[gépi fordítás]
ISTEN ősi népe nagyon hajlamos volt elfelejteni Őt, és a szomszédos pogányok hamis istenségeit imádni. Más népek hűségesek voltak fa- és kőtömbjeikhez, és olyan szorosan ragaszkodtak faragott képeikhez, mintha azok valóban segítettek volna rajtuk, vagy a jövőben megszabadíthatnák őket. Csak az a nemzet, amelyik az igaz Istenben való hitét vallotta, hagyta el Istenét, és hagyta el az Élő Víz forrását, hogy törött ciszternákat fúrjon magának, amelyek nem tudtak vizet tartani!
Úgy tűnik, hogy az Isteni Elmében az emberek módjára szólva megdöbbenés volt ezzel kapcsolatban, mert az Úr azt mondja e fejezet 10. és 11. versében: "Menj át Kittim szigetein, és nézd meg, és küldj Kedárhoz, és fontold meg szorgalmasan, és nézd meg, hogy van-e ilyen dolog. Megváltoztatta-e egy nép az isteneit, amelyek még nem istenek? De az én népem megváltoztatta dicsőségét arra, ami nem használ. Döbbenjetek meg, ti egek, ezen, és rettegjetek szörnyen, legyetek nagyon elkeseredettek!". Ugyanennek a fejezetnek a 32. versében az Úr így szólítja meg népét: "Elfelejtheti-e egy leány a díszét, vagy egy menyasszony a ruháját? Az én népem azonban napok óta számolatlanul megfeledkezett rólam." És itt, a mi szövegünkben ugyanez a megdöbbenés jelenik meg: "Miért görcsölsz annyit, hogy megváltoztasd az utadat?". Bizonyára nagyon ésszerűtlen dolog volt, hogy egy nép, amelynek ilyen Istene volt, aki oly kegyesen osztotta ki nekik szeretetének gazdagságát, és oly csodákat tett értük, elforduljon Tőle, és Baál vagy Asztarót imádatára térjen át - olyan utánzó istenek imádatára, amelyeknek volt fülük, de nem hallottak, szemük, de nem láttak, és csak gúnyt űztek az általuk megtévesztett imádókból!
Mint egy tükörben, úgy látom magam ezekben az emberekben. Isten lelki népét jól leképezi a tipikus nép, mert sajnos, az útkeresés és a szív vándorlása nemcsak a régi izraeliták betegsége, hanem a mostani igaz Izraelé is. Ugyanazokat a kéréseket intézhetjük hozzánk is, mint a régi tévelygő néphez, mert mi is ugyanolyan állandóan visszaesünk, és ugyanolyan állandóan megfeledkezünk a Mindenhatóról, és a húsvér test karjában bízunk. Nekünk is azt mondja: "Miért gáncsoskodtok annyit?". Mert mi, sajnos, túl gyakran hűtlenek vagyunk Hozzá, elfeledkezünk Róla, és ide-oda vándorlunk, ahelyett, hogy szoros és állandó közösségben maradnánk Istennel, a mi rendkívüli örömünkkel.
Ezt a kérdést először a hívőknek, majd a meg nem térteknek szeretném feltenni. A Szentlélek áldja meg minden osztály számára!
I. Ha elolvassátok ezt a kérdést, a szövegkörnyezetében, akkor először is azt fogjátok látni, hogy egy kapcsolatról van szó. A kérdés így hangzik: "Miért gügyögsz ennyit?".
Nem egy utazótól kérdeznek, és nem is olyasvalakitől, akinek az a dolga, hogy pólustól pólusig utazzon, és távoli országokat kutasson fel. Nem egy vándortól kérdezik, aki éjszakára szállást keres, sem egy hajléktalan csavargótól, aki minden bokor alatt szegényes menedéket talál! Isten az Ő népétől, Izráeltől kérdezi, egy házas feleség jellemével jellemezve őket. Úgy ábrázolja Izrael népét, mint aki házas vele, Ő maga Izrael férje, és Izrael az Ő menyasszonya. Az ilyen jellemet viselő személyekhez nagy erővel érkezik a kérdés: "Miért gáncsoskodtok annyit?". Hadd bolyongjanak mások, akiknek nincs központi vonzási tárgyuk, akiknek nincs házuk és nincs "házastársuk", aki a helyhez kötné őket, de te, házas feleség, hogyan bolyonghatsz? Mi dolgod van azzal, hogy idegen utakon jársz? Hogyan mentheted ki magad? Ha nem lennél hűtlen a kapcsolatodhoz, nem tehetnéd ezt! Nem, Szeretteim, nem erőltetjük meg a metaforát, amikor azt mondjuk, hogy minden hívő lelke és Jézus Krisztus között olyan kapcsolat áll fenn, amelyet a házastársi kötelék csodálatosan leképez. Krisztushoz vagyunk házasok. Ő eljegyezte magának a lelkünket. A keresztfán kifizette a hozományunkat. Eljegyezte magát nekünk az igazságosságban a kegyelmi szövetségben. Elfogadtuk Őt Urunknak és férjünknek. Átadtuk magunkat Neki, és az Ő szeretetének édes törvénye szerint örökké az Ő házában kell laknunk. Ő a lelkünk Vőlegénye, és Ő öltöztetett minket az Ő igazságosságának menyasszonyi ruhájába. Nekünk pedig, akik elismerjük ezt a házassági köteléket, és akiket olyan gyengéd kötelékek fűznek az Úr Jézushoz, a Jóságos Szerető azt mondja: "Miért gáncsolsz annyit?".
Figyeljük meg, hogy a feleség helyét háromféleképpen lehet leírni. Először is, férje gondoskodásától való függésben kell maradnia. Nagyon furcsa dolognak tartanák, ha egy feleséget meghallanának, amint egy másik férfihoz szól, és azt mondja: "Gyere és segíts nekem a gondoskodásban". Ha átmegy az utcán egy másik házához, és azt mondja egy idegennek: "Nehézségeim és gondjaim vannak - megszabadítasz tőle? Úgy érzem, hogy nagy szükségben vagyok, de nem fogom megkérni a férjemet, hogy segítsen, bár elég gazdag ahhoz, hogy megadjon nekem mindent, amire szükségem van, és elég bölcs ahhoz, hogy irányítson. Hozzád jövök, egy idegenhez, akiben nincs jogom megbízni, és akitől nincs jogom szeretetet várni - és én inkább rád bízom magam, és inkább benned bízom, mint a férjemben." Ez nagyon gonosz megsértése lenne a feleség szívének tisztaságának! Függőségének, mint férjes asszony, akinek méltó férje van, kizárólag arra kell irányulnia, akihez házassági kötelék fűzi.
Vigyétek át az ábrát, mert így van ez velünk és az Úr Jézussal is. Ez egy gyengéd téma. Érintse meg gyengéden a te és az én szívedet. Milyen jogom van ahhoz, hogy ha bajban vagyok, egy húsból való kart keressek, amelyre támaszkodhatok, vagy hogy bánatomat egy földi születésű fülébe öntsem, ahelyett, hogy gondjaimat Istenre vetném, és elmondanám Jézusnak minden bánatomat? Ha egy emberi barátnak a legjobb szándékai vannak is, mégsem olyan, mint az én Uram - soha nem halt meg értem, soha nem ontotta ki a vérét értem, és még ha szeret is, nem szerethet úgy, ahogyan lelkem Férje szeret engem. Az én Uram szeretete ősi, mint az örökkévalóság, mélyebb, mint a tenger, szilárdabb, mint a hegyek, változatlan, mint saját Istensége! Hogyan kereshetnék más barátot Őt megelőzve? Micsoda lekicsinylést teszek Megváltóm szeretetével szemben! Micsoda rágalom az Ő leereszkedő rokonszenvét irántam! Mennyire megkérdőjelezem az Ő nagylelkűségét, és mennyire bizalmatlan vagyok az Ő erejével szemben, ha a szükség órájában azt kiáltom: "Jaj, nincs barátom". Nincs barátom, amíg Jézus él? Ki merem mondani, hogy nincs segítőm? Nincs segítőm, míg a Mindenható, akire Isten a segítséget helyezte, még mindig létezik erős karokkal és változatlan szívvel? Zúgolódhatok-e és siránkozhatok-e, hogy nincs számomra menekvés a nyomorúságomból? Nincs menekvés, miközben mindenható Megváltóm él és átérzi minden bánatomat?
Érti, mire akarok kilyukadni? Ha ezt ilyen formába tesszük, akkor a kérdés, hogy "Miért foglalkozol ennyire a teremtményekkel, mint a függőség alapjaival?", nagyon mély és kereső kérdéssé válik. Ó, hívő ember, miért keresed azokat a dolgokat, amelyeket az érzékek látnak, hallanak, kezelnek és felismernek, ahelyett, hogy a láthatatlan, de nem ismeretlen Megváltódban bíznál? Ó, miért, miért, te az Úr Jézus házastársa, miért gáncsolsz annyit?
Nem estünk-e még a saját üdvösségünkkel kapcsolatban is ebbe a gonoszságba? A lelki örömök egy idő után néha megtörténik, hogy kegyelmeink hanyatlanak, és elveszítjük örömünket. És mivel nagyon hajlamosak vagyunk a saját tapasztalatainkra hagyatkozni, a hitünk is lecsúszik. Nem hűtlenség-e ez a mi nagyszerű Helyettesünk befejezett munkájához és tökéletes érdeméhez? Eleinte, amikor a bűn meggyőződése alatt álltunk, tudtuk, hogy semmiben sem nyugodhatunk meg önmagunkban, mégis Isten ezen Igazsága mindig kicsúszik az emlékezetünkből, és mi megpróbálunk a múltbeli tapasztalatokra építeni, vagy a jelenlegi élvezetekre, vagy a személyes eredmények valamilyen formájára támaszkodni. Vajon tényleg fel akarjuk-e cserélni üdvösségünk biztos szikláját saját érzéseink ingatag homokjára? Lehet, hogy miután egykor hitben jártunk, most a látás szerint járunk? Kegyelmek, keretek, érzések és élvezetek előnyben részesülnek-e a Megváltó engesztelésének kipróbált alapjával szemben? Ne feledjük, hogy még a Szentlélek munkája is, ha arra támaszkodunk, mint az Istennél való elfogadás alapjára, ugyanolyan antikrisztussá válik, mintha egyáltalán nem is a Szentlélek munkája lenne! Merjük-e annyira káromolni a Szentlelket, hogy a bennünk végzett munkáját a Megváltó értünk végzett munkájának riválisává tegyük? Szégyelljük magunkat, hogy így kétszeresen vétkezünk! A legjobb dolgok is rosszindulatúak, ha rossz helyre kerülnek! A jó cselekedeteknek van "szükséges hasznuk", de nem szabad Krisztus munkájához, mint reménységünk alapjához kapcsolni őket! Még a drága aranyból is lehet bálványborjút csinálni, és amit az Úr, maga adományoz, azt is lehet szennyezett dologgá tenni, mint azt a bronzkígyót, amelyet egykor gyógyításra használtak, de amikor bálványozták, nem nevezték jobb névvel, mint rézdarabnak - és összetörték és eltették. Ne szüntelenül azon rágódj, hogy mi vagy, és mi nem vagy - a te üdvösséged nem ezekben a dolgokban nyugszik, hanem az Uradban! Menj, és állj a kereszt lábához - még mindig üres kezű bűnös, akit Krisztus gazdagságával kell betölteni - bűnös, aki fekete, mint Kedár sátra önmagában, és csak Urad által szép.
Ismétlem, a feleség helyzete nem csupán a férje gondoskodásától való kizárólagos függés, hanem a férje szeretetének kizárólagos örömére kell, hogy legyen. A feleséget a legsúlyosabb váddal illethetnék, ha azzal gyanúsítanák, hogy a férfi szeretetéből ezen túlmenően bármit is kívánna. Ismét nagyon gyengéd talajon állunk, és kérlek mindannyiótokat, akik most a ti Uratokra gondoltok, hogy ti is tekintsétek magatokat nagyon gyengéd talajon állónak, mert tudjátok, mit mondott Istenünk: "Én, az Úr, a ti Istenetek, féltékeny Isten vagyok". Ez egy nagyon csodálatos és szuggesztív kifejezés - "féltékeny Isten". Nézzétek meg, hogy ez a szívetekbe vésődjék. Jézus nem fogja elviselni, hogy mi, akik szeretjük Őt, megosszuk a szívünket Ő és valami más között. A szeretet, amely erős, mint a halál, olyan féltékenységgel kapcsolódik össze, amely kegyetlen, mint a sír: "parazsak a parazsa, amelynek leghevesebb lángja van". A királyi szó a házastárshoz: "Felejtsd el a te népedet is, és atyád házát is, és így a király nagyon kívánja a te szépségedet, mert ő a te Urad, és neked őt kell imádnod".
Természetesen, szeretteim, a Mester soha nem ítéli el azt a megfelelő természetes szeretetet, amelyet kötelességünk adni, és amely a megszentelődésünk része, hogy a megfelelő és megfelelő arányban adjuk azoknak, akik hozzánk tartoznak. Emellett kötelesek vagyunk minden szentet és az egész emberiséget a megfelelő helyen és mértékben szeretni. De van egy olyan szeretet, amely csak a Mester iránt van. A szívben kell lennie egy sanctum sanctorumnak, a fátyolon belül, ahol egyedül Ő, Ő maga kell, hogy ragyogjon, mint a Sekinah, és uralkodjék az Irgalmasszékben. Lelkünkben kell lennie egy dicsőséges, magas trónnak, ahol egyedül az igazi Salamon ülhet, az éber buzgalom oroszlánjainak kell őrizniük minden lépését. Neki, a Királynak az Ő szépségében, ott kell trónolnia, a szív vonzalmainak egyedüli uralkodójaként. De jaj, jaj, hányszor mentünk messzire, hogy haragját kivívjuk? Idegen istenek oltárait állítottuk fel a Szentély mellett. Néha kedvenc gyermekünket bálványoztuk! Máskor talán a saját személyünket csodáltuk és kényeztettük. Nem voltunk hajlandók szenvedni, noha tudtuk, hogy ez az Úr akarata - elhatároztuk, hogy a testünkről gondoskodunk. Nem voltunk hajlandók kockáztatni a vagyonunkat Krisztusért, így a világi kényelmünket tettük legfőbb örömünkké ahelyett, hogy jól elveszettnek éreztük volna azt a vagyont, amely Jehova akaratának eredményeként veszik el. Ó, milyen hamar bálványokat csinálunk! A bálványkészítés nemcsak Efézusban volt mesterség, hanem az egész világon! Szentélyeket készítünk Dianának, nem, szentélyeket önmagunknak, mindannyian mesteremberek vagyunk ebben a munkában valamilyen formában! Féltékenységi képeket állítottunk fel, amelyek a pusztulás förtelmeivé váltak!
Még az is lehet, hogy bálvánnyá magasztalunk valami jó törekvést! Néha még a Mesterért végzett munka is átveheti az Ő helyét, ahogyan az Márta esetében is történt. Sok szolgálattal vagyunk elfoglalva, és gyakran többet gondolunk a szolgálatra, mint arra, akinek szolgálnunk kell. A probléma az, hogy túlságosan figyelünk arra, hogyan nézünk ki a szolgálat közben, és nem eléggé figyelünk Rá és arra, hogyan tiszteljük Őt a szolgálatunkkal. A mi elfoglalt lelkünknek nagyon könnyű a szöszmötölés, és nagyon nehéz a Mester lábainál ülni. Nos, keresztény, ha ezzel és azzal a másodlagos dologgal törődsz - ha elméd túlságosan a világi ügyekre vagy a földi szeretet bármely formájára irányul -, a Mester azt mondja neked: "Házastársam, szerelmem, miért szaladgálsz annyit?". Valljuk be a hibánkat, és térjünk vissza a nyugalmunkba. Mindenki énekeljen panaszosan a szíve szobájában egy ilyen éneket, mint ez...
"Miért bolyonganak bolondos szenvedélyeim?
Hol lehet ilyen édesség
Ahogy megízleltem a Te szeretetedet,
Ahogyan én találtam benned?
Szerencsétlen, aki így vándorolok...
Hamis örömöket kergetve...
Engedd, hogy a Te keresztedhez rögzüljek,
Inkább, minthogy elveszítsd a látásodat."
De egy harmadik álláspont, amelyet szerintem minden feleség helyesnek fog felismerni, nem csupán a férje gondoskodásától való függés és a férje szeretetében való öröm, hanem a férje házában való szorgalom is. A jó háziasszony, ahogy Salamon mondja, "jól ügyel háza dolgaira, és nem eszi a tétlenség kenyerét". Ő nem szolga - az ő helyzete nagyon különbözik attól, de éppen ezért annál nagyobb szorgalommal dolgozik. Egy szolga munkája néha befejeződhet, de egy feleségé soha. "Ő is akkor kel fel, amikor még éjszaka van, és ételt ad a háznépének, és ad egy kis adagot a szolgálóinak." Örömmel és készségesen dolgozik, ahogyan azt egyetlen szolgától sem lehet elvárni. "Gyapjút és lenvásznat keres, és szívesen dolgozik a kezével." "Erővel övezi ágyékát, és erősíti karjait. Észreveszi, hogy jó az áruja, gyertyája nem alszik ki éjjel. Kezét az orsóra teszi, és keze fogja a pálcát." Egész éjjel vigyáz beteg gyermekére, majd a munkanapon is, a gyermeket még mindig ápolja, és a háztartási gondok még mindig nehezednek rá. Soha nem pihen meg. Úgy számol, hogy a háza az ő birodalma, és szüntelen gondoskodással gondoskodik róla. Férjét boldoggá tenni, gyermekeit pedig Isten félelmében nevelni - ez az ő dolga. A jó háziasszony olyan, mint Sára, akiről meg van írva, hogy amikor az angyalok megkérdezték Ábrahámot: "Hol van Sára, a te feleséged?", ő így válaszolt: "Íme, a sátorban". Jó lett volna, ha néhány leszármazottja is "a sátorban lett volna, mert Dínának drágán került, hogy "az ország leányait megnézni" ment ki!
Nos, ez a helyzet, a Jézus tisztaságos szeretőjének pontos helyzete - otthon lakik Jézussal, a saját népe között. A kereszténynek az a helye Krisztussal kapcsolatban, hogy szorgalmasan Krisztus házában tevékenykedik. Bízom benne, hogy néhányan közülünk elmondhatják, hogy természetesen törődnek az emberek lelkével. Isten kegyelméből arra születtünk, hogy gondoskodjunk róluk, és nem lehetünk boldogok - ahogyan egyes ápolónők sem lehetnek boldogok a gyermekek gondozása nélkül -, hacsak nincsenek megtérők, akikről gondoskodnunk kell, és gyengék, akiket ápolnunk kell. Az Egyháznak jót tesz, ha a lelkipásztorok és diakónusok mellett sokan vannak tagjai közül, akik gondoskodnak az Egyházban születettek lelkéről. Az Egyház Krisztus családi kúriája. Az újszülött lelkek otthona kell, hogy legyen, ahol a számukra megfelelő táplálékkal táplálják, virágoztatják, vigasztalják és nevelik őket a jobb földre. Mindnyájatoknak van valami dolga - mindnyájatoknak, akik Krisztushoz házasodtatok, mindnyájatoknak van kijelölt szerepe Isten házában. Mindegyikőtöknek boldog feladatot adott. Lehet, hogy titokban kell érte szenvednetek, vagy kettő-három emberrel kell beszélnetek, vagy talán egy kis falusi állomáson, vagy egy utcasarkon kell prédikálnotok, vagy esetleg egy maréknyi traktátus szétosztása, vagy a körzetetekben néhány nő lelkének gondozása, vagy egy osztálynyi gyermek tanítása.
Bármi legyen is az, ha egyáltalán hanyagságunk nőtt, ha nem vetettük bele teljes erőnket a munkánkba, és erőnket másra fordítottuk, nem merülhet fel bennünk nagyon is helyénvalóan a kérdés: "Miért gügyögsz annyit?". Miért az a mulatság, az a politikai gyűlés, a késői kelés, az az időpocsékolás? Nincs jobb dolgotok? Van elég tennivalód a Férjedért és az Ő Egyházáért, ha jól teszed. Nincs egy percetek sem, amit nélkülözhetnétek - a király ügyei sietséget követelnek. A mi feladatunk túlságosan súlyos és túlságosan kedves a szívünknek ahhoz, hogy megengedjük a lustaságot. Az Úr annyi tennivalót adott nekünk, amennyire az Ő kegyelméből lesz erőnk és időnk, és nincs energiánk, amit megspórolhatnánk, nincs tehetségünk, amit szalvétába csomagolhatnánk, nincs óránk, amit a piacon tétlenül tölthetnénk. Egy dolgot kell tennünk, és ennek az egy dolognak minden erőnket fel kell emésztenie. Ha elhanyagoljuk szent életmunkánkat, azzal rosszat teszünk mennyei Vőlegényünknek. Tegyétek ezt a dolgot tiszta fénybe, Testvéreim és Nővéreim, és ne hunyjátok be a szemeteket előtte. Van-e jogotok a földi dolgokkal törődni? Tudtok-e két úrnak szolgálni? Mit gondoltok, mit gondolna itt bármelyik kedves férj, ha amikor hazaérkezik, a gyermekeket egész nap elhanyagolták volna, ha a napi munka után nem kapna ételt, és nem gondoskodnának a házáról? Nem tudna-e szelíden megdorgálni, vagy könnyes szemmel elfordulni? És ha ez sokáig tartana, nem lenne-e majdnem jogos, ha azt mondaná: "A házam nem nyújt nekem semmi vigaszt. Ez az asszony nem úgy viselkedik velem, mint egy feleség"?
És mégis, Lélek, nem ezt tetted-e a te Uraddal? Amikor Ő belépett a házába, nem találta-e azt szomorú rendetlenségben, a reggeli imát elhanyagolva, az esti könyörgést csak gyengén felajánlva, azokat a kisgyermekeket csak rosszul tanítva, és a szeretet sok más cselekedetét elfelejtve? Ez a ti dolgotok éppúgy, mint az övé, hiszen egyek vagytok Vele, és mégis kudarcot vallottatok ebben. Nem mondhatná-e jogosan nektek: "Kevés vigaszt nyújt a ti közösségetek. Elmegyek, amíg nem bánsz velem jobban. És amikor majd vágyakoztok utánam, és hajlandóak lesztek úgy bánni velem, ahogyan bánni kell velem, akkor visszatérek hozzátok. De addig nem láthatod többé arcomat, amíg nem lesz igazabb szíved irántam"?
Így, személyes szomorúságomban, feltettem ezt a kérdést. Az Úr adjon nekünk gyengéd szívet, miközben válaszolunk rá!
II. Bármennyire is fájdalmas ez a vizsgálat, térjünk rá újra. INDOKOLÁS KÉRÉS - mit adjunk? "Miért szaladgálsz ennyit?"
Nem tudok semmilyen választ adni. Feltételezhetem, hogy egy őszinte szív, amely meg van győződve Krisztus iránti hálátlanságáról, minden kertelés nélkül azt mondaná: "Uram, a magam nevében csak annyit mondhatok, hogy bevallom a rosszat. És ha valamilyen mentséget hozhatnék fel, ami végül is nem mentség, akkor az a következő: - olyan szeszélyesnek találom magam, olyan gyarlónak, olyan változékonynak - olyan vagyok, mint Rúben, ingatag, mint a víz, és ezért nem jeleskedem". De jól el tudom képzelni, hogy a Mester, anélkül, hogy szigorú lenne, még egy ilyen enyhítést sem engedne meg, mert sokan vagyunk, akik nem tudnánk tisztességesen sürgetni. Más dolgokban nem vagyunk szeszélyesek! Nem vagyunk bizonytalanok kisebb dolgokban. Ahol szeretünk, ott a leghatározottabban szeretünk, és az általunk hozott elhatározást határozottan végrehajtjuk. Néhányan közülünk tudják, milyen az, amikor letesszük a lábunkat, és kijelentjük, hogy miután megtettünk egy helyes lépést, nem fogjuk azt visszavonni, és akkor semmilyen halandó hatalom nem tud minket megingatni. Nos, ha más dolgokban rendelkezünk ezzel az elszánt jellemmel, akkor soha nem engedhető meg, hogy az instabilitás ürügyét használjuk! Máshol elszántak, hogyan lehetnénk itt ingatagok? Máshol szilárd, itt mégis gyarló? Ó lélek, mit csinálsz? Ez az indokolatlan bűn, az oktalan szeszélyesség! Bizonyára bolondságot műveltél Izraelben, ha a világnak a legjobbat adod, Krisztusnak pedig a legrosszabbat! A világ a te döntésed, és Krisztus a te ingadozásod? Ez csak tovább rontja a bűnötöket! A kifogás csak súlyosbítja a bűnt. Nem igaz, hogy így elkerülhetetlenül ingatagok vagytok. Te nem egy tollpihe vagy, akit minden szél fúj, hanem egy céltudatos és akaratos ember! Ah, akkor miért távolodsz el olyan hamar a Legkedvesebbtől?
Felteszek néhány kérdést, de nem annyira azért, hogy válaszoljak a kérdésre, hanem hogy megmutassam, milyen nehéz megválaszolni. "Miért szédelegsz ennyit?" Adott az urad valami okot arra, hogy megsértődj? Nem volt veled kedves? Az Úr Jézus úgy beszélt veled, mint egy zsarnok, és zsarnokot játszott feletted? Nem kell-e megvallanod, hogy a múltban minden veled való bánásmódjában a szeretet, a szeplőtlen szeretet volt az uralkodó? Ő türelmesen tűrte rossz modorodat, amikor ostobán viselkedtél. Bölcsességet adott nektek, és nem szidott meg benneteket, bár kihasználhatta volna az ajándék adta lehetőséget, ahogy az emberek oly gyakran teszik, hogy egyúttal egy szavába vágjon a szidásnak. Nem fordult ellenetek, és nem volt ellenségetek. Akkor miért vagy ilyen rideg vele szemben? Így kell bánni valakivel, aki olyan gyengéd és olyan jó? Hadd kérdezzem meg tőletek, megváltozott-e a Megváltótok? Mered-e azt gondolni, hogy Ő nem hűséges hozzád? Ő nem "ugyanaz tegnap, ma és mindörökké"? Ez tehát nem lehet mentség a hűtlenségedre! Ő nem tartotta be az ígéretét? Azt mondta neked, hogy hívd segítségül Őt a baj napján, és Ő megszabadít téged - vajon elmulasztotta-e ezt megtenni? Meg van írva: "Semmi jót nem tart vissza azoktól, akik egyenesen járnak". Valóban visszatartott-e tőled valami igazán jót, amikor egyenesen jártál? Ha valóban hamisan játszott volna veled, akkor a kifogásod, hogy elhagytad Őt, meghallgatásra tarthatna igényt, de ezt nem mered kimondani! Tudod, hogy Ő hűséges és igaz. "Miért szaladgálsz annyit?" Találtál-e boldogságot a szaladgálásban? Szomorúan bevallom, hogy gyakran vándorlok és sokat bolyongok, de elég kész vagyok elismerni, hogy vándorlásaim által nem kapok békét, nem kapok vigaszt, hanem mint egy elhagyott lélek, száraz helyeken járok, nyugalmat keresek, de nem találok. Ha egy nap, vagy egy naprész erejéig gondolataim nem az én Uramon járnak, az óra sivár, és az időm nehézkesen telik. És ha gondolataimat más témák töltik ki, még az Isten gyülekezetében végzett munkámmal kapcsolatban is, ha nem térek vissza hamarosan Hozzá - ha nem foglalkozom Vele imádságban és dicsőítésben -, úgy találom, hogy szekerem kerekei elszabadulnak, és nehézkesen vonszolódik, miközben Uramhoz kiáltok...
"Sötét a nappal, hosszú az éjszaka,
A rólad szóló gondolatokkal megáldatlanul
És tompa számomra a legédesebb dal,
Kivéve, ha a témája Te vagy."
Az a lélek, amely egyszer megtanult úszni Krisztus folyójában, amikor az Ő jelenlétét visszavonják, olyan lesz, mint a hal, amelyet a halász a homokos partra fektetett - szörnyű szorongásban kezd el lüktetni, és nemsokára elpusztul, ha nem kapja vissza újra életelemét. Nem lehet a Mennyei Kenyér ízét a szádba venni, és utána elégedetten hamuval táplálkozni! Aki még soha nem kóstolt mást, mint e világ barna, szemcsés süteményeit, az nagyon is megelégedhet azokkal, de aki egyszer megkóstolta a Mennyei tiszta fehér Kenyeret, az soha nem elégedhet meg a régi táplálkozással. Elrontja az embert az e világgal való elégedettséget, ha szívbemarkoló dolga volt az eljövendő világgal. Nem úgy értem, hogy elrontja őt a gyakorlati tevékenységre ebben, mert a mennyei élet a legigazibb élet még a földi élet számára is, de elrontja őt e világ bűnös örömeinek élvezetére - megakadályozza, hogy lelkét bármi mással táplálja, mint az Úr Jézus Krisztus édes szeretetével. Jézus minden örömének legfőbb összetevője, és úgy találja, hogy semmilyen más élvezet az ég alatt nem ér fel egy pillanatra sem a király jól kifinomult, seprőn érlelt boraihoz!
"Akkor miért gügyögsz annyit?" Miért? Ó, mi okból vándorolsz? Amikor egy gyermek elszökik otthonról, mert brutális a szülője, akkor felmentik. De amikor a gyermek elhagy egy gyengéd anyát és egy szerető apát, mit mondjunk? Ha a juh elhagyja a meddő mezőt, hogy a szükséges legelőt keresse, ki hibáztatja? De ha elhagyja a zöld legelőket, és elhagyja a csendes vizeket, hogy a száraz homokban kóboroljon, vagy hogy az erdőben, a farkasok között, a veszély közepette bégessen, milyen ostoba teremtménynek bizonyul! Ilyen volt a mi ostobaságunk. Aranyat hagytunk a salakért! Elhagytuk a trónt a trágyadombért! Otthagytuk a skarlátvöröset és a finom vásznat a rongyokért és a koldusszegénységért! Palotát hagytunk egy viskóért! A napfényből sötétségbe fordultunk! Elhagytuk az Igazság Napjának ragyogását, a közösség édes nyári időjárását, az ígéret madarainak énekét, az isteni Lélek teknős hangját és az isteni szeretet rózsáinak és szép liliomainak virágzását, hogy fagyos vidékeken, az Úr jelenlététől való távollét jégbarlangjai és hófödte hó között reszkessünk. Isten bocsásson meg nekünk, mert nincs mentségünk erre az ostobaságra!
"Miért gügyögsz ennyit?" Nem kellett mindig megfizetned a csavargásodért? Ó zarándok, nehéz visszatalálni a helyes útra! Minden Hívő tudja, milyen bölcs volt John Bunyan, amikor úgy ábrázolta Keresztényt, mint aki keservesen siratja magát, amikor vissza kellett mennie a lugasba, ahol aludt és elvesztette a tekercsét. Háromszoros utat kellett megtennie - először tovább kellett mennie, aztán vissza kellett mennie, majd újra tovább kellett mennie! A hátralépés fárasztó menetelés. Emlékezzünk még a Bypath Meadow-ra, a Kételyvárra és az Óriási Kétségbeesésre. Rossz nap volt, mikor a zarándokok elhagyták a keskeny utat. Nem nyereség, hanem mérhetetlen veszteség származik abból, ha elhagyjuk a szentség és a közösség útját. Mi van egy ilyen kilátásban, ami elvonzana téged a Krisztussal való közösség boldogító útjáról? Talán legutóbb, amikor vándoroltál, bűnbe estél, vagy olyan bánattal találkoztál, amely elnyomott - nem kellene-e ezek a baleseteknek tanítaniuk téged? Ha már megégettél, nem fogsz-e félni a tűztől? Miután korábban megtámadtak, amikor tiltott ösvényeken jártál, most nem maradsz-e a király útjain, ahol nem találsz oroszlánt vagy más ragadozó vadállatot?
"Miért gügyögsz ennyit?" Nem érzed-e még most is, hogy szeretetének vonzása vonz téged magához?Ez a mennyei ösztönzés teljesen megválaszolhatatlanná teszi a kérdést. Néha szent késztetést érzel az imádkozásra, és mégsem imádkozol. Még most is úgy érzed, mintha szeretnéd meglátni a Szeretett arcát, és mégis nélküle mész ki a világba - ennek így kellene lennie? A Szentlélek azt mondja a lelkedben: "Kelj fel lustaságod ágyából, és keresd Őt, akit a lelked szeret". Ha a lustaságod megakadályozza a felkelésedet, hogyan mentegeted magad? Még most is hallom, hogy a Szeretett kopogtat az ajtódon. Nem fogsz sietni, hogy befogadd Őt? Túlságosan tétlen vagy? Mered-e azt mondani Neki: "Levettem a kabátomat, hogyan vegyem fel? Megmostam a lábam, hogyan szennyezzem be?" Ha kint tartjátok Őt a hidegben és a sötétségben, miközben a feje harmattól nedves, a fürtjei pedig az éjszaka cseppjeitől, micsoda kegyetlenség ez? Ez a ti kedvességetek a Barátotok iránt? Hallod-e, hogy azt mondja: "Nyisd meg nekem, Szerelmem, Galambom, Szeplőtelenem", és mégis süket vagy-e a kérésére? Ó, hogy Ő szelíden engedjen bebocsátást magának! Tegye be a kezét az ajtó nyílásánál, és mozduljon meg a szíved feléje! Emelkedj fel és nyisd meg Neki, és akkor kezed mirhától csöpög, és ujjaid édes illatú mirhával a zár kilincseire. De ne feledd, ha most elhanyagolod Őt, sokba fog kerülni, hogy megtaláld Őt, amikor felkelsz, mert Ő majd arra kényszerít, hogy az utcákat járd be utána, és az őrök lesújtanak rád, és elveszik a fátyladat. Ezért kelj fel, és ismerd be Őt most.
"Íme! Vőlegényed az ajtóban van!
Óvatosan kopogtat, kopogott már korábban is.
Sokáig várt; még mindig vár...
Egyetlen barátoddal sem bánsz ilyen rosszul!
Ó, kedves hozzáállás! Áll
Olvadó szívvel és megrakott kézzel!
Ne késlekedjetek tovább, nehogy eltávozzon.
Ismerd be Őt a legbelsőbb szívedbe."
Még most is hív téged, még most is! Fussatok utána, mert Ő vonz titeket. Közeledjetek hozzá, mert Ő hív titeket. Isten adja, hogy így legyen!
Bárcsak meglenne az erőm, hogy egy ilyen témát úgy kezeljek, ahogy Rutherford, Herbert vagy Hawker tette volna, hogy megérintsem mindannyiótok szívét, ha ebben az órában nem élvezitek a Jézussal való közösséget. De valóban, én magam is annyira közületek való vagyok, annyira olyannyira, hogy magamnak kell keresnem a Mester arcát, hogy aligha tudom rátok erőltetni a kérdést, hanem inkább magamra kell erőltetnem - "Miért görcsölsz annyit, hogy megváltoztasd az utadat?". Áldott lesz az az idő, amikor vándorlásunk véget ér - amikor szemtől szembe látjuk Őt, és megpihenünk az Ő kebelében! Addig is, ha valamit is meg akarunk ismerni a Mennyországból itt lent, akkor azt úgy kell tennünk, hogy közel élünk Jézushoz, a Kereszt lábánál maradunk, az Ő engesztelésére hagyatkozunk, várjuk az Ő eljövetelét - ezt a dicsőséges reménységet -, felkészülve arra, hogy jól feldíszített lámpásokkal találkozzunk vele, figyelve az éjféli kiáltásra: "Íme, jön a Vőlegény" - mindig az Ő jelenlétében állva, felnézve rá, amint látjuk Őt Isten trónja előtt könyörögni, és hisszük, hogy Ő mindig velünk van, a világ végéig. Legyünk a jövőben annyira megrögzöttek a szívünkben, hogy ne kelljen többé feltenni nekünk a kérdést: "Miért gáncsolsz annyit?".
És most néhány percig a szöveget kell használnom, hogy azokhoz szóljak, akik nem tértek meg.
Bízom benne, hogy néhányan közületek, akik még nem üdvözültek, mégis valamennyire vágynak Krisztusra. Jó, ha a szív, mint a kúszónövény, indákat vet ki, és megpróbál megragadni valamit, aminek segítségével magasabbra emelkedhet. Remélem, hogy a ti vágyatok a jobb dolgok és Jézus után, valami több, mint amit a természet adhatott volna. Az isteni Kegyelem a kegyelmi vágyak forrása. De nem ez a lényeg. Lehet, hogy a vágyaid helyesek, de a cselekvésed módja téves. A békére törekedtél, de a békét keresgélve kerested. A szövegkörnyezet azt mondja, hogy az izraeliták hamarosan ugyanúgy belefáradnak Egyiptomba, mint Asszíriába. Olvassátok el az egész részt: "Miért gáncsoskodtok annyit, hogy megváltoztassátok az utatokat? Ti is szégyellni fogjátok Egyiptomot, ahogy szégyelltétek Asszíriát. Igen, el fogtok tőle menni, és kezeiteket a fejetekre teszitek, mert az Úr elvetette a ti bizodalmatok, és nem boldogultok benne" (Jer 2,36-37). Tévelygésüknek az lesz a vége, hogy végül is megzavarodnak, mint ahogyan kezdetben is megzavarodtak. Miután Asszíriában bíztak, és az asszírok fogságba hurcolták őket, ez volt a vége korábbi hamis bizalmuknak. Aztán Egyiptomban bíztak - és ugyanilyen csalódással találkoztak.
Amikor az ember először megijed a lelke miatt, inkább bármit megtesz, minthogy Krisztushoz jöjjön. Krisztus egy olyan kikötő, amelybe egyetlen hajó sem fut be, kivéve, ha az időjárás viszontagságai között van. Az élet tengerjárói az élet tengerén bármelyik kikötő felé veszik az irányt, kivéve a Szabad Kegyelem szép kikötőjét. Amikor az ember először a saját jó cselekedeteiben talál vigaszt, azt hiszi, hogy jól tette. "Miért - mondja -, ez kell, hogy legyen az üdvösség útja! Nem vagyok többé részeges. Letettem a fogadalmat. Nem vagyok többé szombatszegő. Helyet foglaltam egy istentiszteleti helyen. Menjen be és nézze meg a házamat, uram, meg fogja látni, hogy a lehető legnagyobb mértékben különbözik attól, ami azelőtt volt! Csodálatos erkölcsi változás történt bennem, és ez bizonyára elég lesz!" Nos, ha Isten a Kegyelem útján bánik ezzel az emberrel, akkor hamarosan meg fog szégyenkezni hamis önbizalma miatt. Természetesen hálás lesz, hogy az erkölcsösségre vezették, de azt az ágyat túl rövidnek fogja találni ahhoz, hogy elnyúljon rajta. Rá fog jönni, hogy a múlt még mindig él - hogy régi bűnei csak képzeletben vannak eltemetve -, szellemei kísérteni fogják, és nyugtalanítani fogják a lelkiismeretét. Kénytelen lesz érezni, hogy a bűn egy skarlátvörös folt, amelyet nem lehet olyan könnyen kimosni, mint ahogyan azt ő szerelmesen álmodta. Önigazságos menedéke meghajló falnak és ingatag kerítésnek fog bizonyulni! Bábeli tornyának bukása, amelynek teteje a mennybe kellett volna érjen, a végsőkig sodorja, és belefárad korábbi reményeibe. Rájön, hogy minden külső vallás, amit csak fel tud venni, nem elég, hogy még a legtisztább erkölcsösség sem elég, mert a lelkiismeret dübörgése fölött tisztán és élesen, mint egy trombita hangja, elhangzik: "Újjá kell születned!". "Ha valaki nem születik újjá, nem láthatja meg Isten országát." "Ha meg nem tértek, és nem lesztek olyanok, mint a kisgyermekek, nem mentek be a mennyek országába."
Nos, akkor mit csinál? Elhatározza, hogy keres egy másik menedéket, hogy Asszíriát Egyiptomra cserélje. Vagyis, mivel a művek nem fognak menni, megpróbálkozik az érzésekkel! És a szegény lélek azon fog fáradozni, hogy a sziklás szívből bűnbánatot pumpáljon ki, és mivel ez nem sikerül, a kétségbeesést összetéveszti a bűnbánattal! Amennyire csak lehet, megpróbál majd jogi meggyőződéseket érezni. Leül, és Jób és Jeremiás könyveit olvassa, amíg félig-meddig azt reméli, hogy a sárkányok társává és a baglyok társává válva megnyugvást találhat. A holtak között keresi az élőket, a törvényből a vigaszt, a kardból a gyógyulást. Azt képzeli, hogy ha egy bizonyos pontig képes érezni, akkor megmenekülhet! Ha egy bizonyos fokig meg tud térni - ha a pokol félelmétől lázas hőségig tud riadozni -, akkor üdvözülhet. De nemsokára, ha Isten foglalkozik vele, ugyanúgy eléri, hogy szégyellje az érzéseit, mint a cselekedeteit. Hálás értük, amennyire jók, de érzi, hogy nem számíthat rájuk, és eszébe jut, hogy ha az érzések lennének az üdvösség útja, akkor megérdemelné, hogy magát a poklot érezze, és hogy az örök haragtól eltérő érzés nem felelne meg a törvény követelményeinek! Joggal tehetjük fel a kérdést annak, aki így járja a cselekedetek, az érzések és talán a szertartások és erkölcsök körét: "Miért gáncsolsz ennyit?". Mindennek semmi sem lesz a vége.
Addig gügyöghetsz, ameddig csak akarsz, de soha nem fogsz békét nyerni, hacsak nem a Jézusba vetett egyszerű hit által! Miközben olyan messze bolyongtok, az evangélium közel van hozzátok, ott, ahol most vagytok, a jelenlegi állapototokban, elérhető számotokra a jelenlegi állapototokban, most, mert "most van az elfogadott idő; íme, most van az üdvösség napja". Ó, bűnös, arra gondolsz, hogy valamit hozol a Magasságos Istennek, és Ő mégis azt mondja neked, hogy "pénz és ár nélkül" jöjj. Atyád azt mondja neked: "Gyere most, és gondolkodjunk együtt: ha bűneid olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó; ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú". Meghirdeti neked az üdvösség útját: "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz". Kegyelmes Igéjében szólít meg benneteket, és azt mondja: "Aki akar, vegye szabadon az élet vizét". Azt ajánlja, hogy bízzatok az Ő Fiában, aki a kijelölt Megváltó, mert segítségét egy hatalmasra bízta! Így szólít meg téged: "Hajtsd meg füledet, és jöjj hozzám; halld meg, és lelked élni fog, és én örök szövetséget kötök veled, Dávid biztos irgalmát". Bocsánatot akartok, és Jézus így kiált fel a keresztről: "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége". Megigazulást akarsz, és az Atya az Ő Fiára mutat rád, és azt mondja: "Az Ő ismerete által igaz szolgám sokakat megigazít, mert Ő viseli vétkeiket". Megváltást akarsz, és Ő ahhoz irányít, aki a magasba emelkedett, hogy bűnbánatot és bűnbocsánatot adjon. A Mennyek Istene arra kér, hogy nézz az Ő drága Fiára, és bízz benne!
Bár ezt az evangéliumot a hét szinte minden napján hirdetem - és alig telik el nap anélkül, hogy ne mondanám el a régi, régi történetet -, mégis mindig új. Ha ti, akik oly gyakran hallgattok engem, megunjátok, az az én stílusom hibája, mert nekem magamnak minden nap frissebbnek tűnik! Ha belegondolok, hogy a gyengéd Atya azt mondja a tékozló fiúnak: "Nem kérek tőled semmit. Hajlandó vagyok befogadni téged, bűnös, bűnös, hitvány, amilyen vagy - bár megsebeztél Engem, és az én vagyonom kurvákkal költötted el. Bár disznókat etettél, és bár egész életedben csak disznóetetésre vagy alkalmas, mégis gyere, úgy, ahogy vagy, szerető keblembe - örülök feletted, megcsókollak, és azt mondom: "Hozd elő a legjobb köntöst, és öltöztesd rá, és adj gyűrűt a kezére, és cipőt a lábára!"". Bűnös, Isten adjon neked Kegyelmet, hogy minden bolyongásodat Atyád kebelében fejezd be! "Miért szaladgálsz annyit?" Mondj le minden más reményről, és repülj Jézus sebeihez. "Miért szaladgálsz annyit, hogy megváltoztasd az utadat?" Hallgasd és hallgassátok meg ezeket a záró sorokat.
"Fáradt lelkek, kik messze vándorolnak.
A boldogság központi pontjáról
Forduljatok a megfeszített Jézushoz,
Repülj az Ő drága sebeire!
Süllyedj a lila áradatba
Emelkedjetek fel Isten életébe.
Találjátok meg Krisztusban a béke útját,
Kimondhatatlan, ismeretlen béke!
Az Ő fájdalmával ad neked könnyebbséget,
Életet az Ő kialvó nyögése által.
Emelkedj fel, felemelkedve az Ő bukása által...
Találd meg Krisztusban a Mindent a Mindenben."
-
IMÁDKOZZATOK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.