[AI translated]Das letzte Mal sprachen wir von Jesus, der vor 2000 Jahren in seiner leiblichen Wirklichkeit auf dieser Erde gegenwärtig war, dann in der unsichtbaren Wirklichkeit seines Geistes - er wird am letzten Tag wieder erscheinen, aber dann als einer, der aus der Wolke der Unsichtbarkeit, aus seinem göttlichen Inkognito heraustreten wird. Das heißt, er wird in seiner vollen, schillernden, überwältigenden Göttlichkeit von den Menschen gesehen werden, von denen, die warteten und denen, die nicht warteten, von denen, die glaubten und denen, die leugneten, von denen, die liebten und denen, die nicht liebten! So sagt Jesus selbst: "Sie werden den Menschensohn kommen sehen auf den Wolken des Himmels mit großer Macht und Herrlichkeit..." Und er sagt weiter: "Und dann werden alle Geschlechter der Erde weinen..." Denn die große Frage ist nun, wer weint worüber? Ist es der Schmerz des verspäteten Bedauerns oder die dankbare Freude über den Lohn der Treue?! Und dann wird sich jedes Knie vor Jesus beugen und jede Zunge wird ihn als Herrn bekennen. Der einzige große Unterschied wird sein, dass die einen den Herrn aller mit dem Zwang der Verzweiflung anbeten werden und die anderen mit dem Jubel der Ankunft am Ziel! Diese letzte, große, sichtbare Erscheinung von Ihm wird also auch das große, endgültige Gericht mit sich bringen... So bekennen wir auch im Apostolischen Glaubensbekenntnis: "Von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten." Von diesem letzten, großen Gericht spricht die Schrift, die wir gelesen haben, und auf dieser Grundlage wollen wir nun versuchen, die Zukunft als Gericht zu sehen!Das Wort "Gericht" hat in den letzten zwei Jahrtausenden leider einen dunklen, bedrohlichen Klang angenommen! Man denke zum Beispiel an den berühmten mittelalterlichen Hymnus "Dies irae dies illa", den viele berühmte Komponisten in einer die Seele fast erschütternden Weise in die Sprache der Musik gefasst haben - und der auch in unserem heutigen Gesangbuch so erschreckend klingt:
"Es kommt der Tag des Zorns mit Flammen,
wird die böse Welt enden,
Der die Toten und die Lebenden erschüttern wird,
wenn der Verurteilte kommt,
der über alle Taten Rechenschaft ablegen wird..."
Und wer kennt nicht Michelangelos berühmtes Jüngstes Gericht an der Rückwand der Sixtinischen Kapelle: In der Mitte wendet sich Jesus, der zornige Richter, mit einer harten, abstoßenden Geste den Verurteilten zu, die mit verzweifelt verzerrten Gesichtern zu seinen Füßen liegen. Und die Märtyrer, die die Christusfigur umgeben, fordern ihn geradezu auf, sich an ihnen zu rächen! Und Maria wendet sich entsetzt von der grausamen Szene ab! Sollten wir uns dieses letzte, große Gericht wirklich so vorstellen?
Nun: nein! Ich sage mit allem Nachdruck: Nein! Das Gericht, das wir in der Zukunft erwarten, ist in erster Linie evangelisch. Und Sie wissen, dass das Evangelium eine gute Nachricht ist, eine gute Nachricht von Gott. Das Wort Gericht selbst, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament, bedeutet nicht so sehr einen juristischen Akt der Belohnung und Bestrafung, einen gerichtlichen Akt, sondern vielmehr die Wiederherstellung der göttlichen Ordnung, die durch die Sünde gestört worden ist. Gericht bedeutet also göttliche Gerechtigkeit in dem Sinne, dass Gott all jenen gerecht wird, denen hier ein schweres Unrecht widerfahren ist, dass er die Rechte derer verteidigt, die Unrecht erlitten haben, dass er jenen ewigen Trost spendet, die in irgendeiner Weise unter der Schlechtigkeit anderer gelitten haben. Kurzum, er stellt die Ordnung des Rechts und der Gerechtigkeit wieder her, die hier auf Erden immer wieder durch die Sünde verletzt und umgestoßen wird. Dort wird sich erfüllen, was Jesus hier verheißen hat: Selig sind die Armen, siehe, sie haben das Himmelreich; - selig sind, die da weinen, siehe, sie werden getröstet werden; - selig sind die Sanftmütigen, siehe, sie werden alles erben; - selig sind die Barmherzigen, siehe, sie werden Barmherzigkeit haben in Ewigkeit; - selig sind, die da leiden um der Gerechtigkeit willen, siehe, sie werden das Himmelreich haben... Dann werden alle wahrhaftig glücklich sein, die geglaubt haben, die erduldet haben, die gelitten haben, die verschont wurden, die geliebt haben, die geopfert haben, denn siehe, es wird ein für allemal offenbart werden, dass sie recht hatten, dass sie recht hatten, allen Anschein zum Trotz! Die göttliche Gerechtigkeit rechtfertigt sie!
Mit dieser letzten, großen, glorreichen Erscheinung Jesu wird Gott offenbart, wird sichtbar, dass Gott tatsächlich der Gott der Gerechtigkeit, des Friedens, der Freude, der Liebe, der Reinheit, der Barmherzigkeit ist, und siehe, all das, in deren Werken etwas von Gottes Gerechtigkeit, Frieden, freudiger Liebe, barmherziger Güte durchscheint, zieht Jesus sie wie ein mächtiger geistiger Magnet in seine himmlische Herrlichkeit als zu ihm gehörig an. Diejenigen also, die die Hungrigen speisten, den Durstigen zu trinken gaben, die Kranken besuchten, die Betrübten trösteten, die Obdachlosen aufnahmen, die Unbekleideten bekleideten - diejenigen, deren Haltung gegenüber ihren Mitmenschen bereits diesen Jesus-ähnlichen Geist, diese Christus-ähnliche barmherzige Liebe hatte, bereits lebten und wirkten: Sie werden dieses Reich erben, das heißt, sie werden Teil der Welt sein, in der die ewige Liebe, der ewige Friede, die ewige Güte: Jesus, Gott, regiert! Aber daraus folgt natürlich, dass diejenigen, denen der jesuitische Geist des Mitleids und der Nächstenliebe für die Armen fremd war, die mit dieser christlichen Haltung nicht vertraut waren, von demselben starken geistigen Magneten wie fremde Elemente abgestoßen werden würden... Was würden diejenigen in der Welt Seiner barmherzigen Liebe suchen, die ihr immer fremd waren?!
Nun, wer von derselben ewigen barmherzigen Liebe angezogen und wer abgestoßen wird: Das wird sich beim Gericht zeigen, wenn diese ewige Liebe in ihrer ganzen göttlichen Herrlichkeit erscheinen wird. Deshalb sagt Paulus bei einer Gelegenheit, dass wir alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen müssen! Erscheinen bedeutet nicht nur, im ursprünglichen Sinn des Textes, stehen, sondern viel mehr. Im wahrsten Sinne des Wortes bedeutet es, dass wir dort, vor dem Richterstuhl Christi, alle wahrhaftig erkannt werden, unser wahres Selbst wird offenbart, unser innerstes Selbst, unser innerstes Wesen wird offenbart, unser wahres Selbst wird offenbart, unser wahres Selbst wird offenbart... Denn jetzt zeigt keiner von uns sich selbst oder gibt sich als das aus, was er wirklich ist. Denn jetzt können wir die Welt und sogar uns selbst mit Äußerlichkeiten täuschen. Aber dort fällt alle Verstellung, alle Verkleidung, alle Verstellung, alle Verstellung weg und wir stehen in unserer Nacktheit vor Christus. Dort wird endgültig und unwiderruflich offenbart werden, was richtig und was falsch war, was wahr und was falsch war - sogar das, was wir nicht wussten, wird offenbart werden. "Herr, wann hätten wir dich hungrig gesehen und dich gespeist - oder nicht gespeist?" Wir werden erstaunt feststellen, dass wir nicht wussten, wann wir jemandem etwas Gutes getan haben, oder wann nicht! Dort werden wir sogar die Gedanken unseres Herzens entdecken, sogar unsere am meisten gehüteten Geheimnisse. Dort wird deutlich werden, dass es kein Geheimnis gibt, das nicht gelüftet werden kann! Dort wird sich zeigen, was sich hinter einem freundlichen Gesicht verbirgt. Dort wird sich die große und endgültige Trennung zwischen dem Weizen und dem Unkraut vollziehen, die oft so unerkennbar miteinander vermischt sind... Ja: es ist ein Teil des Gerichts, diese große Enthüllung, dieses "Erscheinen" vor Christus!
Aber auch hier steht der Trost des Evangeliums an erster Stelle, denn die glorreiche Erscheinung des Christus wird unser wahres, nacktes Selbst enthüllen, der hier auf Erden zuerst für mich vor dem Richterstuhl Gottes stand und alle Verdammnis von mir genommen hat... Irgendwie denke ich also, dass der Mensch dort erkennen wird, was die Vergebung seiner Sünden für ihn bedeutet hat, denn dort werden alle seine Sünden, alle seine Geheimnisse in ihrer wahren Realität enthüllt, auch die, deren er sich nicht bewusst war... Aber genauso wird der andere wissen, was es für ihn bedeutet, die angebotene Vergebung nicht anzunehmen, sie nicht ernst zu nehmen, denn dort werden ihm alle seine Sünden, seine Geheimnisse in ihrer schrecklichen Wirklichkeit gezeigt, auch die, die er nicht kannte! Das Urteil kann also nicht nur ein Freispruch, sondern auch eine Verurteilung sein. So wie ein Magnet nicht nur anzieht, sondern auch abstößt. Der Mächtige, vor dem sich alle Völker versammeln werden, wird nicht nur sagen: "Kommt her, ihr Auserwählten meines Vaters...", sondern auch: "Weicht von mir!"
In diesem Gericht gibt es also nicht nur Rettung, sondern auch Verdammnis. Aber wir sollten hier vorsichtig sein, denn das Konzept der Verdammnis und der Hölle ist im Laufe der Jahrtausende oft missbraucht worden. Viele Menschen wollen die Hölle für diejenigen behaupten, die sie nicht lieben, für diejenigen, auf die sie wütend sind, für diejenigen, die sie leiden. Sogar ein alter Kirchenvater, Tertullian, tröstete verfolgte christliche Kirchen, indem er ihnen sagte, sie müssten nicht fürchten, dass sie ihre Verfolger bald in der Hölle brennen sehen würden. Und sicherlich hat die christliche Kunst mit ihren sinnlichen Darstellungen der Hölle, wie man sie sich oft vorstellte, keinen guten Dienst erwiesen: lodernde Feuer, Teufel mit Pferdefüßen, feurige Gabeln, sich im Todeskampf windende Menschen... Das Neue Testament spricht zwar von der Hölle, doch sollten einige Vorbemerkungen gemacht werden, wenn sie erwähnt wird:
1) Es spricht nie von ihr als einem bestimmten Ort, sondern immer als einem bestimmten Zustand. Auch bedeutet gyehenna nicht den Ort der Hölle: Tal von Hinnom, am südlichen Stadtrand von Jerusalem, wo im zweiten Jahrhundert v. Chr. verdammenswerte heidnische Kinderopfer durchgeführt wurden und wo die Juden glaubten, dass ein Flammenmeer diejenigen, die an dem gottlosen Ritual teilnahmen, beim Gericht verschlingen würde). Im Munde Jesu ist dies also bereits ein symbolischer Ausdruck. Noch symbolischer sind Worte wie Feuer, ewiges Feuer, Zorn, äußere Finsternis, Weinen und Zähneknirschen. Der symbolische Charakter all dieser Begriffe ergibt sich aus der Tatsache, dass Feuer und Finsternis sich einfach gegenseitig ausschließen, wenn man sie wörtlich auslegen würde... Mit diesen Ausdrücken soll also ein Zustand der Verdammnis ausgedrückt werden.
Wenn du jemals etwas von dem nagenden Feuer deines Gewissens gespürt hast, wenn du jemals zähneknirschend und weinend an ein Versäumnis gedacht hast, das nicht mehr gesühnt werden kann, wenn du jemals gesehen hast, welche Qualen, welche höllischen Qualen eine deiner Sünden dir oder anderen zugefügt hat: dann denke in der unendlichen Perspektive dieser schmerzlichen Erfahrung an die Verdammnis, und du kannst dir schon eine Vorstellung davon machen, in welcher Richtung die Hölle liegen kann! Nur jetzt gibt es eine Befreiung von der unwiderruflichen Sünde und den erstickenden Feuern des Gewissens: durch das Blut Jesu, das alle Sünden bedeckt, ist Sühne geleistet - aber dort, jenseits des Gerichts, gibt es nichts als den Schmerz der hilflosen Reue. Ja, gerade in der Verdammnis ist der Mensch gezwungen, weinend und zähneknirschend auf das zurückzublicken, was er in diesem irdischen Leben vergeudet und verspielt hat. Verdammnis bedeutet, dass es keine Zukunft gibt, sondern nur eine fruchtlose Erinnerung an verpasste Gelegenheiten, eine nagende Qual, weil man den Sinn des Lebens nicht verstehen wollte. Ich denke, das ist es, was Jesus mit den Worten meinte: "Wo ihr Wurm nicht stirbt und ihr Feuer nicht einschläft." (Mk 9,48)
2) Eine weitere Bemerkung über die Hölle und die Verdammnis ist, dass Jesus und die Apostel nie informativ darüber sprechen, d.h. nie als separates Thema, was die Hölle ist, wie die Hölle ist, wo die Hölle ist, sondern immer warnend: d.h., dass es das ist, was Gott nicht will, wovon Jesus uns erlöst hat. Das ist das, was sich auf dem Gesicht unseres Erlösers furchtbar widerspiegelte, als er im Garten Gethsemane so höllisch gequält wurde, dass er Blut schwitzte - er war im Todeskampf - und das ist das, was er für uns und um unsertwillen erlitt. Denn deshalb quälte er sich so "gottlos". Hölle und Verdammnis sind immer ein dunkler Hintergrund für die freie Gnade und Vergebung der Sünden, die in Jesus angeboten wird. Es verkündet die Liebe Gottes, dass ihr sehen sollt, Menschen, wovon Gott euch befreien will! Denn Gott will niemanden verwerfen! Aber Gott will jeden retten! Hölle und Verdammnis unterstreichen nur, wie eindringlich, den tödlichen Ernst der Annahme der in Jesus angebotenen Gnade! Auch in der Verkündigung der Hölle wird also das Evangelium gepredigt: Seht, davor will Gott uns retten! Von dieser hilflosen Selbstbeschuldigung, dieser hilflosen, fruchtlosen, an die Vergangenheit gebundenen, unrettbaren Selbstbeschuldigung, ihrem knirschenden Schmerz, ihrem Feuer, ihrer Dunkelheit... Die ganze Hölle ist also eine Ermahnung, die Entscheidung nicht aufzuschieben! Du kannst dich immer noch an Jesus wenden, in dem Gott dir die Rettung, das ewige Leben, die Fülle deines Lebens anbietet! Sehen Sie: Am Kreuz, in dieser schrecklichen Verlassenheit von Gott, hat Jesus für Sie alle Schrecken der Ablehnung ertragen. Das ist wahr, aber nur in dem Maße, wie Sie es im Glauben annehmen! Ergreifen Sie also die rettende Hand Gottes in Jesus, solange Sie noch können, denn jetzt können Sie es! Gott will auch Sie retten! Die Frage ist nur, ob Sie es wollen!
3) Denn noch eine Bemerkung zur Hölle: Jesus spricht nie von ihr als dem Endzustand von Menschen, die sich der göttlichen Gnade, die in ihm erschienen ist, nicht bewusst sind, sondern immer als eine Möglichkeit, in die ein Mensch eintreten kann, der Jesus begegnet ist, aber das in ihm angebotene Heil in irgendeiner Weise abgelehnt hat: sei es heimlich oder offen, sei es aus Gleichgültigkeit oder Feindseligkeit, sei es in seinem antichristlichen oder kirchentreuen Verhalten! - Also: Gott verdammt niemanden zur Verdammnis, zur Hölle, aber wir selbst können uns dazu verdammen! Bei diesem letzten, großen Gericht wird sich nur zeigen, wer was gewählt hat, wer was gesät hat, denn das wird er ernten. Die Hölle ist also nur die direkte Folge der Entscheidung, die hier und jetzt in der Seele eines Menschen getroffen wird, auch in Ihrem Leben. Die Hölle fällt nicht wie eine vernichtende Bombe auf einen Menschen, sondern reift als Frucht eines ganzen Lebens. Wissen Sie, wer dort in der Hölle sein wird? Diejenigen, zu denen Gott nach vielen geduldigen, liebevollen Aufrufen schließlich sagt: "Dein Wille geschehe".
Lassen Sie mich mit einer der wunderbarsten, kraftvollsten Verheißungen Jesu schließen: "Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und an den glaubt, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben! Und er wird nicht in die Verdammnis kommen, sondern aus dem Tod in das Leben übergehen! Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Es kommt die Zeit und ist schon da, da die Toten das Wort des Sohnes Gottes hören werden, und die es hören, werden leben" (Johannes 5,24-25)
Der Klang des Horns ist bereits verklungen,
Die Morgendämmerung bricht an, die Engel sind auf dem Weg.
Mein Leben ist nur die Handfläche meiner Hand,
Und Jesus wird mich zur Rechenschaft ziehen, wenn ich sterbe.
Lehre mich, Herr, dass mein Tod
Und vergiss nie mein kurzes Leben,
und das künftige Leben,
Urteil aus meinem Herzen.
(Canto 366, Verse 4 und 5)
Amen.
Datum: 17. November 1968 Evangelisierung