[AI translated]Das letzte Mal wurde gesagt, dass Jesus speziell für seine Jünger betete. Aber in diesem Teil seines Gebetes sagt er: "Ich bete aber nicht nur für sie (die Jünger), sondern auch für die, die an mich glauben werden auf ihr Wort hin." Jesus betet also für alle, die in den fast 2.000 Jahren seither auf dieser Erde zu seinen Nachfolgern geworden sind. Nur Gott kennt ihre Namen und ihre Zahl! Und Jesus betet hier auch für diejenigen, die in der Zukunft das Evangelium von ihm hören und sich dem Heer der an ihn Glaubenden anschließen werden. Wenn zum Beispiel jemand auf der Kanzel steht und anfängt, das Evangelium zu predigen, ist Jesus ihm schon vorausgegangen, denn siehe, er hat für alle gebetet, die bei der Verkündigung des Evangeliums an ihn glauben werden. So können wir dieses Wort jetzt hier auf uns anwenden. Ich kann nun zu Ihnen sprechen, wie Jesus bereits für Sie gebetet hat. Nehmen Sie das Wort so auf, wie Jesus an Sie gedacht hat, als er für die betete, die an ihn glauben werden.Was hat er für uns, für sie erbeten? Dass alle, die an ihn glauben werden, "alle eins sein mögen"! Wie der Vater eins ist mit dem Sohn und der Sohn mit dem Vater, so sollen sie eins sein im Vater und im Sohn. Jesus hat sich die geistliche Einheit derer, die an ihn glauben, so sehr zu Herzen genommen, dass er in diesem so genannten Hohepriesterlichen Gebet fünfmal auf dieselbe Bitte zurückkommt. Es ist Jesu ausdrücklicher Wille und Wunsch, man könnte fast sagen, sein Testament, dass wir alle, die wir ihn kennengelernt haben und ihm nachfolgen wollen, auf dieser Erde eine heilige und mystische Einheit bilden sollen wie der Vater und der Sohn im Himmel! Aber wie kann dies Wirklichkeit werden, wenn so viele unterschiedliche Meinungen und Überzeugungen das Lager der Christen auf dieser Erde spalten! Die eine Gruppe stützt sich auf die historischen Kirchen, die andere auf das Prinzip der Freikirchen. Die einen befürworten die Kindertaufe, die anderen die Erwachsenentaufe. Die eine hütet eifersüchtig ihre eigene römisch-katholische Tradition, die andere glaubt an die Richtung der Reformation. Sogar innerhalb der reformierten Kirche betonen die einen die Reinheit der orthodoxen Lehre, die anderen die Verwirklichung der christlichen Frömmigkeit. Wie kann bei solchen Unterschieden Einigkeit erzielt werden? Denn die Gläubigen an Jesus sind nicht eins, sondern sehr verschieden auf dieser Erde! Soll jeder seine individuellen Überzeugungen aufgeben und einen normalen christlichen Glauben entwickeln und sich darin vereinen? Oder sollen wir konfessionelle Trennungen niederreißen und uns in einer großen, gemeinsamen Kirche vereinigen? Aber was ist der normale Glaube, was ist die gemeinsame Kirche?
Das ist nicht die Einheit, die Jesus im Sinn hatte! In seinem Gebet hat er nicht darum gebeten, sondern "wie du in mir, Vater, und ich in dir, damit auch sie in uns eins seien". Hier geht es um eine viel tiefere, oder wenn Sie so wollen, eine höhere Einheit. Nicht im Glaubensbekenntnis und nicht in der kirchlichen Organisation sollen wir eins sein. Eine solche Einheit werden wir nie erreichen. Aber das müssen wir auch gar nicht! Denn das wäre keine Einheit, sondern Uniformität! Nicht Unitarismus, sondern Uniformität. Es ist nicht falsch, dass es innerhalb der Christenheit unterschiedliche dogmatische Visionen, unterschiedliche Glaubensüberzeugungen und unterschiedliche Kirchenbildungen gibt. Schließlich ist die Person und das Evangelium Jesu so unendlich reich, dass es unmöglich wäre, sie in einer einzigen Formation zu erfassen, auszudrücken und zu leben. Es ist eine andere Art von Einheit! So wie eine Sinfonie eine Einheit ist. Auch dort ist das Großartige, dass viele verschiedene Instrumente viele verschiedene Stimmen spielen, aber das Ganze ist dennoch eins. Oder, wie bei einer bunten Blumenwiese, ist es schön, dass es viele verschiedene Blumen in vielen verschiedenen Farben gibt, aber dass sie in all ihrer Vielfalt, und sogar durch ihre Vielfalt, das Auge in harmonischer Einheit erfreuen. Ich wiederhole also: Nicht im Glaubensbekenntnis oder in der kirchlichen Organisation müssen wir, die wir an Jesus glauben, eins sein, sondern, wie Jesus sagte, im Vater und im Sohn!
Was bedeutet das? Es bedeutet, dass wir, egal wie unterschiedlich wir in Lehrfragen und anderen Äußerlichkeiten sein mögen, dennoch eins sind im Vater und im Sohn. Sagen wir es so: Glaube an Gott den Vater und Glaube an Jesus Christus! Das Wichtigste ist, dass wir uns als Kinder desselben Vaters fühlen und wissen. Wir sind Mitglieder desselben Vaterhauses. Ich habe einen Freund, mit dem ich in vielen Dingen nicht übereinstimme, was die Glaubensüberzeugungen angeht. Er isst das Abendmahl nur mit Oblaten, während ich das Abendmahl mit Brot und Wein zu mir nehme. Er glaubt an die Rechtfertigung durch Werke, ich glaube an die Rechtfertigung durch den Glauben. Es gibt also gerade genug Fragen, um uns zu trennen oder uns zu streiten! Aber das ist noch nie passiert. Wir lieben uns innig. Denn auch über unsere Unterschiede hinweg sind wir in geistiger Einheit zusammengeschweißt in dem Feuer der göttlichen Liebe, das dort auf Golgatha brannte! Wir sind Brüder und Schwestern - nicht durch eine gemeinsame kirchliche Zugehörigkeit, denn wir gehören verschiedenen Kirchen an; nicht durch eine gemeinsame Glaubensüberzeugung, denn auch in dieser Hinsicht gibt es große Unterschiede zwischen uns, sondern durch den Glauben an den einen Vater und den einen erlösenden Gott!
Darüber hinaus hatte Jesus eine noch mystischere Einheit im Sinn, als er sich so ausdrückte: "damit auch sie in uns eins seien!" Mit anderen Worten: Wir sind eins in dem Vater und in dem Sohn, über alle Unterschiede hinweg! Dies ist ein ganz besonderer Ausdruck im Neuen Testament. Es ist, als ob die Person Jesu ein Medium ist, in das der Gläubige eingeschlossen ist, wie der Vogel in der Luft, wie der Fisch im Wasser, wie der Mann im Gewand (ziehe Christus an), wie der Soldat innerhalb der Mauern der befestigten Festung (Gott ist mein Stein). In Christus zu sein, ist so etwas wie von allen Seiten von Jesus umgeben zu sein. Ich bin also nicht mit meinen Gedanken von ihm umgeben, sondern Jesus umgibt mich mit meinen Gedanken und meinen Gefühlen und meinen Handlungen. Es ist ein großer Unterschied, ob Jesus in meinen Gedanken und Gefühlen ist oder ob meine Gedanken und Gefühle in Jesus sind. Es ist ein großer Unterschied, ob Jesus irgendwo in meinem Leben ist, oder ob mein Leben in Jesus ist. Letzteres bedeutet auch, dass ich keine Wünsche, Ambitionen, Handlungen oder Pläne habe, die außerhalb von Jesus liegen. Ein wahrer Gläubiger glaubt nicht nur an Jesus, sondern er haucht sich sozusagen selbst in Jesus ein! Er lebt in Jesus! In Jesus als dem Element des Lebens. Wie ein Fisch im Wasser, ein Vogel in der Luft. Er fühlt sich nirgendwo anders wohl. Ein Vogel kann für ein paar Minuten unter Wasser tauchen, aber er fühlt sich dort nicht wohl, weil es nicht das Element des Lebens ist. Ein Fisch kann für ein paar Augenblicke aus dem Wasser in die Luft springen, aber er kann dort nicht lange bleiben, weil es nicht seine Lebensform ist. Das Kind Gottes kann auch aus Jesus herauskommen, aber es kann dort nicht lange bleiben, es fühlt sich nicht gut, weil Jesus die Nahrung seines Lebens ist. Jemand erzählte mir einmal, dass er im Urlaub an einem Ort war, an dem jeden Abend im Haus Andacht gehalten wurde. Er fühlte sich unbehaglich. Es war zu viel für ihn, diese tägliche Andacht. Siehe, es war nicht die Nahrung seines Lebens. Frage. Oder ist es zu viel für Sie?
Leider bemühen sich selbst unter den Gläubigen nur wenige Menschen, wirklich in Jesus zu sein, in Jesus zu leben. Denn es kann erhabene Erfahrungen im Leben geben, ein Gefühl der Nähe Gottes, andächtige Momente, in denen man sich von der himmlischen Liebe geradezu umgeben, ja geradezu gebadet fühlt, große Vorsätze, die sich in der Seele bilden - aber wirklich neues Leben gibt es nur in Christus. Gebt euch nicht mit einer flüchtigen, frommen Stimmung zufrieden. Ein Stimmungs-Christentum ist das trügerischste Ding der Welt. Es ist leicht, in einer romantischen Weihnachtsstimmung emotional zu werden, in einer andächtigen Karfreitagsstimmung die eine oder andere Träne zu vergießen, aber dazu sind wir nicht berufen - wir sind zu neuem Leben in Jesus berufen! Leben Sie wirklich in Christus? In Gott! Ist Er wirklich Ihr Leben? Ist es wahr, dass Sie sich nirgendwo anders wirklich gut fühlen als in Ihm?
Nun! Das ist die Voraussetzung für die Einheit, für die Jesus gebetet hat. So sagte Jesus: "Wie ich in dir bin, Vater, und du in mir, so sollen auch sie in uns eins sein." Wenn du in Christus bist, und ich bin in Christus, und der madagassische Bruder ist in Christus, und der japanische Christ ist in Christus, dann sind wir eins! Dann gibt es etwas, das uns eint, das uns zusammenführt, über alle Entfernungen und Unterschiede hinweg. Jesus, die perfekte Harmonie!
Derjenige, der uns auf diese Weise vereint, ist so groß und so gut und so schön, dass wir vergessen, was uns trennt. Wir vergessen die Konfessionen, die liturgischen Unterschiede, die dogmatischen Unterschiede. Dann werden die Christen in den verschiedenen Teilen der Welt nicht als "wir" und "sie" sprechen. Sondern nur als "wir"! Wir, die wir an Christus glauben, die wir ihn lieben. Wir, alle in Christus! Denn dann ist nicht mehr wichtig, was trennt, sondern was eint! Das ist es, was wir leben müssen!
Wenn wir mit dieser Einheit nur nicht auf die antichristlichen Zeiten warten würden, die auch Jesus voraussah, wenn wir gezwungen sein werden, die Einheit zu leben, wie wenn der Sturm die Kronen der Bäume zwingt, sich in eine Richtung zu biegen. Denn dann wird nicht gefragt werden, wer zu welcher Konfession gehört, sondern die Welt wird es als eins sehen und alles in einen Topf werfen. Sie macht keinen Unterschied zwischen dieser Art von Christen und jener Art von Christen. Lasst uns also nicht auf das schauen, was uns trennt, sondern auf den, der uns eint. Vielleicht jetzt, aber eines Tages wird es zu spät sein!
Aber warum ist es so wichtig, dass alle, die an Jesus glauben, eins sind? Nun! Diese Einheit ist kein Selbstzweck, sondern ein Mittel. Es gibt und kann keine Politik darin geben, keine Nebenziele, z.B. sich gegen den Unglauben in der Welt zu vereinigen. Das ist eine falsche Sichtweise! Jesus nennt das Ziel: "Damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast". Jesus hat immer das Heil der Welt im Sinn. Er hat nie etwas gegen die Welt getan, sondern immer für die Welt! Und der Weg, die Welt zu retten, führt über die Gläubigen. Wenn wir in Christus eins sind, dann wird die Welt glauben, dass Jesus wirklich der Retter ist! Wie kann die Welt der Liebe glauben, die wir Christen verkünden, wenn wir einander nicht lieben und verstehen können? Wie könnte die Botschaft des Evangeliums, einander die Sünden zu vergeben, für die Welt glaubwürdig sein, wenn zum Beispiel Rom der Reformation nicht vergeben könnte? Wie kann die Welt dem von der Kirche verkündeten Heil Glauben schenken, wenn diejenigen, die es verkünden, sich untereinander überhaupt nicht wie die Erlösten verhalten? In der Tat steht die Glaubwürdigkeit der gesamten Christenheit auf dem Spiel in der Einheit aller, die glauben und Jesus als Herrn und Retter bekennen.
Schließlich gibt es hier eine merkwürdige Aussage von Jesus: "Vater, die du mir gegeben hast, die sollen bei mir sein, wo ich bin!" Und wo ist Jesus? Beim Vater! Da ist wieder dieser seltsame Ausdruck: in Gott! Der Wille Jesu ist also, dass wir in ihm und mit ihm im Vater sind! Sagt also mit Jesus: Ich will es, ich will es, Herr! Wenn das dein Wille ist, dann soll es auch mein Wille sein! Ich für meinen Teil werde alles tun, um diesen heiligen, göttlichen Willen zu erfüllen! Auf diese Weise wird die Einheit, für die Jesus so sehr gebetet hat, verwirklicht, wirklich verwirklicht.
Amen
Datum: 18. Mai 1969.