[gépi fordítás]
A hiúságnak különböző fajtái vannak. A könnyelműek játékában és a tétlenek szórakozásában csak egyfajta hiúságot látunk - a fényt, nyíltan és leplezetlenül. A bolondok sapkája és csengettyűi, a bolondok tarisznyája, a világ vidámsága, a tánc, a líra és a kupa a szétszórtaké - az emberek tudják, hogy ezek hiúságok - homlokukon viselik a megfelelő nevüket és címüket. A hiúságnak még egy másik fajtája, és csalárdabb, felfedezhető e világ gondjaiban és a gazdagság csalárdságában. A hiúságot az ember éppoly hitelesen követheti a számolóházban, mint a színházban. Ha életét a vagyon felhalmozásával tölti, éppúgy hiúságot halmoz fel magának, mintha nyíltan hiábavaló színjátékkal vagy üres színjátékkal töltené napjait. Minden bolond nem táncol vagy iszik. Minden bolond nem tréfálkozik - sokan vannak a komor hangulatúak, akik pénzt költenek arra, ami nem kenyér, és munkájukat arra, ami nem kielégítő!
Sőt, létezik olyan dolog is, mint az ünnepélyes hiúság - az a hiúság, amely azoknál figyelhető meg, akik betartják a vallás üres szertartásait, furcsa ruhákat öltenek magukra, és a szentség illatát keltik. Vagy ha a pompás összejövetelekről az alázatos gyülekezet felé fordulunk, a hiúság még annak a Barátnak a széles karimája alatt is felfedezhető, aki a világot keresi Krisztus helyett, és azt hiszi, hogy a világ hiúságát dorgálja, amikor a világ jól megdorgálhatja az övét! A hiúság, mondom, éppoly biztosan megtalálható a józanok között, mint a könnyelműek között. Hacsak nem követjük Krisztust, és nem Istent tesszük életünk nagy céljává, csak fokozatokban különbözünk a legkönnyelműbbektől - és ez a fok talán nem is olyan nagy, mint gondolnánk!
Mindannyian úgy fogjátok érteni a szövegemet, ahogy halljátok, hogy először is: "Fordítsd el a szememet attól, hogy az emberek könnyelműségére, a világ bolondságaira nézzek". De ennél többet jelent. "Fordítsd el a szememet attól, hogy a világ gőgjét, a világ gazdagságát, a világ jelentős kísértéseit nézzem". Ezek, ahogy a királyi prédikátor mondta, hiúságok. "Hiúságok hiúsága", mondta Salamon, "minden hiábavalóság", amikor mindent nézett a nap alatt! És mindenről, ami Krisztuson kívül van, mondhatjuk: "Fordítsd el szememet, hogy ne lássam, hacsak szívem nem szereti".
A zsoltáros ezzel egy másik kéréssel párosul: "Gyorsíts meg engem a Te utadon". A hiábavalóság látványa biztosan halottá teszi a lelket. Mindannyian tudjátok, hogy ez nemcsak arra igaz, ami habókos, hanem mindenre, ami bármennyire is látszólagos, nem steril. Ha e világ gondjait túlságosan beengeditek a lelketekbe, nem rombolják-e le a lelkiségeteket? Ha a becsület a játékod, vagy akár ha becsületes megélhetésre vadászol anélkül, hogy ennek gondját Istenre vetnéd, tudod, hogy Kegyelmed hanyatlik, hited gyengül, és szereteted kész lesz elenyészni. Az isteni Kegyelemnek semmilyen magas fokát nem lehet elérni, ha a szemed lealacsonyító dolgokra szegeződik. Szemünket ott kell tartanunk, ahol valljuk, hogy szívünk már van - az égen túl. Krisztust kell keresnünk, hogy kinyilatkoztassa Kegyelmének és Dicsőségének túláradó gazdagságát - nem pedig hiúságok után, hogy e jelen gonosz világ gyönyörét mutassa -, különben lelkünk hamarosan elveszíti a jámborság erejét és erejét, és jó okunk lesz arra, hogy felkiáltsunk: "Gyorsíts meg engem a Te utadon".
Szeretteim, remélem, mindannyian tudjátok, mit ért a zsoltáros azon, hogy Isten útján megelevenedtek. Gyakran előfordul, hogy a lelketek letargikus és tompa lesz, amikor hirtelen Isten Lelke száll rátok, és egyszer csak visszatér a korábbi életerő. És ahelyett, hogy kúszol, elkezdesz Isten parancsolatainak útján futni. Imádkozzátok tehát ezt az imát is, akárcsak az előzőt: "Élénkíts meg engem a Te utadon!" Mert ahogy a hiúságra való tekintet eltompít bennünket, úgy a lelkünk megélénkülve biztosan elfordítja tekintetünket a hiúságtól! Ahogy a szöveg első része hat a másodikra, úgy fog a második is hatni az elsőre. Tegyük össze a kettőt, és kegyelmesen teljesedjenek be mindannyiunk tapasztalatában!
A szöveg tanításának megerősítése érdekében most négy dologra hívom fel a figyelmet - egy hallgatólagos vallomásra, egy csendes vallomásra, egy heves vágyakozásra és egy bizakodó reménységre.
I. Először is, megfigyelem itt a TAKIT BEIDÉZÉSÉT. Ez nincs kimondva olyan sok szóval, de valóban így értendő.
A zsoltáros úgy tűnik, hogy vádolja magát, és keblét Isten előtt megterheli, elítélve a hiúságra való természetes hajlamot. Mi az, hogy Dávid mégiscsak tudott a világgal való közösségről? A hiúság még mindig vonzza őt? Mi az? Amikor Isten szövetsége különösen gyönyörködtető volt a pásztorkirály számára, vajon még mindig vonzzák-e őt e világ vidámsága és mulatsága és a földi csecsebecsék? Úgy tűnik, hogy ő ezt vallja. Nem lenne szüksége arra, hogy szemét elfordítsa a hiúságtól, ha nem lenne valami a szívében, ami utána jár! Nem kérné Istentől, hogy kapcsolja ki őket, ha nem érezné, hogy a sajátjánál erősebb karra van szüksége, hogy megfelelő korlátok között tartsa! Neked és nekem nagyon könnyű kiállni és eljátszani a bölcset - igen, és a kamrában úgy imádkozni, mint a bölcsek. A saját lelkünkben érezhetjük, hogy most már van tapasztalatunk, és soha többé nem fogunk megrészegülni a világ huzamától, soha többé nem fogunk becsapódni a hazugságai által. De alighogy Madam Bubble megmutatja az arcát, máris különös varázsa vonzza a tekintetünket! Hadd csengessen a világ, és mi rögtön felpattanunk, és a szívünk elkalandozik, túl gyakran, mielőtt még tudatosulna bennünk! Tudjuk, hogy ezek hiábavaló dolgok - tudjuk ezt alaposan -, de mégis, tudva ezt, természetünknél fogva ezért nem kerüljük el őket! A csapdákról mit sem törődve, a madarak elég ostobák ahhoz, hogy belerepüljenek! Bár tudjuk, hogy a csapolás mérgezett, mégis olyan édes, hogy ha Isten kegyelme meg nem akadályozná, te és én hamarosan megrészegülnénk tőle! Isten minden gyermeke tudja, hogy bolond, vagy valóban nagy bolond, ha ezt nem tudja! A Mennyország minden örököse megérti, hogy benne van a hiúságok mélye - az ő romlott ízlése úgy reagál a földi aljas vegyületekre, mint ahogy "a mélység hívja a mélységet". Azt hiszem, elég világos, ha átlapozzuk az imát, hogy a zsoltáros megvallja, hogy a szíve a hiúság után megy.
Ismét bevallja, hogy
a szemei most rajta vannak. " Mit jelent ez, ha nem azt, hogy ők
rajta? És néhányunknak, akik ma este feljöttünk Isten házába, és talán itt ülve is be kellett vallaniuk, hogy a szemünk a hiúságon van. Miért, néhányan közületek, hívők közül, talán valami ostoba dalocskára gondoltak, amit még megtérésük előtt hallottak, vagy valami üres mesére, amit a minap meséltek. Szívesen elfelejtenétek, de követett benneteket ide - igen, és talán még az úrvacsorai asztalhoz is követ benneteket. Vagy talán a világi gondok jöttek fel veletek, és szegényes beszédemnek alig volt ereje, hogy felemeljen benneteket a családotoktól, a boltotoktól, vagy az összes aggódó gondolattól, ami benneteket terhel! A szívetek most ezeken a dolgokon van. Amikor felálltatok, hogy Krisztusról énekeljetek, és kértétek, hogy pecsétként tegyen benneteket a szívére, hol bolyongtak szökellő képzeleteitek? Próbáltunk imádkozni az imént, de miközben a prédikátor szavai az égig szálltak, nem vándorolt-e a szívetek, nem tudom, hová?
A vallomás más jelleget ölt, mivel mintha arra utalna, hogy amint a szemünk a hiúságra szegeződik, a szívünk is utána megy. Mire? Nem tudjuk irányítani a saját szemünket? Mi? Olyan hiú teremtmények vagyunk, hogy a hiúság puszta látványa is kísértés számunkra? Bizonyára a hiúság látványának elegendőnek kellene lennie ahhoz, hogy elkerüljük azt! Egyesek azt mondják, hogy megnézik a gonoszságot, és mivel tudják, hogy az gonosz, biztonságban lesznek attól a veszélytől, hogy elárulják őket. Ó, hányan bizonyították már be, hogy ez az állítás üres. Testvérek és nővérek, a Jó és a Gonosz Tudásának Fája kevés hasznot hozott az emberiségnek - minden bizonnyal átkot hozott! Óvakodjatok attól a reménytől, hogy olyanok legyetek, mint az istenek, ha újra eszünk erről a fáról! Valószínűbb, hogy olyanok leszünk, mint az ördögök, mint hogy istenekké váljunk azáltal, hogy táplálkozunk róla! Ó, nem! Eleget tudok a bűnről anélkül is, hogy ránéznék! Elég ismeret van bűnös voltomról, amit a mindennapi kísértéseim és kudarcaim kényszerítenek rám, anélkül, hogy erre vagy arra a helyre mennék, hogy ránézzek a bűnre! Ne mondd nekem, hogy csak azért mentél rossz társaságba, hogy meggyőződj annak jellegéről! Ne mondd nekem, fiatalember, hogy miután hallottál egy bizonyos dolgot elítélni, úgy gondoltad, hogy a saját szemeddel kell látnod! Ez nem elég! Ez nem egy hívő ember vágya, sem egy istenfélő ember kívánsága! Azt kiáltja: "Fordítsd el a szememet! Uram, hadd szóljak Hozzád alázatosan! Vajon olyan bűnös és olyan gyenge vagyok-e, hogy csak egy árkot kell látnom, hogy beleessek - csak egy tüzet kell látnom, hogy beledugjam az ujjam? Más dolgokban nem vagyok ilyen - hogyan lehetséges, hogy ennyire elragadtatott vagyok elmém testi mivoltában? Mégis így van, Uram. Te tudod, és a Te szolgád érzi, hogy így van." Ezért álljon a vallomás: "Fordítsd el szemeimet a hiúság szemlélésétől".
A zsoltáros vallomása mintha egy kicsit mélyebbre hatolna, mert mintha azt mondaná, hogy nem tudja a saját szemét távol tartani a hiúságtól: "Fordítsd el a szememet". Mi az, Uram? Nincs látóidegem? Nincs a fejemben egy olyan erő, amely arra fordítja, amerre akarja? Kénytelen vagyok a hiúságra nézni? Nem, nem a fizikai szükségszerűség kényszerít, de mégis, annyira kényszerít e hitvány természetem, hogy hacsak nem tartod a kezed a fejemen és nem fordítod el a szememet a hiúságtól, akkor biztosan nézni fogom azt! Bárhová elmegyünk, hogy a hiúságot lássuk! Különös, hogy az emberek milyen hegyeket másznak meg - milyen mélységekbe merülnek - milyen hosszú utakat tesznek meg - milyen vagyont költenek el, hogy a hiúságot lássák! És amikor már mindent láttak, amit láthattak, mi másra jutnak, mint a sok füst látványára? És mégis, Testvéreim és Nővéreim, nem tudjuk levenni róla a szemünket! Ha valaki azt mondja nektek, hogy van valami bujaság vagy illetlen dolog, zsongás vagy valami boszorkányság, nem érzitek-e belső vágyat, szentségtelen vágyat, hogy megnézzétek? Nem ez-e az emberi természet jól ismert elve? Azt hiszem, van egy kis traktátus, amelynek a címe: "Ne olvassátok!" - és mit gondoltok, miért kapta ezt a címet? Mert bármilyen traktátus is maradna olvasatlanul, ezt biztosan el fogják olvasni! "Ne olvasd el" - a tiltás étvágyat ébreszt, és abban a pillanatban, amikor ön és én azt halljuk, hogy "ne olvasd el", a hajlam megmozdul! Hála Istennek, hogy ezt a beteges hajlamot a Szuverén Kegyelem Jézus szeretete által megfékezi és leigázza! De a természetes hajlam mégis a gonosz és csakis a gonosz felé irányul. Ezért, Uram, "fordítsd el szemeimet a hiúság szemlélésétől". A vallomás nagyon mélyre hatol, látod.
De a következő záradékban még ennél is több van. "Gyorsíts meg engem a Te utadon." Úgy tűnik, mintha bevallaná, hogy unalmas, nehéz,göröngyös, szinte halott. Nem érzed te is ugyanezt? Remélem, hogy nem, de én gyakran igen, és attól tartok, hogy ti is gyakran, még a legjobbak is. És ha arra gondolunk, milyen gyorsan kellene lelkünknek haladnia a mennyei úton, ha olyan szeretet kényszerít és mozgat, mint Jézusé, azt hiszem, mindannyiunknak sírva kell fakadnunk...
"
Uramisten! És feküdjünk
Ennyire szegényes halálozási arány mellett?
Szeretetünk oly halvány, oly hideg Hozzád,
És a Te számunkra oly nagyszerű?"
Igen, unalmasak vagyunk, ha Isten egy pillanatra elhagy bennünket - olyan unalmasak és olyan ragaszkodóak, hogy a legjobb indítékok sem tudnak felpezsdíteni bennünket! Különben a zsoltárosnak nem kellett volna a Mindenhatóhoz folyamodnia, hogy elérje azt, amire ő maga is képes volt. Micsoda? A pokol gondolata nem fog megeleveníteni engem? Gondolhatok-e a bűnösök pusztulására, és mégsem ébredek fel? A mennyország gondolata nem ébreszt fel? Gondolhatok-e a jutalomra, amely az igazakra vár, és mégis tompa és ostoba leszek? A halál gondolata nem ébreszt-e fel engem? Gondolhatok-e arra, hogy meghalok, és Istenem előtt állok - és mégis lustán szolgálom Mesteremet? Nem fog-e Krisztus szeretete megeleveníteni engem? Gondolhatok-e az Ő drága sebeire, ülhetek-e keresztje lábánál, és gondolhatok-e rá, és nem ébredek-e mégis valami buzgóságra és buzgóságra? Mégis úgy tűnik, hogy semmilyen ilyen gondolat nem képes buzgóságra ébreszteni, hanem magának Istennek kell ezt megtennie, különben nem lett volna szükség arra, hogy azt kiáltsuk: "ébressz fel engem". Amikor ezt a szöveget átlapoztam, megdöbbentett, hogy a zsoltáros milyen szegényesnek érezte magát. Mit kér egy koldus? A legszegényebb koldus, akivel valaha találkoztam, soha nem kért, amennyire emlékszem, kevesebbet, mint egy pohár vizet és egy falat kenyeret - de itt van egy ember, aki nem kér Istentől semmi oly keveset, mint ez - ő magát az életet kéri! "Gyorsíts meg engem." A koldusnak megvan az élete - ő csak a fenntartásához szükséges eszközöket kéri tőlem. De itt van egy szegény koldus, aki kopogtat az Irgalom ajtaján, és magáért az életért kell kérnie! És ez a koldus képvisel engem - képvisel téged - képvisel, biztos vagyok benne, minden keresztényt, aki ismeri önmagát. Minden nap kérhetitek a lelki létet! Nem azt, hogy: "Tágíts ki engem, Uram! Gazdagíts meg mennyei dolgokkal", hanem: "Ó, tarts életben! Gyorsíts meg, Uram!" Látjátok, hogy a gyónás így az ember szükségleteinek legtitkosabb helyeire vezet bennünket. Kérem Istent, tanítson meg mindnyájunkat úgy érezni, hogy mi a mi igazi állapotunk, hogy alázatos, őszinte és áhítatos szívvel imádkozhassuk ezt az imát: "Fordítsd el szemeimet a hiábavalóság szemlélésétől, és éltess engem a Te utadon".
II. A szövegben szintén szerepel a CSENDES HITEL. Megfigyelitek ezt? Ez nem csak a bűn megvallása - van benne valaminek a megvallása.
Legalább ezt vallják: "Uram, tudom, hogy ez hiábavalóság". Ez is valami. "Ó, Istenem, mennyire áldalak Téged, hogy ismerem a világ ürességét és saját szívem csapását! Mindig is így volt, de nem mindig gondoltam így." Vannak köztetek olyanok, akik nem gondolják, hogy még a világi mulatságok is hiúságok. Ti szeretitek őket - van bennük számotokra édesség és tartalom. Talán olyanok vagytok, mint az a hölgy, aki azt mondta a lelkésznek, hogy szeretett színdarabba járni, mert először is öröm volt arra gondolni, mielőtt elment, aztán öröm volt ott lenni, aztán öröm volt utána gondolni rá - és öröm volt elmesélni a barátainak. "Á - mondta Isten embere -, és van még egy öröm, amiről megfeledkeztél". "Mi az, uram?" - kérdezte a hölgy. "Az az öröm, hogy a haldokló ágyán gondolhat rá, asszonyom." Kicsinyes öröm ez! Néhányan közületek soha nem gondoltak erre az utóbbi élvezetre, és ezért a világ hiúsága nagyon kielégítő számotokra. Tudom, mit mondana egy disznó, ha beszélne. Miközben a héját rágcsálná, azt mondaná: "Nem tudom, mit gondoljak azokról az ostoba emberekről - üresnek nevezik ezeket a héjakat -, és eldobják őket. Én nagyon zamatosnak és tartalmasnak tartom őket." Az íz minőségét tehát az állat természetének tulajdonítaná. Ez a disznó módjára van, és így mondják a bűnösök: "Nem értjük, hogy ezek a szigorú emberek, ezek a puritánok miért találják hibásnak a világi mulatságokat - mi nagyon édesnek találjuk őket". Igen, de látjátok, hogy csak egy bűnös mondja ezt - csak egy bűnös érzi így. Isten igaz gyermeke tudja, hogy e világ örömei és gondjai egyaránt hiúságok!
Tudom, hogy néhányan közületek gyakran érezték, amikor elfoglaltak voltak. Sok mindennel terhelve, többel, mint amennyit el tudtatok intézni, egy barát megdicsért benneteket, és azt mondta: "Örülök, hogy ilyen jól boldogulsz. A látszat egy virágzó szakmáról árulkodik." "Nos", válaszoltad, "azt hiszem, így van. Hálás vagyok az üzletért." De ahogy a barátod elfordította a fejét, azt gondoltad magadban: "Á, de hálásabb lennék, ha több isteni Kegyelemmel rendelkeznék, mert úgy érzem, hogy a sok üzletnek sok Kegyelemre van szüksége, hogy kiegyensúlyozza, különben minél több lesz, annál szegényebb leszek". Úgy érezted, hogy hiábavalóság, ha nem kapod meg hozzá Isten áldását és Krisztus jelenlétét.
Ennek a szakmának az a jellemzője, hogy ezt a hiúságot látva nem akarod szeretni, és elkerülnéd, hogy rabul ejtsen. Ha azt mondom: "Fordítsd el róla a szememet", akkor tulajdonképpen Isten előtt vallom meg, hogy nem szeretem. Remélem, sokan vagyunk itt, akik azt mondhatjuk: "Uram, gonosz szívünk néha utána megy, de valójában nem szeretjük - lelkünk mélyén olyan mélyen gyökerezik a bűn gyűlölete, hogy ha szemünk elvesztése elvenné a kísértést, és megakadályozná, hogy vétkezzünk, megköszönnénk Neked, hogy soha többé ne engedd, hogy egy fénysugarat is lássunk, mert a bűn olyan szörnyű rossz számunkra, hogy még a vakság is áldás lenne, ha lehetővé tenné számunkra, hogy megmeneküljünk a bűntől".
A szöveg második mondata szintén a hivatás jellegét hordozza: "Gyorsíts meg engem a Te utadon". Aki így tud imádkozni, az már Isten útjain jár! Megvallja, hogy szereti azokat - hogy engedelmeskedni kíván Isten akaratának, és egyre jobban előrehaladni Isten útjain. Mit szóltok hozzá, kedves Testvérek és Nővérek? Néhányan közületek nagyon rögösnek találják az igazságosság útjait, mégis, elhagynátok őket? Néhányan közületek gyalázkodnak és üldöznek Krisztusért, mégis, szeretnétek visszatérni a bűn útjaira? Az ördög egy lovat állított az ajtótok elé, és arany kantár van rajta - és olyan halkan lépked! "Most pedig ülj fel - mondja -, és gyere vissza, hogy régi gazdádat szolgáld! Akkor senki sem fog rajtad nevetni! Mindenki jó embernek fog nevezni - jószívűnek, kedvesnek és liberálisnak. Gyere vissza - mondja -, és én jobban bánok majd veled, mint eddig!" Felszállsz és lovagolsz? "Nem" - mondaná a legkevesebb közülünk, ha a legmagasabb ajánlatot kapnánk Krisztusról való lemondásért -, nem hagynánk el Őt!
"
Menjetek, akik minden üzletetekben dicsekedtek,
És mondd el, milyen fényesen ragyognak...
A csillogó porhalmaid a tiéd,
De az én Megváltóim az enyémek!
Nem változtatnám meg áldott birtokomat
Mindenért, amit a föld jónak vagy nagynak nevez!
És amíg a hitem megtartja őt,
Nem irigylem a bűnöst"
Nem, Uram, lehet, hogy elfáradok a Te utadon.
III. És most, harmadszor, itt van előttünk EGY HEVES VÁGYA - milyen heves, csak azok tapasztalják, akik ismerik a hiúság keserűségét és a csalódást, amit ez hoz! Milyen hevesen tudják csak azok leírni, akik ismerik az isteni Gyorsítás kiválóságát és édességét! A zsoltáros egész lelkét leheli ki ebben az imában. Úgy tűnik, hogy a leghevesebben könyörög, teste és lelke mintha együtt imádkozna. "Fordítsd el a szememet" - mondja a test. "Gyorsíts meg engem", mondja a lélek!
Ez a legésszerűbb és legpraktikusabb kívánság.
Milyen ésszerű ez! Ha egy keresztény nem Isten módján van megelevenítve, akkor nagyon kényelmetlenül érzi magát. A keresztény legboldogabb állapota a legszentebb állapot. Ahogy a naphoz legközelebb van a legnagyobb hőség, úgy Krisztushoz legközelebb a legnagyobb boldogság. Meggyőződésem, hogy egyetlen keresztény sem talál vigasztalást, ha a szemei a hiúságra szegeződnek - nem, soha nem talál elégedettséget, hacsak a lelke meg nem éled Isten útjain. A világ máshol találhat boldogságot, de ő nem. Nem hibáztatom az istentelen embereket azért, hogy a kedvteléseikre mennek. Miért is hibáztatnám őket? Hagyják, hogy jóllakjanak - ez minden, amit élvezhetnek. Hallottam egy megtért feleségről, aki kétségbeesett férje üdvösségében, de mindig nagyon kedves volt hozzá. Azt mondta: "Attól tartok, hogy soha nem fog megtérni". De bármit kívánt a férje, mindig megkapta neki, és bármit megtenne érte, "mert - mondta - attól félek, hogy ez az egyetlen világ, amelyben boldog lesz, és ezért elhatároztam, hogy olyan boldoggá teszem őt ebben a világban, amennyire csak tudom". Nektek, keresztényeknek azonban egy magasabb szférában kell keresnetek az örömötöket, mert nem lehettek boldogok a világ ízetlen könnyelműségeiben, vagy bűnös élvezetekben!
Amellett, hogy kényelmetlen, nagyon veszélyes is. Egy keresztény mindig veszélyben van, ha hiúságra figyel. elesik, aki lenéz! Egyetlen keresztény sincs biztonságban, ha a lelke olyan lusta vagy álmos, hogy fel kell ébreszteni. Természetesen nem úgy érted, hogy a lelke veszélyben van. Minden keresztény mindig biztonságban van, ami a Krisztusban való helyzete nagy kérdését illeti, de nincs biztonságban, ami az ebben az életben való helyzetét és boldogságát illeti. A Sátán nem gyakran támad olyan keresztényt, aki közel él Istenhez - legalábbis szerintem nem. Akkor van, amikor a keresztény eltávolodik Istentől, és félig-meddig éhezik, és hiúságokkal kezd táplálkozni, akkor mondja az ördög: "Most én akarom őt!". Néha lábról lábra állhat Isten gyermekével szemben, aki aktívan tevékenykedik a Mesterének szolgálatában, de a csata általában rövid ideig tart. Aki megcsúszik, amikor lefelé megy a megaláztatás völgyébe, az meghívja Apollyont, hogy jöjjön és harcoljon vele!
Ismétlem, ha egy kereszténynek a hiúságra szegeződik a tekintete, az káros a hasznosságára nézve. Nem, sőt, még többet - másoknak is kárt okoz. Amikor egy keresztényt világi dolgokra irányítja a figyelmét, mit mondanak a világiak? "Hát ő a mi rokonaink közül való! Olyan, mint mi! Látjátok, ő is azt szereti, amit mi szeretünk, mi a különbség köztünk és közte?" Így Krisztus ügye súlyos sérülést szenved. Hogyan prédikálhatsz, kedves Testvérem, a szószékről például egy bizonyos bűnről, amikor te magad is bűnös vagy benne? Szeretném például hallani, hogy egy olyan ember, aki esküszik arra, hogy a keresztség újjászületik, miközben tudja, hogy nem így van, megdorgál egy grófnőt, aki azt mondja, hogy "nincs otthon", miközben igen! Szeretném hallani, amint megdorgál egy textilművest, amiért "fehér hazugságot" mond a pulton keresztül. Szeretném hallani, amint megdorgálja az ördögöt, mert azt hiszem, aligha meri megtenni! Az Isten Lelkéhez való hűtlenség olyan nagy bűn, mint amilyet a Sátán valaha is elkövetett! Nem, Testvéreim és Nővéreim, távol kell tartanunk magunkat ezektől a bűnöktől, különben gyakorlati szempontból az Achilles-ín elvágódott, és nem tudjuk Istent szolgálni erővel és erővel! Csak jelentéktelen szolgálatot tudunk végezni Neki, ha a ruhánk foltos, és a lelkünk a hiúságra van beállítva.
Mindezek miatt tehát a keresztény imádkozza ezt az ésszerű imát, hogy megóvja magát a hiúságtól.
Mondtam már, hogy ez egy nagyon gyakorlatias ima? Valójában az is. Megfigyelhetitek, hogy az előbbi fájdalom gyakorlati,bár az utóbbi lelki jellegűnek tűnhet. A zsoltáros azt mondja: "Fordítsd el a szememet". Nos, az az ember, aki így imádkozik, nem fog kudarcot vallani céljának közvetlenségében. Aki szorgalmasan imádkozza ezt az imát, nem lesz hanyag az életében. Nem fog imádkozni: "Fordítsd el szemeimet a hiúságtól", és aztán elmegy, és a testi élvezetek halálos csapásait issza. Nem fog imádkozni: "Fordítsd el szememet a hiúság látványától", majd elmegy és szemét éppen arra a rosszra fordítja, amit elítélt! Nem, testvéreim és nővéreim, van valami olyan gyakorlatias a szövegben, hogy komoly megfigyelésre ajánlom. Legyen ez az imátok ma este, mindannyiótoké!
IV. Végül a szövegben a BIZALMAS REMÉNY kifejezése is szerepel.
A zsoltáros nem úgy imádkozik, mint egy ingadozó, aki semmit sem kap az Úrtól. Nekem úgy tűnik, hogy rendíthetetlenül bízik abban, hogy Isten elfordítja szemét a hiúságtól, és hogy Isten meg tudja őt gyorsítani. Van köztetek olyan, aki visszaesett? Ez a mondat vigasztalja meg ma este! Ne veszítsétek el a hitet, hogy az isteni Szeretet helyre tud állítani benneteket. Nagyon mélyre süllyedtetek? Kérlek benneteket, ne kételkedjetek abban, hogy a Magasságos jobb keze képes visszahozni benneteket! A Sátán nagy előnyre tesz szert veletek szemben, ha azt kezditek gondolni, hogy Isten nem tud benneteket megeleveníteni. Nem, legyetek biztosak benne, hogy Ő képes rá. És hadd mondjam el nektek, hogy ezt készségesen meg is tudja tenni. Lehet, hogy neked sok fájdalmadba fog kerülni, de Neki nem fog. Ő, aki a világot a semmiből teremtette, biztosan vissza tudja adni neked az örömöt, amit elvesztettél!
És hadd mondjam el nektek, hogy szerintem mi az az eszköz, amelyet Isten gyakran használ az ő népével, hogy helyreállítsa és felélénkítse őket, és elvegye a szemüket a hiúságtól? Azt hiszem, ez Krisztus látványa! Mindenesetre az én személyes tanúságtételem az, hogy soha nem ismerem fel annyira e világ hiúságát, mint amikor az Úr, az én Mesterem szépségeit és tökéletességeit látom. Isten igaz emberét, Dr. Hawkert - mesélte egy barátom, aki egy reggel meglátogatta - megkérték, hogy menjen el, és nézzen meg egy katonai szemlét, amely akkoriban zajlott Plymouthban. A doktor azt mondta: "Nem." A barátom nyomást gyakorolt rá, és azt mondta: "Tudom, hogy ön hűséges alattvaló, és szereti látni a hazája flottáit - ez egy nemes látványosság." Az orvos azt mondta, hogy nem, nem mehet, és miután szégyenszemre szorongatták, ezt a figyelemre méltó választ adta: "Vannak idők, amikor elmennék és élvezném, de a szemem ma reggel látta a Királyt az Ő szépségében, és olyan édes érzésem volt az Úr Jézussal való közösségben, hogy nem merek elmenni, hogy megnézzek bármilyen látványosságot, nehogy elveszítsem a jelenlegi élvezetet, amely most leköti a lelkemet." A doktor azt mondta, hogy nem mehetek. Azt hiszem, te és én a magunk mértékében ugyanezt éreztük, amikor Krisztus kinyilatkoztatta magát nekünk. Micsoda? Nézz hiúságra, Uram, amikor a Te átszúrt kezed megérintette a szívemet? Mit érnek e világ legnagyszerűbb épületei, építészetük minden pompájával, hozzád képest, Te Nagy Alapkő, Te Legfőbb Sarokkő, kiválasztott és drága? Mi e világ zenéje, annak minden dallamával és dallamával, a Te nevedhez képest, Immanuel, Isten velünk?-
"
Édesebb hangok, mint amit a zene ismer
Bűvölj el Immanuel nevében...
Minden reményét a lelkem köszönheti
Az Ő születésére, keresztjére és szégyenére."
Mit érnek a világ ünnepei hozzád képest, Krisztusom? Nem édesek az ő csemegéi, mert én megkóstoltam a Te húsodat. Borai már nem zamatosak, mert a Te véred poharából kortyoltam. Mik a világ legfinomabb ajánlatai, amelyeket nekem becsületből vagy gazdagságból tehet? Nem Te emeltél-e fel engem, és nem Te tettél-e engem arra, hogy a mennyekben üljek együtt Veled, és nem Te tettél-e engem Istennek királyává és papjává, és nem én uralkodom-e Veled örökkön-örökké? Keresztény, ilyen elmélkedéseket, mint ez, óráról órára együtt folytathatsz! Dicsekedhetsz Istenben, és leviatán hited úszhat Jézus szeretetének e határtalan mélységében! Ezek után bizonyára soha többé nem kívánhatsz vissza a medencébe, amelyben e világ aprócska halai elszórakoznak. Itt sütkérezhetsz a meridián nap sugaraiban - és utána sírni fogsz egy filléres gyertyáért, mert elvesztetted a sugarát?
Szégyelld magad, keresztény, ha a lelkedet hiúságok foglalkoztatják! Akik szeretik őket, azok találják meg bennük mindenüket, de te nem! Annak a látványa, aki fehér, mint a liliom a tökéletességért, és piros, mint a rózsa az áldozatos szenvedésért, el kell, hogy vegye számunkra e világ szépségét! Rutherford mondja: "Amióta a mennyei kenyeret ettem, e világ barna kenyere nem ízlik az ízlésemnek. És mióta az angyalok eledeléből lakomáztam, nem tudom megenni a hamut, amely kielégíti azokat az embereket, akiknek ebben az életben van részük". És valóban így van! Kelj fel, Igazság Napja, és a sötétség iránti szeretetünk eloszlik, miközben elvarázsol minket a Te fényed! Hallunk néhányról, akik a Napot a felkelésekor imádják - ez szomorú bálványimádás -, de kelj fel, Igazság Napja, és mi imádni fogunk Téged, és ebben nem lesz bálványimádás! Te nem vagy olyan, mint a nap, amely kiégeti az emberi szemeket, amikor rájuk néznek. Addig fogunk a Te arcodba nézni, amíg a Te átható fényed csak kiégeti a szemünket erre a világra - hogy segítsen nekünk, hogy fátyol nélkül nézhessünk magadra, közte fátyol nélkül.
Ó, bárcsak így beszélnék mindannyiótok nevében, de tisztában vagyok vele, hogy nem így van. Imádkozom azonban, hogy ti, akik szeretitek a hiúságot, rájöjjetek, mennyire hiábavaló, mielőtt meghalnátok. A múlt éjjel ébren feküdtem, és sok órát forgolódtam ide-oda, mielőtt elaludtam. Akkor értettem meg, jobban, mint bármikor máskor életemben, hogy mit jelent meghalni. Úgy tűnt, hogy minden csontom remeg. Úgy gondoltam, hogy egy betegágyon fekszem - a szoba mintha elcsendesedett volna körülöttem. Az órám ketyegése úgy hangzott, mint a halálos órák ketyegése. Mintha hallottam volna, ahogy azt suttogják: "Meg kell halnia." És akkor a lelkem mintha visszahullott volna Isten Krisztusban való valóságára, és megkérdeztem magamtól: "Prédikáltam-e vagy imádkoztam-e ezért? De most Krisztus képes megmenteni engem. Ő az én egyetlen reménységem és az én egyetlen könyörgésem. Igaz-e, hogy Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket?". És felidéztem azokat a meggyőző és áldott érveket, amelyek bizonyítják, hogy Krisztus az Isten Küldöttje, és lelkem örült, hogy békében halhat meg! És akkor csak arra az édes nyugalomra tudtam gondolni, amelyet Jézus hoz, ha az ember rávetheti magát.
És most, ma este, a halál árnyékának e különös látomására emlékezve, amelyen keresztülmentem, nem tehetek mást, mint hogy megkérdezem másokat: "Mit fogtok tenni, ha tényleg eljött a halál, ha nincs Megváltótok?". Férfiak és nők, ha nincs Krisztus, akiben bízhattok, mit fogtok tenni? Hamarosan le kell törölni a halál-izzadságot a nyirkos homlokotokról. Hamarosan a szükséges vízcseppet kell a kiszáradt ajkatokra csepegtetni. Mit fogtok tenni, amikor a halál megrázza a csontokat az erős emberben, és minden idegszáladat a fájdalom rettentő zenéje borzongatja meg? Mit fogsz tenni, amikor a halál, a pokol, az ítélet, az örökkévalóság és a Nagy Fehér Trón valóságos dolgokká válnak számodra és a vállalkozásod számára, és még a gyermekeid és a feleséged is száműzöttnek tűnnek a szemed elől? Egy testvéri szeretet könyörögjön nektek, hogy meneküljetek az eljövendő harag elől, és repüljetek Krisztushoz az üdvösségért! Isten tudja, mennyire szeretem a lelkedet! Az emberek lelke miatt szenvedem el a megvetést és a lenézést, és szívesen elviselem - igen, és jobban provokálom, mint valaha is tettem - provokálom, mert ennek a tompa, halott kornak szüksége van provokációra - fel kell izgatni! Még a lelkészeit is fel kell ébreszteni az emberek lelke iránti becsületességhez és buzgalomhoz hasonlóan! Én azt mondom, hogy szívesen elviselem a gyalázatot a lelketekért - ti nem fogjátok?
Ó, nem fogtok-e rávenni arra, hogy gondolkodjatok azokon a dolgokon, amelyek az örök békéteket szolgálják? A mennyország kapui ott vannak fent! A pokol kapui ott lent vannak! Krisztus keresztje a mennybe mutat - kövessétek az útmutatását! Nézz Jézus sebeire! Ezek azok a gyöngykapuk, amelyeken keresztül be kell lépned a Mennyországba. De ha hiúságaitok és bűneitek felé fordultok, és azokat követitek - és világi örömökben gyönyörködtök -, akkor a pokol a ti részetek, amilyen biztosan vétkeztek! Adjon az Úr hitet azoknak, akiknek nincs, és segítsen nekünk, akik a Kegyelem által hittünk, hogy az Ő útján járjunk - és az Ő nevének legyen dicsőség, világ, vég nélkül! Ámen.