[gépi fordítás]
Noha a pásztor gondoskodik a bárányokról, és a karjaiban hordozza őket, nem hagyja abba a gondoskodását, amikor birkákká válnak. De amíg gondozásra szorulnak, addig vigyáz rájuk. Ezért van az, hogy apostolunk, bár mindig éles szemmel vigyáz az újszülött lelkekre, és bőségesen törekszik arra, hogy a bűnösöket Isten Igazságának megismerésére hozza, amint az Jézusban van, ugyanúgy küzd a lelkében azok lelki egészségéért, akik újjászülettek. Szövegünk az egyik ilyen szeretetteljes intést tartalmazza. Nem az istenteleneknek szól, nem azoknak, akik idegenek Urunk és Mesterünk számára, hanem azoknak, akik "befogadták Krisztus Jézust, az Urat". Az ő lelki javukra vágyakozva, és aggódva, hogy a hitben megerősödjenek, így inti őket: "Ahogyan Krisztus Jézust, az Urat elfogadtátok, úgy járjatok benne".
Amikor Isten segítségével igyekszünk erről a témáról beszélni, három ponton kell tartanunk. Először is, van itt egy tény, amely a hívőkre vonatkozik - ez egy figyelmeztetés vagy egy tanács, amely az ilyeneknek szól - Hogyan járjunk Őbenne? Miért, ugyanúgy, ahogyan először befogadtuk Őt! Az első Krisztushoz érkezésünk legyen számunkra annak tükre, hogyan fogunk Őbenne járni egész életünkben.
I. A szöveg minden igaz keresztényt úgy ír le, mint akik befogadták JÉZUS KRISZTUST, az Urat.
Az első pont, amelyre különösen szeretném felhívni a figyelmüket, a fogadás személyisége. A hívők,igaz, befogadták Krisztus szavait. Értékelnek minden előírást, értékelnek minden Tanítást, de ez még nem minden. Magát Krisztust fogadták be. Miközben befogadták Krisztus rendeléseit, és nem késlekednek engedelmeskedni azoknak a dolgoknak, amelyeket Ő parancsolt, nem maradnak itt. Magát Krisztust kapták meg - az Ő személyét, az Ő Istenségét és az Ő emberségét. Ők "elfogadták Krisztus Jézust, az Urat". És figyeljetek, itt egy nagyon nagy különbség van - és egy nagy titok is. Nagy különbség, mondom, mert vannak, akik, úgy gondolom, teljes mértékben hisznek azokban a tanokban, amelyeket Krisztus tanított, és mélységesen ortodoxok, tele vannak komolyan vitatkozó szellemmel az egyszer a szenteknek átadott hitért, és mégis, mindezek ellenére, úgy tűnik, hogy nem fogadták el Őt, magát Isten Krisztusát! És valóban, sokan vannak, akik a keresztséget és az úrvacsorát is megkapták, mégis, bárki bármit is mond, mi úgy hisszük, hogy nem fogadták el Krisztust, hanem még mindig olyan idegenek tőle, mintha csak az emberiség közös szertartásain mentek volna keresztül, vagy azokon a szertartásokon, amelyeknek a pogányok hódolnak! Óriási különbség van a tanítás vagy a szertartás külső befogadása és Krisztus belső befogadása között.
Azt is mondtuk, hogy ez egy olyan misztérium - olyan misztérium, amelyet csak az érthet meg, aki befogadta Krisztust. A prédikátor nem tudja megmondani, hogy mit jelent Krisztust befogadni. Az emberi nyelv nem alkalmas arra, hogy ezt a mély rejtélyt, ezt a páratlan titkot az elmének átadja. Mi tudjuk, mi az, mert "valóban közösségünk van az Atyával és az ő Fiával, Jézus Krisztussal". Olyan mértékben tudjuk leírni, hogy barátaink, akik szintén befogadták Krisztust, tudják, hogy megértettük a titkot - de a testi elme számára mindig rejtély marad, hogyan lehet Krisztus "bennünk a dicsőség reménysége" - hogyan ehetjük az Ő testét és ihatjuk az Ő vérét. Valami testi értelmezéshez menekülnek, és azt feltételezik, hogy az Eucharisztiában a kenyér testté, vagy a bor vérré változik. Ez testi beszéd, és ez a beszéd azért van, mert nem tudják, mi a titka ennek a Krisztus befogadásának és a Krisztusban való járásnak.
Ennyit azonban megerősíthetünk. A hívő befogadta Krisztust az ismeretébe. Tudja, hogy Ő Isten és ember. Tudja, hogy Őt az Atya mint Megváltót jelölte ki, de személyes ismeretség révén is ismeri Őt. A szemei nem látták Őt, mégis ránézett, és hit által meglátta a Királyt az Ő szépségében! A keze nem fogta Őt, és mégis volt egy titkos érintés, amely által az erény Krisztusból áradt ki és áramlott belé! Soha nem ült le az úrvacsorai asztalhoz, amikor Krisztus fizikailag jelen volt, és mégis tele volt gyakran mondhatta: "Ő vitt el engem a lakomára, és az Ő zászlaja felettem a szeretet volt". Úgy beszélgetett velem, ahogyan egy ember beszélget a barátjával, és a legerősebb értelem, amit ehhez az édes szóhoz, az "úrvacsora" szóhoz lehet kapcsolni, szelídül a Hívőnek az Úr Jézus Krisztus Személyével való kapcsolatára vonatkoztatva! És ebben az értelemben, hogy ismeri Őt, bensőségesen ismeri Őt, a Hívő befogadta Krisztust!
Nemcsak a felismerésébe, hanem az értelmébe is befogadta Krisztust. Minden szenttel együtt megérti Jézus szeretetét annak magasságában, mélységében, hosszában és szélességében. Úgy látta Krisztust, hogy megértette belőle, hogy Ő minden idők előtt volt, mint a Napok Örege, és akkor az emberek fiaival a kiválasztó szeretet nagy szövetségi rendeletében gyönyörködött. Megérti, hogyan lett velünk testté - velünk házasodott -, amikor eljött a földre, Mária Fiaként, "csontunkból csont és testünkből hús". Tapasztalatból tudja, mi az engesztelés értelme. Megérti, hogyan elégíti ki az Igazságosságot és hogyan nagyítja fel a Kegyelmet. Összezavarás és tévedés nélkül tudja, hogy Isten mindig kegyelmes és szeretettel teljes volt, és mégis hogyan jött Krisztus Jézus, hogy Isten szeretete eláradjon a szívünkben, és halála által megbékéljünk Istennel. Ezért a keresztény nem úgy olvas Krisztusról, mintha csak egy puszta történelmi személyiség lenne, és nem úgy olvas művéről, mint egy nagy misztériumról, amelyet nem érthet meg, hanem Krisztust befogadta az értelmébe!
Ó, szerelmem! Ez egy nagyon szegényes és sekélyes értelem a következőhöz képest. Csak egy unciát kaptam Krisztusból az értelmembe, de, áldassék az Ő neve, az egészet kaptam belőle a szeretetembe. A jó Rutherford imádkozott egy nagyobb szívért, hogy többet tarthasson meg Krisztusból, és talán emlékeztek arra a furcsa imaszövegre, amelyben azt mondja: "Ó, bárcsak olyan mély, széles és magas szívem lenne, mint a menny, hogy Krisztust tarthassam benne!". És aztán azt mondja: "Mivel az egek mennyei nem tudják Őt befogadni, ó, bárcsak olyan széles szívem lenne, mint hét ég, hogy az egész Krisztust magamba fogadhassam és karjaimban tarthassam!". És valóban, keresztény, bizonyos értelemben te már az egész Krisztust magadba fogadtad a lelkedben, nemde? Nem szereted Őt - nem egy részét, hanem az egészet? Remélem, valóban azt tudod mondani Krisztusnak.
"Van-e bárány a te nyájadban,
Megvetném az etetést?
Van-e ellenséged, akinek az arca előtt
Félek, hogy a Te ügyedre hivatkozom?
Tudod, hogy szeretlek, drága Uram
De ó, vágyom a szárnyalásra
Távol a halandói örömök szférájától...
És tanulj meg jobban szeretni Téged!"
Nem hagyhatjuk el a témának ezt a részét anélkül, hogy hozzá ne tennénk, hogy a hívő ember bizalmába fogadta Krisztust, és ezt a lelki születéskor tette. Krisztust a hit karjaiba fogadta. Jézus Krisztust fogadta el, hogy ezentúl bizalmának megingathatatlan oszlopa, üdvösségének egyetlen sziklája, erős vára és magas tornya legyen. És ebben az értelemben minden megváltott lélek "befogadta Krisztus Jézust, az Urat".
Úgy tűnik, hogy szövegünk arra a hármas jellegre utal, amelyben Krisztust befogadtuk. Úgy fogadtuk el Őt, mint Krisztust. Lelkem, láttad-e Őt valaha is az Atya Felkentjeként - mint a kiválasztottat és küldöttet, akit régtől fogva elrendeltek - mint azt, aki hatalmas, akire segítséget kell támasztani? Láttad-e Őt Isten nagy Főpapjaként, akit felszenteltek, mint Áron, akit Isten választott ki az emberek közül? Tekintettél-e rá úgy, mint Dávid, mint a népből kiválasztottra? El kell fogadnunk Krisztust, mint a Felkentet, és a helyes módja annak, hogy így fogadjuk Őt, az, hogy úgy fogadjuk Őt, ahogy Áron ruhája fogadta az olajat, amely a fejéből folyt. Krisztus a Felkent, és akkor te és én felkentekké válunk a Szentlélek által, amely belőle árad ránk - és így fogadjuk Őt, mint Krisztust.
És akkor Őt úgy hívják, hogy "Jézus", és nekünk el kell fogadnunk Őt, mint Megváltót. "Nevezzétek az Ő nevét Jézusnak, mert Ő megmenti népét a bűneiktől". A megigazulás azt jelenti, hogy Krisztust Jézusként fogadjuk el. A megszentelődés is az! Csak azt hiszem, azt kell mondanom, hogy a megigazulás és a bűnbocsánat Jézusként fogadja Krisztust - a megszentelődés pedig Jézus Krisztusként fogadja Őt, mind a Felkentként, mind a Megváltóként. Kívánom, hogy te és én mindennap megszabaduljunk a bűntől - a bűntől és annak hatalmától - és így fogadjuk Őt mint Jézust!
A következő kifejezésnek különös hangsúlya van. A cikkely itt hangsúlyos: "Krisztus Jézus a ,ha Krisztust fogadom el, akkor Ő legyen az Úr - sajátosan és különösen. És bár eddig más urak uralkodtak rajtam, most Neki és csak Neki kell engedelmeskednem. Mit szól hozzá, professzor úr? Elfogadta már Krisztus Jézust, az Urat? Az akaratod alá van vetve az Ő akaratának? Csak az Ő parancsa szerint akarsz cselekedni? Az Ő parancsaira vágysz? Az Ő akarata a te akaratod? Ő a te Urad? Mert, jegyezd meg, soha nem fogadhatod el Őt igazán Krisztusként, Uradként! Így egy másik értelemben is úgy fogadjuk el Őt, hogy teljesen alávetjük magunkat Neki, a lábaihoz ülünk, az Ő igáját hordozzuk, az Ő keresztjét vesszük fel és az Ő gyalázatát viseljük.
Megfigyelhetitek, hogy a keresztény ember e leírásában benne van a teljes függőségének gondolata is. Az apostol nem azt mondja: "Ahogyan tehát Krisztus Jézusért harcoltatok és nyertetek, vagy kiérdemeltétek", hanem: "ahogyan tehát befogadtátok Őt". Ez egy megalázó szó, amely megfosztja a teremtményt minden dicsekvéshez hasonlótól! Mivel dicsekedhetnék, ha befogadó vagyok? Az apostol egy másik helyen azt mondja: "Ha megkaptad, miért dicsekszel, mintha nem kaptad volna?". Az edény, amelyet az áramló patak alatt megtöltöttek, nem dicsekedhet, bármennyire is tele van, mert természeténél fogva üres volt, és a pataknak köszönheti a teljességét. A koldus az utcán, kapjon aranyat, mégsem dicsekedhet az arannyal, mert ő a befogadó. Aki adta, annak kell a jótétemény becsülete - nem pedig annak, aki kapta! Legyen tehát a hited mégoly erős, legyen a Krisztusba vetett bizalmad mégoly dicsőséges, nincs mivel dicsekedned benne, mert "Krisztus Jézust fogadtad be". Szeretteim, itt van egy próba számunkra - a vallásunk egy befogadó vallás, vagy egy dolgozó és kereső vallás? A kereső vallás a pokolba küldi a lelkeket! Csak a befogadó vallás az, ami a mennybe visz! Lehet, hogy rángatjátok és fáradoztok, és mindent megtesztek, és úgy teszitek magatokat, ahogy gondoljátok, olyan szentté, mint a legjobb apostolok - de amikor mindent megtettetek, akkor semmit sem tettetek! Kártyavárat építettetek, amely hamarosan összedől. De amikor üres kezű bűnösként jöttök, akinek semmi sajátja nincs, és befogadjátok Krisztus Jézust - akkor meghajoltok Isten akarata előtt. Vagy inkább az isteni Kegyelem meghajolt, és az Úr saját szava szerint üdvözülsz: "Aki hisz bennem, nem kárhozik el". Így a keresztény hit személyiségéhez kapcsolódó függőséged van!
Itt is bizonyosságot kaptunk, hogy Krisztus Jézust, az Urat fogadtuk el." Ó, hány keresztény - remélem, hogy keresztények - beszél úgy, mintha tényleg azt gondolnák, hogy lehetetlen a hit bármilyen bizonyosságát elérni! Néhány kereszténynél az a divat, hogy azt mondják: "Nos, remélem" és "bízom" - és azt hiszik, hogy ez nagyon alázatos gondolkodás. De azt mondani: "Tudom, hogy kinek hittem, és meg vagyok győződve arról, hogy képes megtartani azt, amit rábíztam", azt gondolják, hogy ez büszkeség! Jób kijelentését: "Tudom, hogy az én Megváltóm él", vagy az Énekek énekében a házastársét: "Az én szerelmem az enyém, és én az övé vagyok; ő a liliomok között legelészik", hiú önteltségnek és dicsekvésnek tartják. De valóban, Szeretteim, ez nem az! A kételkedés gőg, a hit viszont alázat! Hadd bizonyítsam be!
Azt hiszem, ezt az illusztrációt már használtam önök között nemrég. Van két gyermeke egy szülőnek, és az apa azt mondja a két gyermeknek: "Egy ilyen napon mindkettőtöknek szándékozom adni egy játékot, amely már sok-sok napja a vágyaitok tárgya." Ez az apa, aki azt mondja, hogy a két gyermeket nem akarja megajándékozni egy játékkal. Nos, a két fiú közül az idősebbik leül, és kiszámolja, hogy az ajándék drága lesz - és kételkedni kezd, hogy apja megengedheti-e magának, hogy megvegye. Eszébe jut sokszor, amikor megsértette a szülőjét, vagy megszegte a szülője parancsait, és ezért kételkedik abban, hogy valaha is megkaphatja-e. Úgy érzi, hogy méltatlan - ezért minden öröm, minden bizalom nélkül járkál a ház körül. Ha valaki megkérdezi tőle, hogy az apja megadja-e neki ezt az ajándékot vagy sem, azt mondja: "Hát, remélem. Bízom benne."
Nos, ott van a kisöccse, és amint meghallotta, hogy ezt az ajándékot kapja, összecsapta a kezét, kiszaladt a társaihoz, és azt mondta: "Ezt és ezt a dolgot kapom!". A bátyja leellenőrizte: "Túlságosan elbizakodott vagy, hogy ilyet mondj". "Nem - mondta a kicsi -, mert apa azt mondta, hogy ezeket a játékokat nekünk adja". "Ó, de - mondta a másik -, ne feledd, hogy te és én már sokszor megszegtük a parancsait!" "De azt mondta, hogy megadja." "Ó, de ez a dolog drága!" "Ó, de apa azt mondta, hogy igen, és hacsak nem tudod bebizonyítani, hogy apám hazudik, akkor elmegyek, és örülök annak a fényes reménynek, hogy betartja az ígéretét!" Nos, azt hiszem, hogy a fiatalabbik kevésbé elbizakodott, mint a bátyja, mert bizonyára nagy elbizakodottság egy gyerektől, ha kételkedik a szülője igazmondásában! Bármilyen kiválónak is tűnik az érvelésed, és bármilyen világosnak is tűnik a húsvér test szeme előtt, Istenben kételkedni mindig gőg! És hinni Istennek - bár a testi elme számára, amely sohasem képes megérteni a hit bátorságát, ez merészségnek tűnhet - mindig a legigazabb és legtiszteletteljesebb alázat jelvénye!
Szeretteim, megtudhatjátok, hogy Krisztusé vagytok-e vagy sem! Arra buzdítalak benneteket, hogy ne hagyjátok aludni a szemeteket, amíg meg nem tudjátok!" Mi? Megnyugodhattok-e, ha nem tudjátok, hogy üdvözültök-e vagy sem? Ó, uraim, le tudtok-e ülni az asztalotokhoz és lakomázni - tudtok-e a mindennapi dolgaitokat végezni ezzel a gondolattal a fejetekben: "Ha holtan esnék össze, nem tudom, hogy a mennyben vagy a pokolban találnak-e meg"? Én mondom nektek, hogy semmi más, csak a bizonyosság, nem felel meg a lelkemnek! Remélem, hogy soha nem fogok megnyugodni, amíg kétségek közt él a Krisztusban való érdekeltségem. Kétségek jöhetnek - ezeket meg tudjuk érteni -, de a kétségek alatt kényelmesen elhelyezkedni, reméljük, soha nem fogjuk megérteni! Nem, semmi más, csak...
"Olvassa el a címemet tisztán
Az égi kastélyokba"
adhat nekem örömet és békét a hit által! "Krisztust, az Urat fogadtátok be." Csak adjátok körbe a kérdést ott a galériában, és kérdezzétek meg magatoktól odalent: "Elfogadtam-e Krisztus Jézust, az Urat?". Mondjátok: "Igen", vagy "Nem", és Isten segítsen benneteket, hogy a választ ünnepélyesen, az Ő színe előtt adjátok meg!
II. A lehető legrövidebben térjünk rá a TÁMOGATOTT TANÁCSRA: "Amint tehát Krisztus Jézust, az Urat elfogadtátok, úgy járjatok Őbenne". A "járni" szó három dolgot sugall: folytonosságot, haladást, aktivitást.
Egy bizonyos úton járni azt jelenti, hogy azon járunk tovább. Nos, keresztény, te Krisztust fogadtad el a te Mindenednek, ugye?Nos, akkor továbbra is Őt fogadd el a te Mindenednek. A keresztény élet igazi útja az, hogy teljes egészében Krisztusnak éljen.Kockázatok és érzések által élni az életnek egy haldokló formája. "Érzelmi élményből élt", mondta valaki - és ez is egy szegényes életmód! A keresztényeknek vannak élményeik és érzéseik, de ha bölcsek, soha nem ezekből táplálkoznak, hanem magából Krisztusból. Eleinte Krisztust tekintetted a Mindent-a-mindenségednek. Akkor nem keverted össze a kereteidet és érzéseidet Vele - teljesen önmagadból kiindulva néztél Rá. Nos, most folytasd ugyanebben a lelkiállapotban! Leültél a kereszt lábához, és azt mondtad...
"Most már szabad vagyok a bűntől, szabadon járok.
Megváltóm vére az én teljes mentesítésem!
Az Ő drága lábainál fekszem...
Egy bűnös megmenekült, és hódolatot fizet."
Hát akkor maradj ott! Maradj ott! Soha egy centivel se lépjetek túl azon a pozíción. Amikor megszentelődsz, akkor is úgy nézz Krisztusra, mintha megszenteletlen lennél! Amikor a megdicsőülés küszöbén állsz, úgy nézz rá, mintha csak most jöttél volna ki a gödörből. Ragaszkodjatok Krisztushoz, ti, akik a legjobbak vagytok, úgy, mintha a legrosszabbak lennétek! Ugyanaz a hit, amely megmentette Mária Magdolnát, amely megmentette Tarsuszi Sault - meg kell, hogy mentsen téged abban a pillanatban, amikor a legközelebb kerülsz Krisztus Jézus tökéletes képmásához! A te lelkednek most "senki más, csak Jézus" - legyen "senki más, csak Jézus - senki más, csak Jézus", amíg csak élsz!
A gyaloglásban nemcsak folytonosság van, hanem fejlődés is. Miután az ember kereszténnyé válik, nem az alapokat kell újra leraknia, hanem tovább kell mennie és előrehaladnia az isteni életben. Mégis, bármerre is haladjon előre, mindig azt kell mondania: "Senki más, csak Krisztus! Krisztus minden!" Bízzatok benne, hogy minden egyes centiméternyi előrehaladás, amit az Úr Jézus Krisztusra való egyszerű bizalmon túl teszel, azzal a fájdalmas szükségszerűséggel jár, hogy vissza kell térned. Ha Krisztus igazságosságának köntösét a saját legjobb rongyaiddal kezded foltozni, akármilyen tisztára is mostad azokat, minden rongyot ki kell majd bogoznod, és minden öltést el kell vágnod! Ott van a Szikla, Krisztus Jézus. Néhány keresztény elkezdi a saját színpadát a Sziklára építeni. Milyen gondosan összefűzik a gerendákat. Milyen szépen gyalulják és simítják őket. És aztán magasra jutnak ezekre az általuk épített színpadokra, és olyan boldognak érzik magukat - olyan kereteik vannak! Micsoda érzések! Micsoda kegyelem! Micsoda teljesség! És hajlamosak lenézni azokra a szegény lelkekre, akik azt kiáltják: "Csak Jézus!". Aztán egyszer csak jön egy vihar, és az általuk épített építmény nyikorogni, recsegni, ide-oda ingadozni kezd, és elkezdenek kiáltozni: "Ah, hol vagyunk most? Most elpusztulunk! Most Krisztus szeretete kezd kiszáradni! Most Ő fog minket cserbenhagyni!" Nem, nem, semmi ilyesmi! Nem Krisztus az, aki cserbenhagy benneteket! Nem a Szikla inog meg, hanem az, amit a Sziklára építettetek! Szálljatok le a színpadról, amelyet építettetek, és ahogy Jób mondja, "öleljétek magatokhoz a Sziklát, mert nincs menedéketek". Hiszem, hogy azoknak a lelkeknek van a legnagyobb biztonságuk és vigaszuk, akik egyszerűen Krisztusra bízzák magukat. Nem Irving volt az, aki azt mondta, hogy szerinte a jó cselekedetei többet ártottak neki, mint a rossz cselekedetei, mert a rossz cselekedetei Krisztushoz űzték, a jók viszont arra késztették, hogy rájuk hagyatkozzon? És végül is, nem a jó cselekedeteink, rossz cselekedeteink, mert nem van-e
"Ahogyan tehát Krisztus Jézust, az Urat befogadtátok, úgy járjatok Őbenne", szintén tevékenységet jelent. A keresztényeknek nem szabad feküdniük, és nem szabad örökké mozdulatlanul ülniük. A vallásban van egy olyan aktivitás, amely nélkül nem sokat ér. Etessétek az éhezőket. ruházzátok fel a mezíteleneket. Segítsd a szegényeket. Tanítsátok a tudatlanokat. Vigasztaljátok a nyomorultakat. De vigyázzatok arra, hogy amikor mindezt teszitek, Krisztusban és Krisztusért tegyétek, és ne hagyjátok, hogy az érdem gondolata beszennyezze a cselekedetet! Ne hagyd, hogy a saját üdvösséged megszerzésének gondolata beárnyékolja mindezt, hanem járj napról napra Krisztus Jézusban. Ó, testvéreim és nővéreim, ha most, amikor itt ülünk, zivatar támadna, és ha a villámok bevillannának ezeken az ablakokon, és kék lángjukkal végigfutnának ezeken az oszlopokon, akkor ti és én elkezdhetnénk aggódni! És ha valaki a jelenlétünkben halott lenne, milyen állapotban lennénk mi ketten ilyen zűrzavar és riadalom közepette? Ha ki kellene választanom azokat a szavakat, amelyeket egy ilyen pillanatban mondani szeretnék, ezek lennének a következők...
"Semmit sem hozok a kezembe...
Egyszerűen a Te keresztedbe kapaszkodom."
Éppen egy hajó fedélzetén vagy egy viharban. Egy árboc a vízbe zuhan! A mentőcsónakok mind elsodródtak. A hajó egészen biztos, hogy a sziklának ütközik! Sápadtság van minden arcodon, és felfordulás minden oldalon. Mit imádkozol, miközben letérdelsz? Mi jár a fejedben? Gondolsz-e most a prédikációidra, a beteglátogatásokra, az imáidra és a tapasztalataidra? Nem! Mondom nektek, hogy ezek nem tűnnek majd jobbnak számotokra, mint salak és trágya, ha ilyen aggodalomban vagytok! De ti Krisztus keresztjébe kapaszkodtok, és a mennybe szálltok, fújjanak a viharos szelek, ahogy akarnak! És ha minden csendben lenne ma éjjel - nem hallanánk-e mást, mint az óra ketyegését, ha mi magunk feküdnénk a halálos párnánkon? Miközben szerető barátaink letörölnék homlokunkról a nyirkos verejtéket, bizonyára mindannyian azt kívánnánk, hogy...
"Az én reményem nem kevesebbre épül.
Mint Jézus vére és igazsága!
Nem merek bízni a legédesebb keretben
De teljes mértékben támaszkodjatok Jézus nevére.
Krisztuson, a szilárd sziklán állok!
Minden más talaj süllyedő homok."
Nos, járjatok Őbenne úgy, ahogyan a halál árnyékának völgyében járnátok, de járjatok az élettevékenységek hegycsúcsain!
III. Mondjunk most néhány szót a harmadik pontunkról - arról a modellről, amelyet itt mutatnak be nekünk. Úgy kell Őbenne járnunk, ahogyan Őt befogadtuk.
És hogyan fogadtuk Őt? Emlékezzünk. Nem kell majd nagyon megerőltetnetek az emlékezeteteket, mert azt hiszem, hogy bár más napok keveredtek társaikkal, és mint a forgalomban elkopott pénzérmék, elvesztették benyomásukat, de az a nap, amikor először fogadtátok Krisztust, olyan friss lesz, mintha frissen verték volna az időben. Ó, az az első nap!
"Vigyázzatok a helyre, a földdarabra,
Hol találkoztál Jézussal?"
Néhányan közülünk soha nem tudják elfelejteni sem azt a helyet, sem azt az időt. Nos, hogyan fogadtuk be Krisztust?
Nagyon hálásan fogadtuk Őt, mivel semmiféle igényünk nem volt az Ő kegyelmére. Úgy éreztük, hogy mindent elkövettünk, amivel Isten haragját kiérdemeltük. Megvallottuk, hogy nincs bennünk érdem, de érzékeltük, hogy Őbenne van kegyelem...
"Láttuk az Egyet egy fán lógni
Gyötrelmekben és vérben"
-és mivel azt mondta, hogy nézzünk rá, és biztosított minket arról, hogy egy pillantásban élet van, megtettük - és megvilágosodtunk, és életet találtunk benne! Bizonyára úgy ráztuk meg a kezünket minden érdemünktől, ahogyan Pál is lerázta a viperát a tűzbe Melitában. Nem bíztunk tehát semmilyen saját elhatározásunkban, semmilyen még eljövendő teljesítményben, még kevésbé a múltban. Hát akkor most ugyanolyan üres kézzel kell jönnünk, mint ahogy akkor jöttünk! A dalunk az lesz...
"Semmit sem hozok a kezembe...
Egyszerűen a Te keresztedbe kapaszkodom."
Hogyan fogadtuk be Krisztust? Nos, nagyon alázatosan fogadtuk Őt. Bármilyen büszkeség is van a szívünkben - és sok van belőle, és azt hiszem, soha nem szabadulunk meg tőle, amíg be nem burkolózunk a tekercses lepedőnkbe -, azon a napon olyan kevés volt belőle, mint soha máskor. Ó, milyen alázatosan kúsztunk a kereszt lábához! Megtört szívűek és megtört lelkűek voltunk. Ó, keresztény, emlékszel-e arra, milyen alázatos nézeteket vallottál magadról - milyen romlottnak érezted a szívedet? Nem emlékszel Augustinus kifejezésére, amikor önmagát egy sétáló trágyadombhoz hasonlítja? És nem érezted-e magadat valami ilyesminek - olyan aljasnak, olyan visszataszítónak, hogy csak távolról tudtál állni és kiáltani: "Isten irgalmazz nekem, bűnösnek"? És ugyanúgy kiáltottál Krisztushoz, mint Péter: "Uram, ments meg engem!". És amikor úgy tűnt, hogy a tenger elnyel téged, te megfogtad az Ő kinyújtott kezét, és megmenekültél! Most, ma este, tedd ugyanezt. Krisztuson kívül ugyanolyan nagy a veszély, mint valaha. A bűnöd olyan nagy, mint valaha is volt, ha Őt nem ismered. Jöjj hát, dobd el minden büszkeségedet, amit tapasztalataid és kegyelmeid munkáltak benned - gyere Hozzá, és fogadd el Őt a te Mindenednek!
Hogyan fogadtuk be Krisztust? Ha jól emlékszem - és azt hiszem, jól emlékszem - nagyon örömmel fogadtuk Őt. Ó, micsoda öröm volt a lelkemben, amikor először ismertem meg az Urat! Szent nap volt aznap a lelkemben. Talán azóta sem voltak ilyen örömteli napjaink, és ennek oka valószínűleg az volt, hogy más dolgokon gondolkodtunk, és nem gondoltunk annyira Krisztus Jézusra, az Úrra. Jöjjetek, vegyük Őt újra magunkhoz! A bor ugyanolyan édes - igyunk belőle olyan mélyen, mint valaha. Krisztus, a mennyei kenyér, ugyanolyan tápláló. Jöjjetek, együnk olyan szívből, mint mindig. Töltsétek meg a torkotokat, ti szegények és gyengék! Gyűjtsetek sokat, mert semmi sem marad meg nektek. Ez a manna nagyon édes - olyan íze van, mint a mézből készült ostyának. Jöjjetek a Mesteremhez, ahogyan először jöttetek, és Ő újra inni ad nektek az élő vízből!
Hogyan fogadtuk be Krisztust? Biztos vagyok benne, hogy nagyon kegyesen fogadtuk Őt. Ott állt az ajtóban, kopogtatott, és mi azt mondtuk: "Jöjjetek be". A Megváltótok, kedves Barátaim, sokáig idegen volt a szívetekben. "Jöjjetek be", mondtuk. Tudtuk, hogy Ő a legjobb helyet akarta elfoglalni az asztalnál. Megértettük, hogy Ő Mesterként és Úrként jött, de azt mondtuk: "Jöjjetek be". Nem tudtuk pontosan, hogy mit jelenthet a Kereszt, de bármit is jelentsen, mi el akartuk foglalni! Bizonyára aznap, amikor megkérdezte tőlünk: "Tudtok-e inni az én poharamból, és meg tudtok-e keresztelkedni az én keresztségemmel?", a lelkünk azt mondta: "Képesek vagyunk". És bár hűtlenek voltunk Hozzá, mégis remélem, ma este ugyanolyan fenntartás nélkül tudjuk Krisztust elfogadni, mint valaha. Ha álmodtam volna, amikor először hirdettem az Ő evangéliumát, hogy a szolgálat útja ilyen rögös és tüskés lesz, a testem elkerült volna tőle! De mindezek ellenére legyen, ami van, és tízezerszer rosszabb, jöjj be, Mesterem! Jöjj és vedd el szolgádat - hadd feküdjek, mint egy felszentelt bika az oltáron, hogy teljesen elégessék, és egy atom se maradjon belőlem! Testvéreim, nem érzitek ugyanezt? Ezen az emelvényen néha azért imádkoztam, hogy ha az összezúzásunk egy centivel is magasabbra emelné Krisztust, akkor így lenne! És ha nevünk sárban és mocsokban való meghurcolása tisztábbá tenné Krisztus egyházát, azért imádkoztunk, hogy így legyen! Imádkoztunk azért, hogy ha bármilyen szégyen, bármilyen gyalázat, bármilyen fájdalom eggyel több ékszert tehetne az Ő koronájába, mint amennyit másképp lehetne, akkor miénk legyen a megtiszteltetés, hogy szenvedhetünk és megszégyenülhetünk az Ő kedvéért!
És azt hiszem, Testvéreim, bár a test küzd, ma este imádkozhatunk: "Uram, kösd meg az áldozatot zsinórokkal , mi vágyunk Őbenne járni...
"Megszámoltad a költségeket? Számoltad már az árat
Ti, a kereszt követői?
És felkészültél-e, a Mestered kedvéért,
Hogy minden világi veszteséget elszenvedjen?
És elviselheted azzal a szűz zenekarral,
Az alázatos és tiszta szívű
Aki, bárhová is vezet a Bárány,
Az Ő nyomdokaiból sohasem távozik?
Azt válaszolod, hogy "megtehetjük"? Azt válaszoltad, hogy "Meg tudjuk,
Az Ő szeretetének kényszerítő ereje által"?
De ne feledjétek, hogy a test gyenge,
És összemegy a próbaórán?
Mégis engedj az Ő szeretetének, aki most körülvesz téged
Az ember pántlikáit dobná.
Az Ő szeretetének zsinórjait, aki érted adatott.
Az Ő oltárához kötődik gyorsan.
Számolhatod az árat, számolhatod az árat.
Egyiptom összes kincséből,
Az ő szeretetét soha nem tudod lemérni."
"Amint tehát Krisztus Jézust, az Urat befogadtátok, úgy járjatok Őbenne."
De ó, néhányan közületek soha nem fogadták el Őt, ezért az utolsó szavam nekik szól. Azt kérdezitek: "Mi az üdvösség útja?" Az, hogy befogadjátok Krisztust. Ó, akkor gyertek és fogadjátok be Őt! A Szentlélek ereje vezesse a bűnösöket Krisztushoz! Nem kell semmit sem hoznotok Hozzá. Nem kell puha szívet hoznod hozzá. Nem kell a bűnbánat könnyeit hoznod Hozzá. Csak gyere és fogadd el Krisztust. Ne feledd, nem az, ami te vagy, hanem ami Krisztus, az üdvözít téged! Soha ne magadra nézz, hanem Jézus sebeit nézd! Ott van az élet. Isten segítsen neked, hogy nézz - nézz ma este! És ha megtaláljátok Őt, imádkozunk, hogy ettől a naptól kezdve Őbenne járjatok, és Őt illeti a dicsőség!