Krisztus halála és a mi halálunk

[gépi fordítás]
NAGYON sok görög vágyott arra, hogy "lássa Jézust". Értesítették Fülöpöt a kívánságukról, Fülöp tanácskozott Andrással, és a két tanítvány együtt tájékoztatta Mesterét a számukra nagyon fontosnak tűnő dologról. Ahogyan egykor a keletről jött bölcsek eljöttek, hogy lássák Jézust, úgy most ezek a nyugatról jött pogányok is megtennék ugyanezt! Valószínűleg Fülöp és András arra számított, hogy Krisztus e kérdezők szeme láttára fogja megmutatni a csodálatos hatalmát, de Urunk ahelyett, hogy a diadalmenetéről és a sokaság hurráztatásairól valami külsőleg nagyszerűbb dologra tért volna át, azonnal egy olyan megdicsőülésről kezdett beszélni, amely messze más, mint amit sem a tanítványai, sem e görögök kívántak - egy olyan megdicsőülésről, amely a halál és a temetés után következik!
Hát nem figyelemre méltó, hogy Urunk elméjét mindig is az a várakozás uralta, hogy megkeresztelkedik, hogy elmerül a gyászban és szenvedésben, hogy meghal, amit Jeruzsálemben kellett véghezvinnie? Ez volt egész életének fő gondolata, és semmi sem tudta elfeledtetni vele. A megpróbáltatás legsúlyosabb és az öröm legragyogóbb pillanataiban is egyformán a keresztnél volt a szíve - vágyott arra, hogy beteljesítse engesztelő áldozatát népe üdvösségéért. Ó Krisztus bátor, szerető szíve, mely oly szilárdan meg van erősödve a szeretetben, oly elszántan át kell szúrni magát a Szeretettért - mi viszont csodálunk és szeretünk Téged!
Bizonyára túl keveset foglalkozunk Megváltónk halálával. Attól tartok, hogy még mi is, akik a legtöbbet prédikálunk róla, kevéssé foglalkozunk vele. Mi, akik imádkozunk, túl keveset esedezünk érte. Mi, akik éneklünk, túl keveset dicsérjük Urunkat csodálatos haláláért, és mi, akik az Ő kegyelméből élünk, mégis túl keveset gondolunk arra a csatornára, amelyen keresztül hozzánk áramlik! Krisztus halála az Ő dicsősége, és a miénknek is annak kellene lennie. A Szentírás minden más témája fontos, és egyiket sem szabad árnyékba szorítani, de Isten Fiának halála a központi nap mindezen kisebb világítótestek között! Ez a nagy Alfa és Omega, az első és az utolsó! Nemcsak kiemelkedő, hanem kiemelkedő számunkra. Szinte kívánhatnám, hogy lelkünk hárfájának minden más húrját elszakítsuk, csak azt nem, amely az Ő Szeretetének zenéjét zengi. Hallgassatok el, ti más hangok, és hagyjátok, hogy az Ő vérének hangja szólaljon meg lelkünkben! Ha ehhez az egy témához lennénk kötve - ehhez a témához láncolva, és soha nem engednénk meg, hogy más témát vegyünk fel, hanem csak arra kényszerülnénk, hogy álljunk és szüntelenül kiáltsuk: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét" -, az inkább bővítené, mint szűkítené szolgálatunkat! Ez a téma szeráfoknak való téma! Igen, "Mihály arkangyal" ezt a témát talán még az ő magasztos értelmének is túl nagynak találná. Amíg ezen a szövegen elmélkedünk, más téma nem zavarhat meg bennünket. Mottónk legyen: "Mindenki Jézusért" és "Senki más, csak Jézus". Az áldott Vigasztaló, akinek az a munkája, hogy Krisztust dicsőítse, és hogy azt, ami az övé, elvegye és ránk vonatkoztassa, adja meg nekünk Krisztus halálának erejét a szívünkben!
A versek, amelyeken elmélkednünk kell, két dologról szólnak - először is, Krisztusról, aki e halál szükségességéről és következményeiről beszél.
I. Először is, meg kell vizsgálnunk, hogy KRISZTUS hogyan tekintett a halálára. Azt mondja: "Eljött az óra, hogy az Emberfia megdicsőüljön".
Nos, szabadon elismerem, hogy ez a szakasz utalhat Krisztus megdicsőülésére a feltámadásában, a mennybemenetelében és az égen túli diadalában, de a búzaszemre való utalásból, amelyet a földbe vetnek, hogy meghaljon, világosan látszik, hogy Urunk elsősorban a halálára gondolt, és hogy úgy beszélt róla, mint bizonyos értelemben az Ő dicsőségének órájáról. Szellemi szemmel nézve Isten Krisztusa bizonyára soha nem volt dicsőségesebb, mint amikor a Kálvária keresztjére szegezték - még ott sem, ahol a mennyei lámpák mennyei ragyogással izzanak, ahol az angyalok hárfái páratlan zenét zengenek, és ahol maga Krisztus ül a Magasságos Trónján, "a királyok Királya és az urak Ura". Soha nem látott dicsőség ragyogta körül a halál és a pokol legyőzőjét, amikor lehajtotta fejét, és azt mondta: "Vége van", és feladta a szellemet!
Jól jegyezzétek meg, hogy Krisztus azt mondta, hogy "az Emberfia - mert itt az Ő emberi természetéről beszélt. Ez arra tanít bennünket, hogy Krisztus, mint Ember, megdicsőült azáltal, hogy bátran, türelmesen és a végsőkig elviselte azt, amit soha egyetlen más ember sem viselt el. Zúgolódás nélkül, készségesen viselte el mindazt a gyötrelmet és gyalázatot, amelyet ráhalmoztak. Bátran vonult át a fizikai, szellemi és lelki szenvedés hatalmas mélységein, amelyeket az engesztelés megkövetelt. Lehet, hogy Urunk egyes testi kínjaiban a mi Urunk gyötrelmei felértek azzal, amit egyes vértanúk elszenvedtek, de erősen megkérdőjelezem, hogy ez valaha is így volt-e. Sokkal inkább hiszem, hogy az Ő különlegesen érzékeny teste, amely soha nem vesztett semmit sem finomságából az engedékenység vagy tisztátalanság miatt, és amely eredetileg a legfinomabb formából volt, tekintve, hogy Ő volt "az a szent dolog", amely Máriától született a Magasságos árnyékoló ereje által - ezek miatt úgy tűnik számomra, hogy Krisztus olyan testi fájdalmakat viselhetett el, amelyek intenzitásukban nem ismertek egyetlen más emberfia által sem! De ami az Ő lelki és szellemi fájdalmait illeti, azok ismeretlen mélységeket jelentettek - ki tudja felmérni vagy felfogni, hogy az Ő szent lelke mit viselt el? Hart sorai, bár nagyon erősek a kifejezésben, még akkor sem lépnek túl Isten Igazságán, amikor azt mondja, hogy Krisztus a Gecsemánéban...
"
Mindent hordozott, amit a megtestesült Isten el tudott viselni,
Elég erővel, és nem marad semmi tartalék."
Mégis milyen dicsőségesen tűrte mindezt, még a keserű végig! Az aranyat megpróbálták a kemencében, de nem találtak benne salakot. Az Atlasznál is hatalmasabb Krisztus a világ fájdalmát viselte a vállán, és mégsem tántorodott meg alatta, és nem dobta el az ólmot. Börtönbe és halálba ment - és a szenvedés egész útján végig erős volt benne a hatalmas lélek. És Ő mindenen diadalmasan halt meg! Legyőzhetetlen és legyőzhetetlen volt mindvégig! Koronázzátok meg Őt, ó, Jeruzsálem leányai, mint a Szenvedők Királyát, aki a leghatalmasabb a szenvedésben és a megváltásban! A borsajtótól vöröslő ruháival imádjátok Őt, mint aki egyedül állta ki ellenfelei dühét!
Ne feledjétek azt sem, hogy Krisztus a kereszten nyerte el a dicsőséget, hogy ő a teljesen engedelmes. "Emberhez hasonlóan megalázta magát, és engedelmes lett a halálig, a kereszthalálig." Isten szolgája számára nagy dicsőség, ha az isteni kegyelem által őszintén engedelmes lehet Urának. De még nagyobb dicsőség lenne, ha tökéletesen engedelmes tudna lenni. Urunkra, aki önként vállalta értünk a Szolga helyét, az Ő szolgálatának kérése a legnagyobb megtiszteltetést vetíti. Miután aktív engedelmességével minden tekintetben tökéletesen megtartotta a törvényt, életének szolgálatát passzív engedelmességével koronázta meg, és valóban dicsőséges volt, amikor "a törvény végére ment az igazságért". Sok testvér közül elsőszülött vagy Te, ó, Te dicsőséges Emberfia, aki tökéletes lettél engedelmességedben, hogy üdvösségünk kapitánya légy, és sok fiút vigyél a dicsőségre!
Továbbá, Krisztus megdicsőült a kereszten azzal, hogy elérte azt, amit senki más nem tudott volna elérni. Hányszor mutatjuk be Isten Igazságát, amely mindig friss és gyönyörködtető a hívők számára, hogy Krisztus Jézus a fán magára vette mindazok bűneit, akik hisznek benne - szó szerint magához vette őket, és úgy hordozta, mintha a sajátjai lettek volna -, és szenvedett azokért a bűnökért a kereszten, mindazt, amit nekünk kellett volna elszenvednünk azok miatt a bűnök miatt, elszenvedve azt, amit az Ő Atyja elfogadott minden olyan gyötrelem ellenértékeként, amit nekünk kellett volna elszenvednünk azok miatt a vétkek miatt. Mi hiszünk, Testvérek Krisztusban, Krisztus szó szerinti helyettesítésében az Ő népéért. Krisztus a Bűnös helyére állt, és elszenvedte azt, ami a Bűnösnek járt - még Isten átkát és Isten haragját is! És most úgy szenvedett a bűnösökért, hogy azokért, akikért meghalt, nem róható fel olyan bűn, amely büntetést vonna maga után, hiszen minden bíróság alapelve, hogy a törvény nem büntetheti először a helyettesítő személyt - és csak azután azokat, akik helyett ő állt. Minden becsületes ember elismeri, hogy egy adósság, ha egyszer megfizetik, örökre rendeződik. Így, mivel Krisztus kifizette az adósságot, amellyel népe tartozott a Végtelen Igazságosságnak, az örökre törlődik, és az Isteni Igazságossággal szembeni kötelezettségeink is eltörlődnek! Ez az örömök öröme! Ez az a Tanítás, amely az evangéliumot Isten jó hírévé teszi a bűnös bűnösök számára! Ez Isten dicsőséges Igazsága, amely a menny harangjait a leghangosabban és legédesebb zenéjükkel zengeti meg - hogy Krisztus megszüntette az Ő népének bűnét! Így teljesedik be az az ősi prófécia: "Azokban a napokban és abban az időben, azt mondja az Úr, keresni fogják Izrael vétkét, és nem lesz, és Júda bűneit, és nem fogják megtalálni, mert megbocsátok azoknak, akiket fenntartok".
A Messiás, a fejedelem munkája az, hogy "befejezze a vétket, és véget vessen a bűnöknek, és kiengesztelje a gonoszságot, és örök igazságot hozzon". És ez a mű akkor teljesedett be teljesen, amikor "ez az Ember, miután egy áldozatot mutatott be a bűnökért örökre, leült az Isten jobbjára". Ó, Szeretteim, ez valóban boldogság számunkra, ha Ő valóban meghalt értünk! A te kérdésed és az enyém is ez kell, hogy legyen: "Meghalt-e Krisztus értem?". Hogy erre válaszoljak, meg kell kérdeznem: "Bízom-e Őbenne?" Ha igen, akkor valóban meghalt értem, és minden bűnöm elmúlt, mert Ő bűnhődött helyettem. Az én hibáimat Neki tulajdonították, és Ő meghalt, hogy eltörölje azokat. És most az Ő érdeme az én érdememként van számon tartva! Csodálatos átruházás történt Krisztus halála által - Ő magára vette bűnösségünk minden következményét, és elviselte mindet - és örökre véget vetett nekik! Így hát valóban nem dicsőült meg Ő az Ő halálában? És te, Hívő, énekelheted ezt az édes éneket, a földön és a mennyben is-
"
A kezességemben szabad vagyok,
Az Ő drága kezét átszúrták értem!
Az Ő szeplőtelen ruhájával
Szent, mint a Szent.
Ó, a Kegyelem magasságai és mélységei!
Ragyogó meridián lánggal...
Itt a szent iratok azt mutatják.
Bűnösök fekete, de csinos is."
De nem szabad elfelejtenünk, hogy
Krisztus megdicsőült a halálában, hivatalosan, mint a mi nagy főpapunk. Egyedül állt
abban a sötét órában, mint az igaz Főpap, aki az egyetlen tökéletes áldozatot mutatja be Istennek. Minden más főpap csak Krisztusnak, a nagy antitípusnak volt a típusa. Ők évente egyszer, bár "nem vér nélkül", átmentek a hímzett fátyol alatt, amely elrejtette a Szentek Szentjét más szemek elől. De a sötétségnek azon a rettentő óráján a Golgotán Krisztus, az igazi főpap, felajánlotta önmagát, mint engesztelő áldozatot, amely egyedül képes volt eltörölni népe bűneit. És akkor a szétszakadt fátyolon, azaz testén keresztül - lelke felment Isten Jelenlétébe, és ott az Ő vére még mindig könyörög népéért, jobbat mondva, mint Ábelé! Távozzanak Áron és fiai minden pompás szertartása, mint a csillagok, amelyek elrejtik fényüket, amikor maga a Nap jelenik meg! Krisztus, a Nagy Főpap az egyetlen, akire Egyházának szüksége van! Száműzhetitek sokszínű köntösötöket. Elrakhatjátok drága micváitokat. Félretehetitek páncélos mellvérteteket, mert egyedül Krisztus viseli az igazi Főpap köntösét, mitráját és mellvértjét Isten előtt! És Ő dicsőségesen elfogadva áll az Ő egyedülálló áldozata által. Mostantól fogva legyen az egész földön ismert, hogy nincs más áldozó pap, csak az élő Krisztus, és nincs más áldozat, csak az az áldozat, amelyet Ő egyszer és mindenkorra felajánlott - és amely még mindig hasznára van mindazoknak, akik bíznak benne! Az Ő drága vére -
"
Soha nem veszíti el erejét,
Míg Isten egész megváltott egyháza
Megmenekül, hogy többé ne vétkezzen."
Így mutattam meg nektek, hogy Krisztus még a kereszten is megdicsőült. Ez a kijelentése azonban arra is vonatkozhat, ami a halála után következett. Ez valóban olyan szorosan kapcsolódik és összefonódik az Ő szenvedésével és keresztre feszítésével, hogy helytelen lenne elválasztani tőlük - de soha nem szabad elfelejtenünk, hogy Ő, aki meghalt és sírba szállt - szintén feltámadt! Az Ő dicsősége volt, hogy saját mindenható erejéből feltámadt, "az elsőszülött a halottak közül". Negyven nap után felment az Atyához, és angyalok fogadták Őt, amikor diadalmasan visszatért a mennybe. A mi hitünk szinte hallja angyali kíséretének csodálatos énekének elhúzódó hangjait: "Emeljétek fel fejeteket, ti kapuk, és emeljétek fel, ti örök ajtók, és a dicsőség Királya bemegy". Dicsőséges volt az Ő fogadtatása a vérrel megvásárolt lelkek által, akik már Isten Trónja előtt álltak! És igazán dicsőséges volt Ő, amikor leült az Atya jobbjára. Nézzétek, ahogy Mária Fia felmagasztaltatott, hogy az Atya jobbján üljön! Ember, mint mi magunk, mégis megdicsőült azzal, hogy ott uralkodik az Ő Atyjával! Mindig is ott volt, mint Isten, de most már ott van, mint Ember, dicsőséggel és dicsőséggel megkoronázva, és Isten kezének minden műve felett uralkodóvá téve! Az az Ember, aki egykor a betlehemi csecsemő volt, majd a názáreti ács, azután pedig a golgotai gyilkosság áldozata, most olyan magasra emelkedett, hogy az Ő nevére, amely minden név felett áll, minden térd meghajlik, "ami a mennyben van, ami a földön van, és ami a föld alatt van, és minden nyelv vallja, hogy Jézus Krisztus az Úr, az Atya Isten dicsőségére!".
Nekem úgy tűnik, hogy Urunk e kijelentéssel, amelyet e görögök látogatásával kapcsolatban tett, azt is meg akarta tanítani nekünk, hogy halála után az emberiség minden nemzete között meg fog dicsőülni. Hogy bár földi szolgálata során csak Izrael házának elveszett juhaihoz küldték, halála után az evangéliumot az Ő nevében minden nemzetnek hirdetik majd - és minden nemzetből összegyűlik majd egy nép, amely örökkön-örökké dicsőíti majd az Ő nevét! Még napjainkban is nem kis dicsőség Krisztusnak, akit a golgotai keresztre szegeztek, hogy az Ő nevét a föld nagy részén tisztelik - még olyan nemzetek is, amelyeknek ősei idegenek voltak -, és hogy az Ő neve minden igaz reggeli ima és minden szent esti ének alapja! "Az Ő neve örökké megmarad", és az Ő evangéliuma birodalomról birodalomra terjeszti ki üdvözítő és megszentelő erejét, amíg el nem jön újra, "az Ő dicsőségében, és vele minden szent angyal", hogy megdicsőítse szentjeit önmagával együtt örökkön örökké!
Azért beszéltem ilyen hosszan arról, amit Urunk mondott a haláláról, mint dicsőségének eszközéről, mert aggódom, hogy ne gondoljunk könnyelműen arra, amiről Ő oly nagyra tartotta!
II. A hátralévő néhány percet a szöveg második részének kell szentelnünk, amely Krisztus halálának szükségességéről és következményeiről szól.
Úgy tűnik, Urunk azt mondja, hogy feltétlenül szükséges volt, hogy meghaljon - hogy még az ő tökéletes élete sem lett volna hasznos számunkra, ha nem hal meg. Azt mondja: "Hacsak a búzaszem nem esik a földbe és nem hal meg, egyedül marad". Látjátok tehát, testvéreim és nővéreim, hogy ha Krisztus, miután eljött erre a földre, ahogyan eljött, nem halt volna meg, akkor az emberiséget illetően egyedül a mennyben kellett volna maradnia. Mint Istennek, az "egyedül" szónak nem lett volna értelme, mert a szent angyalok, valamint az Ő Atyja és az örökké áldott Lélek mindig a közelében lett volna. De ha a mi Urunk idejöhetett volna, és aztán halál nélkül visszamehetett volna a Mennybe, akkor nem lett volna lehetséges, hogy más ember valaha is a Mennybe jusson - és Krisztus lett volna az egyetlen Ember az egész öröm országában! Még belegondolni is borzasztó, hogy ilyesmi megtörténhet! Ha ez megtörténhetett volna, hová kellett volna mennie Isten összes szentjének és az egész emberiségnek? Csak egy másik terület van - a sötétség és a halál földje, a fájdalom, a borzalom és a kimondhatatlan fájdalom földje. És mindannyiunknak, ha Krisztus nem halt volna meg a kereszten - nemcsak a Krisztus balján lévő tolvajnak, hanem a jobbján lévő tolvajnak is - nemcsak Júdásnak, hanem Péternek, Jánosnak és az összes apostolnak - nemcsak Démásnak, hanem Pálnak, Silásnak és az összes korai kereszténynek - nemcsak Ahitófelnek, hanem Dávidnak is - nemcsak az igazságtalanoknak, hanem az igazaknak is - mindenkinek! Mindannyian, akik vétkeztek, örök haragra lettek volna ítélve, ha Jézus nem hal meg!Á, de az Emberfia, aki egyben Isten Fia is volt, nem lehetett egyedül a mennyben! Nem elégedhetett meg azzal, hogy egyedül legyen ott. Elhagyta Atyja oldalát a Dicsőségben, hogy Emberfiává válhasson! És aztán, miután egyszer már egyesítette emberi természetünket az Ő isteni természetével, nem mehetett vissza a Mennybe, hogy ott magányosan éljen, egy másik ember nélkül, aki társaságot nyújt neki! Nem tudjuk elképzelni az Elsőszülöttet testvériség nélkül, a Fejet test nélkül, a Megváltót üdvözültek nélkül, akik az Ő dicséretét énekelnék, a Pásztort juhok nélkül, a Királyt alattvalók nélkül! Nem, ez nem lehetett, és ezért volt feltétlenül szükséges, hogy Krisztus meghaljon!
Krisztus igen találó és találó ábrát használt - hogy a búzaszemet a földbe kell vetni és el kell pusztulnia, különben nem tud hasonlót teremni. A mi nyelvünk és minden nyelv, amikor olyan magasztos témákról beszél, mint az élet és a halál, nagyon hasonlít a selyemfonalhoz, amely teljesen összegabalyodik - és soha nem szabad könnyelműen beszélnünk Isten e legfőbb Igazságairól. Úgy vélem, hogy az örök büntetés nagyon fontos kérdésével kapcsolatos viták fele - amellyel kapcsolatban egyesek úgy gondolják, hogy a Szentírás a büntetés korlátozott időtartamát valló nézetet támogatja - azért alakul ki, mert azok, akik ezt a nézetet vallják, nem veszik észre, hogy óriási különbség van a puszta létezés és az élet között, és még nagyobb különbség a halál és a megsemmisülés között. Ha egy búzaszem valóban meghalna, nem teremne gyümölcsöt. Amikor a malátakészítő a kukoricát a különböző eljárásokon átvezette, amelyek a kemencében való szárítással végződnek, akkor az már valóban halott. És ha elültetnétek, akkor sem hozna gyümölcsöt. Ez egy egészen másfajta halál, mint az, ami akkor történik, amikor a magot a földbe vetik - ott egészen más értelemben hal meg, vagyis megrohad -, a kukorica anyaga feloldódik, és biztosítja az első táptalajt a kis életperceknek, amelyekből táplálkozhatnak, mert a búzaszem nem csak élet, van benne egy életcsíra. A "kukorica- vagy búzaszemet" fel kell bontani és fel kell oldani az elsődleges elemeire, különben nem hozhat gyümölcsöt. [C. H. Spurgeon önéletrajzában, III. kötet, 194-6. oldal, további magyarázatokat találunk erről a témáról, beleértve a halál definícióját, amelyet Spurgeon úr adott Ruskin úrnak, aki azt mondta: "Ez a halál legkülönösebb definíciója, amit valaha hallottam, de igaz."].
Tehát a mi Urunk Jézus Krisztusnak meg kellett halnia és a sírba kellett temetkeznie, ahogyan a magot a földbe teszik, és ott mintegy fel kellett bontani Őt az Ő elsődleges elemeire - a lelket egy időre el kellett választani a testtől, és az Istenséget az Emberiségtől. E halál nélkül nem származhatott volna belőle termés. De amikor Ő átment a halál eme tapasztalatán, akkor a halott Krisztusból - aki ilyen módon halott volt - bőséges gyümölcs termett! Senki sem tudja megmondani, miért van az, hogy ha egyetlen búzaszemet a földbe vetnek, az százszoros termést hozhat. Miért szaporodna meg így önmagát? Ez egy nagy rejtély, de szilárd tény - és a hit áldott misztériuma, hogy mivel Jézus Krisztus meghalt, mindazok, akik bíznak benne, az Ő halálából fakadó "sok gyümölcs"! Azért, mert Ő meghalt a fán, a hívők örökké Vele fognak élni. Most nincs időm teljesen belemenni ebbe a témába, de mindannyian tudjátok, hogy ha Krisztus nem halt volna meg, akkor még mindig mindannyian az átok alatt lennénk. Ha Jézus nem halt volna meg, akkor Isten ítélőszéke előtt lennénk elítélve. Ha Jézus nem halt volna meg, nem lett volna számunkra út, amelyen Istenhez közeledhetnénk. Nekünk, mint hívőknek, egyáltalán nem lehetett volna létünk, csak az Ő halála által! És most, az Ő haláláról szóló igehirdetés és az üzenetnek a Szentlélek hatékony működése által a hit füle által történő meghallása által élővé válunk Isten számára, és így "gyümölcsökké" válunk a golgotai kereszten meghalt Megváltó dicséretére!
Testvérek, ha gyümölcsöt akarunk teremni a szolgálatunkban - ha azt akarjuk, hogy a bűnösök megtérjenek -, akkor Krisztus halálát kell hirdetnünk! Ahogy a kovács a forró vasat üti az üllőre, nekünk az evangélium kalapácsát Isten e nagy alapigazságán kell munkában tartanunk: "Krisztus meghalt a mi bűneinkért a Szentírás szerint". Nem beszélgetünk az emberekkel más témákról abban a reményben, hogy ez majd a megtérésükhöz vezet. A nagy lélekgyorsító eszköz: "Jézus Krisztus és Ő a megfeszített". Aki eljön és bízik a bűnösök Isten által kijelölt Helyettesében, az örökre üdvözül, mert az élet csak az Ő halála által jön el! A bűnösök megváltása még csak nem is Krisztus második adventjének nagy és dicsőséges Igazságának prédikálásával, sem Krisztus ezeréves és örökkévaló dicsőségéről való prédikálással történik, hanem a Keresztre emelt Krisztusra való szüntelen rámutatással! Ott van a búzaszem, amely a földbe vetve sok gyümölcsöt terem - és nekünk minden más témánál jobban kell ragaszkodnunk ehhez a témához! Nektek, akik megpróbáltok beszélni a meg nem tértekkel, ezt kell tennetek, ha azt akarjátok, hogy valódi, tartós békére találjanak, és belépjenek az igazi keresztény szabadságba. Charles Wesley-vel együtt kell mondanotok.
"
Az Ő egyetlen igazságosságát mutatom,
Az Ő üdvözítő Igazságát hirdessétek!
'
Ez az én dolgom itt lent
Sírni, ""
Ezzel az elmélkedéssel kell zárnom, Testvéreim és Nővéreim. Ti és én gyümölcsöt akarunk teremni Istennek. Lelkeket akarunk megmenteni. Akkor azt kell tennünk, amit Krisztus tett, bár más értelemben. Azaz , le kell esnünk a földbe és meg kell halnunk. Láttatok már olyan lelkészt, aki olyan úriember volt, hogy nem ismerte az embereit, és soha életében nem fogott velük kezet - aki csak arra törekedett, hogy megmutassa nekik, milyen méltóságteljes egyéniség egy felszentelt lelkész? Nos, az ilyen ember olyan, mint egy búzaszem, amelyet aranyszentségbe tesznek, hogy megcsodálják. De talán ismersz egy másik embert - lehet, hogy városi misszionárius -, és ő egyenesen lemegy azoknak a bűnei és nyomorúsága közepébe, akiket Krisztusnak akar megnyerni, és mindent az ő szemszögükből néz. És gyakran nehéz feladat ez számára, mégis megteszi. Félretesz mindent, amiben ő a felsőbbrendűjük, úgy beszél, hogy ők is megértsék, és egészen az ő szintjükre hozza le az evangéliumot. Ez az ember lelkeket fog nyerni a Megváltónak, mert nem egy márványpolcra helyezett búzaszem, hanem a földbe hullik! És minél többet áldoz az az ember a Mesteréért - halálra dolgozza magát, megtörik az alkata - mintegy megöli magát a Mestere szolgálatában - annál valószínűbb, hogy "sok gyümölcsöt" hoz Istennek. Nem hiszem, hogy sok jót tehetnétek anélkül, hogy sokat kivennétek magatokból. És amikor az emberek olyan nagyon válogatósak és óvatosak önmagukkal kapcsolatban, és csak akkor szolgálják Istent, ha ez nem kerül semmibe, akkor azt hiszem, hogy abból semmi földi jó nem származhat. Annak az embernek, akit Isten nagyon meg akar áldani, ilyen értelemben hajlandónak kell lennie arra, hogy a földbe essen és meghaljon!
Az üldöző időkben a kereszténynek gyakran kellett szó szerint halálra adnia magát, de ahelyett, hogy Krisztus ügye sérült volna halála által, ily módon "sok gyümölcsöt" hozott. Nem voltak az evangéliumnak olyan gyümölcsöző hirdetői, mint azok, akik a Smithfieldi máglyán szenvedtek vagy a kínpadon haltak meg. Ha mások megmentésének eszköze akarsz lenni, akkor nem szabad magadnak fenntartásokat tenned, hanem utánoznod kell Mesteredet, akiről ellenségei gúnyosan, de igazul mondták: "Másokat megmentett, önmagát nem tudja megmenteni". Arra kérlek benneteket, Testvérek Krisztusban, hogy Isten erejével határozzátok el, hogy nincs semmi, amit ne tennétek meg, és nincs semmi, amit ne adnátok meg azért, aki annyira szeretett benneteket, hogy mindenét odaadta, hogy megmentsen benneteket! Minden eszközzel, amit csak tudtok, igyekezzetek lelkeket nyerni Krisztusnak! Akinek megtérések kellenek, különben meghal, az meg is fog térni! Az a nő, aki úgy érzi, hogy el kell vinnie az osztályát Krisztushoz, és addig nem nyugszik, amíg ez meg nem történik, el fogja vinni őket Krisztushoz! Az Úr segítsen minket, hogy úgy hirdessük Krisztust, úgy éljünk Krisztusért, és ha kell, úgy haljunk meg Krisztusért, hogy gyümölcsöt teremjünk Istennek - "némelyik százszoros, némelyik hatvanszoros, némelyik harmincszoros". Ámen. KIADÓI MEGJEGYZÉS:
Ennek a prédikációnak egy igen jelentős részét Spurgeon úr átdolgozta a kiadásra való felkészülés érdekében. A téma - "Krisztus halála és a mi halálunk" - különösen alkalmas a földön töltött 15. utolsó napokra. Január 31-e - a hazamenetelének pontos évfordulója - még alkalmasabb. A szöveg így hangzik: "Az Úr adta, az Úr vette el; áldott legyen az Úr neve". A prédikáció címe pedig: "Tizenöt év után!", hogy minden olvasót emlékeztessen arra, hogy bár a prédikátor hangja már 15 éve nem hallatszik ezen a világon, mégis, mint a mártír Ábel, "mivel halott, mégis beszél", és ahogy Dr. Newman Hall valóban mondta, "mivel még beszél, nem halt meg".
Az is figyelemre méltó tény, hogy a jövő héten megjelenő prédikációt csütörtök este, február 11-én tartották, amikor a hosszú menet Newingtonból Norwoodba vonult, és az ottani temetőben temették el, a szimpatizáns nézők hatalmas tömege jelenlétében.
A prédikációk rendszeres olvasói emlékeznek arra, hogy hasonló egybeesésekre hívták fel a figyelmet Spurgeon úr hazautazása idején, amikor mindenféle emberi előzetes egyeztetés nélkül az 1892. februári négy szombaton felolvasásra szánt prédikációk a következők voltak: 2242. szám, 38. kötet - ISTEN AKARATA A JÖVŐRŐL; 2242. szám, 38. kötet - ISTEN AKARATA A JÖVŐRŐL; 2242. szám, 38. kötet - ISTEN AKARATA A JÖVŐRŐL. 2243, 38. kötet - A MAGYAR HALÁLOS SZERZŐDÉS; 2244. szám, 38. kötet - KRISZTUS EMLÉKEZETEI és 2245. szám, 38. kötet - "ÉLŐ, SZERETŐ, HŰSÉGES EGYÜTTES" - a William Olney diakónus hazameneteléről szóló négy beszéd.- Olvassa/letöltse le a teljes prédikációt, ingyenesen, a http://www.spurgeongems.org oldalon.