[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern! Wie Sie wissen, sind wir hier am ersten Adventssonntag versammelt. Wir befinden uns also wieder einmal in der Zeit, in der die Aufmerksamkeit der Christenmenschen auf Jesus gerichtet ist, wie er es versprochen hat, als er unter uns kam: dass er mit großer Macht und Herrlichkeit auf diese Erde zurückkehren würde, um die Lebenden und die Toten zu richten. Deshalb habe ich am ersten Adventssonntag diese große Adventspredigt Jesu gelesen, die von der typischen Adventserwartung spricht. Heute möchte ich mich nur mit einem Teil dieses Gleichnisses beschäftigen, und so Gott will, möchte ich am nächsten Sonntag mit den anderen Lektionen dieses Gleichnisses fortfahren.Hier lesen wir also von den zehn Brautjungfern, die hinausgehen, ihre Laternen nehmen und dem Bräutigam entgegengehen. Sie warteten auf die Ankunft des Bräutigams auf der Hochzeit. Fast ihr gesamtes Verhalten wird durch dieses eine Wort definiert: Sie warteten auf etwas. Sie warteten auf jemanden oder sie warteten auf etwas. Und ich glaube, das ist es, was diese zehn Mädchen am meisten mit der heutigen Menschheit verbindet. Denn Warten ist ein menschlicher Wesenszug. Man wartet immer auf jemanden oder etwas. Von klein auf erwartet man, dass man erwachsen wird, wenn man erwachsen ist. Und dann später, wenn sie verheiratet ist, erwartet sie, dass sie heiratet. Dann wieder später, wenn er Kinder hat oder wenn seine Kinder erwachsen sind. Und dann wieder später, wenn er in Rente geht. Es gab eine Zeit, in der wir voller Angst auf den Ausbruch eines Krieges warteten, und dann gab es eine Zeit, in der wir voller Hoffnung auf das Ende des Krieges und auf den Frieden warteten. Wir warten immer auf etwas, denn es ist ein universeller menschlicher Wesenszug, dass wir immer auf etwas warten. Denn das Warten gibt dem Leben Sinn und Zweck. Und wissen Sie, das größte Problem ist, wenn man nicht mehr auf etwas wartet. Wenn er nur noch resigniert vor sich hin starrt und denkt, dass er von diesem Leben nichts mehr zu erwarten hat, außer dem Tod. Ja, Brüder und Schwestern, jeder, der fühlt oder denkt: "Worauf warte ich noch?", bezeugt in der Tat, dass das Leben für ihn keinen Sinn hat. Alle Hoffnung ist dahin.
Nun, die allgemeine menschliche Erwartung ist in letzter Zeit ziemlich verworren geworden. Noch im letzten Jahrhundert, in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, blickte die Menschheit mit der Phantasie von Jókai und Gyula Verne in gewisser Weise optimistisch auf die Welt, die die vielversprechenden technischen Fortschritte der Vergangenheit hervorbringen würden. Die utopischen Romane der heutigen Schriftsteller sind jedoch bereits voll von Visionen der schrecklichsten Schrecken. Während die Menschheit in der Vergangenheit mit den unvorhersehbaren Möglichkeiten des technischen Fortschritts rechnete, konzentriert sie heute fast ihre gesamte Energie darauf, wie sie eben diesen Möglichkeiten, die die Technik nun ermöglicht und realisiert hat, entkommen kann. Die Vorstellungskraft der Menschen ist heute also sehr stark mit der Frage beschäftigt, was sie erwarten, worauf sie warten sollen. Worauf warten wir eigentlich? Auf das Jahr 2000? Das, von dem wir in den Zeitungen so viele utopische Ankündigungen gelesen haben, oder die neue Welt, die Huxley sich vorgestellt hat und die an sich schon erschreckend ist? Oder die universelle Zerstörung durch eine schrecklichere Atomexplosion als jede andere, zu der die Menschheit auch heute noch fähig ist? Diese Frage nach dem, was uns erwartet, nimmt nun fast schon Gestalt an, und so wagt die Menschheit zu fragen: Was erwartet uns? Zu welchen unbekannten Ufern segelt das Schiff der Menschheit? Ja, anstelle der hoffnungsvollen Erwartung der Vergangenheit lebt die Menschheit heute zunehmend in ängstlicher Erwartung.
Brüder und Schwestern! Wie ihr in der Geschichte, die wir gelesen haben, gehört habt, spricht auch Jesus vom Warten. Auch diese zehn Brautjungfern warteten, lebten in Erwartung. Aber ihr Warten unterschied sich in gewisser Weise wesentlich vom Warten der heutigen Menschheit. Ihr Warten war eine eindeutig adventliche Erwartung. Es war keine Erwartung dessen, was menschliche Weisheit oder Technologie erreichen oder gar abwenden könnte. Sie warteten auch nicht auf das, was der Lauf der Zeit ganz natürlich mit sich bringen würde, wie Alter oder Tod, und auch nicht auf das, was sich aus dieser oder jener Wendung der Dinge ableiten oder vorhersehen ließe. Diese zehn Jungfrauen lebten also nicht in den utopischen Erwartungen des modernen Menschen, ob optimistisch oder pessimistisch. Nein! Es geht um etwas ganz anderes! Hier geht es um das Kommen von jemandem! Jemand kommt, jemand kommt, um ihnen von der anderen Seite zu begegnen. Und diese Menschen, die aus dem Gleichnis, können nichts tun, um die Ankunft dieses Jemandes und ihre Begegnung mit ihm zu beschleunigen oder zu verzögern oder gar zu verhindern. Denn hier geht es nicht darum, dass sie etwas erreichen wollen, irgendein Ziel, das sie sich selbst gesetzt haben, sondern darum, dass jemand anderes ein Ziel für sie hat. Denn jemand ist auf dem Weg, jemand ist bereits auf dem Weg zu ihnen, ist aber noch nicht angekommen. Aber er wird kommen! Und sie warten auf ihn. Deshalb warten sie, sie leben in dieser besonderen Erwartung.
Das ist auch unsere Adventserwartung, Brüder und Schwestern! Das ist die typische Adventserwartung. Wir warten auf die Erfüllung der Verheißung, die Jesus gegeben hat, als er sagte, dass er wiederkommen würde. Was erwarten wir also, wenn wir auf die Wiederkunft Jesu warten, wenn wir darüber sprechen? Zunächst einmal die absolute Gewissheit, dass die oft verworrene, verwirrende, zusammenhanglose Abfolge von Ereignissen, die wir Geschichte nennen, eines Tages sicher eintreten wird! Sie wird einen Sinn ergeben. Die Ereignisse geschehen nicht sinnlos und zufällig. Und es wird nicht so kommen, als ob wir Menschen in der Lage wären, entweder den Lauf der Geschichte oder den Lauf unseres eigenen Lebens auf ein Ziel hin zu lenken, oh nein! Wir werden immer im Dunkeln tappen, und selbst die Mächtigen der Welt, die die Geschichte machen, können nicht vorhersagen, in welche Richtung der Zug, dessen Weichen sie jetzt stellen, fahren wird. Und so geht es uns allen mit dem Verlauf unseres eigenen Lebens. Wer von uns kann heute schon sagen, was morgen oder übermorgen auf uns zukommt? Aber es wird alles auf eine Ziellinie hinauslaufen, denn diese Ziellinie wird von jemand anderem für ihn gesetzt, indem er selbst an der Ziellinie steht. Dass er selbst das Ziel sein wird. Dass er am Horizont der Welt erscheinen wird. Das ist es, was in dieser Schriftstelle zum Ausdruck kommt, in der von den Jungfrauen geschrieben steht, dass sie "ihre Lampen nehmen und dem Bräutigam entgegengehen sollen". Wisst ihr, Brüder und Schwestern, wie schön es ist, so zu leben? In der Gewissheit zu leben, dass Jesus kommen wird! So zu leben, als ob man dem lebendigen, dem wiederkommenden Jesus entgegengeht. Denn es ist anders für diejenigen, die wissen, worauf sie warten, und die wissen, was sie erwarten können. Jedes Ereignis, das geschieht - sei es angenehm oder unangenehm, sei es freudig oder tragisch - ändert seinen Sinn, ändert seine Bedeutung in dem Moment, in dem ich weiß, dass ein gesegneter, mächtiger und sehr liebevoller Mensch mir entgegenkommt, mir entgegenkommt und ich ihm entgegengehe. Die ganze Geschichte läuft auf ihr Ziel zu und endet zu seinen Füßen.
Brüder und Schwestern, wenn ich weiß, wo eine Reise endet und wie eine Reise endet, werde ich die dazwischen liegenden Streckenabschnitte mit einem anderen Geist und einer anderen Hoffnung erleben und zurücklegen. Wo ist die Straße zu Ende? Zu den Füßen von Jesus. Und wie endet der Weg? Nun - symbolisch - mit einer Hochzeit! Also mit etwas unaussprechlich Großem und Freudigem, zu dem wir eingeladen sind. Pascal hat einmal gesagt, dass es etwas Erhabenes sein muss, in einem Schiff zu fahren, das, obwohl es vom Sturm hin und her geworfen wird und die Wellen über ihm zusammenschlagen, sicher weiß, dass es in den Hafen einlaufen wird. Nun, Brüder, man sagt, das Leben sei ein Abenteuer. Es ist in der Tat etwas dran. Was ist ein Abenteuer? Eine Reihe von Ereignissen, deren Ausgang unbekannt ist. Wer von uns kann sagen, wie unser eigenes Leben verlaufen wird? Welche Freuden oder welche Leiden, welche Einsamkeit oder welche Erfüllung der Hoffnung erwarten ihn im Leben? Keiner von uns kann das sagen! In diesem Sinne ist unser Leben ein Abenteuer. Aber der Mensch, der glaubt und in adventlicher Erwartung wartet, erlebt dieses Abenteuer seines Lebens nicht so, wie es in Krimis beschrieben wird. Ein guter Kriminalroman ist auch eine Reihe von Abenteuern. Aber die Spannung besteht gerade darin, dass man von der ersten bis zur letzten Seite nicht weiß, wie der Roman ausgeht, wie er ausgeht. Aber es gibt auch andere Arten von Abenteuern. Es gibt große Abenteuerromane, es gibt große Tragödien, bei denen der Leser im Voraus weiß, vielleicht deutet der Autor im Untertitel an, welche Art von Tragödie oder welche Art von optimistischem Ende diese Geschichte haben wird. Und die Spannung liegt hier nicht darin, wie es ausgeht, sondern darin, was bis dahin noch passieren wird, damit die Geschichte das Ende erreicht, das der Leser schon kennt.
Nun, Brüder und Schwestern, Pascals Analogie soll uns gerade sagen, dass Gott nicht beabsichtigt hat, dass unser Leben eine Detektivgeschichte ist. Nicht als eine unzusammenhängende und sinnlose Abfolge von Ereignissen, deren Ende wir nicht kennen, sondern von der ersten Seite an - ja, der ersten Seite der Bibel und der ersten Seite unseres Lebens, als der Segen der Taufe ausgesprochen wurde - wusste er, wohin der Weg unseres Lebens uns führen würde. Er hat verkündet, dass Jesus allein der Sieger bleibt. Und dass es am Horizont der Geschichte und unseres Lebens einen gibt, bei dem alle Reisen enden. Vielleicht erleben Sie auf Ihrem Weg allerlei seltsame Abenteuer, aber Sie wissen, dass Jesus am Ende der Straße steht. Und du magst von Stürmen heimgesucht werden, du magst durch sonnige Landschaften ziehen, aber deine Reise wird dich zu Jesus führen, zu einer persönlichen Begegnung mit ihm. Für Gott ist mein Leben wie eine Fuge, die nach genauen Regeln komponiert ist, mit einem Thema, das immer gleich bleibt. Ich höre es oft als ein Durcheinander von unzusammenhängenden Stimmen. Aber ich weiß trotzdem, dass der größte Meister auf seinem Instrument spielt und dass alles in meinem Leben auf das große Finale ausgerichtet ist. Das Leben mag also in manchen Phasen ein Abenteuer sein, aber sicher nicht in seinem Ende. Mit anderen Worten, man könnte sagen, dass ein Mensch, der in adventlicher Erwartung lebt, niemals ein Vagabund des Lebens ist, sondern immer ein Wanderer. Der Wanderer hat kein Ziel. Wo er sich zu einem bestimmten Zeitpunkt befindet, ist völlig kontingent und zufällig, und der Wanderer weiß in jeder Phase seines Lebens, dass er auf dem Weg zum Ende ist. Die Füße des Wanderers tragen ihn, aber er weiß nicht, wohin er geht, und der Wanderer weiß, wohin er geht, auch wenn er den Weg nicht sehen kann, weil es dunkel ist. Deshalb gibt es einen Grund für alle gut gemeinten menschlichen Bemühungen, die wirklich das Wohl der Menschheit anstreben. Deshalb ist es sinnvoll, eine große Einheit zu haben, die sich für den Frieden der Menschheit auf dieser Erde einsetzt.
Ich habe einmal irgendwo gelesen, dass jemand auf einer Reise nach Amerika einen Hund auf einem Schiff gesehen hat. Es war ein großer Schäferhund, den sein Besitzer der Besatzung des Schiffes anvertraut hatte, während er selbst mit dem Flugzeug reiste. Dem Hund ging es in dieser großen, fremden Umgebung verdammt schlecht! Er hatte keine Ahnung, wo er war. All die Gerüche, all die Situationen, die ganze Welt war ihm fremd. Der arme Hund hatte keine Ahnung, was Navigation ist, dass es einen Kompass gibt und ein Ziel und eine Ankunftszeit. Er lebte in einer Art großem tierischen Nihilismus. Er konnte den ganzen Weg über nicht getröstet werden. Auf dem Rückweg war wieder ein Hund auf dem Boot, ein kleines Schoßhündchen, aber sein Besitzer war da. Auch dieser Hund fühlte sich fremd in dieser völlig ungewohnten Umgebung, er konnte sich nicht vorstellen, was mit ihm geschah, er hatte auch Angst und er hatte auch Angst, aber als sein kleines Hundeherz sehr laut vor Angst schlug, schaute er sein Herrchen mit großem Hundevertrauen an, als wolle er sagen: Wenn du hier bist, kann es nicht so hoffnungslos sein! Und damit war er beruhigt. Irgendwo in der Bibel steht geschrieben, dass man sich durch den Mund von Säuglingen Ruhm erworben hat. Nun, ich habe das Gefühl, dass Gott sich auch durch die Augen von Hunden Ruhm verschafft. Wir kennen nicht die Gesetze des großen Navigationsplans, nach denen dieses oder jenes in unserem Leben geschieht. Aber wir kennen den, der auf der Kommandobrücke steht, und der am anderen Ufer im Hafen wartet. Denn Jesus ist der Kapitän, derjenige, dem die Wellen und der Wind nachgeben, derjenige, der auf dem Wasser geht, und er ist auch derjenige, der am anderen Ufer im Hafen auf uns wartet. Alles ist ungewiss, aber dieser Eine ist gewiss: der Eine, der mit uns segelt und dem wir entgegensegeln und bei dem wir ankommen werden. Und wenn man sich von diesem einen festen Punkt in dieser Welt abwendet, den Blick von ihm abwendet, kann man sich fühlen wie der Hund auf dem Boot: zögerlich, von Ängsten umgeben, verwirrt in einem weiten, fremden Raum. Aber wenn unsere Augen wieder auf ihm ruhen, werden wir ermutigt. Das bedeutet nicht, dass wir dann mehr von den Geheimnissen der Navigation verstehen, nein - aber wir kennen den Kapitän!
Diese Jungfrauen waren Männer - die "klugen" Jungfrauen - deren Leben im Geiste eines großen Augenblicks gelebt wurde. Der Moment, in dem der Bräutigam kommt und sie ihm begegnen. Der Augenblick der Begegnung. Sie nehmen ihre Laternen und gehen hinaus, um dem Bräutigam entgegenzugehen. Denn es ist sicher, dass der Bräutigam kommt, es ist nur nicht sicher, wann. Es könnte heute sein, es könnte in einem Monat sein, es könnte in 10 Jahren sein. Aber gerade diese Ungewissheit über das Ankunftsdatum steigert die Vorfreude auf das Äußerste. Wissen Sie, in gewisser Weise ist es wie in der Schule, wo wir immer unsere Hausaufgaben vorbereiten mussten, weil wir nie wussten, wann der Lehrer uns auffordern würde, zu antworten. Man musste also immer bereit sein. Genauso wie wir nicht wissen, wann er kommt oder wann er uns zu sich rufen wird. Wir kennen den Moment nicht, in dem alles, was wir in diesem Leben auf der Erde für so wichtig, so unentbehrlich hielten, alles in der Welt: unsere Erfolge, unsere Misserfolge, unsere Errungenschaften, unsere Unzulänglichkeiten, unsere Gesundheit, unsere Krankheit, unser Glück, unser Unglück, alles wird hinter uns begraben sein und es wird niemanden mehr geben, der sich um uns kümmert, außer Jesus!
Deshalb müssen wir vorsichtig sein und uns in jedem Augenblick auf ihn verlassen. Denn jede Stunde, die wir leben, ist geprägt von dieser einen Stunde, diesem einen Moment, in dem wir Jesus allein gegenüberstehen werden. Und wenn jemand so tut, als ob dieser Moment in seinem Leben nicht kommen würde, dann verpasst er den Höhepunkt seines Lebens. Lasst uns also wie die zehn Jungfrauen leben, die ihre Laternen auszogen und dem Bräutigam entgegengingen. "Seid auf der Hut, denn ihr wisst nicht, an welchem Tag und zu welcher Stunde der Menschensohn kommen wird."
Lasst uns also beten:
Lehre uns zu glauben, Herr, lehre uns zu bitten.
Jesus, du wirst wiederkommen, lehre uns zu warten!
Wenn du mit Erbarmen auf mein Leben schaust:
Lass mich still stehen, lehre mich glauben!
(Canto 479, Vers 4)
Amen.
Datum: 27. November 1966.
Lesson
Mt 25,1-13