[gépi fordítás]
Nekem úgy tűnik, hogy az úrvacsorát gyakran kell vennünk. Amikor az apostol a szövegünkben azt mondja: "Valahányszor eszitek ezt a kenyeret, és isszátok ezt a kelyhet", és Urunk azt mondta, amikor bevezette a szertartást: "Ezt tegyétek, valahányszor isszátok, az én emlékezetemre", nem mondom, hogy szavaik feltétlenül azt tanítják, hogy gyakran kell az úrvacsorához járulnunk, de úgy gondolom, hogy utalást adnak arra, hogy ha helyesen cselekszünk, gyakran fogjuk megtartani az Úrnak ezt az úrvacsoráját. Egyszer vagy kétszer egy évben aligha gondolhatjuk, hogy elég gyakori megemlékezés egy ilyen kedvesről. Az ősegyházban lehetséges, hogy minden nap megszegték a kenyeret - a "kenyértörés házról házra" kifejezés erre utalhat. Az Apostolok Cselekedeteiben fennmaradt feljegyzésekből úgy tűnik, hogy amikor a szentek a hét első napján összejöttek, általában kenyeret törtek. Ha van valamilyen szabály arra vonatkozóan, hogy mikor kell ezt a szertartást megtartani, akkor az bizonyosan minden Úr napja. Mindenesetre legyen ez gyakran. Kedves Barátaim, ne hagyjátok magatokat sokáig távol az asztaltól, hanem mivel a ti Uratok ezt az úrvacsorát az Ő halálának szükséges és csodálatra méltó emlékeztetőjeként rendelte el, vigyázzatok arra, hogy gyakran megünnepeljétek.
Ezt az úrvacsorát a szövegünk előtti vers szerint minden kereszténynek meg kell kapnia. "Ezt cselekedjétek, ahányszor csak isszátok". Nem az apostoloknak, és nem is néhány embernek, akik papnak merik majd magukat nevezni, hanem a korinthusi gyülekezet tagjainak, és értelemszerűen minden keresztény gyülekezet tagjainak írja az apostol: "Mert ahányszor csak eszitek ezt a kenyeret, és isszátok ezt a poharat, az Úr halálát hirdetitek, amíg el nem jön". Bár a legszegényebb és legműveletlenebb keresztények közül csak fél tucatnyian gyűlnek össze, hogy együtt törjék meg a kenyeret, mégis segítenek hirdetni Krisztus halálát, amíg el nem jön. Isten egész népének kötelessége és kiváltsága - nem csupán néhányuké -, hogy megtartsa ezt a rendelkezést!
Ezt evéssel és ivással kell megtartani, nem pedig csak evéssel, mint a római katolikus egyházban! "Valahányszor esztek ebből a kenyérből, és isztok ebből a kehelyből, az Úr halálát hirdettétek, amíg el nem jön." Nagyon furcsa, hogy a pápisták elvették a kelyhet az úgynevezett "laikusoktól", hiszen Urunk soha nem mondta tanítványainak a kenyérről: "Egyetek belőle mindnyájan", hanem, mintha előre látta volna, hogy ez a tévedés felmerül, a kehelyről azt mondta, amikor azt apostolainak nyújtotta: "Igyatok belőle mindnyájan". Ha kihagyjátok a kelyhet, akkor elrontjátok a szertartást, és - amint azt majd később be kell mutatnom - megfosztjátok értelmének nagy részétől. A római katolikus egyházban - római katolikus, mondtam már? Miért van egy másik egyház, közelebb hazánkhoz, amelyik annak ikertestvére, és egyre jobban hasonlít rá! És ott is azt tanítják, hogy a pohárba nézés jót tesz a nézőknek. Nem szükséges, hogy "kommunikáljanak", de ha látják, hogy a "pap" felemeli a kelyhet, az nagyon jót tesz nekik. Ez a lelkek megáldásának új módja. Régebben az üdvösség az Ige hallása által történt, de most, bizony, a szép látvány által fog történni! Az apostol azonban azt mondja: "Valahányszor eszitek ezt a kenyeret, és isszátok ezt a kelyhet" - nem ahányszor nézőként nézitek, hanem ahányszor ténylegesen részesei lesztek ennek a jelképes lakomának, "az Úr halálát hirdettétek, amíg el nem jön".
Észrevehetitek, hogy fordítóink ezt a mondatot jelzős szerkezetben tették, de valószínű, hogy a marginális olvasat helyesebb, és így olvasható: "Valahányszor esztek ebből a kenyérből, és isztok ebből a kehelyből, megmutatjátok az Úr halálát, amíg el nem jön". Törekedjetek arra, hogy ezt tegyétek - érzéseitek legyenek a rendelkezés értelmének megfelelőek - "mutassátok meg nektek az Úr halálát, amíg Ő el nem jön". Amint az igaz hívők összegyűlnek, hogy együtt egyék ezt a kenyeret, és igyák ezt a kelyhet, megmutatják mind maguknak, mind pedig mindazoknak, akik rájuk néznek, az Úr Jézus Krisztus halálát.
Csak mellékesen jegyezzük meg, hogy a kenyér az, amit esznek, és a bor az, amit isznak - az átváltoztatásról itt szó sincs! De "ahányszor csak eszitek ezt a kenyeret" - és ez kenyér - "és isszátok ezt a kupát", amely még mindig csak egy kehely marad, és a tartalma ugyanolyan, mint azelőtt volt - "az Úr halálát hirdettétek, amíg el nem jön".
A szöveg szavai alapján ez elegendő. És most a tanítás, amit ebből le akarok vonni, az, hogy amikor az úrvacsorai asztalhoz járulunk, mindig Krisztus halálát mutatjuk vagy hirdetjük. Ez az úrvacsora nagy célja és célja - hogy bemutassuk - hogy újból kiáltsuk - hogy újból hirdessük a mi Urunk Jézus Krisztus halálát!
I. Először is, nézzük meg, HOGYAN HIRDETI EZ A RENDELET KRISZTUS HALÁLÁT.
Az egész nagyon egyszerű. Nincs más, csak kenyér, amelyet megtörnek és megesznek, és bor, amelyet kiöntik, majd megisznak. Hogyan hirdetheti ez Krisztus halálát? Nos, ez így van. Mióta bevezetésre került, azóta ezt teszi, és a hívők sokasága örömmel látja, hogy ez a halál megjelenik általa!
Először is, bemutatja Krisztus halálának fájdalmas voltát. A halál az, amit ezek a jelképek ábrázolnak, mert ott van a kenyér és ott van a bor, mindkettő külön-külön. Amikor a hús és a vér együtt van, nem a halál képét mutatják nekünk. De a kenyér, amely a testet jelképezi, teljesen különállóan a bortól, amely a vért jelképezi, a halál és a halál erőszakos formája - a sebesülés, a vérzés általi halál képe. Az élet-vérnek a testtől való elválása a halálnak az a formája, amely itt minden szemlélő számára nyilvánvalóan megjelenik. Számomra maga a kenyér, ahogy megtörjük, mintha azt mondaná: "Így válik Krisztus a mi táplálékunkká". A kenyérnek sok kínszenvedésen kell keresztülmennie, mielőtt táplálékunkká válik. A búzát a földbe vetették. Eltemették, kihajtott, ki volt téve a hideg szélnek és a forró napsütésnek, mielőtt megérett - és aztán éles sarlóval levágták. Miután levágták, kicsépelték, majd lisztté őrölték, majd a tésztát kenyérré gyúrták, amelyet kemencében sütöttek és késsel vágtak - mindezeket a folyamatokat a szenvedés képeként használhatjuk. Így a megtört kenyér, amelyet a szentáldozáskor eszünk, Jézus szenvedését jeleníti meg. És a szőlő leve is a szenvedést jeleníti meg, mert a szőlőfürtöket a szőlőprésbe dobják, és az emberek lába megtapossa, vagy más módon préselik, amíg életvérük ki nem csordul. A Megváltót is így préselték Jehova haragjának borsajtójában, amíg a vére ki nem ömlött értünk. Ez a vacsora Krisztus halálának fájdalmas voltát mutatja be mindazoknak, akik úgy döntenek, hogy látják.
Ezután megállapítja, hogy ez egy különleges halál volt, egy halál másokért, ahogyan az a kenyér nekünk való, hogy együnk, és az a kehely nekünk való, hogy részesüljünk belőle. Tehát ezzel a rendeléssel azt mondjuk mindenkinek, aki ránk néz, és különösen magunknak: "Amikor az Úr Jézus meghalt, az egész népéért halt meg". Mi itt kijelentjük, hogy hiszünk a helyettesítésben - hogy Krisztus meghalt, "az igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez juttasson". És hogy Ő, "a saját Énje hordozta a mi bűneinket a saját testében a fán". Ez ennek az úrvacsorának a tanítása, hogy Krisztus halála fájdalmas halál volt és másokért való halál.
Ez a vacsora azt is mutatja, hogy
hisszük, hogy Krisztus halála elfogadható Isten előtt. Miért terjesztjük ezt az asztalt
itt, azon a helyen, ahol szokás szerint istentiszteletre gyűlünk össze? Ez is istentisztelet? Bizonyára az, méghozzá a legmagasabb rendű istentisztelet! De nem mernénk Krisztus halálának eme emlékeit az Atya elé helyezni, ha nem tudnánk, hogy az Atya elfogadta Őt. De "tetszett az Úrnak, hogy megverte Őt", és tetszett neki az az áldozat, amelyet a Fia felajánlott. Érezte a nyugalom édes illatát az Ő drága Fiának halálában. Ezért, amikor a legalázatosabb módon és a legünnepélyesebb módon imádjuk Őt, azt mondjuk az Úrnak: "Tudjuk, hogy elfogadtad a Te drága Fiad által felajánlott engesztelést, és az egész emberiség elé állítjuk Őt, mint elfogadott Áldozatot az Ő Atyja színe elé". És úgy gondolom, hogy ezzel a szertartással azt is el akarjuk mondani, hogy Krisztus áldozata teljes és tökéletes. Nem akarnánk megmutatni másoknak, ha nem lenne méltó arra, hogy megnézzék! Ha nem lenne teljes, akkor talán a háttérben tartanánk, amíg Krisztus be nem fejezte. De mivel a "Befejeződött" kiáltás hangzott el a Golgotán haldokló Szenvedő ajkáról, örömmel mutatjuk be az Ő halálát mindazoknak, akik erre járnak! Nézzétek és lássátok, hogy Ő nem részben fizette meg az árat, hanem mindent kifizette! Nézzétek - Ő úgy befejezte engesztelő művét, hogy olyan lakomát rendezett, amelyre szolgái eljöhetnek, és nagy örömmel örvendezhetnek! Ha az Áldozat nem lenne befejezve, akkor még nem lenne itt az ünneplés ideje. De már befejeződött, és ezért hirdetjük azt ilyen módon.
Isten másik nagy igazsága, amelyet mindenkinek tanítunk, aki az úrvacsorai asztalnál lát minket, ez: Jézus Krisztus meghalt, és mi az Ő halálából élünk. Ez a kenyér és ez a bor az Ő megtört testének és kiontott vérének jelképei, ezért esszük és isszuk őket, és így mondjuk nektek, hogy Krisztus halála a mi életünk. Amikor lelkileg erősödni akarunk, mindig abból az Igazságból táplálkozunk, hogy Krisztus meghalt értünk. Tagadja valamelyikőtök a helyettesítés tanát? Mi azt mondjuk nektek, hogy ez a mi lényünk lényege - hogy ezentúl ez lett számunkra az élet forrása! Nem lehetnénk boldogok - nem lehetne békességünk -, ha ezt elvennék tőlünk! Szívem most az igazság és a józanság szavaival szólal meg, és azt mondja nektek: "Nincs olyan Igazság, amelyet meg mernék tagadni, de ami Isten eme Igazságát illeti, Jézus Krisztus helyettesítő áldozatáról, teljesen lehetetlen lenne számomra, hogy kételkedjek benne". A kínzások és kínpadok elszakíthatják a szívem köré kötött zsinórokat, de soha nem tudnak rávenni arra, hogy lazítsak Jézus Krisztus, az én Uram tartásán! Nem, a Golgota Báránya, aki helyettünk vérzett, létünk lényege nélkülözhetetlenné vált, és nem tudjuk, nem szabad, nem akarjuk elhomályosítani az Ő helyettesítő áldozatának áldott Tanítását! Hát nem minden a mi számunkra?
Azt is mondjuk kedves barátainknak, akik esetleg részt vesznek ezen az ünnepen, hogy Jézus Krisztus halála mostanra számunkra a legnagyobb örömünk forrásává vált. Nem temetést fogunk ünnepelni. Amikor ehhez az asztalhoz járulunk, nem gyászos öltözékben jövünk. Tudom, hogy egyes egyházak hatóságainak tetszett, hogy térdre kényszerítik az embereket az általuk oltárnak nevezett oltár előtt, de miért kell letérdelniük? Van-e olyan szakasza a Szentírásnak, amelyben akár csak az árnyéka is van olyan tanításnak, amely ebbe az irányba mutat? A páskaünnepen az izraeliták ágyékkötővel és botokkal a kezükben álltak. Miért volt ez így? Mert arra számítottak, hogy kivonulnak Egyiptomból, és akkor még nem voltak a rabszolgaság földjén. Aki a törvény alatt van, annak, amikor a páskát eszi, ágyékkötővel és bottal a kezében kell azt megennie. De hogyan fogyasztották el a tanítványok az úrvacsorát? Hát úgy, hogy a lehető legkönnyebb testtartásban feküdtek! Ez egy igen ünnepélyes vacsora volt, de ez egy vacsora volt. Ez volt a hétköznapi étkezés, amelyet az Úr arra a nagyszerű célra szentelt, hogy bemutassa a halálát! És az, hogy térdre kényszerítettek bennünket, hogy fogadjuk, szerintem elveszi a tanítás nagy részét! Az úrvacsoránál olyan könnyedén kell ülnünk, ahogyan csak tudunk - ahogyan a saját asztalunknál is tennénk -, mert "mi, akik hittünk, nyugalomra térünk" - és az úrvacsora tanításának része az, hogy most, Krisztusban tökéletes békességünk van, és Őbenne nyugszunk, miközben belőle táplálkozunk. Ez a rendtartás egy lakoma, amely most nem a szomorúság, hanem az öröm témája!
És még egyszer, szeretteim, amikor az Úr asztalához járulunk, hogy Krisztus halálát hirdessük, azt a keresztény egység kötelékeként mutatjuk meg. A keresztények közötti egység pontja az Úr Jézus Krisztus halála. Attól tartok, hogy még hosszú évekbe fog telni, mire minden hívő egyetérteni fog a keresztséggel kapcsolatban. Remélem, hogy a helyes nézetek terjednek erről a szertartásról, de nem tűnik számomra olyan pontnak, ahol minden keresztény valószínűleg egyesülni fog. Urunk halálát illetően azonban mindenki, aki valóban az Ő népe, egyetért! Ha Őbenne vagyunk, akkor örülünk annak a nagy alapigazságnak, "hogy Krisztus meghalt a mi bűneinkért a Szentírás szerint", és örömmel gondolunk arra, hogy halálával megváltott minket a haláltól. Tehát, kedves Testvérek és Nővérek, ha nem tudtok találkozni keresztény társaitokkal bizonyos tanításokban, mert egyesek erős emberek Krisztusban, mások pedig csak csecsemők - és a csecsemők nem tudják feltörni a diót, vagy megenni az erős húst, amivel a disznók táplálkoznak -, akkor mindannyian egyesülhettek Krisztusban! Ő olyan, mint a manna, amely minden izraelitának megfelelt a pusztában - akár fiatalok, akár öregek voltak, mindannyian tudtak táplálkozni a mannából, és így minden szent is táplálkozhat Krisztusból! És amikor az úrvacsorai asztalnál ülünk, azt mondjuk az egész világnak: "Mindnyájan egyek vagyunk Krisztus Jézusban. Nem baptistaként, nem püspöki hívőként, nem metodistaként vagy presbiteriánusként jövünk ehhez az asztalhoz - egyszerűen csak úgy jövünk ide, mint akik egy testet alkotnak Krisztusban - mint akik egyetértenek abban, hogy az egész emberiségnek megmutassák imádott Urunk halálát." Ez az úrvacsorai asztal a miénk.
II. Másodszor, nézzük meg, hogy MIÉRT VETT AZ ÚR AZ IGAZSÁG MEGMUTATÁSÁHOZ MŰKÖDÉST.
A Bibliában nagyon sok fontos igazság van, és Isten minden igazságát emlékezetben kell tartani, de nem minden igazságra vonatkozóan rendelt el az Úr egy rendeletet, hogy emlékezetben tartsuk. A kiválasztás tana az, amiben szilárdan hiszünk, de nincs külön jel, típus vagy szimbólum, amely ezt kifejezné.
Krisztus halálát mutatja be ez az emlékvacsora. Miért ezt választották? Azért válaszolok, mert ez a leglényegesebb minden Igazság közül. Krisztus áldozati halálával kapcsolatban a keresztény egyházban nem szabad vitát tűrni. Ennek örökre az evangélium szilárd tanításaként kell állnia. Jézus Krisztus engesztelő halála egyszer már eltöröltetett, ti kivettétek a napot az Egyház égboltjáról. Sőt, Krisztus Egyházának minden létjogosultságát elvettétek! Azt hiszem, Dr. Priestley, egy unitárius volt, akinek volt egy testvére, aki szilárd kálvinista istenhívő volt, és aki eljött és meglátogatta őt. És beleegyezett, hogy egy szombat délelőtt prédikáljon neki, azzal a feltétellel, hogy megígéri, hogy nem prédikál semmilyen vitás témáról. A jó ember megadta az ígéretet, de utólag inkább megbánta, hogy így tett, mégis sikerült beváltania ígéretét, és a lelkiismeretét is megtisztítania, mert a következő szombat reggelén erről a szövegről prédikált: "Anélkül, hogy ellentmondásosan nagy az istenfélelem titka: Isten testben jelent meg", amiből bebizonyította, hogy Krisztus istensége olyan Igazság, amelyről nem lehet vita. Ugyanebbe a kategóriába soroljuk az Ő helyettesítő áldozatának tanítását - e nélkül nincs igazi kereszténység! Önök csak a héjat és a héjat adták nekünk, ha elveszik az evangéliumnak ezt a nagy központi Igazságát - Isten igazságosságát, amelyet az Ő drága Fiának halála igazolt, és ezen az alapon Isten kegyelme által közzétett ingyenes bocsánatot a bűnösök legfőbbjei számára, akik hisznek Őbenne! Ez a Tanítás, amelyet egyesek megvetnek és megvetnek, a krisztusi evangélium lényege! Nekünk nincs kétségünk ennek igazságát illetően, és nem is beszélünk lélegzetvisszafojtva róla, mert a mi Urunk Jézus azért rendelte el ezt az úrvacsorát, hogy Isten ezen Igazságát az emberek tudatában tartsa, mert ez az a pont, amely minden másnál fontosabb az evangélium szempontjából.
A másik ok az, hogy oly sokan küzdenek e Tan ellen. Ez volt a nagy Waterloo Hougomontja, amelyet Krisztus ellen vívtak. Az összes ellenfelei összefogtak ez ellen az Igazság ellen. Ha valaki más kérdésekben megingottá válik, ha elég mélyre hatolsz, rájössz, hogy az engesztelés tanában vált megingottá. Krisztus helyettesítő áldozata az egyetlen dolog, amit ellenségei meg akarnak dönteni. Ezt nem tudják elviselni! Azt vallják, hogy nagyon sérti őket, hogy gyakran használjuk a vér szót, pedig ez a szó az egyik legszembetűnőbb szó mind az Ó-, mind az Újszövetségben, ezért továbbra is azt mondjuk: "Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat", és "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Ez az úrvacsorai asztal Jézus Krisztus, a mi Urunk és Megváltónk megtört testét és kiontott vérét mutatja be, és így hozza az emberek tudatába az Ő engesztelő áldozatát - és így az Ő egyháza, amikor ezt a szertartást megtartja, Krisztus halálát hirdeti minden ellenfél foga között - és ezt szándékozik még mindig tenni, "amíg Ő el nem jön"!
Kétségtelen, hogy az Úr egy szimbólumot is létrehozott ennek az Igazságnak a fenntartására és terjesztésére, mert ez a bűnösök számára a legáldásosabb. Szegény lelkek, nincs számotokra vigasztalás, amíg nem tudjátok, hogy Krisztus meghalt helyettetek. A lelkiismeretetek, ha valóban felébredt, soha nem lesz megnyugtatható szertartásokkal! Nem elégszik meg olyan erkölcsi előírásokkal sem, amelyeket nem tudtok teljesíteni. Azzal a gondolattal sem altathatod el, hogy a saját vallásosságod valaha is megmenthet téged. Felébredt lelkiismereted arra késztet, hogy megkérdezd: "Hogyan lehet Isten igazságos és mégis megbocsát nekem?". És Urad mártírhalált halt teste az, ami választ ad erre a kérdésre...
"Míg Isten emberi testben látom,
A gondolataim nem találnak vigaszt.
A szent, igazságos és szent Három
Rémisztőek az elmémben."
De amikor majd meglátod, hogy Krisztus a kereszten meghal helyetted, akkor fog megnyugvást találni az elméd, ó, zavart kereső - de addig nem! Ezért van az, hogy Isten azt parancsolja az Ő szolgáinak, hogy hirdessék Jézus Krisztust és a Megfeszítettet, és ezért van az, hogy amilyen gyakran csak eljutunk ehhez az asztalhoz, hirdessük az Ő halálát, mert a bűnösöknek erre mindennél nagyobb szükségük van.
És, Szeretteim, van egy másik ok is, amiért Isten ezen Igazságának bemutatására ezt az emlékvacsorát választották ki, nevezetesen, hogy a ti lelketek számára is igazolja az Igazságot. Melyik nyílvessző fog valaha is átütni a bűn szívén, ha nem mártják Jézus vérébe? Amikor látom, hogy a bűn Krisztuson bűnhődik, akkor látom a gonoszságát. Amikor látom, hogy Krisztus meghal az én bűnömért, akkor látom a nagy indítékát annak, hogy én is meghaljak a bűnömért. Amikor látom az Ő fájdalmát és kínjait az én nevemben, látom az okot, amiért bőséges áldozatokat kell hoznom, hogy megdicsőítsem Őt. Szeretteim, Krisztus halála a nagy bűngyilkos, és aki igazán ismeri és megérti, az érezni fogja megszentelő erejét!
Ugyanakkor ez az Igazság nagyban dicsőíti Istent. Mikor dicsőíted valaha is annyira Istent, mint amikor te, szegény bűnös bűnös, a kereszt lábainál állsz, és látod, hogy Krisztus ott halt meg érted? A legédesebb énekek a világon azok, amelyeket a Kereszt körül énekelnek a szuverén kegyelem által megmentett bűnösök. És mindegyikük ezt énekli az Úrnak: "Moss meg engem a forrásban, és tegyél fehérebbé, mint a hó. Akkor lényem minden része dicsérni fog Téged, és egész természetem eksztatikus örömben tör ki, magasztalva és áldva az Úr nevét, aki képes eltörölni az olyan vétkeket, mint az enyém, az Ő drága Fiának drága vére által". Így leszel képes Istent dicsőíteni, amikor ehhez az asztalhoz jössz, és elmélkedsz a nagy engesztelő áldozatról, amely által bűneidet örökre eltörölte.
Úgy érzem, hogy dicsekvés nélkül mondhatom, hogy a szolgálatom és ez a rendelet jól megfér egymás mellett. Régóta hirdetem nektek Jézus Krisztust és a Megfeszítettet. Teljes mértékben hirdettem nektek az Ő helyettes áldozatát. És amikor eljöttök ehhez az asztalhoz, rájöhettek, hogy az általam hirdetett Igazság kapcsolódik ehhez a rendeléshez. De nem tudom, hogyan tudja valaki összerakni a száraz filozófiát és ezt az istentiszteletet. Miután kihagyták az engesztelés nagyszerű alapvető tanítását, hogyan tudnak mást csinálni, mint az úrvacsorából bohózatot, még csak találgatni sem tudok! Azt hiszem, hogy igen, mert úgy érezzük, hogy Isten azt szeretné, ha az Ő népe mindig Jézusra gondolna! Azt szeretné, ha gyakran beszélnének Jézusról! Azt akarja, hogy állandóan tanúságot tegyenek Jézus haláláról, és ezért teszi ezt az úrvacsorát a legédesebb szertartássá, hogy csalhatatlan ujjal mutasson minket Krisztusra a kereszten!
III. Harmadszor, kérlek, vedd tudomásul E RENDELKEZÉS HATÓSÁGÁT ÉS E HATÓSÁGÁNAK INDOKÁT! "Hirdessétek az Úr halálát, amíg el nem jön". Amikor Ő eljön, nem lesz szükségünk ezekre a jelképekre, mert maga a Mester lesz velünk, de "amíg Ő el nem jön", meg kell tartanunk ezt a rendelkezést.
Mit tanulok ebből? Azt, kedves Barátaim, hogy az Ő halála "addig hat, amíg Ő el nem jön". Nem arra vagytok hivatottak, hogy megmutassatok a világnak valamit, ami már elhasználódott. Nem azért jöttök ehhez az asztalhoz, hogy valami olyasmit mutassatok be az embereknek, aminek az ereje már elfogyott. Ó, nem! Még énekelhetsz...
"Drága haldokló Bárány, drága véred
Soha nem veszíti el erejét
Míg Isten egész megváltott egyháza
Megmenekül, hogy többé ne vétkezzen!"
És valahányszor bármelyikőtök, aki nem tért meg, de keresi az Urat, látja ezt az asztalt terítve, azt kell mondania magának: "Ezek az emberek hisznek abban, hogy Krisztus vére még mindig hatékony, különben nem tartanák meg az úrvacsora megtartását." Ez az embereknek nem szabadna megtenniük ezt az asztalt. Igen, mi pontosan ezt hisszük, és hisszük, hogy Jézus képes most is megmenteni benneteket, ha Hozzá jöttök - képes azonnal békét és bocsánatot mondani a szívetekbe, ha csak bíztok Benne!
Egy másik dolog, amit a szövegünkből megtanulok, hogy mivel ezt az úrvacsorát "amíg Ő el nem jön", ez azt mutatja, hogy mindig lesz Krisztusnak egyháza, amely megünnepli azt. Mindig is volt Krisztus egyháza, mióta Ő alapította. A legsötétebb pápista napokban is mindig volt Krisztusnak kis egyháza, amely megtartotta ezt a szertartást. A római katakombákban, a csehországi hegyekben, a Vajdaság völgyeiben, Skócia vadregényes völgyeiben és szinte minden földön, a hívek az egyszerű kenyértörésben és a bor kiöntésében még mindig emlékeztek Krisztus halálára, még akkor is, ha életük veszélyeztetése árán találkoztak egymással! És egészen napjainkig, amikor is egyszerre ketten-hárman, vagy százak és ezrek találkozhatnak, hogy kenyeret törjenek és bort igyanak haldokló Urunk emlékére, mindig is volt Krisztus Egyháza, és mindig is lesz Krisztus Egyháza! Ne essetek tehát kétségbe, bármennyire is sötétek még a napok. Sem Róma, sem maga a pokol nem tudja eloltani az Úr által meggyújtott gyertyát! Krisztus Egyháza "amíg Ő el nem jön", létezni fog.
Igaz, hogy mindig lesznek olyanok, akik ellenzik ezt a tanítást, és az egyik ok, amiért továbbra is meg kell tartanotok ezt a rendeletet, az az, hogy mindig lesznek olyanok, akik tagadni fogják Krisztus helyettesítő halálát. Kedves Barátaim és segítőtársaim az Úrban, olyan édes dolognak tűnik számomra a gondolat, hogy a ma esti szertartáson részt vevők mindannyian segítenek majd prédikálni a szövegünkről szóló prédikációban! Egyedül nekem kell beszélnem, de ti, akik most az úrvacsoraasztal körül gyűltök össze, egyesülni fogtok ebben az aktusban, amellyel mindannyian azt mondjuk: "Krisztus meghalt a Golgota keresztjén. Krisztus meghalt értünk!" És az összes többi Igazság, amit említettem nektek - éppen a kenyér evésével és a bor ivásával fogjátok újra hirdetni, hogy vannak, akik hisznek a vérző Megváltóban - vannak, akik még mindig hisznek abban, hogy Ő meghalt helyettük! Hagyjátok, hogy mások tagadják, ha akarják, ti fenntartjátok ezt a bizonyságtételt.
Szeretteim, ennek a rendelkezésnek örökkévalónak kell lennie, mert a keresztény szíveknek mindig szükségük lesz rá. Nemrégiben volt néhány ember, akik olyan csodálatosan tökéletesedtek (saját megítélésük szerint), hogy akkor azt gondoltam, hamarosan felhagynak a rendelések betartásával. Olvastam az egyikükről, aki azt mondta, hogy nem imádkozik többé, mert az elméje olyan tökéletesen megszentelődött és Isten akaratához igazodott, hogy nincs szüksége arra, hogy bármit is kérjen Istentől! Szegény bolond - ez minden, amit egy ilyen szívállapotban lévő emberről mondhatok! Ha valaki túljut az imádság szükségességén, akkor sürgősen újra kell kezdenie keresztény életét! És ugyanez a helyzet azokkal is, akik túljutottak a rendelések szükségességén. Krisztus tudta, hogy ebben az életben soha nem leszünk képesek nélkülözni a külső rendeléseket. Tudta, hogy népe feledékeny lesz, még önmagáról is, ezért adta nekünk ezt a kettős "nefelejcset" - halálának ezt az édes emlékét, hogy amilyen gyakran megtartjuk, olyan gyakran tartsuk meg az Ő emlékezetére.
Sőt, a világnak magának is mindig szüksége lesz erre a rendeletre. Soha nem jön el olyan nap, amikor a világnak ne lenne szüksége arra, hogy a megfeszített Krisztust állítsák eléje. Soha nem lesz olyan óra, amikor ne lennének megtört szívek, amelyeknek vigasztalásra van szükségük, vándorló lelkek, amelyeknek vissza kell térniük, és mások, akik önmegváltást keresnek, akiknek meg kell tanítani, hogy az üdvösség a másikban van - és csak a Golgota vérző Bárányában található meg. Isten segítsen bennünket, hogy ezt a bizonyságtételt a világért, a szegény bűnösökért, a magunk és Krisztus kedvéért "amíg Ő el nem jön", fenntartsuk.
IV. Akkor végeztem, amikor még egy megjegyzést tettem, mégpedig a következőt. Ha igaz, amit erről a rendeletről mondtam, akkor, HOGYAN VESZÜNK FIGYELMEZTETÉSÜNK. Ha ily módon Krisztus halálát mutatjuk be - ha az úrvacsorai asztalhoz járásunk erre a nagyszerű tényre hívja fel a figyelmet - ha ebben a közösségi aktusban Krisztus halálának bizonyságtételére egyesülünk, akkor figyeljünk oda rá.
Mit mondjak néhányatoknak, akiknek, bízom benne, Krisztus a Mesteretek, de még soha nem engedelmeskedtek az Ő eme parancsának? Hadd kérdezzem meg tőletek, hogy adott-e valaha is felmentést e rendelkezés betartása alól, és hadd kérdezzem meg azt is, hogy mivel Ő bölcsnek tartotta, hogy elrendelte ezt a rendelkezést, nem kellene-e bölcsnek tartanotok, hogy megtartsátok? Vajon azért rendelte el, hogy ti elhanyagoljátok? Létrehozott-e olyan rendeletet, amelyet az Ő népe számára helyes lenne elhanyagolni? Tudjátok-e, hogy mennyit vesztettetek már azáltal, hogy nem engedelmeskedtetek Uratok parancsának? Azt mondod, hogy ez nem fog megmenteni téged. Én tudom ezt. És te is ugyanolyan jól tudod, mint én, hogy nem kellene eljönnöd az úrvacsorai asztalhoz, ha azt gondolnád, hogy ez megmentene téged, mert senki más nincs meghívva, csak azok, akik már üdvözültek! De szeretném, ha úgy tekintenétek erre a kérdésre, ahogyan egy szegény fiatalember beszélt az Úr Jézus Krisztus által bevezetett másik szertartásról.
Nem volt teljesen eszénél, de Isten kegyelme munkálkodott benne, és amikor haldoklott, leginkább azt sajnálta, hogy nem keresztelkedett meg. Nővérei azt mondták neki: "Nos, de tudod, Izsák, hogy a keresztség nem ment meg téged". Ő így válaszolt: "Ezt nagyon jól tudom, hiszen már megmenekültem. De" - tette hozzá - "várom, hogy hamarosan találkozom az Úr Jézus Krisztussal, és nem szeretném, ha azt mondaná nekem: "Miért nem tetted meg azt a kis dolgot, hogy kedvemre tegyél?"". Ebben a megjegyzésben sok erő rejlik. Minél kisebb dologról van szó, annál nagyobb okunk van arra, hogy közvetlenül foglalkozzunk vele, nehogy azt higgyék rólunk, hogy azt mondtuk: "Még azt a kis dolgot sem tettem meg, hogy Krisztus kedvében járjak". Ha az úrvacsorai asztalhoz járás megmentene, természetesen puszta önzésből jönnél! De ha a vallásod nem más, mint önzés, akkor az Úr legyen irgalmas hozzád, és adjon neked egy sokkal jobbat! Az üdvözültek kiváltsága, hogy Krisztus iránti engedelmességüket és iránta való szeretetüket azzal mutassák ki, hogy eljönnek az Ő asztalához. Gondolod, hogy az Ő arcába nézhetsz, és azt mondhatod: "Uram, Te rendelted el ezt a szertartást, hogy a Te emlékezetedre tartsuk meg, de én soha nem tartottam be"? Nem nézhet-e rád, és nem mondhatja-e: "Ez csak egy apróság, és a lelked javát szolgálja - nem tudnád ezt megtenni értem?". Meg kellene kérdőjelezned, hogy helyes szívállapotban vagy-e, ha képes vagy elhanyagolni Urad e parancsát.
De azokhoz is szólnom kell, akik ugyan betartják az előírást, de nem a valódi szellemét követik. Azok, akik helyesen járulnak az asztalhoz, Krisztus halálát hirdetik, "amíg Ő el nem jön", de attól tartok, hogy minden úrvacsorai szertartáson vannak olyanok, akik nem gondolkodnak helyesen Krisztus haláláról. Mindig nagyon szomorú vagyok, amikor e szertartáson elnökölök, ha gondolataim elkalandoznak a keresztfán történt utolsó szörnyű jelenetről. Inkább nem lennék az én Uram asztalánál, minthogy itt valami másra gondoljak az Ő szenvedésén és halálán kívül. Mi haszna a külső szertartásnak, ha hiányzik a belső és lelki Kegyelem? Könyörögjetek az Úrhoz, hogy minden gondolatotokat a Keresztre korlátozza. Legyen ez az imádságod: "Kösd az áldozatot zsinórokkal, méghozzá zsinórokkal az oltár szarvaihoz", és legyen az az oltár a te Urad összetört teste a kereszten. Rá gondoljak, és Őbenne pihenjek az egész úrvacsorai szolgálat alatt, és gondoskodjam arról, hogy tisztelettel, alázatosan, szívből hirdessem az Ő halálát, "amíg Ő el nem jön".
Jöjjetek hát, Szeretteim, méltatlanok, amilyenek vagytok, jöjjetek az Ő asztalához! Jöjjetek remegve bűneitek miatt, de örüljetek az Ő áldozatának, és legyetek hálásak az Ő nagy szeretetéért! Jöjjetek és bízzatok benne újra! Jöjjetek, és adjátok át magatokat újra Neki! Jöjjetek és újítsátok meg szeretetetek és odaadásotok fogadalmát! Jöjjetek, és tegyétek ujjatok a szögek lenyomatába, és dugjátok a kezeteket az Ő átlyuggatott oldalába. Nem, ennél is többet, mondjátok azt, amit a hitvesasszony tesz, amikor elkezdi az énekek énekét: "Hadd csókoljon meg engem szája csókjaival, mert a Te szereteted jobb, mint a bor". Keressétek, hogy közel kerüljetek Hozzá, hogy szoros kapcsolatba kerüljetek Vele, és amikor ez megtörtént, tartsátok Őt, és ne engedjétek el, hanem hívjátok össze barátaitokat és keresztény testvéreiteket, és mondjátok nekik: "Itt van a Mester! Jöjjetek velem, és legyünk együtt édes közösségben Vele". Ha ma este, az úrvacsorai asztalnál így megragadhatnám a szövetség nagy angyalát, azt hiszem, hajlandó lennék megtartani Őt a napfelkeltéig, ahogy Jákob tette Jabboknál. És ha megrándulnának is az izmaim, áldanám a nevét, amiért leereszkedett hozzám, hogy maradjon és birkózzon velem! Ha kapcsolatba tudsz kerülni Vele, tedd ezt az elhatározásoddá, hogy kitartasz, és azt mondod Neki: "Nem engedlek el, hacsak meg nem áldasz engem".