"Krisztus minden"

[gépi fordítás]
PAULUS az új teremtésről ír, és azt mondja, hogy abban "nincs sem görög, sem zsidó, sem körülmetélt, sem körülmetéletlen, sem barbár, sem szkíta, sem rabszolga, sem szabad, hanem Krisztus az egész". Az új teremtés egészen más, mint a régi. Boldogok mindazok, akik egyszerre látták a mennyek országát és léptek be abba. Az első teremtésben a testből születtünk - és ami a testből születik, az még a legjobb esetben is csak hús, és soha nem lehet semmi jobb. Az új teremtésben azonban a Lélekből születünk, és így szellemi emberekké válunk, és szellemi dolgokat értünk meg. Az új élet Krisztus Jézusban örök élet, és mindazokat, akik ezt birtokolják, összekapcsolja az Isten jobbján, odafent lévő örök valóságokkal.
Az új teremtés bizonyos tekintetben annyira hasonlít a régire, hogy párhuzamot lehetne vonni közöttük, de sokkal több tekintetben egyáltalán nem hasonlít a régi teremtéshez. Sok olyan dolog hiányzik az új teremtésből, ami a régiből hiányzott, és sok olyan dolog, ami az első teremtésben nagy értéket képviselt, az új teremtésben nem, vagy csak kevéssé értékes - míg sok olyan megkülönböztetés, amit a régi teremtésben nagyra becsültek, az új teremtésben csak jelentéktelen apróságnak számít. A legfontosabb dolog az, hogy mindegyikünk feltegye magának a kérdést: "Tudom-e, hogy mi az, hogy megújultam az ismeretben annak képmására, aki újjáteremt? Tudom-e, mi az, hogy kétszer születtem, hogy Isten, a Szentlélek hatékony munkája által felülről születtem-újjászülettem? Értem-e, hogy mi az, hogy lelkileg beléptem egy új világba, amelyben igazság lakozik?" Isten e nagyszerű Igazságáról fogok beszélni, és először arról fogok mondani valamit, hogy mi az, ami az új teremtésben eltörlődik. mi az, ami a helyén áll.
I. Először is, hogy mi az, ami az ÚJ TEREMTÉSBEN elmarad. "Nincs sem görög, sem zsidó, sem körülmetélt, sem körülmetéletlen, sem barbár, sem szkíta, sem rabszolga, sem szabad".
Ez azt jelenti, hogy először is, Krisztus Királyságában minden nemzeti különbség eltörlődik. Feltételezem, hogy Krisztus eljöveteléig mindig lesznek nemzeti megkülönböztetések a világban, még akkor is, ha akkor ezek megszűnnek. A baj akkor történt, amikor az emberek megpróbáltak várost és tornyot építeni Sínár síkságán, és így Bábelt, vagyis zűrzavart hoztak a világba. Az egy családból sok lett - egy szükséges rossz, hogy megelőzze a még nagyobbat. A bábeli egység sokkal rosszabb lett volna, mint amilyen a zűrzavar valaha is volt, ahogyan Babilon, azaz Róma, a pápai rendszer szellemi egyesülése is végtelenül nagyobb kárt okozott az egyháznak és a világnak, mint amilyen a keresztények különböző szektákra és pártokra való felosztása valaha is lehetett volna. Bábel nem volt teljesen felhőtlen gonoszság. Kétségtelen, hogy bizonyos mennyiségű jót is tett, és megakadályozta, hogy a gonoszság kolosszális áradata még szörnyűbb tetőpontra jusson.
A szétválasztás azonban önmagában is rossz, és ezért az Úr a maga idejében és módján meg kell szüntetni. És lelkileg már meg is szűnt. Krisztus egyházában, ahol a hívők között valódi szívbeli egység van, ott a nemzetiség nem akadálya az igazi keresztény közösségnek. Éppen annyi szeretetet érzek minden olyan Krisztusban élő testvér és nővér iránt, aki nem a mi brit fajunkhoz tartozik, mint a mi keresztény honfitársaink iránt. Sőt, néha azt hiszem, hogy még inkább érzem a lelki egység erejét, amikor a svájci hangot, vagy a franciát, vagy a németet az angolok között kitörő hangot látom, ahogyan itt, hála Istennek, gyakran előfordul. Úgy tűnik, hogy annál nagyobb érdeklődést érzek e szeretett Testvérek iránt, mivel a nemzetiségben csak egy kis különbség van közöttünk. Bizony, Szeretteim, Krisztus igaz Egyházának bármelyik részében minden nemzeti különbség elsöpörődik, és "nem vagyunk többé idegenek és jövevények, hanem a szentek polgártársai és Isten házanépének tagjai".
A keresztény felosztás alatt a nemzetiségi megkülönböztetés vagy felosztás ebben az értelemben eltűnt belőlünk. Egykor megvoltak a nemzeti hőseink - minden nemzet még mindig dicsőíti a hőskor nagy embereit vagy mitikus hőseit -, de a kereszténység egyetlen bajnoka és hőse a mi Urunk Jézus Krisztus, aki megölte sárkányos ellenségeinket, legyőzte minden ellenfelünket, lerombolta nagy ellenségünk hatalmas erődjét, és szabadon engedte a foglyokat! Nem énekelünk többé nemzeti hőseink - Szent György, Szent András, Szent Patrik, Szent Dénes és a többi úgynevezett "szent" vitézi tetteiről, akik vagy csak legendák voltak, vagy pedig minden, csak nem "szentek", ahogy mi értjük ezt a kifejezést! Énekeljük minden szentek Királyának, Dávid hatalmas Fiának vitézségét, aki méltó a legmagasztosabb dicséretünkre! Artúr királyt és a Kerekasztal lovagjait hajlandóak vagyunk elfelejteni, amikor "egy másik királyra, egy Jézusra" és egy másik asztalra gondolunk, ahol azok, akik ott ülnek, nem csupán Jézus Krisztus jó lovagjai, hanem királyokká és papokká lettek annak, aki az ünnepi tábla élén ül. Barbár, szkíta, görög, zsidó - ezek a megkülönböztetések mind megszűntek, ami minket illet, mert mindnyájan egyek vagyunk Krisztus Jézusban. Nem dicsekszünk nemzeti vagy természetes származásunkkal, vagy azokkal a hősökkel, akiknek vére esetleg az ereinkben folyik. Nekünk elég, hogy Krisztus élt, Krisztus meghalt, és Krisztus "megrontotta a fejedelemségeket és hatalmakat", és eltiporta a bűnt, a halált és a poklot, ahogyan Ő is elesett a Golgota gyötrelmei közepette.
Elmúlt az egész nemzeti történelmünk is, amennyiben volt olyan vágy, hogy azt egy másik faj keresztény testvéreinek felbosszantása céljából felmagasztaljuk. Bárcsak a háborúk és a híres csataterek nevei is teljesen feledésbe merülnének, de ha mégis megmaradnak az emlékezetünkben azok közül, akik keresztények vagyunk, nem fogunk úgy dicsekedni, mint az, aki azt mondta: "De híres győzelem volt". És nem fogunk büszkén énekelni...
"A zászló, mely ezer évnek dacolva
A csata és a szellő."
Keresztényként a mi igazi történelmünk kezdődik - nem, ki kell javítanom magam, mert nem volt más kezdete, mint az időtlen örökkévalóságban, amikor az Isteni Szentháromság egységben megfogant az eleve elrendelő kegyelem, a kiválasztó szeretet, Isten Fiának az Ő választott népének bűneiért való helyettesítő áldozatának, mindazok teljes és ingyenes megigazulásának, akik hisznek, és Isten egész megváltott családjának örök dicsőségének csodálatos terve! Ez a mi múltunk, jelenünk és jövőnk történelme! Mi, akik keresztények vagyunk, lejegyezzük a Könyv kötetét, amelyben ezek a dolgok meg vannak írva, és az Úrban dicsekszünk - és így a dicsekvés nem bűnös.
Ami a törvényeket és szokásokat illeti, amelyekből minden nemzetnek megvan a maga sajátja, nem helytelen, ha egy keresztény örül egy régóta fennálló jó szokásnak, vagy ha komolyan küzd az ősi törvények fenntartásáért, amelyek korszakról korszakra sértetlenül megőrizték a nép szabadságát. De a keresztények szokásait mégis Krisztus példájából tanulják - és a hívők törvényei az általa lefektetett előírások. Amikor Krisztus egyházával kapcsolatos ügyekkel foglalkozunk, nincsenek angol szokásaink, sem francia, sem amerikai, sem német szokásaink. Vagy ha vannak is, el kell engednünk őket, és ezentúl csak keresztény szokásaink vannak. Parancsolt-e valamit a mi Urunk Jézus Krisztus? Akkor tegyük meg! Megtiltott valamit? Akkor el vele! Megmosolyogna egy bizonyos cselekedetet? Akkor azonnal hajtsa végre! Ha rosszallóan nézne rá? Akkor vigyázz, hogy te is ugyanezt tedd! Boldog az a Hívő, aki felismerte, hogy az Isten népe számára betartandó törvények és szokások világosan le vannak írva Krisztus életében, és hogy Ő lett számunkra most már "minden és mindenben".
Krisztus azzal, hogy szabadságot adott minden népének, eltörölte a nemzetiségi különbségeket is, amelyeket egykor a különböző országokban találtunk. Érdeklődéssel emlékszik vissza az ember a régi kijelentésre: "Romanus sum" ("Római vagyok"), mert a római polgár, bárhová is ment, úgy érezte, hogy szabad ember, akit senki sem mer bántani, különben a római légiók megkérdeznék az okát! És egy angol, bárhol is legyen, bárhol is legyen, még mindig úgy érzi, hogy ő az, aki szabadnak született, és aki inkább meghalna, minthogy rabszolga legyen, vagy más férfit vagy nőt rabszolgasorban tartson. De, testvéreim és nővéreim, van ennél magasabb szabadság is - az a szabadság, amellyel Krisztus szabaddá tette az Ő népét! És amikor Isten egyházába jövünk, erről a szabadságról beszélünk, és hisszük, hogy a keresztényeknek - még ha nem is rendelkeznek azokkal a polgári és vallási jogokkal, amelyekkel mi rendelkezünk - ugyanolyan szabadnak kell lenniük Krisztusban, mint mi. A világ különböző részein még mindig sokan vannak, akik nem élvezik azokat a szabadságjogokat, amelyekkel mi rendelkezünk, akik kötöttségeik ellenére lelkileg szabadok, mert mivel a Fiú szabaddá tette őket, ők valóban szabadok!
Krisztus elvesz tőlünk minden hajlamot vagy erőt arra, hogy nemzeti tekintélyünkkel dicsekedjünk. Számomra elég presztízs kereszténynek lenni - viselni a keresztet, amelyet Krisztus ad nekem, és a nagy Kereszthordozó nyomdokaiba lépni. Mi az a hatalom, amellyel egyesek dicsekednek, hogy katonákat és ágyúkat küldenek egy távoli partra, ahhoz a mindenható hatalomhoz képest, amellyel Krisztus őrzi a leggyengébbet közülünk, aki bízni mer benne? Mi okunk van arra, hogy az ember elbizakodott legyen, csak azért, mert történetesen ebben vagy abban az igen kivételezett országban született? Mi ez a kiváltság azokhoz a dicsőségekhez képest, amelyek ahhoz az emberhez tartoznak, aki felülről újjászületett - aki a menny örököse, Isten gyermeke a Jézus Krisztusba vetett hit által -, és aki őszintén mondhatja: "Minden az enyém, és én Krisztusé vagyok, Krisztus pedig Istené".
Mi az a csodálatos internacionalizmus, amely Krisztus egyházában kiegyenlíti ezeket a különböző nemzetiségeket, és mindannyiunkat eggyé tesz Őbenne? Lelkileg mindannyian egy országban születtünk - az Új Jeruzsálem mindannyiunk anyja. Nem azzal dicsekszem, hogy ennek vagy annak a földi városnak vagy településnek a polgára vagyok. Az az örömöm, hogy "egy olyan város polgárai közé tartozom, amelynek alapjai vannak, amelynek Építője és Teremtője Isten". Krisztus közös lelkesedéssel tüzelt fel mindannyiunkat, akik az Ő népe vagyunk. Mindegyikünknek kinyilatkoztatta magát, ahogyan a világnak nem, és abban a boldog emlékezetben, hogy Hozzá tartozunk, elfelejtjük, hogy ilyen vagy olyan nemzeti névvel hívnak minket, és csak arra emlékezünk, hogy Ő a mi Urunk, és hogy oda kell követnünk, ahová Ő vezeti az utat! Ő úgy mutatott nekünk az ég felé, ahogy a gótok és hunok vezére Itália felé irányította követőit, és azt mondta: "Ott van az az ország, ahonnan azok a zamatos borok származnak, amelyeket megkóstoltatok. Menjetek, és vegyétek el a szőlőskerteket, és termesszétek a szőlőt a magatok számára". És így elfelejtették, hogy különböző törzsekhez tartoznak, és mindannyian egyesültek egyetlen parancsnok alatt, aki megígérte, hogy elvezeti őket a gazdag föld meghódítására, amely után sóvárogtak. És most mi, akik Krisztus Jézusban vagyunk, miután megízleltük a mennyei Kánaánban termő eszkoló szőlőfürtöket, követjük dicsőséges Vezetőnket és Parancsnokunkat, ahogy az izraeliták követték Józsuét, elfelejtve, hogy oly sok különböző törzshöz tartozunk, de tudva, hogy a mennyben örökség van fenntartva mindazok számára, akik követik azt, amerre Jehova-Jézus vezeti az utat!
A következő dolog, amit a szövegünkben megfigyelhetünk, hogy a szertartási megkülönböztetések eltörlődnek. Amikor Pál azt mondja, hogy "nincs körülmetélt és nincs körülmetéletlen", akkor arra a tényre emlékeztet, hogy a törvény alatt voltak olyanok, akik kifejezetten az ígéret gyermekei voltak, akiknek Isten szavai szóltak. De most már nincs ilyen. Aztán voltak mások, akik kívül álltak a törvény hatókörén - a pogányok bűnösök, akiket sötétségben hagytak, amíg el nem jön az idő, hogy Isten világosságát befogadják. De Krisztus ezt a kettőt eggyé olvasztotta, és most az Ő egyházában "nincs sem görög, sem zsidó". Csodálkozom azok őrültségén, akik megpróbálják bebizonyítani, hogy mi zsidók vagyunk - az elveszett tíz törzs, bizony! Elismerem, hogy számos londoni polgár üzleti tranzakciói némileg alátámasztják ezt az elméletet, de ez csak egy elmélet - és ráadásul egy nagyon őrült elmélet! De tegyük fel, hogy képesek lennének bebizonyítani, hogy Ábrahám utódai vagyunk test szerint? Számunkra ez nem jelentene semmi különbséget, hiszen kifejezetten azt mondják nekünk, hogy "nincs görög és zsidó, körülmetélt és körülmetéletlen" - mert minden hívő egy a Krisztus Jézusban!
A legfontosabb kérdés az, hogy keresztények vagyunk-e? Valóban hiszünk-e Jézus Krisztusban lelkünk üdvösségére? Az apostol valóban azt mondja: "Krisztus minden", mert Ő megszüntette az összes különbséget, amely korábban a zsidók és a pogányok között létezett. Ő lefelé és felfelé egyenlősített. Először is, a zsidókat lealacsonyította, és egy osztályba helyezte őket a pogányokkal, bezárta őket annak a törvénynek a felügyelete alá, amelyben dicsekedtek - és rávezette őket, hogy soha nem szabadulhatnak ki ebből a rabságból, csak a Krisztusba vetett hit kulcsának segítségével. A mi Urunk Jézus tehát mind a zsidók, mind a pogányok száját befogta, és egyformán bűnösnek állította őket Isten előtt, mert másfelől a kitaszított és megvetett pogányokat egyenjogúsította, és minket is felvett az ősi szövetségének minden kiváltságába, szellemi értelemben Ábrahám örököseivé tett minket, "bár Ábrahám nem tud rólunk, és Izrael nem ismer el minket". Megadta nekünk mindazokat az áldásokat, amelyek Ábrahám magvát illetik, mert mi is olyan értékes hittel rendelkezünk, mint amilyennel a hívek atyja rendelkezett. Így "most Krisztus Jézusban mi, akik néha távol voltunk, Krisztus vére által közel kerültünk egymáshoz. Mert Ő a mi békességünk, aki mindkettőnket eggyé tett, és lerontotta a köztünk levő válaszfal középső falát; eltörölte az Ő testében az ellenségeskedést, a parancsolatok törvényét is, amely a rendelésekben foglaltatik, hogy kettőből egy új embert alkosson önmagában, így teremtve békességet". Ó, micsoda áldás, hogy minden nemzeti és szertartásos megkülönböztetés örökre eltűnt, és hogy "Krisztus minden" mindenkinek, aki hisz benne!
Talán nehezebb kérdés a társadalmi különbségek kérdése. De ez is eltűnt Krisztus egyházából. "Nincs sem rabszolga, sem szabad" - mondja az apostol. Nos, áldott legyen az Isten, a rabszolgaság szinte megszűnt! A keresztények körében szitokszóvá és közmondássá vált, bár volt idő, amikor néhányan közülük Isten által elrendelt intézményként érveltek mellette. De, ó, tűnjön el gyorsan az utolsó maradványa is, és minden ember lássa be, hogy kötelessége és kiváltsága is, hogy átadja testvérének az Istentől kapott jogait és szabadságjogait! Mégis, még egy olyan szabad országban is, mint amilyen a miénk szerencsére, még mindig vannak különbségek az egyik osztály és a másik között, és gondolom, mindig is lesznek. Nem hiszem, hogy valaha is létezhet olyan rendszer ezen a világon, még akkor sem, ha a legmélyebb filozófusok találnák ki, amelyben mindenki egyenlő lenne. Vagy ha valaha is mindannyian egyenlők lennének, akkor sem maradnának azok öt percnél tovább. Nem vagyunk mindannyian egyformák alakunk, formánk, képességünk és adottságaink tekintetében - és soha nem is leszünk azok! Nem lehet, hogy testünk különböző tagjai mind egyformák legyenek - ha ilyen elrendezésünk lenne, a testünk egy monstrum lenne! A testnek vannak olyan tagjai, amelyeknek tiszteletreméltóbb tisztséget és funkciót kell betölteniük, mint másoknak - de minden tag benne van a testben, és szükséges a megfelelő arányokhoz.
Így van ez Krisztus egyházában is, amely az Ő misztikus teste. Mégis, testvéreim és nővéreim, milyen nagyon-nagyon apró különbségek vannak e test különböző tagjai között! Te, testvérem, gazdag vagy, ahogy a világ számítja a gazdagságot. Nos, ne dicsekedj a gazdagságoddal, mert a gazdagság nagyon hajlamos szárnyakat kapni és elrepülni! Valószínűleg többen vagytok szegények, ami a világi gazdagságot illeti. Nos, akkor ne zúgolódjatok, mert "minden a tiétek", ha Krisztuséi vagytok! És nemsokára ott lesztek, ahol már nem fogtok tudni semmit a szegénységről örökkön-örökké! Az igazi kereszténység gyakorlatilag eltörli ezeket a megkülönböztetéseket azzal, hogy azt mondja: "Ez az ember, mint Krisztus egyik intézője, többet bízott meg az ő Urának pénzéből, mint mások, ezért köteles többet tenni vele, mint ők a részükkel - többet kell adakoznia, mint ők". Ennek a másik embernek sokkal kevesebb van, mint gazdag testvérének, de Krisztus azt mondja, hogy ő felelős azért, hogy helyesen használja fel azt, amije van - nem pedig azért, amije nincs. Ahogy a szegény özvegyasszony két micvája az Úr kincstárába hullik, Ő ugyanolyan édes mosollyal fogadja ajándékát, mint amilyennel Dávid és Salamon bőkezű ajándékait fogadta. Az Ő egyházában Krisztus arra tanít bennünket, hogy ha nekünk több van, mint másoknak, akkor azt egyszerűen tartsuk félretéve azok számára, akiknek kevesebb van, mint nekünk - és hiszem, hogy az Úr gyermekei közül néhányan azért szegények, hogy legyen lehetőségük keresztény társaiknak arra, hogy bőségükből szolgáljanak nekik.
Nem bizonyíthatnánk Krisztus iránti odaadásunkat olyan gyakorlati szolgálatban, amilyet Ő szeret a legjobban, ha nem lennének rászorulók, akiket megsegíthetnénk és támogathatnánk. Urunk elmondta nekünk, hogyan fogja mondani a Nagy Számadás Napján: "Éhes voltam, és ti adtatok nekem enni", de ez nem lehetne így, ha nem lenne egy az Ő legkisebb testvérei közül, aki éhes, és akit mi táplálhatnánk az Ő kedvéért. "Szomjas voltam, és ti adtatok nekem inni". De ezt nem mondhatta volna, ha egyetlen szegény testvére sem szomjazott volna. "Beteg voltam, és ti meglátogattatok engem". Tehát kell, hogy legyenek beteg szentek, akiket meglátogatunk, és különböző típusú nyomorúságos esetek, amelyeken enyhítünk, különben nem lenne lehetőségünk arra, hogy gyakorlatilag is bebizonyítsuk szeretetünket Urunk iránt. Krisztus egyházában mindig így kellene lennie, testvéreim - tiszta szívvel, buzgón kellene szeretnünk egymást, viselnünk kellene egymás terheit, és így teljesítenünk Krisztus törvényét -, és gondoskodnunk kellene egymásról, és amennyire csak lehet, igyekeznünk kellene egymás szükségeit kielégíteni. A gazdag testvér ne magasztalja fel magát a szegény fölé, és a szegény keresztény se irigyelje gazdagabb Testvéreit Krisztusban, mert Őbenne mindezek a különbségek eltörlődtek, és az Ő asztalánál úgy ülünk le, mint az egyetlen család tagjai, amelynek Ő a dicsőséges és örökké élő Feje - és egységben lakunk együtt, dicsérve Őt, hogy a nemzeti, szertartásos és társadalmi különbségek számunkra mind elmúltak, és hogy "Krisztus minden és mindenben van".
II. Lehetséges, hogy túl sok időnket raboltam el annak leírásával, ami a régi teremtésből eltöröltetett, ezért most rövidebben megpróbálom bemutatni, hogy MI AZ, AMI A HELYÉT FELVESZI A TEREMTÉSBEN - "Krisztus minden és mindenben".
Először is, Krisztus az egész kultúránk. Vajon a kereszténység eltörölte ezt a nagy nevet, a "görögöt"? Igen, a régi értelemben, és bizonyos értelemben nagy kár, hogy eltűnt, mert a görög művelt ember volt. A görög minden mozdulata maga volt az elegancia. A görög volt a klasszikus szépség és ékesszólás mércéje, de a kereszténység mindezt eltörölte, és helyette azt írta: "Krisztus a minden". És, Testvérek és Nővérek, a műveltség, a kecsesség, a szépség, a komolyság, az ékesszólás - mindezek legjobb bírája, nevezetesen Isten, az Örökkévaló szemében -, amelyet Krisztus ad az igaz kereszténynek, jobb, mint minden, amit a görög művészet vagy civilizáció valaha is produkált! Így hát vidáman elengedhetjük mindezt, és mondhatjuk: "Krisztus a Minden".
Ezután Krisztus a mi Kinyilatkoztatásunk. Ott volt a "zsidó" - remek fickó volt, és még mindig van mit csodálni rajta. Úgy tűnik, hogy a szemita fajt Isten kifejezetten az áhítatos imádatra teremtette, és a zsidó, a hívő Ábrahám leszármazottja, még mindig szilárdan hisz Isten Igéjének egy részében. Szellemi értelemben ő egy szilárd konzervatív ebben a kérdésben, a világ hitének gerince. Jaj, hogy a hite oly hiányos, és hogy annyi atyáitól kapott hagyomány keveredik vele! Kitörölnéd ezt a nevet: "zsidó"? Igen, mert mi, akik hiszünk Jézusban, úgy dicsekszünk benne, mint ahogy a zsidó dicsekedett azzal, hogy megkapta Isten orákulumát. Krisztus a megtestesült "Isten Igéje" - és az egész isteni kinyilatkoztatás Őbenne összpontosul -, és mi megtartjuk Isten örökkévaló Igazságait, amelyeket ránk bíztak, mert Krisztus ereje rajtunk nyugszik.
Aztán a következő: Krisztus az egész szertartásunk. Most már nincs körülmetélés. Az volt a különleges jele azoknak, akik elkülönültek az emberiség többi részétől. Testükön kétségtelen jelét viselték annak, hogy elkülönültek, hogy az Úr sajátos tulajdonaivá legyenek. Valaki azt kérdezi: "Megszüntetitek ezt a megkülönböztető rítust?". Igen, el fogjuk, mert Krisztusban minden igaz keresztény elkülönül Isten számára - a kéz nélkül végzett körülmetélés által Jézus Krisztus különleges elkülönítettjeként van megjelölve!
Továbbá, Krisztus a mi egész egyszerűségünk. Itt van egy ember, aki azt mondja, hogy a "körülmetéletlenség" a megkülönböztető jegye, és hozzáteszi: "Én nem vagyok elkülönítve vagy elkülönítve másoktól, mint az úgynevezett "pap". Ember vagyok embertársaim között. Bárhová megyek, elvegyülhetek mások között, és úgy érzem, hogy ők a testvéreim. A 'körülmetéletlenekhez' tartozom. Kizárnád ezt?" Igen, ki fogjuk, mert Krisztusban megvan bennünk mindaz, amit a körülmetéletlenség jelent, mert aki igazi kereszténnyé válik, az a legigazibb minden ember közül - ő a legszabadabb attól a szellemtől, amely azt mondja: "Állj magadba, ne gyere a közelembe, mert én szentebb vagyok nálad". Ő az igazi emberbarát, az emberek igazi szeretője, ahogyan Krisztus is az volt! Nem volt szeparatista abban az értelemben, ahogyan egyesek ezt a szót használják. Elment egy menyegzői lakomára. Kenyeret evett egy vámos házában. És egy bűnös asszony a városból megengedte, hogy könnyeivel megmossa a lábát. Elvegyült az emberiség többi tagja közé, és "a köznép örömmel hallgatta Őt". És Ő azt szeretné, ha mi is olyanok lennénk, mint Ő volt - az igazi Ember az emberek között, fajunk nagy Szeretője.
Még egyszer: Krisztus minden természetes hagyományunk, legyőzhetetlenségünk és szabadságunk. Itt van "a durva barbár", ahogy a költő nevezi. Azt mondja: "Soha nem fogom feladni a szabad, férfias életet, amelyet oly sokáig éltem. Megnyíratlan szakállamra" (mert ez a barbár kifejezés jelentése), "esküszöm, hogy így lesz". "A vad sztyeppékre és a tágas síkságokra, amelyeken legyőzhetetlenül barangolok" - mondja a szkíta - "soha nem fogok meghajolni a civilizáció konvenciói előtt, és nem leszek a ti modern fényűzésetek rabszolgája." Nos, ebben az értelemben szinte kár, hogy végeztünk a barbárokkal és a szkítákkal, mert sok minden van bennük, ami elismerésre méltó - de ki kell irtani őket. Ha bejönnek Krisztus egyházába, akkor Ő kell, hogy legyen "Minden és mindenben", mert minden, ami emberi, minden, ami természetes, minden, ami szabad, minden, ami merész, minden, ami legyőzhetetlen, beléjük kerül, ha "Krisztus a Minden" számukra. Megkapják mindazokat a kiválóságokat, amelyek ebben a szabadságban vannak - a hozzá tartozó hibák nélkül!
Továbbá, "Krisztus a Minden", mint a mi Mesterünk, ha mi "rabszolgák" vagyunk. Azt hiszem, hogy a kolosszei nagy gyülekezetben, amelyhez Pál szólt, láttam valakit, aki azt mondta: "De én rabszolga vagyok! Egy ember megvett engem az árverésen, és itt vannak a hátamon a rabszolgatartó korbácsának nyomai." És azt hiszem, hallom, ahogy hozzáteszi: "Bárcsak eltörölhetném ezt a szégyent." De Pál azt mondja: "Testvér, ez már eltöröltetett! Te valójában nem vagy rabszolga, mert Krisztus szabaddá tett téged". Ekkor jön a pogányok nagy apostola, leül mellé, és azt mondja neki: "Krisztus egyháza elnyelt téged, testvér, azzal, hogy mindannyian olyanok lettünk, mint te - mert mindannyian egy Mester szolgái vagyunk. És nézd - mondja Pál, miközben a saját hátát leplezi le, és megmutatja a többszöri ostorozásból származó sebhelyeket -, "mostantól fogva senki se háborgasson engem, mert az Úr Jézus jegyeit viselem a testemen". "És így" - mondja, kezét a szegény keresztény rabszolgára téve - "én, Pál, Jézus Krisztus rabszolgája, osztozom a te szolgaságodban, és velem együtt te Krisztus szabad embere vagy".
Végül, Krisztus a mi Magna Chartánk. Igen, maga a szabadságunk, ha "szabadok" vagyunk. Itt jön a szabad ember, aki szabadnak született. Megmaradjon az a záradék, hogy "sem rabszolga, sem szabad"? Ó, igen, maradjon meg! De ne álljon úgy, hogy nemzeti szabadságunkkal dicsekedjünk, mert Krisztus magasabb szabadságot adott nekünk! Kicsit megváltoztathatom az ismert párosítást, és azt mondhatom...
"Ő az a szabad ember, akit
Az Úr szabaddá tesz,
És mindannyian rabszolgák."
Ó, milyen sokan vannak Londonban, akik rabszolgái - nyomorult rabszolgái a szomszédaik véleményének - rabszolgái Mrs. Grundy szeszélyének - rabszolgái a "tisztességnek"! Néhányan nem mernek olyasmit tenni, amiről tudják, hogy helyes, mert valaki esetleg megjegyzést tehet rá. Mik vagytok ti, ha nem rabszolgák? Igen, és minden vasárnap rabszolgák vannak a szószéken, akik nem merik kimondani Isten igazságát, mert félnek, hogy valaki megsértődik! És rabszolgák vannak a padokban, rabszolgák a boltokban és rabszolgák mindenütt. Milyen nyomorult életet él egy rabszolga! Mégis, amíg nem leszel keresztény, és nem tudod, milyen az, amikor Krisztus kötelékét viseled önkéntes csuklódon, mindig érezni fogod a társadalom és a szokás, a divat, vagy ez vagy az a kötöttségek epés béklyóit! Jézus azonban egy magasabb szabadsággal tesz minket szabaddá, így eltöröljük a puszta földi szabadságot, amely túl gyakran csak látszat - és azt írjuk: "Krisztus MINDEN".
Összefoglalva tehát, ne feledjétek, hogy ha Krisztus a Megváltótok, nincs szükségetek senki másra, hogy megmentsen benneteket. Látok egy idős urat, ott, Rómában, hármas koronával a fején. Nekünk nem kell ő, mert "Krisztus a minden". Azt mondja, hogy ő Isten helytartója. Ez nem igaz, de ha így lenne, akkor sem számítana, mert "Krisztus a Minden", tehát a pápa nélkül is boldogulunk! Aztán meglátok egy másik urat, akin egy római kutyanyakörv van, a római kennel típusú kutyagallérral - azt mondja nekem, hogy ha meggyónom neki, mint a plébánia papjának a bűneimet, akkor feloldozást adhat nekem - de mivel "Krisztus a Minden", ezt az urat is nélkülözhetjük, ahogy a másikat is, mert minden, ami a "mindenen" felül van, csak felesleges lehet, ha nem rosszabb. Így van ez mindazzal, ami Krisztus mellett vagy azon túl van - a hit pápa és pap nélkül is eljuthat Krisztushoz! Minden, ami Krisztuson kívül van, hazugság, mert "Krisztus a Minden". Mindennek, ami igaz, benne kell lennie, tehát lelkünk üdvösségének ügyében minden más nélkülözhető.
De tegyük fel, hogy nem fogadtuk el Krisztust Megváltónknak? Akkor milyen kimondhatatlanul szegények vagyunk! Ha nem fogtuk meg Krisztust hit által, akkor semmit sem fogtunk meg, mert "Krisztus a Minden"! És ha nincs nálunk Ő, aki a Minden, akkor egyáltalán semmink sincs. "Ó", mondja valaki, "rendszeresen járok kápolnába". Igen, eddig minden rendben. De ha nincs meg Krisztus, akkor semmid sincs, mert "Krisztus a Minden". "De én megkeresztelkedtem" - mondja egy másik. Ah, de ha nem bíztál üdvösségesen Krisztusban, akkor a keresztséged csak egy újabb bűn, amely hozzáadódik a többihez! "De én áldozni járok" - mondja egy másik. Annál rosszabb neked, ha nem bíztál Krisztusban mint Megváltódban. Bárcsak mindenkinek a szívébe tudnám ültetni ezt a gondolatot, aki itt Krisztus nélkül van - nem, imádkozom a Szentlélekhez, hogy ezt a gondolatot a szívedbe ültesse -, ha Krisztus nélkül vagy, akkor minden nélkülözöd, ami érdemes, mert "Krisztus a Minden".
De, keresztények, szeretném táncra bírni a szíveteket azzal, hogy emlékeztetlek benneteket, hogy ha Krisztus a Megváltótok, akkor a boldogság minden szándékával gazdagok vagytok, mert "mindenetek" megvan, amit a szívetek csak kívánhat! Ennél többet senki más nem tud mondani! A világ leggazdagabb emberének is csak valamije van, még ha az a valami nagyon nagy is. Sándor egy világot hódított meg, de neked, Hívő, azzal, hogy Krisztust a tiéddé tetted, megvan ez a világ, és az is, ami eljövendő - élet és halál, idő és örökkévalóság! Ó, élvezd a gondolatot, hogy mivel Krisztus a tiéd, a végtelen gazdagságig gazdag vagy, mert "Krisztus a Minden".
Ha Krisztus valóban a tiétek, és ahogy Krisztus a Mindenség, akkor szeressétek, tiszteljétek és dicsérjétek Őt! Anya, mit csináltál ma délután? Kebledre szorítottad azt a drága gyermekedet, és azt mondtad: "Ő az én mindenem"? Vedd vissza ezeket a szavakat, mert nem igazak! Ha szereted Krisztust, Ő a te Mindened, és nem lehet más "mindened". Valaki másnak van egy, aki nagyon közel van hozzád és nagyon kedves. Ha te vagy az a valaki más, és azt mondtad a szívedben: "Ő az én mindenem", vagy "Ő az én mindenem", akkor rosszul tetted, mert semmi és senki más nem lehet a te "mindened", csak Krisztus. Bálványimádó leszel, és megszomorítod a Szentlelket, ha Krisztuson kívül bármi vagy bárki más lesz a "mindened". Ti, akik mostanában elvesztettétek szeretteiteket, és ti, akiket a közelmúltban üzleti veszteségek miatt mélypontra kerültetek - vajon a veszteségeitek miatt bosszankodtok? Ha igen, ne feledjétek, hogy nem vesztettétek el a "mindeneteket". Még mindig ott van nektek Krisztus, és Ő a "mindenetek". Akkor mit vesztettetek el? Tudom, hogy van miért szomorkodnotok, de végül is "könnyű nyomorúságotok, amely csak egy pillanatra van, sokkal nagyobb és örökkévaló dicsőség súlyát munkálja nektek". Ezért vigasztald magad ezzel a gondolattal: "Igazából semmit sem veszítettem, mert még mindig megvan Mindenem". Amikor mindened megvan, találd meg Krisztust a Mindenben, és amikor már mindent elvesztettél, akkor találj meg mindent Krisztusban. Nem tudom, de azt hiszem, hogy a kettő közül az utóbbi a jobb!
Nos, ha Krisztus a minden, akkor, szeretett Testvéreim, éljünk érte! Ha Ő a Minden, akkor költsük el az erőnket, és legyünk készek arra, hogy az utolsó részecskéinket is letegyük, amink van, és meghaljunk érte - és aztán, amikor bármire szükségünk van, forduljunk hozzá érte, mert "Krisztus a Minden". Vegyük igénybe ezt a bankot, mert forrásai végtelenek - soha nem fogjuk kimeríteni őket!
Végül, és legfőképpen, küldjük a szívünket oda, ahol Ő van. Ahol a kincsünk van, ott legyen a szívünk is. Gyere, Szívem, fel és el! Mi van itt, ami betölthet téged? Mi van itt, ami kielégíthet téged? Tárd fel szárnyaidat, és menj fel, mert ott van a kakasülőhelyed! Ott van az Élet Fája, amelyet soha nem lehet kivágni. Fel és el, és ott építkezzetek örökre! Az Úr segítsen mindannyiótokat, hogy ezt tegyétek Jézusért! Ámen.