Gyász a keresztnél

[gépi fordítás]
MEGJEGYEZZÜNK ebben a versben a személyek igen figyelemreméltó változását, amit ebben a versben találunk, mert először az első személy, majd a harmadik személy: "Rám néznek majd". Mindkét esetben ugyanaz a személy beszél, és mindkét esetben önmagáról beszél, ezért nagyon figyelemre méltó, hogy először azt mondja: "Én". Mi ez más, mint az Istenség Egységének és mégis az imádandó Személyek Szentháromságának újabb illusztrációja? Figyeljük meg, hogy az, aki ebben a fejezetben úgy beszél magáról, mint "Én" és "Ő", nem más, mint Jehova, aki az eget és a földet teremtette. Olvassuk el az első verset: "Az Úr szavának terhe Izrael számára, mondja az Úr, amely kiterjeszti az egeket, és megalapozza a földet, és megformálja benne az ember szellemét". Az egek Teremtője és a mi szellemünk Teremtője ugyanaz a Személy, aki át lett szúrva, és aki azt mondja: "Rám néznek". Mégis van különbség, mert a következőkben ezt olvassuk: "Őt gyászolják majd". JézusKrisztus Isten, és ezért így beszél magáról. Ugyanakkor Ő ember is, és ezért harmadik személyben beszélnek róla.
Vannak más példák is, amelyekben az isteni és emberi mivoltáról Jézus Krisztusban igen figyelemreméltó módon beszélnek. Nézzük meg például az 50. verset: "Feketébe öltöztetem az egeket, és zsákruhát teszek a takarójukká". Istenen kívül senki más nem mondhatná ezt igazán. Most pedig lapozzunk a 6. vershez. Nem kell felolvasnom a két közbeeső verset, de a 3. verset egybefoglalom - "Feketeséggel öltöztetem az egeket, és zsákruhával takarom be őket... A hátamat odaadtam a verőknek, és az orcámat azoknak, akik kitépik a hajamat: Nem rejtettem el arcomat a szégyentől és a köpéstől". Tudjátok-e felfogni azt a hatalmas alászállást annak az Istenségétől, aki az egeket feketeséggel öltözteti és zsákruhával takarja be, annak a Férfiasságáig, aki a hátát adta a verőknek, és az arcát azoknak, akik kitépték a haját? Ez egy másik illusztrációja Isten Igazságának, amely oly különös módon szerepel a szövegünkben, ahol azt olvassuk, hogy "Jehova, aki az egeket kiterjeszti, és a föld alapját rakja, és az ember lelkét formálja benne", azt is mondja: "Rám néznek majd, akit átszúrtak".
A következő pont, amire szeretném, ha felfigyelnétek, az a figyelemre méltó tény, hogy Jézus Krisztust keresztre feszítették és átszúrták. Nem tűnt nektek valaha is nagyon különösnek, hogy Őt átszúrták? Amikor a zsidók Pilátus elé vitték Jézust, ő azt mondta nekik: "Vegyétek őt, és ítéljétek meg a ti törvényetek szerint". Nem gondoltátok volna, hogy a zsidók ezt hallva azonnal megragadták volna az alkalmat, hogy Krisztust az ő törvényük szerint végezzék ki? Istenkáromlással vádolták Jézust, mondván: "Nekünk törvényünk van, és a mi törvényünk szerint meg kell halnia, mert Isten Fiának mondta magát". Tudjátok, hogy a mózesi törvény által az istenkáromlóra előírt halálnem a megkövezés volt. És ha nem olvastam volna az ószövetségi próféciákat vagy az újszövetségi elbeszélést, erkölcsileg biztosnak éreztem volna, hogy amikor Pilátus azt mondta: "Vigyétek el, és ítéljétek meg a ti törvényetek szerint", elvitték volna és halálra kövezték volna! És annál is inkább biztosabbnak éreztem volna, hogy ez így lesz, mert a főpapok olyan ellenséges és gyűlölködő magatartást tanúsítottak iránta, hogy azt gondoltam volna, hogy mindegyikük az első követ akarta volna rávetni.
De amikor keresztre feszítésre ítélték, a halálra ítélést a római katonákra bízták! És számomra nagyon meglepő, hogy mivel a zsidóknak lehetőségük volt arra, hogy maguk kövezzék meg Őt, nem éltek vele. Miért volt ez így? Miért, mert ez az ősi prófécia azt mondta: "Rám néznek majd, akit ők átszúrtak". És mert egy másik, még ősibb prófécia azt mondta: "Átszúrták kezeimet és lábaimat". Ezért Jézus Krisztusnak keresztre feszítéssel kellett meghalnia - nem pedig megkövezéssel!
Van még egy nagyon figyelemre méltó dolog ezzel a próféciával kapcsolatban. Krisztus kezeinek és lábainak szögekkel való átszúrása talán nem tűnik elegendőnek a prófécia gondolatának megvalósításához: "Rám néznek majd, akit átszúrtak". Tehát, amikor Urunk a kereszten függött - amikor "már halott volt" -, ahogy a római katonák mondták, amikor körbejártak, hogy eltörjék a bűnözők lábait, hogy véget vessenek szenvedéseiknek, az egyik katona, aki soha nem olvasta az Ószövetséget, és semmit sem tudott arról, ami ott le van írva - valószínűleg csak azért, hogy kielégítse szíve kegyetlen ösztönét -, fogja a lándzsáját, és Krisztus szívébe döfi! "És azonnal vér és víz jött ki belőle". Nos, ha ezt olyasvalaki tette volna, aki tudott a próféciáról, akkor azt mondhatták volna, hogy a prófétai írások beteljesedése érdekében történt valami összejátszás. De mivel ez a római katona egy barbár volt, aki egyáltalán nem hitt a zsidó írásokban, nem figyelemre méltó dolog-e, hogy ez a prófécia azáltal teljesedett be, hogy a lándzsáját Jézus Krisztus szívébe döfte, miközben Ő a kereszten függött? Most tehát, amikor ezeket a szavakat olvassátok: "Rám néznek majd, akit átszúrtak", imádjátok Isten Végtelen Bölcsességét, aki képes volt beteljesíteni a több száz évvel korábban megfogalmazott próféciát a legkülönlegesebb és legszorosabb módon!
A mi szövegünk a zsidók megtéréséről szóló prófécia. Gyakorlatilag átszúrták a Megváltót, amikor a keresztre feszítéséért kiáltottak, noha Pilátus megpróbált utat nyitni a megmenekülésére - és az egész zsidó faj továbbra is támogatta szörnyű tettüket. A ma élő zsidók többsége még mindig a legnagyobb megvetéssel és lenézéssel utasítja el Krisztust. Az Ő nevének puszta említése is gyakran a legnagyobb düh megnyilvánulását váltja ki. Úgy hívják Őt, hogy "a názáreti". Nem szeretném megemlíteni a különböző gyalázkodó mellékneveket, amelyekkel Urunkat a zsidók nevezik. Nem csodálom, hogy így beszélnek róla, mert mivel csalónak tartják, természetes, hogy megvetéssel illetik. De ezzel azt mutatják, hogy elfogadják őseik tettét és cselekedetét - és így az Ő vére rajtuk és gyermekeiken szárad a Pilátusnak mondott szörnyű káromkodás szerint. De eljön a nap, amikor mindez megváltozik. Izrael, az Úr által még mindig szeretett, minden nemzetek elsőszülöttje, még el fogja ismerni a názáreti Jézust, Dávid Fiát, mint az igazi Messiást - és akkor olyan bánat fog Izraelre törni, amiért elutasította a Messiást, amilyet még egyetlen nemzet sem ismert korábban! Visszatekintenek majd arra a több száz vagy ezer évre, amely alatt szétszórt és száműzött nép volt a saját földjéről, amely minden föld dicsősége volt - és akkor rájönnek majd, hogy amit Ézsaiás és a többi próféta írt, az világos és világos volt, és hogy ezt már korábban is látniuk kellett volna.
A bírósági vakság egészen a mai napig megtörtént velük, de akkor látni fognak, és soha nem lesz más olyan keresztény a világon, mint amilyenek ők lesznek, olyan jámborak és komolyak, és annyira igyekeznek Isten akaratát teljesíteni mindenben. Akkor a pogányok is összegyűlnek majd, amikor Izrael végre megkapja a királyát. Az első keresztény misszionáriusok Ábrahám magvából származtak, és az utolsó és legsikeresebbek is azok lesznek! Isten újra beoltja a jó olajfa természetes ágait velünk együtt, akik természet szerint csak vad olajfák voltunk, de akiket a Kegyelem által beoltott a jó olajfába! Ó dicsőséges nap, amikor ez bekövetkezik! Isten küldje el hamarosan, és néhányan közülünk, ha nem is mindannyian, de megéljük azt! Ne feledjük azonban, hogy bár ez a nap a nagy öröm napja lesz a bűnbánó zsidók számára, de egyben a mély bánat napja is, amikor felidézik, hogy régóta elutasították drága Urukat és Megváltójukat.
Szeretném emlékeztetni önöket, hogy a zsidók Krisztushoz való eljutásának módja éppen az a módja, ahogyan önöknek és nekem is el kell jutnunk hozzá, ha egyáltalán eljutunk hozzá. Őt gyászolva kell eljönniük, és különösen azért kell szomorkodniuk, mert keresztre feszítették Őt. De ti és én is ugyanúgy keresztre feszítettük Őt, mint a zsidók - legalábbis egy bizonyos értelemben, amiről most fogok beszélni nektek, és következésképpen, amikor Krisztushoz jövünk, ugyanúgy kell jönnünk, mint ahogy a zsidóknak kell jönniük Őhozzá. Valójában ebben a kérdésben nincs különbség a zsidók és a pogányok között. Mindegyik esetben hasonló a bűn és ugyanaz a Megváltó - és amikor mi Krisztushoz jövünk, ugyanolyan gyásszal és ugyanolyan hittel kell jönnünk, mint amilyennel Izrael is jönni fog azokban a napokban, amikor Isten az Ő irgalmasságában magához gyűjti őt.
I. Témám az evangéliumi bánat lesz - a bűn miatti isteni bánat -, és az első megjegyzésem ezzel kapcsolatban az, hogy AMENNYIBEN LÉTEZIK, MINDIG A SZENT LÉLEK TEREMTÉSE. "Kiárasztom Dávid házára és Jeruzsálem lakosaira a kegyelem és a könyörgés Lelkét, ... és gyászolni fognak." Soha nem volt igazi istenfélő bánat, amely Isten számára elfogadható bűnbánatot munkált volna, kivéve azt, amely a Szentlélek saját munkájának eredménye volt a lélekben.
Az igazi evangéliumi bűnbánat
nem a puszta lelkiismeret hozta létre. Bármennyire is felébredt a lelkiismeret és
Isten Lelkének kell hatnia a szívre - különben a természetes lelkiismeret nem tud felemelkedni az igazi bűnbánat magasságába.
Ez nem a puszta terror terméke. Hiszem, hogy az embereket egyfajta bűnbánatra lehet késztetni azáltal, hogy Isten haragjáról prédikálnak nekik, vagy azáltal, hogy betegség vagy a halál közeledtével megérzik, hogy ez a harag eléri őket. De a rettegés önmagában inkább megkeményít, mint megpuhít! Olyan bűnbánatot vált ki, amelyet meg kell bánni - nem képes evangéliumi bánatot kiváltani a bűn miatt.
És természetesen az igazi bűnbánatot soha nem lehet a lélekben semmilyen külső gépezettel előidézni. Kísérleteket tettek arra, hogy előidézzék azt az úgynevezett "oltár" bizonyos színű drapériával való lefedésével - szerintem a lila a megfelelő szín a bűnbánat ábrázolására -, és a "templom", ahogyan azt nevezik, elsötétítésével - az istentisztelet alatt egy bizonyos időben történő harangozással -, egyfajta lelki színjátékkal, a kereszt tragédiáját imitált istenkáromlással, vagy inkább valódi istenkáromlással és Urunk keresztre feszítésének szégyenteljes utánzásával. Bizony, így soha nem lehet igazi bűnbánatot munkálni! Az embereket sírásra és érzésekre lehet késztetni az ilyen paródiák által, de ennek semmiféle lelki eredménye nem lesz, éppúgy, mint a sírásnak, amelyet a színházban egy-egy szánalmas jelenet vált ki. Nem, nem - az evangélium hirdetése a rendelt eszköz arra, hogy az emberek szívéhez férkőzzünk, és csak a Szentlélek ereje vezetheti az embereket arra, hogy megbánják bűneiket, és az Úr Jézus Krisztusban bízzanak az üdvösségért!
Ebből következik, hogy a bűn miatti valódi gyász az isteni kegyelem ajándéka: "Dávid házára és Jeruzsálem lakosaira a kegyelem Lelkét árasztom ki. A kegyelem bejön a szívbe, és megvilágosítja az értelmet, hogy az ember megértse, mi a bűne Isten előtt. Ezután Isten Kegyelme hat a lelkiismeretre, hogy az ember belássa a gonoszságot és a bűn keserűségét, amelyet a háromszorosan szent Jehova ellen elkövetett. Aztán ugyanez a Kegyelem hat a szívre, hogy az ember meglátja Krisztus Végtelen kegyelmét és örökkévaló szeretetét, és akkor elkezdi utálni magát, hogy valaha is ilyen rosszul bánt Krisztussal. Így, a Kegyelemnek a lélekre gyakorolt munkája által - és nem más folyamat által - Isten Szelleme sírásra készteti az embert a bűn miatt, hogy gyűlölje azt, és elforduljon tőle.
A Kegyelem e munkáját mindig ima kíséri. Figyeljük meg az ígéretet a szövegben: "Kiárasztom... a kegyelem és a könyörgések Lelkét". A kétségbeesett bűnbánat nem mer imádkozni, tehát ez nem az a fajta bűnbánat, amelyet Isten elfogad. A bűnbánat gyakran dolgozott az emberek lelkében, és ez kétségbeesésbe kergette őket - és ez a kétségbeesés megakadályozta őket abban, hogy imádkozzanak. De az istenfélő bűnbánat, amelyet a Szentlélek ad, mindig imádkozásra készteti a bűnöst. Iskárióti Júdás megbánta bűnbánatát, de nem tudott imádkozni, ezért elment és felakasztotta magát. Isten óvjon meg mindnyájatokat az imádság és könnyek nélküli bűnbánattól! De ha megbánjátok a bűnt, és ugyanakkor valóban imádkoztok, akkor azt hiszem, joggal mondhatjuk, hogy Isten a kegyelem és a könyörgés Lelkét árasztotta rátok - és a bűn miatti gyászotok isteni bánatnak fog bizonyulni, amely minden áldott dolgot munkál bennetek. Isten adjon neked egyre többet ebből a Kegyelemből, amíg csak élsz!
Ez arra késztet, hogy egy további megjegyzést tegyek, mégpedig azt, hogy az igazi bűnbánat folyamatos a keresztény emberben. Amikor egy ember gyászol a bűnei miatt, ahogyan azt tennie kell, nem hagyja abba a gyászolást, amíg ezen a világon van. Biztos vagyok ebben, mert azt mondják nekünk, hogy "a kegyelem és a könyörgés lelke" az, amit Isten az Ő népére áraszt. Nos, a Kegyelem egész életében él a keresztényben, és a könyörgés is egész életében megmarad a keresztényben - ebből arra következtethetünk, hogy a Lélek harmadik ajándéka, nevezetesen a bűn miatti gyász is megmarad a keresztényben, amíg él. Gyakran idéztem már nektek a jó öreg Rowland Hill mondását, miszerint az egyetlen dolog, amit a mennybe jutás miatt sajnált, az az volt, hogy feltételezte, hogy a gyöngykapun belépve el kell köszönnie a bűnbánattól. "De" - mondta - "a hittel együtt édes társam volt egész zarándokutamon, és arra számítok, hogy ez a két kegyelem velem lesz, amíg ezen a világon vagyok". Ó, igen, Szeretteim, még nem végeztünk a bűnbánattal, és soha nem is fogunk, amíg itt vagyunk! Minél jobban örülünk Istennek, annál jobban bánjuk, hogy valaha is vétkeznünk kellett volna, és hogy még mindig vétkezünk ellene. Minél többet látjuk Krisztus gyönyörűségét, annál jobban megbánjuk, hogy valaha is vakok voltunk rá! Minél inkább megízleljük az Ő csodálatos szeretetét, annál inkább a mellünkre csapunk, és annál jobban bánkódunk, ha arra gondolunk, hogy valaha is megtagadtuk Őt, és nem éreztünk szeretetet a szívünkben az Ő irántunk való nagy szeretetéért cserébe. Ha túl vagytok a bűnbánaton, Testvérek, a Szentlélek befejezte a munkát bennetek, mert amíg Ő munkálkodik, addig a Kegyelem, a könyörgés és a bűnbánat együtt jár!
II. Most, hogy megmutattam nektek, hogy bárhol is van igazi evangéliumi gyász a bűn miatt, az Isten Lelkének műve, másodszor, megjegyzem, hogy bárhol is van ez az elfogadható gyász a bűn miatt, azt a Krisztusra való tekintés okozza.
"Rám néznek majd, akit átszúrtak." Mi a következtetés ebből a tényből? Hát az, hogy a bűnbánat nem előkészület a Krisztusra való tekintésre! Nem látjátok ezt? A tekintet előbbre kerül, a gyász pedig utána. Mégis tudom, mit gondoltak sokan közületek. Azt mondtátok magatoknak: "Meg kell gyászolnunk a bűnt, és csak azután kell Krisztusra néznünk, hogy megbocsásson". Ez nem Isten sorrendje, és mindig vigyáznunk kell arra, hogy Isten minden Igazságát abban a sorrendben tartsuk meg, ahogyan Ő azokat elhelyezte. Ne feledd, bűnös, hogy soha nem lesz a szemedben egy könnycsepp elfogadható bűnbánat, amíg előbb nem tekintesz Jézus Krisztusra! "Ó, de" - mondja valaki - "sok rémületet és borzalmat éltem át a bűnnel kapcsolatban, mégsem néztem soha Krisztusra". Akkor mindazok a rémségek és borzalmak elfogadhatatlanok! Lehet, hogy a lelkiismeret művei, vagy talán részben még magának az ördögnek a művei is - de az evangéliumi bűnbánat a Krisztusra való hívő tekintettel kezdődik! Először Krisztusra kell szegezned a tekintetedet, mielőtt igazán megtérhetsz! És mondom nektek, hogy minden bűnbánatotok a Jézusban való hiten kívül nem ér semmit, nem használ - ezért el velük! Ha a bűn miatt sírsz anélkül, hogy tekintetedet Krisztusra szegeznéd, akkor újra sírnod kell a bűnbánatod miatt, mert az önmagában is egy újabb bűn! Nézz el minden mástól Jézusra, mert Ő megolvaszthatja kemény szívedet, és képessé tehet a bűnbánatra. Ne tedd, ahogy a közmondásaink mondják, a szekeret a ló elé, vagy a gyökér helyett a gyümölcsöt a földbe - hanem kezdd azzal, hogy Jézusra nézel, és akkor az igazi bűnbánat biztosan követni fogja!
De mi van abban, hogy Krisztusra tekintve az ember megutáltatja a bűnt és megbánja azt? Azt felelem: ha Rá nézünk, látjuk, hogy a bűn gyűlöli a tisztaságot. Volt egy ékesszóló, virágos prédikátor, aki egy vasárnap reggeli beszédében így kiáltott fel: "Ó, Erény, szép és gyönyörűséges leány, ha egyszer leszállnál a mennyből a földre, és az emberek fiai közé állnál, mind el lennének bűvölve szépségedtől, és leborulnának, hogy imádjanak téged!". Történt, hogy volt egy bizonyos egyszerű, nyers prédikátor, aki egyáltalán nem volt ékesszóló szónok, és délután ugyanabban az épületben kellett prédikálnia. És miután meghallgatta a délelőtti beszédet, meg merte ismételni az imént idézett, az Erényhez intézett aposztrófát, és amikor befejezte az idézetet, így szólt: "De, ó, Erény, te leszálltál a mennyből a földre Jézus Krisztus, az Isten Fia alakjában - és minden ember imádott téged? Nem, megrágalmaztak Téged, megutáltak Téged, azt mondták: "feszítsék meg", és elvittek Téged, és az átkozott fára szegeztek, és gyalázatos halálra ítéltek!". Jézus Krisztus kereszthalála az egész világ megalázása volt! Megmutatta, hogy a bukott ember milyen keservesen gyűlöli a tökéletességet - és ha Krisztus újra eljönne a földre, mint ahogyan korábban jött, az emberek újra keresztre feszítenék Őt! És ha Krisztus tanítványai jobban hasonlítanának Urukra, nem kétlem, hogy sokkal jobban üldöznék őket, mint most - akárcsak a letűnt korokban!
Továbbá, amikor Jézus Krisztusra nézünk a kereszten, látjuk a bűn hálátlanságát a szeretettel szemben. Krisztus nem pusztán tiszta és tökéletes volt, hanem nem másért jött a földre, mint a szeretet és az irgalom küldetéséért. Nem voltak villámok a kezében, amelyekkel lesújtott volna a bűnösökre, de még az ellenségei is azt mondták: "Ez az ember befogadja a bűnösöket, és velük eszik". Ő maga mondta: "Isten nem azért küldte Fiát a világra, hogy elítélje a világot, hanem hogy a világ általa üdvözüljön". Az emberek iránti szeretet és szánalom volt az Ő kebelében, mégis nézd meg, hogyan bánt vele a világ! Nem akart tiszta Jótékonyságot a közepében! Ő volt az emberek Barátja, a legnagyobb emberbarát, aki valaha élt, aki szerette a legelnyomottabbakat, és igyekezett felemelni őket - mégis elvették Őt, és fakeresztre szegezték. Ó Bűn, milyen átkozott dolog vagy te, hogy nemcsak magát a Tisztaságot gyűlölted, hanem a Végtelen Szeretethez társuló tökéletes Tisztaságot is, és hogy a legélesebb nyilaidat a legjobb Barát szívébe lőtted, akivel az ember valaha is rendelkezett!
De még ez sem minden, amit a keresztre feszített Krisztus látványa megmutat nekünk, mert megmutatja nekünk az ember Isten iránti gyűlöletét is, mert végül is az, ami a világ legkeményebb ellenségeskedését kiváltotta, Krisztus istensége volt - az Ő isteni tulajdonságai! Jézus Krisztus Isten volt, és Ő jött erre a földre - és a gonosz emberek, bár Istent nem tudták megölni, olyan közel mentek hozzá, amennyire csak tudtak, amikor megölték Krisztust, aki Isten és Ember is volt! Mi a "királygyilkosság" szót használjuk, amikor egy olyan emberről beszélünk, aki megöl egy királyt, és helyesen használjuk a szót: "Döntés", amikor arról a bűntettről beszélünk, amelyben a világ bűnössé tette magát, amikor Krisztust halálra ítélte! Isten örökké áldott Fia volt az, akit a gonosz emberek a fára szegeztek. És a gonosz világ újra elkövetné ugyanezt a bűnt, ha tehetné! Ha minden ember összegyűlne, és az emberi nemet úgy vennék, ahogyan most van, és szavazásra bocsátanák, hogy "Legyen-e Isten?", minden bolond azt mondaná, hogy "Nincs Isten". "A bolond azt mondta a szívében: "Nincs Isten"." És mivel az emberiség tömege szellemi dolgokban ebbe a kategóriába tartozik, azt mondja: "Nincs Isten!".
Nagyon is lehetséges, hogy olyan embereket szólítok meg, akik örülnének, ha azt mondanák nekik: "Most, ha feltartod a kezed, nem lesz többé vallás, ami zavarna téged, nem lesz ítéletnap, amitől rettegned kellene, nem lesz feltámadás, nem lesz pokol, nem lesz mennyország - sőt, maga Isten is eltűnik -, mert ami téged illet, nem lesz Isten." Milyen jó hír lenne ez nektek, ha ez valóban így lenne, mert ami most zavar benneteket, az az, hogy van Isten. Nos, ez csak azt mutatja, hogy ti is azok közé tartoztok, akik bűnösök Krisztus halálában, mert ha megtehetnétek, akkor magát Istent is kioltanátok! És ezt tették, amennyire csak tudták, amikor Isten Fiát a golgotai keresztre szegezték.
De, kedves barátaim, ha helyesen tekintünk Krisztusra, akkor látjuk, hogy a mi bűnünk olyan nagy volt, hogy csak egy Végtelen Áldozat tudta azt jóvátenni. Bűnünk hazatér hozzánk. Legalábbis az enyém hazajön hozzám. Ránézek a keresztre, és önigazságom azt mondja: "Nem én feszítettem meg Őt". De a lelkiismeretem azt válaszolja: "Nem, de te sok éven át hallottál arról, hogy Krisztust megölték, anélkül, hogy ez a tény egyáltalán nem érintett volna. És ezért gyakorlatilag jóváhagytad a szörnyű halált azzal, hogy nem ítélted el! És semmiféle szégyenérzet nem indított meg téged, még akkor sem, ha Jézus a te helyedben halt meg". Ez mind igaz, Uram. Sok napon át nem gondoltam Rád. Aztán lelkiismeretem hozzátette: "Tudod, hogy amikor Krisztus eljött hozzád az evangélium hirdetése által, sokáig visszautasítottad Őt. Sokszor felébredt a lelkiismereted, és felszólítottak, hogy fogadd el Krisztust Megváltódnak! De te azt mondtad: "Nem akarom, hogy ez az Ember uralkodjék rajtam!". Igen, Uram, ez is igaz. Én, aki most teljes szívemből szeretlek Téged, egyszer visszautasítottalak - nem, nem csak egyszer, hanem ezerszer is visszautasítottalak, és így azt tettem, amit a régi zsidók tettek - elutasítottalak Téged! Ó, Szeretteim, a világ örömeit választottuk Krisztus szeretete helyett, így ugyanolyan rosszak voltunk, mint ők, akik azt mondták: "Nem ezt az embert, hanem Barabbást!". Az idő és az értelem szegényes, csekély, triviális örömeit választottuk - és elengedtük a Megváltót! Nem kell-e mindnyájatoknak megvallani, hogy ebben bűnösök voltatok?
Lehetséges, hogy olyanokat szólítok meg, akik tudatlanságuk idején még Jézus nevét is megátkozták, és üldözték vagy kigúnyolták az Ő népét. Van egy szerető húgod, akit Krisztus iránti szeretete miatt "ritka tréfának" neveztél - és tudtad, hogy Krisztust, magát Krisztust sebezed meg az Ő egyik követőjén keresztül. Talán volt valaki, akit nagyon hevesen üldöztél, mert szerette az Urat. Ha így tettél, akkor Jézust üldözted, akárcsak a tarsusi Saul. Ne mondd, hogy soha nem köptél az Ő drága arcába! Ne mondd, hogy soha nem ostoroztad az Ő áldott vállát! Ezt tettétek, amennyire csak tehettétek - lélekben megtettétek, bár nem tettekben. Most nézzetek rá! Nézzetek most Őrá, és amikor látjátok Őt a kereszten, és látjátok, mit tettek vele a gonosz emberek, mondjátok: "Ők csak az én helyemben tették - azt tették, amit én is tettem volna, ha ott lettem volna - azt tették, amit valójában én is tettem életem nagy részében." A keresztre feszítettek.
Még nekünk is, akik hittünk Jézusban, bűntudattal kell vádolnunk magunkat a mi drága Urunkkal való bánásmódunk miatt, amikor az Ő arcába nézünk. Ő megbocsátott nekünk, áldott legyen az Ő drága neve! Egy szava sincs ellenünk. Az Ő szívében csak szeretet van irántunk, de mi nem tudunk megbocsátani magunknak mindazért a rosszért, amit Vele szemben tettünk. Sokszor töviskoronát fontunk és tettünk a fejére, ahogy a katonák tették. Az a buta beszéd, amikor az Ő evangéliumát kellett volna hirdetnünk - a kétségek és félelmek, a gonosz hitetlenség, amikor teljesen bíznunk kellett volna benne - a világ iránti szeretet, a nyereségvágy, amikor a vagyonunkkal kellett volna tisztelnünk Őt - mindez a töviskorona fonása volt, hogy áldott homlokára tegyük! Ah, igen, nézhetünk rá és gyászolhatunk! Ki tud ránézni Őrá és nem szomorkodni? Isten bocsássa meg nekünk, ha képesek vagyunk rá!
III. Az időm már majdnem lejárt, de a harmadik helyen meg akartam mutatni nektek, hogy a BŰNÖKÉRT ELSŐ BŰNÖSÍTÉS A BŰNÖK VEZÉRE. Amikor ez a szívbe kerül, nem látszatszomorúság, hanem nagyon is valóságos. A szövegünk azt mondja: "Úgy fognak gyászolni miatta, mint aki egyszülött fiát gyászolja, és úgy keseregnek miatta, mint aki elsőszülöttje miatt kesereg".
Az egyetlen gyermekét elvesztő ember gyásza nagyon heves. Aligha van fájdalmasabb küldetés, amelyre az evangélium lelkipásztorának vagy bármely más kereszténynek el kell mennie, mint meglátogatni egy olyan családot, amelyben az egyetlen gyermek halott. Igazi bánat van ott, mert arra gondolnak, hogy a nevük nem lesz folytatása, és a drága gyermekük olyan volt, akiben nagy örömüket lelték. Az egyetlen gyermeket általában nagyon szeretik, ezért annak a gyermeknek a halála különleges bánatot okoz. És nagy bánat egy embernek, ha elveszíti az elsőszülöttjét - ereje kezdetét -, akire olyan büszke volt. Nos, ilyen bánatot érez egy igazi keresztény a bűne miatt. Legyen ez bennünk egyre inkább, Uram! Jobb lenne, ha minden gyermekemet elveszíteném - jobb lenne, ha az életet, magát az életet veszíteném el -, mintha ellened vétkeznék! Ez egy kegyetlen bűn, amely talán gyászra késztet.
A próféta ezután a bűn miatti gyászt az egész nemzet gyászához hasonlítja, amikor Jósiás meghalt, és az ország keserves siránkozástól zengett a csatában megölt, szeretett uralkodó miatt. A síró férfiak és a jajgató asszonyok végigjártak minden utcát, és Jeremiás, a síró próféta volt a legfőbb gyászoló mindannyiuk között. Nos, ilyen a lélek szomorúsága, amikor rádöbben, hogy Krisztust keresztre feszítette. Ez egy édes és áldott bánat, de mégis, ez egy nagyon mély és valódi bánat. Azt kérem, hogy egyre jobban és jobban érezzem...
"Uram, hadd sírjak csak a bűn miatt,
És senki más után, csak utánad!
És akkor én... ó, hogy én!
Egy állandó síró legyen."
IV. Nem kell hosszasan foglalkoznom ezzel a szent témával, hanem azzal kell zárnom, ami a negyedik részem lett volna, ha lett volna rá időm. Ez pedig az, hogy az EVANGÉLIUMI BŰNBÁNAT NEM TISZTÍT MEG MÉG MÉG MÉG MÉG MÁS BŰNÖL.
Megijedtél ettől a kijelentéstől? Akkor olvassa el az 1. fejezetet: "Azon a napon megnyílik a Dávid háza és Jeruzsálem lakói számára a bűn és a tisztátalanság miatt." Nos, kedves Barátaim, ha a bűn miatti gyász elvenné a bűnt, akkor nem lenne szükség a tisztító kútra! De bár a gyász olyan valóságos és keserű volt, mégsem vette el a gyászoló bűnét. Toplady-nak igaza volt, amikor azt énekelte...
"Buzgóságom nem tudna szünetet tartani,
Örökké folyhatnának a könnyeim,
Mindent a bűnért nem tudott megtenni...
Neked kell megmentened, és csakis Neked."
De bár az evangéliumi bűnbánat nem veszi el a bűnt, de ahol jelen van, ott bizonyítja, hogy a bűn el van véve. Ha megbántad bűneidet és hittél Jézusban, akkor a nyílt kútban megtisztultál - és ugyanaz a vér, amely megtisztított a bűntől, még bebizonyítja, hogy a bűn hatalmától is meg tud tisztítani. Olyanokhoz szólok, akik most a bűn miatt gyászolnak? "Boldogok, akik gyászolnak, mert megvigasztalódnak." Ez az áldás vár rátok, mert "boldog, akinek megbocsáttatik a vétke, akinek bűne be van takarva". Menj, és valld meg vétkedet az Úrnak - mondd neki Dáviddal együtt: "Ellened, egyedül ellened vétkeztem". Menj, és állj a kereszt lábához, és nézd Megváltód drága vérének folyását - és miközben ott állsz és gyászolod Őt, a Szentlélek szívesen tesz majd tanúságot lelkeddel, és meg fogod kapni azt az áldott bizonyosságot, amely lehetővé teszi számodra, hogy tudd, Jézus vére lemosta minden bűnödet - és örvendezve fogsz továbbmenni - gyűlölve a bűnt, ami miatt Ő szenvedett, és dicsérve a Kegyelmet, amely megbocsátotta azt!
Mielőtt befejezném, szeretném, ha néhány szegény bűnös, ahelyett, hogy a bűnt próbálná siratni, először Jézus Krisztusra nézne a kereszten, mert ez a módja annak, hogy a bűnt sirassák! Ahelyett, hogy azt gondolná, hogy a bűnbánat megtisztíthat, tekintsen Jézus befejezett munkájára, és higgyen benne, mert ez az egyetlen út, amelyen keresztül a bűnbocsánat eljuthat önhöz. Isten áldjon meg mindannyiunkat, és tartson meg minket mindig bűnbánónak és mindig hívőnek, és övé legyen a dicsőség és a dicsőség örökkön-örökké! Ámen.