[AI translated]Der ewige Trost eines jeden leidenden Menschen ist in diesen Worten enthalten. Ich habe oft traurige Menschen mit diesem Wort getröstet. Ich habe für mich selbst daraus Trost geschöpft. Denn in der Tat: Wenn aller menschlicher Trost versagt, wenn alle menschliche Macht, Autorität, Wissenschaft, Weisheit an ihre äußerste Grenze stößt, dann bleibt wirklich nichts anderes übrig als die Gewissheit: "Ich weiß, dass mein Heiland lebt!" Es ist manchmal ein sehr langer und bitterer Weg. Auch Hiob hat von einem sehr langen Weg angefangen und ist sehr taumelnd und strauchelnd oben angekommen! Und nun möchte ich über dieses Stolpern und Straucheln des Glaubens sprechen. Letztes Mal haben wir über die Reden gesprochen, mit denen Hiobs Freunde ihren leidenden Freund zu trösten versuchten und in diesen langen Reden die Hauptgedanken zusammenfassten, die in ihren Argumenten immer wieder auftauchen, und jetzt möchte ich die Hauptgedanken aus Hiobs Antworten auf die Argumente der Freunde zusammenfassen.1) Solche Worte aus dem Munde eines Menschen sind erstaunlich: "Bedenke, dass mein Leben nur ein Hauch ist, und mein Auge sieht nichts Gutes mehr. Kein Auge, das mich ansieht, sieht mich; ihr seht mich an, aber ich bin nicht mehr! Die Wolke verschwindet und vergeht, und wer ins Grab hinabsteigt, kommt nicht mehr heraus. (Hiob 7,7-10) Es ist erstaunlich, denn der Mann, der das sagt, glaubt an Gott und glaubt nicht an die Realität des Lebens nach dem Tod. All seine Gedanken, seine Hoffnungen, seine Möglichkeiten, seine Pläne gelten nur bis zum Tod, über den hinaus es für ihn einen dunklen, nebligen Abgrund gibt... Er kann nicht durch die Dunkelheit des Todes, über den Tod hinaus, sehen. Nun: wir wissen schon, dass es ein Leben nach dem Tod gibt, dass Jesus Christus nicht nur gestorben, sondern auch auferstanden ist und uns den Weg zum ewigen Leben durch den Tod hindurch eröffnet hat - und doch glauben wir es nicht wirklich, sind so hoffnungslos im Angesicht des Todes, als gäbe es nichts darüber hinaus. Wie sehr klammern wir uns doch an dieses irdische Leben, als wäre es alles, was es gibt! Ist unsere Religiosität, unser Glaube an Gott, nicht eigentlich dazu da, unsere irdischen Angelegenheiten in Ordnung zu bringen, um Gott zu helfen?! Was geschieht nach dem Tod? Das werden wir dann sehen! Was sicher ist, ist sicher. Das heißt, dieses Leben auf der Erde, das ist so, zweifellos, denn wir leben darin, wir bewegen uns, wir kämpfen, wir mühen uns ab, nun, da kommt Gott mit seiner Macht und Hilfe! Das Leben nach dem Tod ist nicht sicher, niemand ist jemals von dort zurückgekommen! Was Gott also geben kann, das gibt er hier, denn nur hier ist es von Wert. Was immer an Schönheit und Freude da ist, muss hier genossen werden, denn wir leben nur einmal: von Krankheit muss Gott uns heilen, von Gefahr muss Gott uns retten, denn wenn nicht, dann ist der Tod das Ende von allem!
Was unterscheidet unseren Glauben konkret von dem des Hiob im Alten Testament, der in seiner Angst klagte: "Bevor ich gehe, will ich in das Land der Finsternis und des Todesschattens gehen, in das Land des Mitternachtssandes, das wie die dichte Finsternis des Todesschattens ist, wo es keine Ordnung gibt und das Licht wie dichte Finsternis ist." (Hiob 10,21-22) Sehen wir den Tod nicht oft so, dass er all dem Schönen, dem Lieblichen, dem Guten ein unwiderrufliches Ende setzt? Wenn wir wirklich glauben, dass das ewige Leben ein so großartiger und glücklicher Zustand ist, wie die Heilige Schrift sagt, warum betrachten wir es dann als eine solche Tragödie, wenn jemand stirbt? Auch für uns ist der Tod praktisch nichts anderes als das schreckliche Ende des Lebens, eine Nacht, über die der Morgen nicht mehr anbricht; die große Stille, das große Nichts! Die Art und Weise, wie wir um unsere Lieben trauern; wie wir einen kranken Menschen ohnehin von Gott zurück in dieses irdische Leben zerren wollen; wie sich unsere ganze Lebensphilosophie, unsere Lebensanschauung nur auf das Grab erstreckt: eine praktische Widerlegung unseres angeblichen Glaubens an die Auferstehung des Leibes und das ewige Leben! Wir können nicht wirklich glauben, dass Gott uns mehr geben kann als dieses irdische Leben (Quo Vadis). Paulus hat recht: Wenn wir in diesem Leben nicht auf Christus hoffen, sind wir elender als alle Menschen! Ohne die Hoffnung auf das Jenseits ist unser Glaube wie eine Brücke ohne Pfeiler auf der anderen Seite, die nirgendwo hinführt und sich ins Nichts wölbt! Oh, wie oft stolpert unser Glaube wie der Hiobs: Wir glauben an Gott, an Jesus Christus, aber wir glauben nicht, dass er Herr ist nach dem Tod und dass wir dort seine Kinder bleiben! Wir glauben an Gott ohne Hoffnung auf ein Leben nach dem Tod!
2) Der andere Fehler, der Stolperstein in Hiobs Glauben ist, dass er an die Macht Gottes glaubt, aber nicht an die Liebe Gottes. Er glaubt, dass Gott der allmächtige Herr ist, aber er kann nicht glauben, dass dieser unendlich mächtige Herr den kleinen Mann lieben kann! Das sind schreckliche Worte, die er in seiner Angst fast mit zusammengebissenen Zähnen sagt. Wer kann ihm sagen: "Was tust du da? Wenn Gott seinen Zorn nicht abwendet, werden sich sogar die Komplizen von Rahab vor ihm verneigen. Wie soll ich und er ihm dann antworten und Worte gegen ihn finden? Wäre ich auch nur annähernd gerecht, so könnte ich ihm doch nicht antworten; ich würde meinen richtenden Richter um Gnade anflehen. Wenn ich ihn anrufe und er mir antwortet, so glaube ich nicht, dass er meine Worte zu seinen Ohren nimmt; der in einem Wirbelsturm über mich herfällt und meine Wunden ohne Grund eitern lässt... Wenn er mich plötzlich mit seiner Peitsche erschlägt, lacht er über das Leid der Schuldlosen." (Hiob 9:12-17, 23)
Es ist eine schreckliche Versuchung, sich vor dem mächtigen Gott wie ein hilfloses Nichts zu fühlen. Was könnte der kleine Mensch von dem riesigen Gott wollen? In einem solch ungleichen Kampf ist der Mensch zwangsläufig der Verlierer. Die Macht des göttlichen Zorns bringt die Erde und das Firmament grundlegend in Unordnung: Wie kann ein armer Mensch, der so gefallen und elend ist wie Hiob, vor ihm bestehen! Kann der Wurm sich beschweren, und wer kann sich beschweren, wenn er auf dem Boden zertreten wird? Was kann der sterbliche Mensch anderes tun, als sich dem größeren Willen zu beugen?! Aber in diesem Beugen drückt sich nicht das Vertrauen und die Ehrfurcht des Gläubigen aus, sondern die verzweifelte Resignation, dass es keine Hilfe, keine Berufung gibt, dass Gott viel, viel größer ist! Gottes Macht ist unendlich, ungebremst, durch nichts gebunden, niemandem Rechenschaft schuldig für das, was er tut! Ein unbarmherziger Gott! Ein herzloser Gott! Vergeblich schreit der Unglückliche zu ihm: Er kann ihn nicht rühren! Hiob, in seiner letzten Verzweiflung, sieht Gott fast als sadistischen Zwang, der mit dem Menschen spielt, der ihm ausgeliefert ist, der sich an den Qualen seiner zertretenen Kreatur erfreut! "Wenn er plötzlich mit der Peitsche zuschlägt, lacht er über das Leid der Schuldlosen." (Hiob 9,23)
Meine Brüder! Wenn sogar Hiob im Feuer des Leidens bis zu diesem Punkt gekommen ist, dann verurteilt nicht diejenigen, deren Herz auch von dem Gedanken verführt wird, dass Gott ein grausamer Zuchtmeister ist. Es tut mir leid, und ich verstehe, wenn Menschen, die Schreckliches durchgemacht haben, die in den Gaskammern gestorben sind, die Opfer der Stürme der Geschichte waren, oder die an unheilbaren Krankheiten leiden, oder die neben einem Sarg stehen, oder die auf andere Weise von der mächtigen Hand Gottes niedergedrückt wurden, ich verstehe, wenn der Glaube eines solchen Menschen an Gottes Liebe erschüttert ist! Und auch wenn sie es nicht so ausdrücken wie Hiob, so haben sie doch denselben schrecklichen Verdacht im Herzen, dass Gott ein grausamer Gott ist. Er nimmt mir den, den ich liebe, er gibt mir nicht, worum ich bitte, und ich bin ihm hilflos ausgeliefert. An diesem Punkt angelangt, sieht der Mensch nicht mehr den wahren Gott, sondern jemanden, der sich aus seinem eigenen bitteren Schicksal heraus bedrohlich vor ihm erhebt, geboren aus seinem eigenen Leid als eine imaginäre Gottesfigur. Oft steht ein solches zorniges Ungeheuer, das die zweifelnde Seele von innen heraus projiziert, zwischen dem Glauben des Menschen und dem lebendigen Gott und verbirgt vor ihm das Antlitz des liebenden, wahren Gottes. Von hier aus ist es nur noch ein Schritt bis zur völligen Verleugnung Gottes! Wer also Gott als grausam empfindet, wer an die Macht Gottes ohne seine Liebe glaubt, der steht am Rande eines sehr gefährlichen Abgrunds!
Aber, so könnte man sagen, im Neuen Testament kommt derselbe Gedanke vor wie hier bei Hiob, der Gedanke der göttlichen Willkür. Denn es steht geschrieben: Ich will mich erbarmen, über wen ich mich erbarme, und ich will mich erbarmen, über wen ich mich erbarme. Der Herr sagt hier nicht, dass, wenn ich mich über jemanden erbarme, der etwas damit zu tun hat, sondern dass, wenn ich mich über jemanden erbarme, ich mich über ihn erbarme, und wenn ich mich über jemanden erbarme, ist ihm vergeben. So groß ist Gott, dass er sogar Beleidigungen und Verstöße gegen seine eigene Person vergeben kann, dass er sogar kleine widerspenstige, misstrauische Menschen wie Hiob lieben kann, wie diejenigen, die ihn für grausam halten! Denn es ist seine Liebe, die das überzeugendste Zeugnis für seine Macht ist!
3) Ein weiterer Stolperstein für den Glauben ist das, was wir als Glauben an Gottes Macht ohne Seine Herrlichkeit bezeichnen könnten, worauf Hiob im Laufe eines Streits mit seinen Freunden hinweist, wenn er von einem Mann spricht, der "seinen Gott in seinen Händen trägt". (Hiob 12,6) Das ist ein sehr treffender Ausdruck, der jene Art von Gottesglauben bezeichnet, die meint, über Gott und seine Macht verfügen zu können, Gott als Mittel zur Verwirklichung ihrer eigenen Gedanken und Pläne benutzen zu können. In den Fabeln finden wir einen Geist, der seine übermenschliche Macht im Dienste seines Herrn ausübt; der durch ein Zauberwort von einem glücklichen Menschen in die Gewalt genommen wird und mit ihr all das tut, wozu die menschliche Macht nicht ausreicht! So möchte sich der Mensch sein Verhältnis zu Gott vorstellen, damit er alle Probleme, für deren Lösung die menschliche Kraft nicht ausreicht, durch das Zauberwort des Gebets mit Gott erledigen kann. Hier auf dem Spielplatz höre ich oft, wie ein verletztes Kind ruft: "Warte, ich sag's meinem Bruder und er schlägt mich!" Das ist es, wozu ich Gott gebrauchen möchte: um unsere eigenen Wünsche und Sehnsüchte mit seiner größeren Macht zu erfüllen. Wie oft wollen Menschen, die die Bibel lesen, ihren eigenen Wunsch, ihr eigenes Herzensanliegen, durch das Wort Gottes gerechtfertigt sehen. Sie lesen daraus das heraus, was ihr Herz begehrt, nicht das Wort Gottes, sondern den Wunsch ihres Herzens. Ich kenne jemanden, der seit Jahren bis heute in diese Kirche kommt und darauf wartet, dass das Wort Gottes die Sünde, die er in seinem Leben begangen hat, rechtfertigt. Er möchte etwas von Gott hören, das sein Gewissen befreit, das ihm die Gewissheit gibt, dass ich doch recht habe.... Nun, ein solcher Mensch ist derjenige, der "Gott in seiner Hand hält". Die Jünger Jesu wurden einmal auf diese Weise versucht, als sie in einem Dorf in Samaria, das sich weigerte, Jesus Christus für eine Übernachtung zu empfangen, sagten: "Wollt ihr, dass wir Gott bitten, Feuer vom Himmel zu schicken und dieses Dorf zu verbrennen? Das ist der Fall des Glaubens an die Macht Gottes ohne seine Herrlichkeit, von dem Hiob spricht, der "seinen Gott in der Hand trägt". Oder er glaubt, dass er sich das einbildet, oder zumindest so tut... - aber das ist Unsinn: Gott in der Hand! Das kann nicht sein, meine Brüder! Nur umgekehrt, so dass der Mensch in der Hand Gottes ist! Und wenn der Mensch das akzeptiert, wenn er selbst voller Vertrauen sein Schicksal, seinen Leib und seine Seele, sein Leid, seine Angst, seinen Schmerz, seine Krankheit, seinen Kampf in die mächtige Hand Gottes legt, dann wird diese Verheißung Jesu Christi eines Tages zu einer glücklichen Erfahrung werden: "Niemand wird sie mir aus der Hand reißen".
4) So taumelte und taumelt Hiobs Glaube hin und her: wie ein gejagtes Tier, das aus dem Kreis ausbrechen will, mal zum Jäger, mal zum Gejagten, so kämpfte Hiob gegen seine Freunde, mal gegen Gott, bis er schließlich das tut, was nur die äußerste Verzweiflung oder der Glaube tun kann: Er wirft sich in die Arme dessen, der ihn schlägt. Er wirft sich in die Arme seines Herrn mit diesem unerwarteten Ausruf, diesem Glaubensbekenntnis: "Ich weiß, dass mein Heiland lebt und am Ende über meinem Staub stehen wird!" Auch wenn ich nichts weiß, so weiß ich doch eines: Er, Gott, der Retter, lebt! Er wird alles überleben, ich kann ihm meine Sache auch nach dem Tod anvertrauen, er wird das letzte Wort haben, er wird das letzte Gericht sprechen. Das ist oft der Kampf des Glaubens: In seinem bitteren Schmerz klagt er Gott an und kann sich doch nicht von ihm losreißen. Er sieht ihn als Feind und hält doch an ihm fest. Er zerbricht unter seinem Unglück und sucht doch Zuflucht bei Ihm. Er fürchtet Ihn und flieht doch zu Ihm. Er klagt gegen Gott, doch er klagt zu ihm. Er sieht seine Liebe nicht, und doch rechnet er mit ihr. Er weiß, dass er Strafe verdient, und doch sucht er nach Gnade. Er zittert vor seinem Richter, und doch bittet er ihn, für ihn einzutreten. Er sehnt sich nach Gottes Willen, und doch will er sich auf ihn verlassen. Die ewige Finsternis des Todes droht ihm, und doch geht er durch sie hindurch auf dem Weg des ewigen Lebens.
Das ist der wahre Glaube: das ist die heilige Magie, das ist der Mut, der im Vertrauen auf das Wort des Herrn allein, im Vertrauen auf die Nachricht von Jesu Tod und Auferstehung, es wagt, dem Schein zu trotzen, den Gefühlen des eigenen Herzens, der Vernunft des eigenen Verstandes, dem, was er sieht, was er fühlt, was er wünscht, was er will. Wenn Hiob, oder auch ein moderner Hiob, an diesen Punkt gelangt, wird er sein geistiges Gleichgewicht wiederfinden.
Es ist derselbe Glaube, der in dem Psalm singt: "Wenn auch mein Fleisch und mein Herz versagen, so bist du doch der Fels meines Herzens und mein Erbe, o Gott, in Ewigkeit" (Ps 73,26).
Amen
Datum: 12. Oktober 1958.
Lesson
Jób 7,6-11
Jób 9.2
Jób 9,12-23
Jób 12,6-10