die höchste Macht: der Vater. Er ist der fast unvorstellbar liebende Vater dieser Welt.
Nun: Wie sich die Situation in anderen Teilen des riesigen Universums entwickelt hat, wissen wir nicht. Vielleicht werden wir das in der Ewigkeit auch wissen. Aber wir wissen, dass es in diesem einen der kleinsten Punkte des großen Universums, den wir Erde nennen, eine Rebellion gegen Gottes Herrschaftsanspruch gegeben hat. Es ist dieses mysteriöse Geheimnis des Beginns des Lebens auf der Erde, das Gegenstand der allegorischen Erzählung von Adam und Eva ist, der ewigen Tragödie des ewigen Menschen. Diese Provinz des Reiches Gottes, auf der der Mensch wohnt, ist also durch die ewige Sünde weggerissen und einer Fremdherrschaft unterworfen worden. Und deshalb gibt es dort so viel Leid, Krankheit, Krieg und Tod. Aber Gott hat es nicht dabei belassen, und er hat diese Erde auch nicht aufgegeben. Wir wissen aus der Bibel, dass es einen großen göttlichen Plan für diese Provinz gibt, die ihm entrissen wurde, und dieser Plan besteht darin, dieses verlorene Gebiet zurückzuerobern, es wieder unter seine Herrschaft zu bringen. Er will sein Reich auch hier ausdehnen und durchsetzen. Das ist das große Konzept Gottes, sein Heilsplan für diese irdische Welt, dass er sein Reich auf Erden wiederherstellen will, wie er es im Himmel getan hat. Darum beten wir, wenn wir bitten: "Dein Reich komme... auf Erden wie im Himmel..." (Mt 6,10)
Ist es nicht utopisch, ist es nicht Wunschdenken, zu hoffen, zu erwarten, dass Gottes Herrschaft der Liebe auf dieser Erde unter den Menschen herrschen wird? Dass Satan, die Sünde, das Böse, der Egoismus, der Tod aus dieser irdischen Welt vertrieben werden und das Leben hier von Gottes Frieden, seiner Güte, seiner Liebe, seinem Geist erfüllt wird? Ist das nicht nur ein Wunschtraum? Gewiss nicht, denn dieses Himmelreich ist bereits auf dieser Erde gelandet, es ist bereits erschienen, es ist bereits eingebrochen, und zwar als ein geheimnisvolles Kind in jenem Stall in Bethlehem geboren wurde. Als dieses Kind heranwuchs und an die Öffentlichkeit trat, war seine erste Verkündigung: "Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen" (Mt 4,17b). (Lk 17,20-21) Er verweist auf sich selbst, der in Wirklichkeit unter ihnen ist, als die irdische Verkörperung des Reiches Gottes, des Himmelreichs.
Es ist fast erstaunlich, dass die dämonischen Mächte sofort erkannten, dass in der Person Jesu der große Wendepunkt der Weltgeschichte auf der Erde angekommen war. Erinnern Sie sich? Einst, in der Provinz Gadarena, klagten die dämonischen Mächte in einem Besessenen: "Was hast du mit uns zu schaffen, Jesus, Sohn Gottes? (Mt 8,29) Siehe, da hatten sie schon gesehen, was es heißt, dass in Jesus das Reich Gottes auf Erden angebrochen ist, die große Abrechnung begonnen hat. Und all das, was Jesus an den Blinden, den Lahmen, den Aussätzigen, den Armen, ja sogar an einigen Toten getan hat, sind Zeichen, die schon etwas von der neuen Welt, von der neuen göttlichen Ordnung der Dinge zeigen, die sich auf Erden bereits verwirklicht.
Seht also, das Reich Gottes auf Erden ist kein Hirngespinst, sondern Realität, Geschichte. Und mehr noch: Dort auf Golgatha fand, wie ich schon sagte, die große "Schlacht von Stalingrad" statt, das entscheidende Aufeinandertreffen der Kräfte des Reiches Gottes, die auf die Erde eindringen. Danach begann sich das Reich Gottes auf dieser Erde zu entfalten, wie ein Baum, der aus einem Senfkorn sprießt, wie ein Sauerteig, der den Teig durchdringt, wie ein Samen, der in seiner Frucht keimt. All dies ist heute ein Anfang, ein Start, eine Möglichkeit, noch nicht vollendet. Es wird vollendet sein, wenn Jesus in seiner ganzen göttlichen Herrlichkeit und Macht wieder erscheint, um den vollen Triumph seines Reiches zu feiern. Deshalb ist bis dahin dieses Gebet für ihn aktuell: "Dein Reich komme".
Es wäre natürlich einfacher, dieses Gebet zu sprechen, wenn wir die Spitze dieses Flehens nach außen wenden und beten könnten, dass die Heiden, die Gottlosen sich alle vor der souveränen Macht unseres Gottes beugen mögen. Wer würde sich nicht von ganzem Herzen wünschen, dass eine Atmosphäre des Guten anstelle des Bösen, der Liebe anstelle des Egoismus, der Freude und Zufriedenheit anstelle des Leidens dieses Leben auf der Erde durchdringen möge? Wie gut wäre es, wenn die ganze Welt unter dem Einfluss der erlösenden Kraft Gottes stünde! Also: Dein Reich komme, lass den Himmel auf die Erde kommen. Ja, aber diese Bitte hat nur dann Glaubwürdigkeit, wenn man den Blick nicht auf die äußere Welt, sondern auf die innere Welt von sich selbst richtet! Auch hier gilt also, wie ich bei der Besprechung der ersten Bitte gesagt habe: Wenn du betest: Dein Reich komme, dann wiederhole immer in dir selbst: in mir, Herr, und durch mich.
Also in mir! Mit anderen Worten, es geht hier nicht darum, dass sich diese Welt endlich ändert, dass alles Schlechte in ihr verschwindet, sondern dass ich bleibe, wie ich war, sondern darum: Beginne, o Herr, durch mich, dass dein Reich so vollständig wie möglich in den kleinen Teil der Welt kommt, der in mir ist, der um mich ist. Lass mich dir mehr und mehr gehorchen, Herr! Beachten Sie, dass es hier um das Größte geht. Es geht darum, für ein erfülltes christliches Leben für uns selbst zu beten. Denn ich habe oft gesehen, dass man nur so weit kommt, dass man sich zum Glauben inspirieren lässt, dass man die Gnade Gottes annimmt, die um des Opfers Jesu willen geschenkt wurde. Er ist glücklich in dem Wissen, dass er ein Kind Gottes, ein Erbe des himmlischen Heils geworden ist, aber dann bleibt er stehen. Er versäumt es, den nächsten Schritt des Glaubens zu tun: die vollständige Übergabe seiner selbst an Gottes Herrschaft. Hier geht es nun um die Übergabe des Lebens an Gott. Es ist ein Wunsch, ein Wille, dass jedes Werk meiner Hände, jedes Wort meiner Zunge, jede Bewegung meines Herzens, jeder Gedanke meines Herzens so vollständig wie möglich unter die Führung des Geistes Gottes gebracht wird, und dass Gott nicht nur meine Handlungen, die andere sehen, sondern sogar meine Gedanken und Gefühle kontrolliert.
Spüren Sie die Schwere dessen, worüber wir hier sprechen? Von Augustinus ist überliefert, dass er in seiner Jugend flehte: "Bekehr mich, Herr, zu dir, aber jetzt noch nicht!" Ist es bei uns nicht genauso: Lass dein Reich kommen, aber noch nicht, noch nicht ganz, noch nicht in allen Dingen! Sind wir nicht so kühn, dass wir es nicht wagen, es für uns selbst ohne Vorbehalt zu erbitten? Und doch gibt es nichts, was einen über die Sorgen, die Probleme, die Kümmernisse des täglichen Lebens erheben würde wie diese Bitte, wenn wir sie mit aufrichtigem Herzen aussprechen könnten. Ein gütiger Diener Gottes hat einmal gesagt: "Gibt es etwas Größeres, Besseres auf dieser Welt als ein Leben, das Gott gewidmet ist? Ein Zustand der völligen Hingabe an Gott? Er überwältigt alles. Um mich selbst und alles, was in mir ist, alles, was um mich herum ist, so vollständig wie möglich unter Gottes königliche Herrschaft zu bringen, muss ich gegen mich selbst kämpfen. Gehorsam muss gelernt, geübt werden. Niemand soll sich entmutigen lassen, wenn er nicht sofort und vollständig eintritt. Aber gerade deshalb hat Jesus ihn zum Gegenstand unseres täglichen Flehens gemacht! Lasst uns auch mit den Waffen des Gebets dafür kämpfen. Ja, möge dein Reich kommen, möge sich deine Herrschaft in mir immer mehr erfüllen!
Und durch mich. So möge das Reich Gottes in mir kommen, damit es dann durch mich so weit und so weit wie möglich verbreitet wird. Wir haben gesagt, dass in Jesus das Reich Gottes im Begriff ist, angebrochen zu werden, im Begriff ist, auf der Erde zu beginnen. Und Jesus hat immer gelehrt, gekämpft, ist gestorben und auferstanden, damit die Kräfte des Reiches Gottes sich durchsetzen, damit es ein gerechteres, ein edleres, ein menschlicheres Leben auf dieser Erde gibt, damit die barmherzige Liebe und der Friede Gottes in dieser Welt des Elends und der Sünde triumphieren können. Ja, das ist es, was Jesus gewollt und gewirkt hat und weiterhin will und wirkt, aber nicht auf übernatürliche Weise und mit übernatürlichen Mitteln, sondern durch mich und durch dich. So steckt auch in dieser Bitte, dass die reinigenden Kräfte des Reiches Gottes, die alles Leben auf Erden veredeln, diese Welt durchdringen sollen, aber immer so, dass: Zeige mir, Herr, was ist mein Anteil an deinem großen Plan zur Erlösung der Welt, wo kann ich deinen Frieden mitnehmen, wo kann ich Zeugnis geben von deiner barmherzigen, helfenden Liebe? Erwarte niemals von anderen, dass es auf dieser Erde weniger Schmerz, Dunkelheit, Zerstörung, Leid, Zorn, Tod gibt, dass es in dieser Welt mehr von Christus gibt, denn das erwartet Gott von dir und von mir, in denen er schon begonnen hat, sein Reich, seine Herrschaft auszuüben. Ja, mit dieser Bitte "Dein Reich komme" beten wir für die Erlösung der ganzen irdischen Welt, für die Erfüllung der in Jesus begonnenen göttlichen Herrschaft der Liebe, die, wenn sie begonnen wurde (denn sie wurde von Gott im Tod und in der Auferstehung Jesu begonnen), Er auch ganz sicher vollenden wird, aber es ist nicht dasselbe, ob mit uns oder ohne uns. Also: "Dein Reich komme" - durch mich!
Ich sagte, dass dies die konzeptionellste Bitte im ganzen Vaterunser ist. Mit dieser Bitte zwingt uns Jesus geradezu, es zu wagen, Gott um viel zu bitten, Gott um viel zu bitten. Luther sagte zu dieser Stelle: "Würden wir nicht einen Bettler, dem der König versprochen hat, er möge um alles bitten, was er will, und er wird seine Bitte erfüllen, für sinnlos halten, und dieser Bettler würde nur um einen Teller Suppe als Geschenk bitten?" Nun, wenn Jesus sagt: "So bittet nun: ... Dein Reich komme; dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden", dann ist das eine Art und Weise, uns zu versichern, dass wir es wagen, Gott um etwas Großes und Gott Würdiges zu bitten. Gott hat einen großen Plan für diese Welt. Das Erscheinen Jesu auf der Erde, sein Tod und seine Auferstehung haben schwindelerregende Aussichten. Lösen wir uns also von den kleinlichen, egoistischen Gedanken, die um unser eigenes Ich kreisen, und verbinden wir uns mit dem großen göttlichen Konzept, das Himmel und Erde durchdringt, mit dem, was diese Aussage bedeutet: dem Reich Gottes. Und so lasst uns jetzt beten: "Dein Reich komme."
Dein Reich komme,
dein Reich komme, dein Wille geschehe,
O unser König, dieses Land;
Vergrößere dein Heer.
Bereitet den Schutz für dein kostbares Joch,
Gib überall einen freien Fluss.
(Kantate 483, Vers 6)
Amen
Datum: 24. November 1968.
Lesson
Lk 17,20-30