[AI translated]Vielleicht erinnern Sie sich, dass wir zu Beginn des Buches Hiob darüber sprachen, wie ein wahrhaft gottesfürchtiger Mensch lebt? Wir sprachen über Hiob, dieses liebe Kind Gottes, als einen wahrhaft gottesfürchtigen Menschen. Und wenn wir nun hier, im dritten Teil, seinen schmerzhaften Ausbruch lesen, seinen Beinahe-Fluch: Wir fragen uns: Kann ein wahrhaft gottesfürchtiger Mensch so sein? Ja, das kann er! Und das ist es, was ich in der Bibel sehe, wie wahrhaftig sie das Buch des Lebens ist. Sie idealisiert die Menschen, die sie uns vorstellt, nicht, sondern zeigt sie, wie sie sind, mit ihren Schwächen und Fehlern. Die Heiligen und Helden der Bibel, wie Mose, Jeremia, der Apostel Petrus und andere, sind keine blutleeren Heiligen, sondern Menschen aus Fleisch und Blut, genau wie wir. Auch sie haben ihre Momente der Schwäche, ihr Versagen, ihren Glaubensbankrott. Hiob, dieser wahrhaft gottesfürchtige Mann, hatte seine Momente, und wenn er sie nicht gehabt hätte, wäre er kein echter Mensch gewesen, sondern ein idealisierter, verbrauchter Mensch. In der vorgelesenen Passage strömt Bitterkeit, die an Anathema grenzt, aus ihm heraus, und zwar in so schrecklichen Worten, dass sie fast nicht für die Kanzel geeignet sind! Die Tiefe, in die Hiob hier eingetaucht ist, könnte man so ausdrücken: die Rebellion des Gläubigen gegen sein Schicksal oder gegen Gott! Davon möchte ich jetzt sprechen.Untersuchen wir zunächst, wie Hiob zu dieser Situation gekommen ist. Seine letzten Worte, die wir neulich von seinen Lippen hörten, waren ein Zeugnis der stillen Hingabe, der Resignation des Gläubigen. Nun aber, im Gegenteil: Mit einem lauten Wehklagen, einem vulkanischen Ausbruch von verzweifeltem Schmerz, verflucht er den Tag, an dem er in diese elende Welt kam! Wie ist das möglich? Weil es eine Grenze der menschlichen Belastbarkeit gibt, und wenn diese Grenze erreicht ist, reicht schon die kleinste Belastung aus, um den Menschen zu Fall zu bringen. Auch hier gilt: Derselbe Mensch, der seinen Reichtum und seine Kinder verlieren konnte, während er Gott lobte, dasselbe Herz, das demütig eine unheilbare Krankheit aus der Hand Gottes angenommen hat, bricht plötzlich in einen wilden, verzweifelten Schmerz aus, sobald diese Grenze erreicht ist. Das glückliche, demütige, gehorsame Kind Gottes, das selbst in der Nacht des Leidens Gott loben konnte, rebelliert nun plötzlich gegen das Kreuz, das ihm auferlegt wird. Die geistige Spannung löst sich in einem schrecklichen Ausbruch innerer Verzweiflung auf.
Das ist menschlich sehr verständlich und psychologisch leicht zu erklären. So ist es auch heute, wenn jemand plötzlich von einem Schlag getroffen wird. Wie oft haben wir schon erlebt, dass man zunächst kaum in der Lage ist, die wahre Bedeutung des Kummers, der einen getroffen hat, zu erfassen. Er befindet sich durch den Schlag auf seine Seele in einer gewissen Betäubung. Und erst später wird ihm langsam klar, welches Leid, welcher Schmerz in dem Kummer steckt, den er trägt. Erst später erwacht er aus seiner traumähnlichen Starre und wird sich der traurigen Realität bewusst, dass jemand für immer von uns gegangen ist! Nicht nur in der Trauer, sondern in jeder Prüfung werden die überlasteten Nerven gelockert und die Seele beginnt, gegen die Last zu protestieren, die ihr auferlegt wird. Früher hat man einfach gesagt, dass man aufgeregt ist. Empfindlichere Menschen haben Nervenzusammenbrüche und Menschen mit hohem Blutdruck haben Schlaganfälle. Es gibt eine Grenze in der menschlichen Seele, jenseits derer der Damm bricht und die aufgestaute Bitterkeit sich entlädt, ja, die menschliche Schwäche offenbart, was eine Zeit lang verborgen oder durch Selbstdisziplin oder die Kraft des Glaubens eingedämmt war!
Erst letzte Woche sagte ein gläubiger Bruder von uns, der ein sehr schweres Kreuz zu tragen hat, zu mir: "Weißt du, ich habe oft das Gefühl, dass ich es nicht mehr aushalten kann! Ich breche zusammen, ich bin verzweifelt! Oder ich schmeiße mich aus dem Gurtzeug und tue etwas, von dem ich im Voraus weiß, dass ich es bereuen werde." In solchen Momenten zeigt sich dem Gläubigen, wie elend, wie hilflos, wie sehr er ein Wesen ist, das in der Spannung zwischen Himmel und Erde, Engel und Tier, Geist und Materie lebt. Auch der demütigste Heilige hat Momente der großen Scham - wenn sein alter Mensch wieder auftaucht und alles auf den Kopf stellt!
Auch in der Hiob-Geschichte wird sehr deutlich, wo diese Grenze der menschlichen Belastbarkeit liegt und wann der Mensch darüber hinausschwingt. Wir lesen, dass Hiobs Freunde wie erstarrt vor dem Schrecken den Leidenden schweigend umringten, unfähig, angesichts des unfassbaren Leids ein Wort zu sagen. Aber in Hiobs Seele weckte der Anblick der Freunde die schmerzlichen Erinnerungen an das Glück, das sie in den guten Tagen miteinander geteilt hatten. In ihrem stummen Blick sah Hiob, wie glücklich er damals gewesen war und wie elend er jetzt war! Wie groß war der Unterschied zwischen damals und heute. Wie tief war er gefallen! Er sieht sein eigenes Elend und seine völlige Ausweglosigkeit fast mit den Augen seiner Freunde, das heißt, mit der Hilflosigkeit des menschlichen Mitgefühls. Und da gerät sein seelisches Gleichgewicht aus den Fugen. Beim Erscheinen eines anderen Trösters kommen ihm die Tränen der Trauer. Hiob sieht in den stummen Blicken, die auf ihn fallen, nur sein verlorenes Glück und sein gegenwärtiges Elend, das heißt, er sieht den Herrn nicht mehr, er schaut nicht auf den, in dessen Willen er bisher geruht hat, er klammert sich nicht mit den Augen an den Herrn: Natürlich wird er zusammenbrechen! Denn bisher hatte seine Seele keine Kraft in sich selbst, sondern in dem Herrn. Auch Petrus begann in den Wellen zu versinken, als er für einen Augenblick seine Augen von der Kraft des Herrn abwandte, um die Größe der Gefahr zu sehen. In einem der Psalmen steht geschrieben: "Die auf den Herrn schauen, werden erheitert sein, und ihr Angesicht wird nicht erröten." (Psalm 34,6) Nun: Die menschliche Fähigkeit, Lasten zu tragen, dauert so lange, wie ich auf den Herrn schaue, und ihre Grenze ist sofort da, sobald ich anfange, auf mich selbst zu schauen, auf die Gefahren, die mein Leben bedrohen, auf meine Krankheit, auf meine Mühen, sobald ich anfange, mein Problem aus der Perspektive der menschlichen Hilflosigkeit zu sehen. An diesem Punkt geht auch dem größten "Gläubigen" die geistige Kraft aus und sein Seelenfrieden ist zerrüttet, genau wie bei Hiob!
So lesen wir in dem traurigen Bericht: "Es vergehe der Tag, an dem ich geboren wurde, und die Nacht, in der es hieß: 'Ein Sohn ist empfangen worden.'" (Hiob 3,3) Verflucht sei der eigene Geburtstag! Die Stunde, in der sein Leben auf Erden begann. Und das ist deshalb so schrecklich, weil wir das Leben gewöhnlich als unseren kostbarsten Besitz, als Gottes kostbarstes Geschenk betrachten. Wir wären bereit, jedes Opfer zu bringen, um unser Leben zu schützen, um unser Leben zu erhalten oder um unser Leben zu retten. Deshalb feiern wir immer wieder den Tag, an dem unser Leben auf der Erde begonnen hat. Die freudige Feierlichkeit, die einen Geburtstag durchdringt, ist in sich selbst ein Ausdruck dafür, dass wir das Leben, jeden neuen Tag und jedes neue Jahr, mit Dankbarkeit als ein kostbares Geschenk aus der Hand Gottes annehmen! Als eine Zeit der Gnade und eine große Chance, für Ihn zu leben, Ihm zu dienen!
Aber Hiob kann nicht mit Freude und Dankbarkeit an den Tag seiner eigenen Geburt denken. Er wünscht sich, dass dieser Tag aus dem Kalender gestrichen wird: "Lass diesen Tag Finsternis sein, lass Gott nicht von oben darüber wachen, und lass kein Licht auf ihn scheinen. "Ich wünschte, ich wäre nie geboren worden", seufzt er bitter. Aber alles ist vergeblich, denn er ist geboren! Er wurde geboren, und nun trägt er, schleppt sein Leben mit, eine unerträgliche Last! Und wenn das schon so ist, warum bin ich dann nicht gleich nach meiner Geburt gestorben? "Warum wurde ich an die Brust genommen, warum gibt Gott dem Elenden Licht, warum gibt er dem Bitteren Leben!" Warum, warum? WARUM?!!! Manchmal ist das ganze Leben nichts anderes als eine schmerzhafte Aneinanderreihung von unverständlichen Fragen, von Warum nach Warum! Oh, das Leben, dieses große Geschenk, aber es kann eine schreckliche Last sein! Es kann so verwirrend sein, dass man nichts dagegen tun kann! Dann stellt man fest, dass das Leben immer, auch an den guten Tagen, ein großes Rätsel ist: Wozu ist es da, wozu ist es da, was ist sein Zweck?! Denn am Ende gibt es immer den Tod! Warum leben wir überhaupt? Was ist dann der Sinn dieses dunklen, geheimnisvollen, gefährlichen Abenteuers, eines Lebens, das unweigerlich in der Nacht des Todes an einem traurigen Tag endet? Was ist der Mensch? Was bin ich, was ist meine Aufgabe, was ist mein Schicksal?
Seht, so sehr kann der Mensch die Orientierung verlieren, so sehr wird alles um ihn herum und in ihm unsicher, sobald er den Blick vom Herrn abwendet und nur noch seine eigene Hilflosigkeit und sein Elend sieht! Das ist immer dann der Fall, wenn wir das Leben oder einige seiner Probleme so sehen, als ob es nicht in Gottes Hand läge, ob es sich nun um unser eigenes individuelles Schicksal handelt oder um die allgemeinen Probleme der Welt! Ohne Gott ist das Leben in der Tat ein schreckliches Durcheinander, ein elendes Abenteuer, ein sinnloses Spiel! Das ist es, was Hiob empfand! Der Berg von Gefahren, der Berg von Leiden vor ihm, er konnte Gott nicht sehen, er dachte, dass er vom Herrn vergessen, verlassen, ja sogar verworfen worden war! Und als Gläubiger weiß er, dass das Leben ohne Gott, von Gott verlassen und abgelehnt, nicht möglich und nicht lebenswert ist!
Hiob hat Recht, wenn er sagt, dass es besser ist, nie geboren zu werden, als getrennt von Gott zu leben! Hiob hat Recht, dass ein Leben ohne Gott besser ist als der Tod! Das Leben, oder eine Phase davon, wird immer dann zu einer unerträglichen Last, unerträglich, überwältigend, wenn ich Gott nicht darin sehe, wenn ich Gott verlassen sehe! Was mache ich dann mit seinem Geschenk: dem Leben?! Ja, damit hatte Hiob recht, aber er hatte nicht recht, wenn er meinte, er sei vom Herrn verstoßen worden, er habe ihn vergessen, er habe gedacht, Gott sei nicht in ihm, in dieser furchtbar verkorksten Phase seines Lebens, in diesem Leiden.
Aber Hiob kannte Gott noch nicht als den, der selbst hinabgestiegen war ins Leid, in die Erniedrigung, die Schande, die Qual, die Verdammnis! Hiob kannte Jesus noch nicht und wusste nicht, dass alle Gründe für die menschlichen Qualen in der göttlichen Vernunft enthalten waren, die Jesus auf Golgatha aus dem Mund floss: "Mein Gott, warum hast du mich verlassen?" (Mt 27,46b) Seit Gott selbst in der Person Jesu in das tiefste menschliche Elend hinabgestiegen ist, wissen wir, dass es keine Situation, keinen Abgrund, keine sinnlose Situation, kein quälendes Warum gibt, in der Gott nicht gegenwärtig ist, in der uns der Sonnenschein der göttlichen Liebe und Gnade nicht wärmen kann. In den Tiefpunkten meines Lebens war mein wirklicher Trost nie, dass der Herr mich daraus befreien würde, sondern dass Gott hier gegenwärtig ist, dass Jesus bei mir ist! Er ist auch hier der Herr!
So hat der Apostel Paulus Gott gekannt! Auf die Frage, warum wir leben, was der Sinn dieses ganzen seltsamen Abenteuers ist, antwortete er: "Denn niemand von uns lebt für sich selbst, und niemand von uns stirbt für sich selbst; denn wenn wir leben, leben wir dem Herrn; wenn wir sterben, gehören wir dem Herrn. Denn darum ist Christus gestorben und auferstanden und wieder auferweckt worden, damit er herrsche über Tote und Lebende."
Das bedeutet vor allem, den Kampf gegen ihn aufzugeben! So wie es gerade einer unserer Glaubensbrüder und -schwestern getan hat, der sich geweigert hat, der Krankheit, die sein Leben langsam aufzufressen scheint, nachzugeben. Er hat dagegen angekämpft, nächtelang gebetet und dann versucht, den Geist der Krankheit im Namen Christi auszutreiben, bis er schließlich erkannte, dass es keinen Ausweg gab, dass er wie Hiob "von Gott umzingelt" war. Er kapitulierte! Und dann wurde er befreit! Er fühlte eine große, große Befreiung. Er wusste: Wenn er lebte, würde er für den Herrn leben; wenn er starb, würde er für den Herrn sterben. Beide leuchteten von der Herrlichkeit, der Liebe, dem Leben desselben Herrn.
Einmal erblickte ein gutherziger Mann auf einer Autobahn, auf der schwere Autos vorbeifuhren, einen Frosch. Er ging auf ihn zu, nahm ihn in die Hand und wollte ihn an den Straßenrand bringen, damit er nicht von den Rädern überrollt würde. Der kleine Frosch erschrak, sah seinen Retter ängstlich an und versuchte mit aller Kraft, sich aus der warmen, weichen Handfläche zu befreien. Der Mann war gezwungen, das dumme kleine Wesen fester zu packen, so dass er das Klopfen seines verängstigten Herzens zwischen seinen Fingern spüren konnte, und so trug er es aus der Gefahr heraus, in das Gras am Rande der Landstraße.
Oh, Brüder und Schwestern, warum wagen wir es nicht, uns in Gottes rettende Hand zu begeben? Denn gerade weil wir uns aus seinem Griff befreien können, schmerzen wir! Gebt auf, gebt den Kampf gegen Ihn auf! Und: nimm das Leben mit Ihm auf. Wenn ein Mensch sein Leben lebt, in Höhen und Tiefen, in guten und schlechten Tagen, mit der Frage: "Was will Gott von mir, mit mir, durch mich? Wenn wir für Gott leben, dann hat mein Leben, auch wenn ich sterbe, einen Sinn! Denn ich werde trotzdem für den Herrn sterben! Denn Christus ist gestorben, auferstanden und wieder auferweckt worden, um über die Toten und die Lebenden zu herrschen!
Amen
Datum: 14. September 1958.
Lesson
Jób 3,1-26