[gépi fordítás]
Miután ezt tudomásul vettük, elmélkedésünk most egyedül a Megváltó magányosságára és arra a mértékre irányul, amelyben a hívő ugyanebbe az állapotba kerül.
A MEGVÁLTÓ MAGÁNYA.
Vegyük észre a tényt. Egyedül maradt - egyedül, éppen akkor, amikor Emberként a legnagyobb szüksége lett volna az emberi együttérzésre. A magány számára,földi élete során, gyakran az erősség oka volt. A nyilvános szolgálatban azért volt erős, mert a magányos hegyoldalon, titokban Istennel birkózva töltött órákat. Amikor azonban eljött a kínszenvedés órája, tökéletes embersége emberi együttérzésre vágyott, de azt megtagadták tőle. Egyedül volt a Gecsemáné kertben, bár a tizenegyeket magával vitte. Nyolcat közülük mégis kint kellett hagynia a kert kapujában - és a három kiválasztottat, a kiválasztottakat, az elitet -, bár valamivel közelebb kerültek szenvedésének színhelyéhez, mégis még nekik is egy kőhajításnyira kellett maradniuk. Egyikük sem léphetett be szenvedésének belső körébe, ahol a kemencét hétszer olyan forrón fűtötték, mint amilyen forrónak ismerték. A Getszemáni véres verejtékében és gyötrelmében a Megváltó egyedül taposta a borsajtót. [Lásd a 44. kötet 2567. számú prédikációját - AZ EGYSZERŰ Hódítás - a teljes prédikáció ingyenesen olvasható/letölthető a http://www.spurgeongems.org oldalon.] Különlegesen kivételezett tanítványai vele együtt figyelhettek volna, vele együtt sírhattak volna és imádkozhattak volna érte - de nem tették. Együttérző kiáltások nélkül hagyták magányos imáját, hogy felmenjen a mennybe.
Ő is egyedül volt, amikor próbára tették. Hamis tanúkat találtak, akik hazug tanúságot tettek ellene, de senki sem állt elő, hogy tanúsítsa életének becsületességét, nyugalmát és jóságát. Biztosan előállt volna valaki a sokak közül, akiket meggyógyított, vagy a tömegek közül, akiket bőkezűen táplált, vagy - ami még valószínűbb - azok közül, akik az Ő tanítása által bűnbocsánatot nyertek és megvilágosodtak! De nem, az Ő gyáva követői hallgatnak, amikor Urukat rágalmazzák. "Úgy viszik Őt, mint bárányt a vágóhídra", és egyetlen szánakozó hang sem könyörög, hogy szabadítsák meg. Igaz, az Ő bírájának felesége megpróbálja meggyőzni a férjét, hogy ne legyen semmi köze Hozzá, és az ingadozó férje felajánlja, hogy kiszabadítja Őt, ha a tömeg úgy akarja - de senki sem kiáltja, hogy "engedjétek el és engedjétek el". Nem volt szó szerint egyedül a kereszten, mégis mély szellemi értelemben valóban egyedül volt. Bár néhány szerető gyűlt össze a kereszt lábánál, de ezek nem tudtak Neki segítséget nyújtani, és valószínűleg nem mertek egy könnyes tiltakozásnál többet mondani. Talán a legbátrabb ott az a haldokló tolvaj volt, aki Uramnak szólította Őt, és vitatkozott testvérével-halálosával, mondván: "Ez az Ember nem tett semmi rosszat". [Lásd a 1881. prédikációt, 32. kötet - A HALÁLOS GYILKOS ÚJ FÉNYBEN -A teljes prédikáció ingyenesen olvasható/letölthető a http://www.spurgeongems.org oldalon.] Valóban kevés volt a hang, amely a Fájdalmas Ember nevében felemelkedett. Attól a pillanattól kezdve, amikor kínjában meghajolt az Olajfák hegyének mély árnyai között, egészen addig a pillanatig, amikor belépett a halálos árnyék völgyének sűrűbb sötétségébe, egyedül maradt szenvedni.
Ez volt a tény. Mi volt
az oka? Arra következtetünk, hogy a félelem eluralkodott a tanítványok szívében. Ez
Természetes, hogy az embereknek törődniük kell az életükkel, de ezek az emberek az önfenntartás ösztönét a törvényes kereteken túlra vitték. És amikor megtudták, hogy a Mestert elfogták, és hogy valószínűleg a tanítványok is osztozhatnak a sorsában, a pillanat pánikjában mindegyikük sietve elmenekült! Nem voltak mindannyian árulók, de egyelőre mindannyian gyávák voltak. Nem akarták elhagyni az Urukat - sőt megvetették ezt a gondolatot, amikor nyugodtabb pillanatokban felvetették nekik -, de meglepetésként érte őket, és mint a juhnyáj, elmenekültek a farkas elől. Kis idő múlva összeszedték magukat, és elég bátorságot gyűjtöttek ahhoz, hogy messziről kövessék Őt. Nem felejtették el teljesen - figyelték Őt egészen a végéig, együtt maradtak, miután meghalt - egyesültek, hogy eltemessék Őt, és ösztönösen összejöttek a hét első napján. Nem vetették el teljesen az Uruk és Mesterük iránti hűségüket, mert Ő még mindig megtartotta azokat, akiket az Atya adott Neki, hogy egyikük se vesszen el - de a félelem egy időre legyőzte a hitüket, és magára hagyták Őt.
A Megváltó magányosságának azonban mélyebb oka volt. Szenvedésének feltétele volt, hogy elhagyatottá váljon. Az elhagyatottság szükséges összetevője volt a helyettes szenvedésnek annak a pohárnak, amelyet szövetségben vállalt, hogy megiszik értünk. Megérdemeltük, hogy elhagyjanak bennünket, és ezért Őt is el kellett hagyni. Mivel az emberek elleni bűneink, valamint az Isten elleni bűneink megérdemelték, hogy az emberek elhagyjanak minket, Ő, aki az Isten és az emberek elleni bűneinket viseli, elhagyatott. Nem lehet, hogy egy bűnös élvezze az igaz barátságot. A bűn elválasztó dolog, és ezért, amikor Krisztus a Bűnhordozóvá lett, barátainak el kell hagyniuk Őt. Emellett ez volt az Ő dicsőségének egyik ékköve. A régi idők nagy hőse, aki a mi Urunkat példázta, diadalmasan mondta: "Egyedül tapostam a sajtót, és a nép közül senki sem volt velem". Ahhoz, hogy ez a legsúlyosabb értelemben igaz legyen, szükséges volt, hogy üdvösségünk kapitánya egyetlen karjával legyőzze a pokol összes zászlóalját! Az övé a háború egyetlen babérja, mert "az Ő jobb keze és szent karja szerezte meg Neki a győzelmet".
Tudsz-e egy pillanatra beleélni magad a magány szomorúságába? Vannak emberek, akiknek a barátságtalanság kis dolog. Durva elméjük megveti a közösség szelíd örömeit. A szigorúbb erények vas sarkuk alatt taposhatják a barátság édes virágait, és az emberek olyan dacosan magabiztosak lehetnek, hogy oroszlánként a legjobban otthon érzik magukat a rokonszenves magányban. A szimpátiát megvetik, mint nőieset, a közösséget pedig mint feleslegeset. De a mi Megváltónk nem volt olyan, mint ők - Ő túlságosan tökéletes Ember volt ahhoz, hogy elszigetelődjön és embergyűlölővé váljon. Az ő nagyszerű, szelíd természete tele volt együttérzéssel mások iránt, és ezért viszonzásra is vágyott. A testvéri együttérzés elvesztése miatt érzett bánat hangját halljátok annak a szelíd dorgálásnak a gyászos hangsúlyaiban: "Mi? Nem tudtál egy órát velem vigyázni?" Hogyan tudtak volna aludni, miközben Neki izzadnia kellett? Hogyan pihenhettek volna, miközben az Ő lelke "halálos szomorúságban volt, sőt, haláláig"? Lelkének nagyságát még a lehangoltságában is megmutatta, amikor szeretetteljesen mentegette őket azzal, hogy azt mondta: "A lélek valóban készséges, de a test gyenge".
Milyen szomorú volt számára, hogy elhagyják Őt! A bátor Péter és a többiek, mindannyian a sarkukra álltak! Még rosszabb volt az áruló csókját fogadni azzal a szóval, hogy "Üdvözlégy, Mester", ahogy a kárhozat fia elárulta Barátját, hogy vérdíjat nyerjen! Dávid siratta Ahitófel aljasságát, de a Megváltó, mivel gyengédebb lelkületű volt, mint Isai fia, még élesebben érezte Júdás árulását. Az, hogy Péter azt mondta, hogy nem ismeri Őt, és káromkodva és esküdözve egymás után háromszor is megtagadta Őt, szörnyen kegyetlen volt. Ebben a tagadásban olyan megfontoltság volt, hogy ez bizonyára a Megváltót is mélyen megviselte. De hol volt János - János, aki az Ő keblére támaszkodott - "az a tanítvány, akit Jézus szeretett" - hol volt János? Nem szólt egy szót sem, sőt még csak egy szótagot sem szólt közbe az ő drága Barátjáért? Jonatán elfelejtette az ő Dávidját? A Mester mondhatta volna Jánosnak: "A te szereteted irántam csodálatos volt, felülmúlta az asszonyok szeretetét", de sajnos, János eltűnt a többiekkel együtt! Semmit sem tud mondani a Mesteréért! Bár a kereszt lábánál marad a végsőkig, de még ő sem tudja megvédeni Őt! Jézus teljesen egyedül van - teljesen egyedül, és egyikünk sem tudja teljesen átérezni az Ő magányos szívének fájdalmát.
Ez egy fájdalmas elmélkedés, és ezért vegyük észre Megváltónk magányának eredményét. Tönkretette Őt? Elnyomta Őt? Fájdalmat okozott neki, de nem rettentette el. "Egyedül hagysz engem, és mégsem vagyok egyedül" - mondja Ő - "mert az Atya velem van". Ennek a vigasztalásnak a hatása az Ő lelkében csodálatos volt. Megváltónk nem fordult el attól a szándékától, hogy megváltja népét, noha az oly méltatlannak bizonyult a megváltásra. Talán nem mondhatta volna azt: "Elhagytatok engem, ezért én is elhagylak titeket"? Csak természetesnek tűnt volna, ha felkiáltott volna: "Ti vagytok az egész népem típusai, eléggé keveset törődtök Velem: Azért jöttem erre a világra, hogy megmentselek benneteket, de ti nem próbáltok megmenteni Engem; elhagytatok Engem, ezért sorsotokra hagylak benneteket". De nem, "mivel szerette az övéit, akik a világban voltak, mindvégig szerette őket". És bár elhagyták Őt, mégis mindegyiküknek teljesítette ősi ígéretét: "Soha nem hagylak el titeket, és nem hagylak el titeket". A keresztséget, amellyel meg kellett volna keresztelkednie, még mindig beteljesítené, és elmerülne a halál áradatában az ő kedvükért!
Nem pusztán a céljai iránti állhatatosságot mutatta. Nagy lelki bátorságot mutatott. Teljesen egyedül volt, mégis milyen békés volt! A Megváltó nyugalma bámulatos. Amikor Heródes elé vezették, egyetlen elhamarkodott vagy panaszos szót sem szólt. Tökéletes hallgatása volt a legmegfelelőbb ékesszólás, és ezért fenségesen néma volt. Pilátus előtt, amíg nem volt szükség arra, hogy beszéljen, egy szótagot sem lehetett kicsikarni belőle. Egész idő alatt türelemmel birtokolta a lelkét. A kertben és utána is csendes volt, mint a bárány, küzdelem nélkül adta át magát az Áldozatnak. Az Ő ünnepélyes, megfontolt önátadásában, az Ő magányában, a szeretet szörnyűsége van benne - jobban illik a gondolatra, mint a szavakra. Bátor lelkét nem lehetett megfélemlíteni, még akkor sem, ha egyedül állt a sarkában, és a pokol összes kutyája tombolt körülötte!
Ne csak Megváltónk állhatatosságát és bátorságát jegyezzük meg, hanem páratlan önzetlenségét is, mert miközben tanítványai elhagyták őt és elmenekültek, ő a szíve legmélyén megbocsátott nekik, és nem neheztelt rájuk. Amikor feltámadt, a viselkedése ezekkel a szökevényekkel szemben olyan volt, mint egy szerető pásztoré vagy egy gyengéd baráté - teljesen megbocsátott nekik. Ha említette is őket, azt csak azon a szelíd módon tette, ahogyan Pétertől megkérdezte: "Simon, Jónás fia, szeretsz-e engem?" - emlékeztetve őt a kudarcára, hogy tartósan javuljon és hasznára váljon, és egy tiszteletreméltó megbízatást adott neki annak jeléül, hogy mindezt megbocsátotta.
Érdeklődjön közben ennek az eredménynek az okáról. Miért volt az, hogy Megváltónk a magányában így állt meg olyan állhatatosan,bátran és megbocsátóan? Nem azért, mert visszahullott Atyja karjaiba, amikor barátai elhagyták? Még az is volt, hogy..." Az Atya velem van." Nézzétek meg figyelmesen ezt a szót. Amikor a Megváltó kimondta, igaz volt, hogy az Atya jelenléte Vele volt, de kérlek benneteket, ne feledjétek, hogy ez nem volt igaz, minden értelemben, egész szenvedése alatt. Az Atya nem abban az értelemben volt Vele a kereszten, mintha személyes kegyét kinyilvánította volna. Kiáltása: "Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?" azt mutatja, hogy Megváltónk akkoriban nem merített vigasztalást Isten szeretetének iránta, mint Ember felé irányuló jelenlévő kinyilatkoztatásából. [Lásd a 36. kötet 2133. prédikációját - "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" - A teljes prédikáció ingyenesen olvasható/letölthető a http://www.spurgeongems.org oldalon.] A tudatos Jelenlétet és a szeretet kimutatását elvették.
Van tehát egy másik jelentése is ezeknek a szavaknak: "Mert az Atya velem van", és bizonyára ez az - az Atya mindig vele volt az Ő tervében. A vállalkozás, amelyre vállalkozott, az Ő népének megváltása volt - és az Atya ebben a tekintetben teljes mértékben és mindig Vele volt. Ebben az értelemben még ott is Vele volt, ahol elhagyta Őt - az Atya Krisztussal való együttlétének csak egy formája volt, hogy Őt elhagyta Isten. Nem egészen paradoxont fogalmazok meg, és ha ez itt bárkinek is úgy hangzik, hadd magyarázzam meg. Az Atya az Ő egyesített nagy tervük szerint hagyta el a Fiút. Mindketten ugyanazt a kegyelmi célt tűzték ki célul, és ezért az Atyának el kellett hagynia a Fiút, hogy a Fiú és az Atya célja a mi megváltásunkban megvalósuljon! Vele volt, amikor elhagyta Őt - vele volt a tervben, amikor nem volt vele az arca mosolyában.
Továbbá az Atya mindig együtt volt Urunkkal az Ő munkájában. Amikor Jézus a Gecsemánéban volt, és a botokat és a lámpásokat készítették elő, a Gondviselés Istene engedélyezte vagy elrendezte mindezt. Amikor Jézust Kajafás, Heródes, Pilátus és Annás elé vitték, Isten engedte meg mindezt - az Atya Krisztussal volt, aki beteljesítette a próféciákat, válaszolt a típusokra és teljesítette a szövetségi kötelezettségeket. Az egész szomorú fejezeten keresztül azt lehetne mondani: "Az én Atyám munkálkodik". Még a sűrű sötétség és Krisztus szörnyű szenvedése közepette is az Atya Krisztussal volt, és éppen azokat a szenvedéseket munkálta benne, mert "tetszett az Úrnak, hogy megverje őt; ő gyötörte meg őt". Ebbe a ténybe Krisztus úgy süllyed bele, mint a vigasztalás tengerébe: "Az Atya velem van". "Elég", mondja, "saját választott barátaim elhagynak Engem, és legkedvesebb földi barátaim elhagynak engem. Azok, akiket a véremmel vásároltam meg, megtagadnak Engem, de az Atyám velem van". A hit páratlan gyakorlása által a mi Megváltónk felismerte ezt, és még abban a rettenetes órában is megtartatott!
II. Témánkat a gyakorlatban fogjuk hasznosítani, ha megvizsgáljuk A KERESZTÉNY A MAGÁNYBAN.
Egyetlen Hívő sem járja végig a Mennyországba vezető utat társaságban. Biztosan vannak itt-ott magányos helyek, bár mennyei zarándoklatunk nagy részét az útitársak társasága teszi vidámmá. "Társaságról társaságra járnak; a Sionban mindnyájan megjelennek Isten előtt". Krisztus juhai szeretnek nyájban menni. "Akik félték az Urat, gyakran beszéltek egymással". Édes tanácsot tartunk együtt, és társaságban megyünk Isten házához. Mégis, valahol az úton minden keresztény találkozik keskeny ösvényekkel és szoros helyekkel, ahol a zarándokoknak egy sorban kell menetelniük.
Isten gyermeke néha elviseli az istenfélő társaság hiányából eredő magányt. Lehet, hogy keresztény korában sokat keveredett kegyes személyekkel, sok találkozójukon részt vehetett, és négyszemközt beszélgethetett a föld kiválóságaival. Most azonban sorsát úgy vetette el, hogy olyan, mint egy veréb egyedül a háztetőn. A családban senki más nem gondolkodik úgy, mint ő. Nem élvezi a bizalmas beszélgetést az ő Uráról, és nincs senki, aki tanácsot adhatna neki vagy vigasztalhatná. Gyakran azt kívánja, bárcsak találna olyan barátokat, akik előtt megnyílhatna az elméje. Örülne, ha találkozna egy keresztény lelkésszel vagy egy előrehaladott hívővel, de mint József Egyiptomban, ő is idegen egy idegen földön. Ez egy nagyon nagy próbatétel a keresztény számára, a legsúlyosabb jellegű megpróbáltatás. Még az erősek is retteghetnek tőle, a gyengéket pedig súlyosan megrázza. Az ilyen magányosoknak ajánljuk Urunk szavait, amelyek most előttünk állnak, azzal az imával, hogy tegyék azokat magukévá: "Egyedül vagyok, és mégsem vagyok egyedül, mert az Atya velem van". Amikor Jákob egyedül volt Bételben, lefeküdt aludni, és hamarosan egy olyan vidéken volt, amelyet számtalan szellem népesített be, akik felett maga Isten állt! Ez a látomás tette a Bételben töltött éjszakát a legkevésbé magányossá, amit Jákob valaha is eltöltött! [Lásd a 7. kötet 402. prédikációját - JAKÓB ÉBREDÉSE - a teljes prédikáció ingyenesen olvasható/letölthető a http://www.spurgeongems.org oldalon.] Elmélkedéseitek, ó magányosok, amikor titokban olvassátok a Bibliát, és imáitok, amikor magányos szobátokban közeledtek Istenhez és magához a Megváltóhoz az Ő áldott Személyében, olyanok lesznek számotokra, mint Jákob számára a létra volt! Isten Könyvének szavai, amelyek számodra élővé válnak, az angyalok lesznek elméd számára, és maga Isten lesz veled közösségben! Ha magányodon siránkozol, gyógyítsd meg azt azzal, hogy mennyei társaságot keresel. Ha nincsenek odalent szent társaid, annál inkább keress közösséget azokkal, akik a mennyben vannak, ahol Krisztus ül Isten jobbján!
Isten népe gyakran magányossá válik az őszinte meggyőződéseknek való engedelmesség által. Előfordulhat, hogy keresztyénnek vallók között élsz, és világosságot kaptál Isten Igéjének egy olyan részével kapcsolatban, amelyet korábban elhanyagoltál, akár egy tanításról, akár egy rendelkezésről, akár másról van szó - és miután megkaptad ezt a világosságot, ha olyan vagy, amilyennek lenned kell -, azonnal engedelmeskedsz neki. Ebből a te részedről gyakran az lesz a következménye, hogy sok jó embert fogsz nagyon bosszantani, akiket szeretsz és tisztelsz, de akiknek nem tudsz engedni. Mestered akaratát egyszer már megismerted, apa vagy anya nem állhat az utadba - nem akarsz különc, makacs vagy sértő lenni -, de az Úr akaratát kell teljesítened, még akkor is, ha ez minden szeretetteljes kapcsolatot megszakít! Lehet, hogy egy ideig az előítéletes személyek szinte megtagadják tőled a keresztény közösséget. Sok megkeresztelt Hívő megtapasztalta már, hogy mit jelent, ha szinte tabunak és kirekesztésnek van kitéve, mert nem lát úgy, ahogy mások látják, de elhatározta, hogy mindenáron követi a lelkiismeretét. Ilyen körülmények között még egy istenfélő családban is előfordulhat, hogy a meggyőződését teljes mértékben megvalósító keresztény elszakított úton jár. Legyetek bátrak, kedves Testvéreim és Nővéreim, és ne hátráljatok meg! Megváltótok egyedül járt, és nektek is így kell tennetek.
Talán ez a magányos engedelmesség lesz a hitetek próbája. Tartsatok ki! Ne engedjetek Isten Igazságának egy szemernyit sem! Ezek a barátok, akik most hátat fordítanak neked, ha bármire is jók, annál jobban fognak tisztelni téged, mert volt bátorságod őszinte lenni - és talán eljön a nap, amikor a te példád által ők is ugyanilyen engedelmes útra térnek. Mindenesetre ne rontsd el a bizonyságtételedet tétovázással vagy ingadozással, hanem "kövesd a Bárányt, bárhová is megy". Hátráljatok vissza Isten ezen Igazságára - lehet, hogy elkedvetlenítitek és elidegenítitek barátaitokat, és bigottsággal, önfejűséggel és makacssággal vádolnak benneteket, de nem vagytok egyedül, amikor az engedelmesség útját követitek, mert az Atya veletek van! Ha az, amit tartasz, Isten Igazsága, akkor Isten veled van annak fenntartásában. Ha a rendtartás, amelynek aláveted magad, Krisztus rendelte el, Jézus veled van benne. Ne törődjetek azzal, hogy akár az Egyház, akár a világ hogyan gyaláz benneteket! Szolgáld a Mesteredet, és Ő nem hagy el téged! Minden tiszteleteddel mások iránt, még nagyobb tiszteletet tanúsíts az Úr iránt, aki vérével vásárolt meg téged! Ahová Ő vezet, késedelem nélkül kövessétek - az Atya veletek lesz, ha így tesztek.
A magányos út a hitben magasra emelkedő hívők számára van kijelölve. Ezekben a napokban a keresztények közössége csak küzdelmes hittel rendelkezik. Ha a látható kereszténység nagy hegyét nagyon alaposan átszitálnád, találnál-e az egészben akár csak tíz szemnyi hitet? Amikor az Emberfia eljön, és szemei élesek, hogy felfedezzék a hitet, vajon megtalálja-e azt a földön? Itt-ott találkozunk olyan emberrel, akinek megadatott, hogy hatalmas hittel higgyen Istenben. Amint egy ilyen ember belevág egy tervbe, és olyan munkába kezd, amire az ő formáján kívül senki más nem vállalkozna, azonnal felhangzik a kiáltás: "Ez az ember túlbuzgó!". Vagy újító szellem, meggondolatlanság, fanatizmus vagy abszurditás vádja éri. Ha a munka folytatódik, az ellenzők együtt suttogják: "Várj egy kicsit, és meglátod, hogy ennek a futótűznek vége lesz". Nem hallottuk-e már őket egy komoly evangélistát azzal kritizálni, hogy "prédikálása puszta izgalom, az eredménye görcsös"? Egy másik alkalommal: "A vállalkozás, amelyet végez, kvixotikus. Tervei utópisztikusak"? Mit mondtak a józan félig-meddig hitetlen emberek Lutherre? Luther ezt a részt olvasta: "A törvény cselekedetei által senki sem igazul meg az Ő színe előtt". Elment egy tiszteletreméltó istenfélőhöz emiatt, és panaszkodott Róma szörnyűségeire. Mi volt a jó, de gyenge testvér válasza? "Menj te a celládba, imádkozz és tanulj magadnak, és hagyd békén ezeket a súlyos ügyeket". Itt ért volna véget a dolog, ha a bátor reformátor továbbra is hús-vér emberekkel konzultál! De a hite lehetővé tette számára, hogy egyedül menjen, ha senki sem akarta elkísérni! Téziseit kiszögezte a templom ajtajára, és megmutatta, hogy legalább egy ember hisz az evangéliumban és annak Istenében! Aztán jöttek a bajok, de Luther nem törődött velük, mert az Atya vele volt! Nekünk is készen kell állnunk, ha Isten erős hitet ad nekünk, hogy messze előre lovagoljunk, mint a lelki ulánusok, akik bátran utat törnek a hadsereg sorai előtt. Jó lenne, ha Isten egyházának több olyan fia lenne, akik gyorsabbak a sasoknál és bátrabbak az oroszlánoknál Isten szolgálatában - olyan emberek, akik egyedül is tudnak tenni és mernek -, amíg a lemaradók bátorságot nem nyernek tőlük, és nem követik őket a nyomukban. Ezek az Igazságokért Vitézkedők teljes gyakran magányos utat járnak, de vigasztalódjanak a magányos Megváltó e szavával: "Mégsem vagyok egyedül, mert az Atya velem van". Ha csak hinni tudunk Istenben, Ő soha nem hagy el minket! Ha merünk, Isten megteszi! Ha tudunk bízni, Isten soha nem engedi, hogy megzavarodjunk, világestig! Kimondhatatlanul édes dolog felmászni oda, ahová csak Isten vezethet, és zászlót kitűzni az ellenség legmagasabb tornyaira!
A magány egy másik formája a keresztények része, amikor mély lelki konfliktusba kerülnek. Testvéreim és Nővéreim, néhányan közületek értitek, hogy mire gondolok. A hitünknek időnként a puszta létéért kell harcolnia! A bennünk lévő régi Ádám hatalmasan dühöng, a bennünk lévő új lélek pedig, mint egy fiatal oroszlán, nem hajlandó legyőzetni, és így ez a két hatalmas addig küzd, amíg a lelkünk tele nem lesz gyötrelemmel! Néhányan közülünk tudják, milyen az, amikor olyan káromlásokkal kísértik, amelyeket nem mernénk megismételni, amikor olyan szörnyű kísértésekkel bosszantanak, amelyekkel megküzdöttünk és legyőztük őket, de amelyek majdnem véres ellenállásba kerültek. Az ilyen belső konfliktusokban a szenteknek egyedül kell lenniük. Nem mondhatják el érzéseiket másoknak - nem mernék megtenni. És ha mégis megtennék, saját testvéreik megvetnék vagy szidalmaznák őket, mert a legtöbb professzor nem is tudná, mire gondolnak - és még azok sem tudnának mindenben együttérezni, akik más tüzes utakat taposnak, hanem így válaszolnának nekik: "Ezek olyan pontok, amelyekben nem tudok veletek tartani". Egyedül Krisztus volt megkísértve mindenben, mint mi, bár bűn nélkül. Egyetlen ember sincs minden ponton pontosan olyan kísértésben, mint egy másik ember, és minden embernek vannak bizonyos próbatételei, amelyekben egyedül kell megállnia a harc dühöngő harcai közepette, még egy könyv sem segítheti, vagy egy életrajz sem segítheti - senki sem járt még ezen az úton, kivéve azt az egy Embert, akinek a nyomán feltárulnak az Ő szöges lábai. Egyedül Ő ismeri a bánat minden fondorlatos ösvényét. Mégis, még az ilyen mellékutakon is velünk van az Atya, segít, támogat és Kegyelmet ad, hogy a végén győzedelmeskedjünk.
A magányos járás ezen aspektusára azonban nem térünk ki, mert még három másikat is meg kell említenünk. Sok kedves Testvérnek és Nővérnek kell elviselnie az észrevétlen munka magányát. Olyan módon szolgálják Istent, amely rendkívülhasznos, de egyáltalán nem észrevehető. Milyen édesek sok munkás számára az újságok és magazinok azon kis sarkai, amelyek leírják munkájukat és sikereiket. Mégis vannak, akik olyasmit tesznek, amire Isten a végén sokkal többet fog gondolni, és soha nem látják a nevüket nyomtatásban. Az a szeretett Testvér egy kis vidéki faluban szorgoskodik - senki sem tud róla semmit, de lelkeket visz Istenhez. A hírnév ismeretlenül is ismerik őt az angyalok, és néhány drágalátos, akiket ő vezetett Jézushoz, jól ismeri őt. Talán az ottani nővérnek van egy kis osztálya a vasárnapi iskolában. Semmi feltűnő nincs benne vagy az osztályában. Néha-néha egy-egy kisgyermek felszáll a mennybe, hogy beszámoljon a sikeréről, és időnként egy másik jön a gyülekezetbe - de senki sem gondol rá úgy, mint valami nagyon figyelemre méltó munkásra. Ő egy virág, amely szinte észrevétlenül nyílik, de nem kevésbé illatos! Vagy gondoljunk a szerény városi misszionáriusra? A kerület elöljárója tudja, hogy rendszeresen járja a körútját, de fogalma sincs Jézus e homályos szerelmesének komoly imáiról és mély odaadásáról. A Városi Misszió Magazin úgy írja le, mint aki igyekszik tenni a kötelességét, de senki sem tudja, mibe kerül neki, hogy sír és sóhajtozik a lelkek felett. Van egy bibliás nő - a jelentés megemlíti, hogy hetente ennyi látogatást tesz, de senki sem számol be mindarról, amit a szegényekért és rászorulókért tesz, és arról, hogy hányan üdvözülnek az Úrban az ő közreműködésével. Isten kedves szolgáinak százai szolgálják Őt anélkül, hogy az emberek elismerő tekintete bátorítaná őket - Isten mégis velük van!
Ne törődj azzal, hogy hol dolgozol! Mindegy, hogy ki lát vagy nem lát, amíg Isten jóváhagyja az erőfeszítéseidet! Ha Ő mosolyog, légy elégedett. Nem lehetünk mindig biztosak abban, hogy mikor vagyunk a leghasznosabbak. Egy bizonyos lelkész nagyon nagy nehézségek árán jutott el egy helyre, ahol megígérte, hogy prédikálni fog. Mély hó volt a földön, ezért csak egy hallgató jött el. Ő azonban olyan buzgón prédikált, mintha ezren lettek volna! Évekkel később, amikor az országnak ugyanabban a részében utazott, találkozott egy emberrel, aki a faluban egy gyülekezet alapítója volt, és ebből rengeteg más gyülekezet alakult. A férfi odajött hozzá, és azt mondta: "Jó okom van rá, hogy emlékezzek önre, uram, mert egykor én voltam az egyetlen hallgatója. És ami itt történt, az az én megtérésemnek köszönhetően, annak a prédikációnak a hatására jött létre". Nem tudjuk megbecsülni a sikerünket. A vasárnapi iskolában egy megtért gyermekről kiderülhet, hogy megér 500 másikat, mert ő lehet az eszköz, hogy 10.000 embert Krisztushoz vezessen! Nem a vetett terület, hanem a sokszorozódás, amit Isten ad a magnak, teszi ki az aratást! Kevesebb közöd van ahhoz, hogy sikeres legyél, mint ahhoz, hogy hűséges legyél! A legfőbb vigasztalásod az, hogy munkádban nem vagy egyedül, mert Isten, az Örökkévaló, aki a csillagok menetét irányítja, veled van!
Van egy olyan dolog - bárcsak elérhetnénk -, mint az emelkedett vallásosság magánya. A síkságon minden társaságban van, de minél magasabbra emelkedünk, annál magányosabb a hegyi ösvény. Ebben a pillanatban a Mont Blanc csúcsán szörnyű magány lehet. Ahol a csillagok némán néznek a hegyek uralkodójára, milyen mély a csend a járatlan havasok felett! Milyen magányos a Matterhorn csúcsa, vagy a Monte Rosa csúcsa! Amikor az ember növekszik a Kegyelemben, kiemelkedik a sokak közösségéből, és közelebb kerül Istenhez. Hacsak nem kerül nagyon boldog körülmények közé, nagyon kevés olyan embert talál, aki megérti a magasabb életet, és alaposan tud vele közösséget vállalni. De akkor az ember éppoly alázatos lesz, mint amilyen magasan van, és szükségszerűen és természetesen visszaesik Isten örökkévaló közösségébe. Ahogyan a hegy áttöri az eget és felajánlja hatalmas csúcsát, hogy Isten trónjának zsámolya legyen, úgy a jó ember a halandó szemek által láthatatlanul a fátyolon át a Magasságos hajlékának titkos helyére lép, ahol a Mindenható árnyéka alatt tartózkodik.
Az utolsó magány mindannyiunk számára a halál óráján jön el. Le a folyó partjához mehetnek velünk, síró társaság - feleség, gyerekek és barátok. Kedves tekintetük jelenti majd a segítséget, amit nem tudnak adni. A folyó partjáig elmehetnek szeretetteljes társaságban, de aztán, ahogy Urunk esetében a felhő fogadta őt tanítványai szeme elől, úgy kell nekünk is szeretteink szeme elől távoznunk. A tűz szekerének el kell vinnie Illést Elizeust Elizeustól. Nekünk egyedül kell felemelkednünk. Bunyan talán együtt képzeli el Keresztényt és Reménységet a folyóban, de ez nem így van - ők ketten, mindketten, egyedül haladnak át a folyón. Mégsem leszünk egyedül, Testvéreim és Nővéreim - javítjuk ki a beszédünket - az Atya velünk lesz! Jézus velünk lesz! Az Örök Vigasztaló velünk lesz! Az örökkévaló Istenség a Személyek Szentháromságában velünk lesz! És Isten angyalai lesznek a kísérőnk. Menjünk utunkra, örvendezve, hogy amikor egyedül leszünk, nem leszünk egyedül, mert az Atya velünk lesz - ahogy most is velünk van!