[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern! Sie erinnern sich vielleicht, dass ich letzten Sonntag angekündigt habe, dass ich dieses Wort weiter erklären möchte, weil wir letzten Sonntag nur über einen Teil davon gesprochen haben. Ich möchte nun dort weitermachen, wo ich aufgehört habe. Wir sprachen darüber, wie diese zehn Brautjungfern auf die Ankunft des Bräutigams zur Hochzeit warteten, in gewisser Weise lebt das Volk Gottes in großer Erwartung. Nicht die optimistische oder pessimistische Erwartung des modernen Menschen, sondern unsere Erwartung, unsere adventliche Erwartung ist, dass jemand kommt, um uns zu begegnen, jemand, der kommt. Jemand, der eines Tages am Horizont der ganzen Geschichte stehen wird und zu dessen Füßen alle Wege enden werden. Der Weg unseres eigenen Lebens und der Weg der Geschichte. Jemand ist also auf dem Weg, nur noch nicht angekommen. Dass er kommt, ist sicher, es ist nur ungewiss, wann er kommt. Vielleicht morgen, vielleicht gibt es jemanden unter uns, für den er schon heute ankommen wird. Vielleicht in einer Woche, vielleicht in 10 Jahren: wir wissen es nicht! Aber deshalb müssen wir jeden Augenblick in Erwartung sein, deshalb müssen wir bereit sein für den großen Augenblick, in dem wir dem Einen, der kommt, von Angesicht zu Angesicht begegnen! Deshalb ist jede Stunde, in der wir leben, jedes Ereignis, von dem einen Moment geprägt, in dem wir unserem Herrn von Angesicht zu Angesicht gegenüberstehen werden. Letzten Sonntag habe ich also über das Warten gesprochen, über das Leben in Erwartung, und jetzt, in Fortsetzung der Geschichte, möchte ich darüber sprechen, wie wir warten.Nun, Brüder und Schwestern, wie haben diese Brautjungfern gewartet? Das erste, was aus diesem Wort heraussticht, ist, dass es ziemlich lange dauerte, bis der Bräutigam kam. Sie waren alle müde, sie "schlummerten und schliefen ein". Und das Interessante ist, dass Jesus diese Tatsache des Einschlafens ohne jeglichen Vorwurf erwähnt, als eine Selbstverständlichkeit: Wenn ein Mensch müde ist, schläft er ein. Er tadelt sie also keineswegs dafür, dass sie beim Warten eingeschlafen sind. Und ich bin sehr glücklich über dieses Wort, denn ich sehe darin, was ich in allen anderen Handlungen Jesu sehe: dass er unendlich menschlich ist, unendlich gütig, und dass Jesus es auch als selbstverständlich ansieht, dass Ruhe, Schlaf, Entspannung zum menschlichen Leben gehören. Erinnern Sie sich, es gibt eine Szene in der Bibel, in der Jesus selbst seine Jünger auffordert, zu kommen, gerade Sie, an einen verlassenen Ort zu kommen und ein wenig auszuruhen. Es ist selbst für den eifrigsten Jünger nicht möglich, in ständiger Aufregung zu leben. Es muss eine Zeit geben, in der er sich ein wenig ausruht. Ich bin überzeugt, liebe Brüder, wenn der moderne Mensch dieses eine freundliche Wort Jesu ernster nehmen würde, gäbe es weniger Herzinfarkte und Schlaganfälle in dieser Welt. Bedeutet also das Warten auf Jesus, von dem wir gesprochen haben, nicht, dass man den ganzen Tag betet und nichts anderes tun kann und dass alle seine Gedanken auf die Frage gerichtet sind, wann Jesus kommen wird, zu welchem Zeitpunkt?
Stellen wir uns also die Adventserwartung, in der wir leben, nicht so vor, dass man wartet und wartet und nichts anderes tut. Warten, ob geduldig oder ungeduldig, warten, ob beten, Psalmen singen, in der Bibel lesen, einfach nur warten, und alle Gedanken sind immer dabei, wann der Bräutigam kommen wird. Nein, Brüder und Schwestern! Eine gläubige Mutter muss zum Beispiel sehr darauf bedacht sein, was für ein Essen sie für ihre Familie kocht, denn wenn sie nicht darauf bedacht ist, kann sie leicht das Rührei anbrennen lassen. Und sie muss sehr darauf achten, dass ihre Kinder nicht in einer Unordnung herumlaufen, denn das wäre eine Schande für sie. Und ein treuer Arbeiter muss seinen ganzen Verstand und seine ganze Aufmerksamkeit auf die Maschine richten, an der er arbeitet, sonst gehen die Schrauben schief und er macht eine Sauerei, und das ist dann seine Schande. Vor dem kommenden Jesus zu gehen bedeutet also nicht, alles zu vernachlässigen, alles in dieser Welt. Im Gegenteil, das bedeutet es nicht! Aber auf jeden Fall sehen wir aus diesem Wort, dass Jesus nicht unablässig die geistige Temperatur derer misst, die an ihn glauben, wie es so viele fromme Menschen gewöhnlich tun, die sich immer quälen und unablässig messen, wie viel sie abgenommen haben, wie viel sie gewachsen sind, wie viel heißer ihr geistiger Zustand heute ist, sondern Jesus lässt auch die Seinen manchmal ruhen, lässt die Seinen schlafen.
Jesus nimmt es überhaupt nicht übel, wenn einer seiner Jünger in der Dezembersonne auf den Berg der Freiheit geht. Und dort, während sie gehen, fragen sie sich nicht notwendigerweise und unaufhörlich, wie es ihnen gehen wird, wenn er wiederkommt. Er nimmt es auch nicht übel, wenn einer seiner Jünger sich abends, wenn er müde ist, zum Schlafen niederlegt und 6-7-8 Stunden lang nichts anderes tut als schlafen. Er ruht sich einfach aus. In der Tat glaube ich, liebe Brüder, dass es gerade einer der Beweise für Gottvertrauen und wahre Jüngerschaft ist, dass man sich so ruhig hinlegen und von all seinen Mühen und Sorgen erholen kann, wie es diese Jungfrauen taten, als sie beim Warten einschliefen. Wir können den großen Augenblick nicht überstürzen, wenn der Ruf ertönt: "Hier kommt der Bräutigam, kommt ihm entgegen!" Der Augenblick wird ohne uns kommen, ohne unser Getue und unseren Eifer. Er wird sogar gegen unseren Willen kommen, ganz sicher. Das ist der Grund, warum die klugen Jungfrauen, von denen in diesem Gleichnis die Rede ist, sich so ruhig und friedlich hinlegen. Natürlich bereiten sie zuerst ihre Lampen vor, sie kümmern sich zuerst um den Ölvorrat. Aber vielleicht ist ihr letzter Gedanke, während sie noch wach sind, die Freude, die sie erwartet, wenn sie aufwachen, und vielleicht die Gewissheit, dass der morgige Tag uns dem großen glücklichen Augenblick, dem Augenblick des Wiedersehens, wieder näher bringen wird, und die Ruhe des Geistes, die Erfahrung der Erneuerung der großen Barmherzigkeit Gottes jeden Morgen, die Ruhe des Schlafes. Ich glaube, Brüder und Schwestern, dass viele unserer schlaflosen Nächte auch für uns friedlicher und erholsamer werden würden, wenn wir es wagen würden, mehr auf den zu vertrauen, der wach ist und der geht, auch wenn wir schlafen. Wenn wir uns mehr trauen würden, Ihm unsere Angelegenheiten oder uns selbst zur Ruhe zu bringen und alle unsere Sorgen, Kummer und Probleme in Seine Hände zu legen, während wir schlafen. Lasst uns schlafen, lasst uns in Frieden schlafen! So wie diese Jungfrauen. Denn Jesus bereitet sich immer noch auf seine Wiederkunft vor. Selig ist, wer so fest schlafen kann wie diese zehn Jungfrauen. Und ein solcher Mensch wird sich nicht unwohl fühlen, wenn er aus seinem Schlaf geweckt wird durch den Ruf: "Siehe, der Bräutigam kommt, kommt zu ihm. Lasst nur nicht zu, dass das Öl in unserer Laterne ausgeht!
Denn, Brüder und Schwestern, gerade an dieser Geschichte sehen wir, dass es eine andere Art von Schlaf gibt, nicht nur diesen friedlichen Schlaf, nicht nur diesen Schlaf. In dieser Geschichte geht es um zwei Arten von Gesellschaft. Und der andere Teil der Gesellschaft, die, über die wir noch nicht gesprochen haben, die schliefen auch. Aber irgendwie schliefen sie anders. Vielleicht waren sie müde von der langen Wartezeit, vielleicht schliefen sie wegen des aussichtslosen Wartens ein. Auf jeden Fall haben sie nicht mehr ernsthaft mit der Ankunft des Bräutigams gerechnet und sind deshalb eingeschlafen. Das lässt sich aus der Tatsache schließen, dass sie kein Öl bereitgestellt hatten. Hätten sie ernsthaft damit gerechnet, dass ihre Erwartung nicht vergeblich war und der Bräutigam ganz sicher kommen würde, hätten sie es sicher nicht versäumt, vorzusorgen. Und so schliefen sie, und so schliefen sie. Meine lieben Brüder, ich fürchte, dass heute viele so schlafen, und viele von denen, die schon die große Warnung gehört haben: "Seid auf der Hut, denn ihr wisst nicht, zu welcher Stunde euer Herr kommen wird"! Viele von diesen Menschen schlafen noch. Natürlich nicht buchstäblich im Sinne von sich ins Bett legen, das Bewusstsein ausschalten und nichts mehr tun. Sie sind sehr aktiv und tun eine Menge, aber sie schlafen trotzdem. Irgendwie war es ihre Erwartung an Christus, es war ihr Glaube, ihre Hoffnung, ihr Gewissen, das eingeschläfert wurde, während diese Erwartung so lange dauerte. Sie waren so vertieft in die vielen Dinge, die zu tun waren, in die Sorgen und Mühen des irdischen Alltags, dass sie keine geistige Energie mehr hatten, um die große Adventserwartung am Leben zu erhalten. Ähnlich wie in den Tagen der Sintflut, zur Zeit Noahs, schliefen die Menschen und dachten gar nicht an das kommende göttliche Gericht. Wie es geschrieben steht, aßen sie, tranken sie, heirateten sie, taten sie alles Mögliche. Das ist alles in Ordnung, aber alles ohne die große adventliche Erwartung. Das ist die Angst, Brüder, dass so viele schlafen.
Wie sagt man das? Arbeitet, als würdet ihr ewig leben, und lebt, als würdet ihr morgen sterben! Darin liegt eine sehr große Wahrheit, Brüder. Es ist sicherlich eine biblische Wahrheit, wenn auch nicht wörtlich, so doch inhaltlich. Denn es gibt in der Tat viele, viele Dinge, die wir alle in dieser irdischen Welt zu tun haben, in denen wir als Gläubige auch ehrenvoll bestehen müssen. Wenn aber jemand all diese Dinge tut, nicht in der Erwartung des Advents, nicht in der ungebrochenen Erwartung, nicht in der Bereitschaft, all diese Dinge, die getan werden müssen, zu tun, so dass der Herr ihn jeden Augenblick vor sich rufen kann, dann wissen Sie, wie Jesus ihn in eben diesem Gleichnis nennt: einen Narren! Einen Narren. Und hat er nicht Recht? Ist es nicht töricht, nicht mit dem Sichersten zu rechnen, was einem Menschen passieren kann? Denn alles andere ist ungewiss, aber dieses eine ist gewiss: dass ich eines Tages dem kommenden Jesus gegenüberstehen muss, dass dort zu seinen Füßen mein Lebensweg enden wird. Das ist das Einzige, was sicher ist, und das ist es, womit sie nicht rechnen. Ist das nicht Unsinn?
In diesem Gleichnis waren fünf der zehn Jungfrauen klug, wie Jesus sagt, und fünf waren töricht. Ich fürchte, dass das Verhältnis unter den Gläubigen heute viel ungünstiger wäre. Und wenn dann der große Ruf ertönt: "Wacht auf, denn der Bräutigam kommt, kommt ihm entgegen", dann werden die meisten Menschen vielleicht nicht aus ihrer Nachtruhe erwachen, sondern sich zu Tode erschrecken und vom Schreibtisch oder vom Schreibtisch oder vom Lenkrad ihres Autos oder vom Kino oder vielleicht von der Kirche oder vom Krankenbett aufspringen. Zu Tode erschrocken, weil sie schon lange nicht mehr mit dieser himmelschreienden Ankündigung gerechnet hat, dass der Bräutigam kommt. Und die ganze Frage der Ewigkeit war schon längst geklärt. Diese wachen und wach werdenden Männer werden dann nach ihren Laternen kramen. Dann wird sich vielleicht der eine oder andere von ihnen daran erinnern, dass ich ja auf den Namen desselben Herrn getauft bin, der jetzt unaufhaltsam kommt! Vielleicht wird er sich daran erinnern, dass er an einem Karfreitagsgottesdienst teilgenommen hat, oder daran, wie er früher jedes Weihnachten mit seiner Familie in andächtiger Stimmung verbracht hat, mit lautem Beten des Vaterunsers. Vielleicht wird das helfen! Also kramen sie ängstlich nach der Laterne der alten Erinnerungen. Doch dann stellen sie fest, dass die Laterne nicht mehr brennt, sondern nur noch ein verrußter Docht darin steckt. Doch einst war Öl in ihr, und ein Licht flackerte in ihr. Einst waren sie mit den anderen hinausgegangen, um auf den Bräutigam zu warten. Sie gingen ihm entgegen, aber dann dauerte das Warten so lange, dass die Laterne erlosch und das Öl ausging. Und nun wussten sie in der Dunkelheit nicht, was sie tun sollten. Nun, bei all den wichtigen Dingen, die sie zu tun hatten, vergaßen sie eine sehr wichtige Sache: Sie vergaßen, Öl in ihren Laternen mitzunehmen.
Liebe Brüder und Schwestern, im Laufe der Jahrhunderte ist viel darüber diskutiert worden, was Öl ist, das in diesem Gleichnis so wichtig ist. Nun, ich möchte diese Debatte nicht weiter verkomplizieren, aber ich werde auf jeden Fall die einfachste Möglichkeit in Betracht ziehen. Es ist etwas, das in unserem christlichen Leben immer verbraucht wird und daher immer ersetzt werden muss. Was ist es also, das die Energie für unser christliches Leben liefert, das immer verbraucht wird und das immer erneuert werden muss? Es sind ganz einfache Dinge. Eines dieser Öle, eines dieser Dinge, die erneuert werden müssen, die zu dem Licht werden, das dieses bestimmte christliche Licht in unserem Leben nährt, ist das Gebet. Wenn jemand kein regelmäßiges Gebetsleben führt, wird dieses besondere christliche Licht in seinem Leben früher oder später unweigerlich erlöschen, wie das Licht einer Lampe, der das Öl ausgegangen ist. Ohne Gebet, ohne sehr ernsthaftes und sehr regelmäßiges Gebet, tappt jeder Gläubige im Dunkeln. Und das bedeutet, dass der Himmel über ihm verschlossen bleibt. Und der Ölvorrat unseres Gebetslebens wird so unendlich schnell aufgebraucht! Ich kann gar nicht genug betonen, wie notwendig das Gebet im Leben eines Christenmenschen ist. Denn wissen Sie, plötzlich oder aus Gewohnheit aufgesagte Gebete und solche hingekritzelten Vaterunser bringen kein Licht! Höchstens einen kleinen glimmenden Docht. Das Gebet in unserem Leben ist wie das Öl in einer Lampe. Ohne es kann niemand erreichen, was Jesus gesagt hat: "Lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel verherrlichen." Nun, das Herz, dem das Gebet ausgeht, dem das Gebet ausgeht, dem geht langsam das gewisse Licht aus, das das Christsein lohnend macht.
Das gleiche Öl ist die Bibel. Auch hier genügt es nicht, sie jeden Tag in die Hand zu nehmen und pflichtgemäß zu lesen, nur aus Gewohnheit, um zu sehen, was der heutige Teil ist. Denn der Bibeltext, den ich lese, wird erst dann zu Licht und Klarheit, wenn ich durch die Anrufung des Heiligen Geistes Gottes selbst zu verstehen versuche, was Gott mir hier sagen will, wovor er mich warnt, was er mir vorhält, wohin er mich führt. Ohne das ist also die ganze Bibel in meiner Hand oder mein ganzes Bibelwissen in meinem Kopf so viel wert wie eine ansonsten wertvolle Lampe, die nicht mehr leuchtet, weil kein Öl mehr drin ist. Und noch etwas: Jesus sagte einmal zu seinen Jüngern: "Meine Speise ist es, den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat". Den Willen Gottes zu tun, unter den Menschen zu dienen, war für Jesus also wie Nahrung für den Körper. Und in der Tat, den Willen Gottes zu tun, allen guten Dienst unter den Menschen zu tun, ist das, was unser christliches Leben stärkt und nährt. Was nützt es den Menschen um Sie herum, dass Sie Gott kennen, dass Sie Jesus Christus kennen? Leisten Sie einen wirklich besonderen christlichen Dienst an den Menschen um Sie herum? Zum Nutzen, zur Erbauung, um ein besserer Mensch zu werden für Ihre Familie, Ihre Freunde, für Menschen, die Sie kennen und für Menschen, die Sie nicht kennen? Denn auch das ist Öl, denn wir sind nicht nur Christen für den Dienst der Liebe, sondern wir können immer wieder Christen sein, indem wir aus einem solchen Dienst Kraft schöpfen. Und wehe dem Menschen, dessen Leben kein solches Öl mehr hat! Also, Brüder, das Gebet, die Bibel und der Dienst - das ist es, was diese besondere Lampe zum Leuchten bringt. Im Licht dieser Lampe können wir schon etwas von der Herrlichkeit des wiederkommenden Christus sehen.
Wisst ihr, jedes wirklich vertiefte Gebet, jedes lebendig gewordene Wort und jeder ernsthafte Gottesdienst ist wie ein großer Leuchtturm in der Nacht, an dem Jesus sehen kann, wo die Seinen sind. Und jedes echte Gebet und jedes verstandene Wort und jeder echte christliche Dienst ist auch ein Zeichen dafür, dass der Bräutigam noch wach ist. Und es ist auch ein Licht, das uns selbst wach hält, in Bereitschaft. Das Gebet, das Wort, der Dienst ist ein Licht, das uns in Bereitschaft hält. Selbst wenn wir schlafen, wissen wir, dass unsere Erlösung nahe ist.
Also, liebe Brüder und Schwestern, was ist mit unseren Laternen? Brennt Ihre Lampe oder ist sie erloschen? Geben wir Lichtsignale, an denen der, der kommt, uns findet? Seid auf der Hut, denn ihr kennt weder den Tag noch die Stunde, in der der Menschensohn kommen wird!
Ich weiß, dass mein Meister nahe ist,
Die Stunde läuft, der Tag ist nahe;
Ich werde bald dort sein,
Mein Retter Jesus, komm!
Auch wenn die Welt spottet und lacht,
füllt Heimweh meine Seele,
Denn bald wird der Herr rufen:
Komm nach Hause, komm, mein Kind!
Der Herr wartet mit offenen Armen:
Komm, ruh dich aus, ruh dich aus in meinem Schoß.
(Kant. 421, Vers 4)
Amen.
Datum: 4. Dezember 1966.
Lesson
Mt 25,1-13