[AI translated]In der Geschichte des reichen Mannes im Gleichnis gibt es ein einziges schreckliches Wort, das Wort "er" - wir alle haben das Grauen dieses Wortes in der einen oder anderen Form gespürt: zu spät! Zum Beispiel, wenn wir eine dringende Reise zu machen hatten, aber ein paar Minuten oder sogar ein paar Augenblicke zu spät am Bahnhof ankamen und hilflos auf den fahrenden Zug blickten, der unerreichbar davonraste. Wir dachten mit peinlichen Selbstvorwürfen darüber nach, warum wir nicht eine Minute früher losgefahren waren, oder warum wir uns nicht mehr beeilt hatten. Es waren nur noch wenige Augenblicke, bis wir ihn hätten erreichen können. Aber zu spät! Natürlich kann man sich damit trösten, dass man auf den nächsten Zug warten kann und trotz Verspätung dort ankommt, wo man hinwollte.Aber es gibt auch Verspätungen in unserem Leben, die man nicht so einfach aufholen kann, die man nicht aufholen kann! Ich kannte jemanden, der jahrelang auf seinen Vater wütend war und die Versöhnung immer wieder hinauszögerte, bis er eines Tages einen Brief aus seinem Dorf erhielt, in dem ihm mitgeteilt wurde, dass sein Vater unerwartet gestorben war. Der Junge wurde von immensen Selbstvorwürfen gequält. Nun konnte er nicht mehr mit seinem Vater sprechen, ihm nie sagen, was er ihm schon so lange sagen wollte. Er hatte eine schmerzhafte unerledigte Aufgabe, die ihn für den Rest seines Lebens verfolgen würde. Es ist für immer zu spät für eine Versöhnung! Ich wurde einmal ins Krankenhaus gerufen, um einen sterbenden Mann zu besuchen. Ich hielt gerade eine Bibelstunde. Ich beendete sie schnell und machte mich auf den Weg ins Krankenhaus. Als ich die Station betrat, lag der Patient bereits im Sterben. Vielleicht wurde ich zu spät gerufen, oder der Patient erinnerte sich zu spät, dass er noch etwas sagen wollte? Wie auch immer! Aber es tat mir weh zu wissen, dass diese Verspätung nicht mehr aufgeholt werden konnte. Aber von allen Verspätungen ist die Verspätung in der Geschichte des reichen Mannes im Gleichnis die quälendste. Fast die ganze höllische Qual dieses unglücklichen Mannes könnte in diesem einen verzweifelten Schrei zum Ausdruck gebracht werden: zu spät! Dieser Mann ist für immer zu spät für etwas, das für ihn Leben hätte bedeuten können. Zu spät, um Buße zu tun!
Seht ihn an! Als er Lazarus in der Ferne sah, in seiner himmlischen Glückseligkeit, und sich selbst in den schrecklichsten Qualen, das heißt, als die ganze Last seines ganzen fehlgeleiteten Lebens ihn wie eine höllische Qual quälte, beginnt er etwas zu tun, was er in seinem irdischen Leben nicht getan hatte, was er in seinem irdischen Leben versäumt hatte: er betete. Und er betete und flehte um Gnade! Sehen Sie, wir lesen: "Vater, erbarme dich meiner!" Es ist das schönste Gebet, denn es enthält ein tiefes Gefühl meiner eigenen Unwürdigkeit, und ich weiß, dass ich ein verlorenes, elendes Leben bin, ohne Verdienst, ohne etwas zu tun, um es zu retten, außer zu betteln und zu versuchen, mich an Gottes Gnade zu klammern! "Vater, erbarme dich meiner", betete diese Seele, die nun ihr eigenes Elend und ihre Verlorenheit so deutlich sah! Auf dieselbe Weise, mit fast denselben Worten, wie der blinde Bettler auf der Straße nach Jericho. Erinnern Sie sich? Er rief Jesus mit demselben Gebet an: "Sohn Davids, erbarme dich meiner! Und der Herr erbarmte sich über den einen von ihnen. Mit dem anderen - ich wage es kaum auszusprechen - nein! Warum? Weil sie auf dieselbe Weise gebetet haben, mit demselben Herzen, derselben Seele, sogar mit denselben Worten! Aber so ähnlich die beiden Gebete auch sein mögen, es gibt eine ganze Welt von Unterschieden zwischen ihnen. Eine ganze Welt in der Tat! Denn der große Unterschied zwischen ihnen besteht darin, dass das eine - das blinde - in dieser Welt gesprochen wird und das andere - das reiche - in der anderen Welt! Hätte er nur so betteln können, dann wäre es wenigstens an der Schwelle des Todes noch nicht zu spät gewesen! Denn wir wissen von einem Fall, in dem ein wirklich großer Sünder, ein Übeltäter, der die Schuld des Mordes auf seiner Seele trug, in den letzten Augenblicken seines Lebens mit einem leisen Seufzer um Gnade bat, und Jesus sagte zu ihm: "Heute wirst du mit mir im Paradies sein!" Dann hätte es auch für ihn Gnade gegeben! Aber jetzt ist es zu spät! Zu spät! - Wer auf die Idee kommt, um Gottes vergebendes Erbarmen zu bitten, wenn sich die Pforten des Todes hinter ihm geschlossen haben, der stößt bei all seinen Versuchen eines Neuanfangs, seiner Besinnung, seiner Reue auf die schreckliche Tatsache, dass dieses Wort bedeutet: Zu spät!
Spüren Sie, wie unmissverständlich Jesus hier zu verstehen gibt, dass es eine Grenze gibt, wo die Zeit der Gnade endet und die Zeit des Gerichts beginnt?! Es gibt alle möglichen okkulten Lehren, dass der Mensch nach dem Tod wieder Fleisch annimmt und durch einige dieser wiederholten Leben vervollkommnet wird, bis er das höchste Leben erreicht. Oder es gibt eitle Lehren, dass man auch nach dem Tod in einer Art Fegefeuer für irdische Sünden sühnen kann. Jesus, der einzige, der aus dieser Welt kam und der allein eine verbindliche Lehre darüber geben kann, sagt mit Nachdruck, dass man Gottes Gnade entweder annimmt oder ablehnt. Und er hat nur hier und jetzt, in diesem Leben auf der Erde, die Zeit und die Gelegenheit, dies zu tun! Wie wir im Wort lesen: "Und über alles ist ein großer Unterschied zwischen uns und euch, so dass die, die von hier zu euch hinübergehen wollen, nicht hingehen können, und die, die von hier zu uns hinübergehen wollen, auch nicht" - alle anderen Lehren dienen nur dazu, das erwachende Gewissen zum Schweigen zu bringen und diejenigen zu täuschen, die auf ihn vertrauen.
Wie sehr begehrt dieser unglückliche, gleichnisreiche Mann die verzeihende Gnade Gottes! "Vergib Lazarus", bittet er, "dass er die Spitze seines Fingers in Wasser taucht und meine Zunge kühlt, denn ich werde in dieser Flamme gequält" - oh, mit welchem brennenden Durst sehnt er sich nach Vergebung der Sünden! Allein nach der Vergebung der Sünden! Denn, liebe Brüder, wenn ein anklagendes Gewissen einen brennt, wenn die Flammen der Schuld eine Seele quälen, dann hilft nichts! Weder leugnen, noch versuchen, sie zu vergessen, noch sie psychologisch analysieren. Nicht einmal der Versuch der Wiedergutmachung. Nur eines kann dieser quälenden Flamme wahre Linderung verschaffen: die vergebende Gnade Gottes!
Oh, wie kostbar, wie wichtiger als alles andere kann diese Vergebung sein, wenn eine Seele, die von Reue gequält wird, so verzweifelt ist, auch nur einen Tropfen davon zu kosten! Nur ein Tropfen, nur so viel Wasser, wie auf der Fingerspitze ist, wenn man sie ins Wasser taucht - aber selbst das reicht nicht für einen, der zu spät kommt, um Durst zu haben! Jesus hat einmal gesagt: "Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm gebe, den wird in Ewigkeit nicht dürsten!" Und wenn jemand nicht von dem Wasser trinkt, das ich ihm gebe, so wird er seinen Durst in Ewigkeit nicht stillen können! Das größte aller Leiden ist also, wenn man zu spät diesen Durst entwickelt, zu spät zu Gott kommt, zu spät an Christus festhält. Zu spät, wenn sie ihm nicht mehr zur Verfügung steht! Ist uns bewusst, was für ein Vorrecht es ist, dass Jesus uns auch heute noch zuruft: "Wer Durst hat, der komme, und wer will, der nehme das Wasser des Lebens umsonst!" Was hätte der reiche Mann aus dem Gleichnis dafür gegeben! Sicherlich hätte er gerne sein ganzes irdisches Leben voller Reichtum gegeben, um diesen göttlichen Ruf noch einmal zu hören.
So kann man auch mit dem verdorbensten Leben zu Jesus kommen, bevor es zu spät ist! Lassen Sie mich Ihnen nun auch sagen, wie ein Mensch ganz sicher zu Jesus kommen kann. Wie kann die vergebende Gnade Gottes, von der wir so viel reden, für ihn zu einer wirklich befreienden, lebenserneuernden Erfahrung werden? Wie der Apostel Jakobus uns in der Bibel ermahnt: "Bekennt einander eure Sünden, damit ihr geheilt werdet. Bekenntnis! Das ist etwas ganz anderes, als einfach nur seine Probleme zu erzählen, selbst mit der Person zu sprechen, ihr zu beichten, was man auf dem Herzen hat. Jeder Mensch sehnt sich danach, mit jemandem zu reden, jemandem von seinen Schwierigkeiten zu erzählen. Aber das ist nicht das, was der Apostel sagt: "Bekenne deine Sünden". Es ist eine Sache, meine Probleme zu erzählen, die Last meiner Seele, und eine andere, meine Sünden zu bekennen. Das eine ist angenehm, das andere ist für mich sehr schwierig. Ich habe eine Sehnsucht in meiner Seele nach dem einen, und mein Selbst ist in mir bis zum Ende gegen das andere. Denn etwas zu bekennen heißt immer, die Sünde als Sünde zu akzeptieren und sie schonungslos zu entlarven! Bekennen, das heißt, zum Ausdruck bringen, dass ich mich mit dieser Sünde nicht mehr solidarisiere, dass ich sie nicht mehr hege, dass ich sie nicht mehr erwärme. Bekennen heißt, die Bereitschaft zum Ausdruck zu bringen, sich ihr zu stellen. Die Sünde liebt die Dunkelheit, sie liebt das Verstecken. Wenn ich also bekenne, habe ich sozusagen das Böse in mir verraten, sein Wirken bloßgestellt! Und das vor Gott! Vor einem Gott, der die Sünde hasst!
Das Sündenbekenntnis ist schwierig, weil es keinen Raum für Irrtümer gibt. Dort tritt jeder mit seiner individuellen Sünde vor Gott, jeder bringt seinen persönlichen Bericht. Wenn jemand wirklich geheilt werden will, wenn er wirklich ein neues Leben beginnen will, dann soll er sich nicht entschuldigen, er soll keinen anderen anklagen, er soll nicht die Sünde des anderen bekennen, er soll keine Entschuldigung suchen, sondern er soll seine Sünden bekennen, alles, was Gott als Sünde in ihm ansieht! Es ist sehr gut, unsere Sünden einander zu bekennen, einem verständnisvollen, betenden Bruder oder einer betenden Schwester im Glauben und in der Gegenwart Gottes. Die Gegenwart eines solchen Bruders oder einer solchen Schwester macht die Sündhaftigkeit der Sünde und die Gegenwart des unsichtbaren Gottes realer, fast greifbarer, als der schwierige Akt des Sündenbekenntnisses. Sie hilft uns zu spüren, dass Gott keine Idee, kein Gedanke, sondern eine lebendige Realität ist. Er ist so persönlich anwesend, so allhörend wie der helfende Bruder neben mir. Deshalb sagt der Apostel: Bekennt einander eure Sünden! Und er fügt hinzu: auf dass ihr geheilt werdet!
Wahres Sündenbekenntnis bedeutet, unverhüllt und vollständig vor Gott zu treten. Und ich weiß aus Erfahrung, dass dort, wo ein solches Bekenntnis vor Gott abgelegt wird, immer Heilung geschieht. Diese Heilung ist genau das, wonach sich der reiche Mann aus dem Gleichnis so sehr gesehnt hat: das Wunder der Vergebung, die befreiende Erfahrung! Wissen Sie, was die Ausgießung der vergebenden Kraft Gottes im Leben vieler, vieler Gläubiger behindert? Es ist, dass wir nicht wagen oder nicht wollen, sie zu bekennen! Und wenn man einmal gebeichtet hat, gibt es kein Hindernis mehr für die heilende Kraft von Jesu Erlösungstod und Auferstehung, die einfließt und die Vergebung ergreift. Richtiger gesagt, die Vergebung der Sünden ergreift ihn und trägt ihn fort. Wenn Sie Ihre Sünden bekennen, wird die Vergebung Wirklichkeit, denn dann wissen Sie, was Gott um des Verdienstes Jesu willen vergibt.Das Bekenntnis der Sünde ist nichts anderes als die Enthüllung der kranken Wunde unseres Lebens und bringt sie unter die heilenden Strahlen der göttlichen Gnade. Dann heilt die vergebende Liebe Gottes und heilt, was krank war, was weh tat, wo das Leben blutete! Durch das Bekenntnis der Sünde stellen wir uns in die große Liebe Gottes, die wiederherstellt!
Denn durch die Vergebung Gottes werden wir geheilt! Dass Gott all das Böse, das wir gebeichtet haben, vergibt, als ob es nie gewesen wäre, als ob es nie existiert hätte! Er tilgt sie aus unserem Leben, er befreit uns von ihrer Last, ihrer Erinnerung, ihrer Anklage, ihrer Macht! Vor ein paar Jahren wurde ein Buch veröffentlicht. Darin heißt es, ein Arzt habe herausgefunden, dass jede Erinnerung einen bestimmten Platz im Gehirn hat. In der Tat ist es mit einer kleinen Operation möglich, diese Erinnerung zu entfernen. Aber nicht praktisch! Wenn es möglich wäre, würden viele Menschen diese Operation brauchen. Doch es gibt einen Arzt, der einen Menschen von all seinen quälenden Gedanken und Erinnerungen befreien kann. Wer mit einem aufrichtigen, wahren Sündenbekenntnis zu ihm kommt, wird sein Gewissen von all den Lasten befreit finden, von denen er so sehr gequält worden ist. So steht in der Bibel geschrieben: "Wenn ihr eure Sünden bekennt, so ist er treu und gerecht, dass er sie vergibt, und das Blut Jesu Christi reinigt uns von aller Sünde!"
Das ist es, was nicht zu spät ist! Mit einer solchen geistlichen Reinigung kann man ein neues Leben beginnen - Nach einer solchen großen Reinigung kann man gesegnet leben und unter den Menschen wirken. Nach einer solchen Erfahrung der Sündenvergebung kommt es sogar vor, dass die erlösende Kraft Jesu körperlich zu wirken beginnt: Unruhe verschwindet, die Nerven beruhigen sich, überschüssige Magensäure wird ausgeschieden, der Blutdruck normalisiert sich, der nächtliche Schlaf wird erholsam, Menschen werden von unerklärlichen Krankheiten geheilt. Weil ihr Leben mit Gott, der ewigen Ordnung, in Ordnung gebracht wird!
Die ganze Tragik dieses Gleichnisses vom Reichen ist in diesem einen Wort enthalten: zu spät! Es ist zu spät für ihn! Jetzt ist es noch nicht zu spät! Komm mit all der Schlechtigkeit deines Lebens zu ihm, zu Jesus, bekenne alles ehrlich, damit du durch die Kraft seiner vergebenden Gnade geheilt wirst! Heute kannst du ausrufen: "Vater, erbarme dich meiner!"
Amen
Datum: 23. April 1967 Evangelisierung