A bölcsesség útja

[gépi fordítás]
Ebben a fejezetben Jób az elrejtett kincsekről beszél, amelyek a föld mélyén találhatók. A keselyűk éles szemei, bár messziről látják zsákmányukat, soha nem látták az aranyat, ezüstöt és más nemesfémeket, amelyek a föld sötét zugaiban rejlenek. És az oroszlánok, különösen a zsákmányra éhes fiatal oroszlánok, bár lesben állnak a föld odúiban és barlangjaiban lévő búvóhelyeiken, soha nem voltak képesek olyan mélységekbe leereszkedni, mint amilyeneket az aranyat és ezüstöt kereső emberek nyitnak meg.
A fejezet további részében azonban észrevehetjük, hogy Jób a bölcsesség keresésére utal, és mintha azt mondaná, hogy bár az embereknek a föld mélyét az aranyat és ezüstöt kereső bányászok minden szorgalmával kell kutatniuk, bár minden szellemi erejüket bevetik, mint a bányászok minden izomerejüket, és bár minden elérhető gépezetet bevetnek, mint azok, akik értékes kincsek után kutatva a sziklákat szúrják át - mégsem áll az emberi munka és ügyesség hatókörén belül a bölcsesség elérésének lehetősége. Azt csak egy másik, magasabb rendű módszerrel lehet megtalálni. Istentől származó Kinyilatkoztatás útján kell eljutnia hozzánk, mert saját erőfeszítéseinkkel nem találhatjuk meg. Ezért úgy vélem, hogy jogosan használom a szövegemben található kifejezéseket szellemi értelemben, mert úgy gondolom, hogy Jób nemcsak arra akart megtanítani bennünket, ami a földben elrejtett kincsekre igaz, hanem valamit a bölcsesség útjáról is, ami teljesen meghaladja az értelem vagy a képzelet legszúrósabb szemének megértését.
A szövegünk nyelvezetét először is Isten útjára, a bölcsesség útjára fogom használni, ami másodsorban a bölcsesség útja is, amennyiben a halandó ember bölcs lehet - amennyiben az, aki asszonytól született, a bölcsesség útján járhat.
I. Először is, az ISTEN ÚTJÁRA VONATKOZÓAN. Az Ő útja az emberekkel való bánásmódjában meghaladja a mi hatalmunkat, hogy kiderítsük.
Gondoljunk mindenekelőtt Isten útjára a predestinációval és a szabad cselekvéssel kapcsolatban. Sokan nem értik, hogyan lehet minden, a legkisebb eseménytől a legnagyobbig, eleve elrendeltetett és rögzített - és mégis hogyan lehet ugyanúgy igaz, hogy az ember felelős lény, és hogy szabadon cselekszik, a rosszat választva és a jót elutasítva. Sokan próbálták összeegyeztetni ezt a két dolgot, és különböző teológiai sémákat fogalmaztak meg azzal a céllal, hogy összhangba hozzák őket. Nem hiszem, hogy két párhuzamos vonalról van szó, amelyek soha nem találkozhatnak, de azt hiszem, hogy minden gyakorlati szempontból olyan közel állnak egymáshoz, hogy annak tekinthetjük őket. Valóban találkoznak, de csak Isten Végtelen elméjében van egy olyan konvergáló pont, ahol eggyé olvadnak! A gyakorlati, mindennapi tapasztalat szerint mindannyiunk esetében folyamatosan eggyé olvadnak, de ami a véges értelmet illeti, nem hiszem, hogy bármely teremtett értelem képes lenne megtalálni azt a pontot, ahol találkoznak! Ezt még csak a Teremtetlen tudja.
Nagyon egyszerű lenne megérteni Isten eleve elrendelését, ha az emberek agyag lennének a fazekas kezében, és semmi több. Ezt az ábrát helyesen használják a Szentírásban, mert Isten Igazságának egyik oldalát tárja fel - ha az egész Igazságot tartalmazná, akkor teljesen megszűnnének azok a nehézségek, amelyek oly sokakat zavarba hoznak. De az ember nemcsak agyag, hanem ennél sokkal több, mert Isten értelmes lénnyé tette, és értelmet, ítélőképességet és mindenekelőtt akaratot adott neki. Bukott és romlott, de mégsem pusztult el az ítélőképességünk, az értelmünk és az akaraterőnk. Ezek mind rabságban vannak, de még mindig bennünk vannak. Ha egyszerűen fatömbök lennénk, mint a gerendák és fagerendák ebben az épületben, akkor könnyű lenne megérteni, hogy Isten hogyan tudja előre elrendezni, hogy hová kerüljünk, és milyen célt szolgáljunk. De ez nem könnyű. Nem, ez nehéz! Megkockáztatom, hogy lehetetlen megértenünk, hogyan valósulhat meg az eleve elrendelés minden apró részletében, hogyan rögzíthet mindent, és mégis az emberiség egész történetében soha nem fordulhat elő az akarat egyetlen megsértése vagy a kényszer - a megfelelő és megfelelő kényszerítésen kívüli - alkalmazása az emberre, hogy a saját akarata szerint cselekedjen, mintha nem is lenne semmiféle eleve elrendelés, és ugyanakkor Isten akarata minden tekintetben megvalósulna!
Hogy megszabaduljanak ettől a nehézségtől, vannak, akik vagy az egyik, vagy a másik Igazságot tagadják. Egyesek úgy tűnik, hogy egyfajta szabad cselekvőképességben hisznek, amely gyakorlatilag trónfosztja Istent, míg mások az ellenkező végletbe mennek, és egyfajta fatalizmusban hisznek, amely gyakorlatilag felmenti az embert minden vád alól. Mindkét nézet teljesen hamis, és aligha tudom, hogy a kettő közül melyik az elítélendőbb. A Szentírásban kinyilatkoztatott Igazság mindkét oldalát el kell hinnünk, ezért elismerem, hogy amikor egy kálvinista azt mondja, hogy minden dolog Isten eleve elrendelése szerint történik, akkor Isten Igazságát mondja - és én szívesen nevezem magam kálvinistának. De amikor egy arminiánus azt mondja, hogy amikor az ember vétkezik, a bűn az ő bűne, és ha továbbra is bűnben marad és elkárhozik, akkor az örök kárhozat teljesen a saját ajtaján fog nyugodni, akkor hiszem, hogy ő is Isten Igazságát mondja - bár nem vagyok hajlandó arminiánusnak nevezni magam! A tény az, hogy mindkét teológiai rendszerben van némi igazság - a baj az, hogy annak érdekében, hogy egy emberi rendszer teljesnek tűnjön, az emberek figyelmen kívül hagynak egy bizonyos igazságot, amelyet nem tudják, hogyan illesszenek be az általuk kialakított rendszerbe, és nagyon gyakran éppen az az igazság, amelyet figyelmen kívül hagynak, olyan, mint az a kő, amelyet az építők elvetettek - a sarok egyik sarokköve -, és az épületük súlyos károkat szenved a kihagyása miatt.
Nos, Testvéreim és Nővéreim, ha teljesen megérthetném Isten e két Igazságát, és világosan ki tudnám fejteni nektek. Ha be tudnám bizonyítani nektek, hogy tökéletesen összhangban vannak egymással, akkor örömmel megtenném, és megmenekülnék azoktól a szidalmaktól, amelyeket egyesek folyamatosan zúdítanak azokra, akik a kinyilatkoztatott Igazság egészét próbálják hirdetni. De több, mint amennyit a lelkem ér, hogy megpróbáljam megváltoztatni és megnyirbálni Isten Igazságát, hogy az embereknek tetsző legyen! Én úgy prédikálom, ahogyan azt Isten Igéjében találom. Nem vagyok felelős azért, ami a Könyvben van - csak azért vagyok felelős, hogy elmondjam, amit ott találok, ahogyan azt a Szentlélek tanította nekem. De ezt jegyezd meg - Isten elméjének nincs nehézsége e két Igazsággal kapcsolatban, noha számunkra oly sok titokzatosság és zavarba ejtő dolog! Számára minden elég egyszerű. Ő mindenható az elme világában éppúgy, mint az anyag világában, és Ő mindentudó - Ő mindent tud, mindent előre lát -, így számára nincsenek nehézségek. Feltételezem, hogy ha a mennyei boldogságunkat növeli, ha megértjük Isten ezen útját, amelyet a keselyűszemek még soha nem láttak, akkor Ő feltárja előttünk. Mégis lehet, hogy még ott sem lesz gyakorlati hasznunk abból, hogy megértsük, hanem jobb lesz számunkra, még az örökkévalóságon keresztül is, ha továbbra is kisgyermekként maradunk Mennyei Atyánk lábainál, és hiszünk sok mindenben, amit még ott sem érthetünk meg.
Még ebben az életben is éppúgy örülök annak, hogy nem tudom, amit Isten nem mond el nekem, mint annak, amit kinyilatkoztat nekem! Legalábbis, ha nem így van, akkor így kellene lennie, mert ez Krisztus igazi tanítványának az állapota - kíváncsi lenni egészen addig a pontig, ahol az Ő Ura közlékeny, de ott megállni, és azt mondani: "Ha, Mesterem, van még mondanivalód nekem, de bölcsességedben tudod, hogy most nem bírom elviselni, fülem becsukódik, míg nyelved csendben van, és szívem nem kér többet, amikor azt mondod nekem, hogy eleget nyilatkoztál." Ez az, amit nem tudok elviselni. Higgyétek el nekem, Testvéreim, van egy út, amelyen Isten jár, amit ti még nem érthettek meg. Nézhetitek és nézhetitek, és nézhetitek, mint sasszemmel, de elvakíthatjátok ezeket a szemeket, ha a napba vakítjátok. Erőszakkal, mint oroszlánszívvel, benyomulhattok Isten mélységes titkaiba, de vigyáznotok kell, nehogy a viták gödrében vesszetek el, vagy mint egy hálóba, olyan nehézségekbe keveredjetek, amelyeket a kételkedő és kérdező ember nem tud áttörni! Legyetek megelégedve azzal, hogy Isten végtelenül fölöttetek áll, és hogy nem tudjátok Őt jobban felfogni, mint ahogyan a kezetek az óceánt, vagy az ujjaitok a Napot! Ha szent hitünkben nem lennének titkok, akkor azt hihetnénk, hogy azt hozzánk hasonló emberek találták ki, mert ha az emberek teljesen meg tudnák érteni, akkor az emberek találhatták volna ki. De mivel messze meghaladja a leghatalmasabb emberi értelem felfogóképességét, elismerjük, hogy a Végtelen Isten műve. Végtelennek kell lennie az Ő evangéliumának és igazságának, mert Ő maga is Végtelen! És sötétnek és titokzatosnak kell lennie néha az Ő útjának, bár Ő maga olyan fényben lakik, amely halandó szem számára elviselhetetlen. Finoman fogalmazza meg ezt a gondolatot John Milton az Istenhez intézett apostrofájában.
"Sötét, túlságosan fényes a szoknyád."
Ugyanennek a nagy Igazságnak egy másik illusztrációjára áttérve emlékeztetlek benneteket, hogy Isten ugyanúgy túl van a megértésünkön.
Gondviselése terveinek megvalósításában. Vannak Isten útjai az emberi nemmel való bánásmódban, amelyek nagyon zavarba ejtőek a magunkfajta szegény halandók ítélőképessége számára. Megpróbáljuk tanulmányozni a történelem egy darabját, és különösen, ha ez egy rövid történeti darab, akkor minden kuszának és zavarosnak tűnik számunkra. Egy további kutatás, egy hosszabb időszakon keresztül, gyakran megmagyarázza azt, amit a rövidebb látókörben nem lehetett megérteni. De még a történelem egésze is, a teremtéstől és a bűnbeeséstől napjainkig, sok furcsa rejtvényt tartalmaz egy olyan ember számára, aki hisz abban, hogy Isten mindezeken keresztül a saját dicsőségét munkálja, és hogy az Ő dicsőségének egy része abban áll, hogy a lehető legtöbb jót hozza létre a legtöbb teremtménye számára.
Micsoda rejtélyek tömkelege vár ránk az emberi történelem küszöbén! A kígyó a kertben - hogyan és miért került oda? És az ördög a kígyóban, miért volt ott egyáltalán ördög? És a gonosz, amely az angyalt ördöggé változtatta, miért engedték ezt meg? És az összes gonoszság, ami azóta volt - miért nem pusztult el? Egyik kérdésre sem tudunk választ adni. A néger kérdése a misszionáriushoz: "Ha Isten erősebb a Sátánnál, miért nem öli meg őt?" - ez egy másik kérdés, amelyre nem tudunk válaszolni. Bízzunk benne, hogy ha összességében az lenne a legjobb, ha az ördögöt megölnék, akkor megölnék. És ha végül is az lett volna a legjobb Isten dicsőségére, hogy ne legyen gonoszság, akkor nem lett volna. Nem tudjuk, hogyan és miért történtek bizonyos dolgok, és meg kell elégednünk azzal, hogy nem tudjuk, hacsak Isten ki nem nyilatkoztatja ki nekünk.
A történelem során úgy tűnik, hogy Isten egy bizonyos célt tűzött ki maga elé, de a nyílvesszője nem találta el a célt, amennyire te és én meg tudjuk ítélni. Gyakran úgy tűnik, hogy úgy cselekszik, mint a puskás, aki tudja, hogy ha a golyót egyenes vonalban küldené a célpont felé, akkor nem találná el azt, ezért számol bizonyos eltérésekkel, amelyeket a vonzóerő, a szél és különböző más ellentétes hatások okoznak, és ennek megfelelően céloz. Isten gyakran bizonyítja, hogy a céljának eléréséhez a legközelebbi út a kerülő út - így amikor meg akarja tisztítani az embert, néha megengedi, hogy előbb még több szennyeződést kapjon! Amikor fel akarja öltöztetni, először meztelenre vetkőzteti. Amikor elhatározza, hogy meggazdagítja, először olyan szegénnyé teszi, mint Lázárt a gazdag ember kapujában! És furcsa módon, amikor életre akarja kelteni, megöli. Isten eljárásmódja tehát lehetővé teszi az eltérítést és minden másfajta befolyást - és nem érthetjük meg. Ha a történelem egészét fogod, és alaposan szemügyre veszed, kénytelen leszel úgy érezni, hogy ha Isten ott munkálkodott, ahogyan abban egészen biztosak vagyunk, hogy így van, és mindent tökéletes Bölcsességgel rendezett el, akkor az Ő útja a világon keresztül olyan, amelyet még soha nem látott keselyűszem, és amelyen még soha nem járt oroszlán vagy oroszlánkölyök.
Lehet, hogy néhányan közületek jelenleg panaszkodnak Isten bizonyos Gondviselésének veletek kapcsolatos intézkedéseire, és azt gondoljátok és mondjátok, hogy ez bizonyára egy gonosz Gondviselés. Pedig mindeközben ez az egyik legjobb dolog, ami valaha is történt veletek. Az, ami miatt most gyászolsz, egy kis idő múlva jó okot fog adni neked az éneklésre. Valószínűleg az a nyomorúság, amely itt a legtöbb könnyet csalja ki a szemünkből, az öröm örökkévaló birodalmában a legkedvesebb énekünk tárgyai között lesz! Nem kell tudnunk, és nem is tudhatjuk, hogy Isten mit cselekszik, de abban egészen biztosak lehetünk, hogy Ő mindent jól cselekszik.
Nagyon is ez az Igazság egy másik tekintetben is, nevezetesen az Ő Kegyelmének módszereiben. Isten biztosan meg fogja menteni az Ő kiválasztott népét. Minden elveszett gyermekét hazahozza, de milyen furcsán bánik némelyikükkel! Az Ő útját a Kegyelemben még soha nem látta keselyűszem, és soha nem lépett rá oroszlán vagy oroszlánkölyök. Láttam, hogy megengedte, hogy egy gyermeke bűnbe menjen bűn után, mielőtt megmentette volna. Egy istenfélő anya aggódva imádkozott, hogy a fia megtérjen, de nem tért meg. Férfivá érett, és sok gyengéd törődés volt érte, és sok ima az ő érdekében. Mégis húsz, harminc vagy negyven évet töltött el a bűnben, és egyre rosszabb és rosszabb lett. Nem úgy tűnt, hogy mindez Isten kegyelme szerint történhetett, mégis így történt, mert Isten titokzatos Gondviselése szerint ezt az embert a bűn lealacsonyította, megalázta a gonoszság, amely messzi vidékre vitte, és arra késztette, hogy vagyonát züllött életmódra pazarolja, és akkor - és csak ezután - jött Istenhez!
Édesanyja a mennybe ment, és kételkedett abban, hogy az érte mondott imái valaha is meghallgatásra találnak. Mások, akik aggódtak érte, a völgy istenei között aludtak, nem tudván, csak a hit által, hogy az érte szóló könyörgéseik meghallgatásra találnak. És ez az ember, mivel ilyen messzire ment a bűnben, annál nagyobb emlékműve lett a szuverén kegyelem hatalmának, annál jobban el tudta mondani másoknak, mit tett Isten, annál szilárdabban kötődött Krisztushoz, annál lelkesebb volt Krisztus szolgálatában az érzett hála miatt, és Isten céljai számára jobb eszközzé vált, mint amilyen lett volna, ha hamarabb hozzák be!
John Bunyan, ha nem került volna a bűnösök vezetői közé, talán soha nem került volna a szentek vezetői közé. Ha soha nem lett volna az, ami volt - az egyik legrosszabb ember a faluban -, talán soha nem prédikált volna úgy, ahogyan prédikált a "Jeruzsálemi bűnösök megmentéséről", és talán soha nem hirdette volna olyan bátran, hogy a legnagyobb bűnösöknek kell a legnagyobb kegyelmet kapniuk, és hogy Isten az ő megmentésükben dicsőül meg a legjobban!
Tudom, hogy egyesek ezt a nagyszerű Igazságot gonosz célokra fordították, mert aki Isten útját nézi, és látja az Ő Kegyelmének nagyságát, az, ha elég gonosz, levonhatja a következtetést, hogy a bűnben maradjon, hogy a Kegyelem bőségesen legyen. Pál világosan megmondja nekünk, hogy mi lesz az ilyen emberek végzete - "akiknek kárhozata igazságos". Isten gyermeke nem von le ilyen gonosz következtetést Isten kegyelméből, hanem azt mondja: "Ilyen szeretet után, mint ez, hogyan vétkezhetnék az Úr ellen?". Isten tehát az emberek megmentésében olyan ösvényen jár, amelyet egyetlen madár sem ismer, amelyet a keselyű szeme nem látott, és az oroszlán vagy az oroszlánkölyök nem taposott. Isten tudja a legjobban, hogyan időzítse a Kegyelem ajándékozását vagy a Kegyelem elhalasztását - Ő tudja, miért választja ezt az embert ebben az időben, és azt az embert abban az időben - ezért hagyjuk, hogy úgy cselekedjen, ahogyan az Ő szemében jónak tűnik, mert Ő mindig helyesen cselekszik, és az Ő nevének dicséret jár örökkön-örökké!
Szeretteim, meg vagyok győződve arról, hogy ez az Igazság alkalmazható Isten nagy dolgaira is, amelyek még csak ezután következnek, az utolsó napokban és a dicsőség örökkévalóságában. Nem gyakran prédikálok a Jelenések könyvéről, sem azokról a csodákról, amelyek az ezeréves időszak alatt, vagy a zsidók összegyűjtésének idején, és így tovább. Elmondom az okot, amiért nem teszem, és azt hiszem, ez elégséges ok, nevezetesen, hogy nem értem ezeket a dolgokat. Ha nincsenek világos nézeteim ezekről a dolgokról, akkor békén hagyom őket, amíg nem értem. Gyakran tanulmányoztam őket, és soha nem találtam semmi olyat, ami olyan könnyű lenne, mint megcáfolni minden olyan nézetet, amit a jövőről hallottam vagy olvastam - és semmi olyan nehéz, mint kitalálni egy olyan nézetet, amit valaki más nem tudna megcáfolni! Vannak Istennek néhány nagy Igazságai a jövőről, amelyek világosan kinyilatkoztatva vannak, mint például Krisztus második eljövetele, a világ elárasztása az evangéliummal, hogy minden test meglássa Isten üdvösségét, a zsidók összegyűjtése Krisztushoz, ha nem is a saját földjükre, és így tovább. Ami azonban a különböző események sorrendjét és a kirakós játék különböző darabjainak összerakását illeti, úgy hiszem, hogy az én szövegem igaz, miszerint "van egy ösvény, amelyet nem ismer egy madár sem, és amelyet nem látott a keselyű szeme, nem taposta azt az oroszlánkölyök, és nem ment el rajta a vad oroszlán".
Nem könnyű megmondani, hogy Pál mit ért azon a csodálatos szakaszon: "Akkor jön el a vég, amikor átadja az országot Istennek, az Atyának... hogy Isten legyen mindenben minden". Hogy milyen új világok jöhetnek még létre, milyen lázadások lehetnek a teremtmények új rendjei között, hány teremtményrend lehet még a világegyetemben, és milyen nagy és átfogó lehet Jehova hatalmas uralma, azt jelenleg még nem tudjuk - de mindent tudni fogunk, amit tudnunk kell, ha eljön az ideje! Nekünk most elég, ha tudjuk, hogy a Bibliánk igaz, hogy Jézus Krisztus a mi Megváltónk, és hogy vele leszünk, ahol Ő van, és örökkön-örökké szemlélhetjük az Ő dicsőségét!
Miért van ez a sok titokzatosság? Nem azért, mert Isten olyan nagy? Az Ő nagyságát soha nem mérhetjük a mi mérővonalunkkal vagy meredélyünkkel. Teljesen elveszünk, valahányszor elkezdjük megbecsülni Isten kifürkészhetetlen nagyságát! Néhányan közületek talán tanultak egy kis csillagászatot. Elkezdtek hallani vagy olvasni arról, hogy egyes állócsillagok milyen sok millió és millió mérföldre vannak tőlünk, és mégis, azokon messze túl, lehetnek olyanok, amelyekhez képest olyan messze vagyunk, hogy viszonylag közel vagyunk azokhoz, amelyek most olyan távolinak tűnnek! Amikor az ember megpróbálja felfogni az égbolt e csodáit, úgy érzi, mintha az agynak új képességekre lenne szüksége ahhoz, hogy még azt is felfogja, amit a távcső megmutat, pedig az összes csillagvilág, amelyet az emberi szem a valaha készült legerősebb üvegen keresztül pillantott meg, talán csak olyan, mint egy apró öböl vagy öböl a tengerparton egy olyan világegyetemben, amelynek számunkra teljesen határtalannak kell lennie. Mégis, ez a világegyetem, amelyet mi határtalannak gondolunk, az Isten, aki teremtette és fenntartja, mindent ismer! Teljesen elveszünk Isten művei nagyságának szemlélésében - akkor hogyan képzelhetjük, hogy valaha is megérthetjük Istent, aki végtelenül nagyobb, mint keze műveinek legnagyobbika?
Aztán, ezután, nem rejtélyek-e mindezek a dolgok számunkra, mert olyan kicsik vagyunk? Nem csupán ránk, gyengékre, szegényekre és tudatlanokra gondolok, hanem a nagy istenhívőkre, a Sorbonne doktoraira, királyi társaságaink tagjaira, a doktorainkra, LL.D.-inkre és a legtudósabb embereinkre! Mindannyian bolondok a Mindentudó bölcsességéhez képest! Mindannyian gyengék a Mindenhatóhoz képest. Nem tudom, hogy egy szúnyog mennyit ért, de biztos vagyok benne, hogy egy szúnyog sokkal többet ért abból, amit én tudok, mint amennyit Isten tud. Egy légynek a Szent Pál katedrális kupoláján nagyon hiányos elképzelése van a katedrális nagyságáról és dicsőségéről, még hiányosabb elképzelése van Londonról, és sokkal hiányosabb elképzelése Angliáról. Még ha a légy alaposan ismerné is Angliát, sokkal többet kellene megtudnia ahhoz, hogy megértse a világot! És akkor ott lenne a Nap, és maga a Nap is csak olyan, mint egy apró fénypont Isten világegyetemének nagyobb világaihoz képest. Ha a légy fel tudná fogni mindezeket a világokat, még akkor sem lenne érzékelhetően messze attól, hogy megértse Istent!
Ha mindent tudnátok, amit tudni lehet egy sor üveggolyóról, amit a fiaimnak adtam, hogy játsszanak vele, az nem bizonyítaná, hogy mindent tudnátok rólam - így, ha mindent meg tudnánk érteni az összes világról, amit Isten teremtett, az nem bizonyítaná, hogy magát Istent is meg tudnánk érteni! Ő végtelenül felette áll legmagasztosabb elképzelésünknek, és mi csak egy senki vagyunk hozzá képest. Nagyon hangosan beszélsz a véleményedről, a gondolataidról és a következtetéseidről. Ó, szegény Lelkek, a verebek fecsegése az utcán éppúgy méltó arra, hogy bölcsességnek nevezzük, mint a köztetek lévő legtudósabb emberek előítéletei, eltekintve mindattól, amit a Szentlélek Isten tanított nekik! Minden bölcsességük, amit maguktól tanultak, csak fényezett ostobaság, és semmi több!
Ráadásul, kedves Barátaim, a mi erőink teljesen jelentéktelenek Isten erejéhez képest. Ha megpróbáljuk felfogni a Mindenhatót, olyanok vagyunk, mint egy gyermek a gyűszűvel, aki a tenger méretét próbálja megmondani. Nem tudunk, a legnagyobb mértékben, egy gyűszűnyi mennyiségnél többet tartani, és ráadásul a gyűszűnk szivárog! Az erőinket a bűn és a bűnös befolyás eltorzította és elrontotta. Amikor erre a világra jövünk, erőink még nagyon messze vannak attól, hogy teljesen kifejlődjenek, és miközben fejlődnek, valaki vagy valakik jönnek, és előítéletekkel torzítanak el minket korai fiatalkorunkban. És ahogy öregszünk, más előítéleteket is kialakítunk magunknak, így amit tudhatnánk, azt néha nem is akarjuk tudni. A mérlegünk is, amelyen Istent próbáljuk mérlegelni, nem pontos. Ahelyett, hogy igazak lennének, teljesen kiakadtak, és teljesen megbízhatatlanok, valamint alkalmatlanok egy ilyen feladatra! Képességeinket annyira megzavarják és összezavarják mindenféle környező körülmények, hogy nem sokat tudunk felfogni arról, aki még a legmagasztosabb teremtett értelem számára is felfoghatatlan. Ráadásul olyan kevés időnk van arra, hogy megismerjük Istent. Egy gyermek, aki öt percig jár iskolába, annyit tud a görög nyelvről, mint mi 70 év alatt Istenről, eltekintve attól, amit Ő az Ő Lelke által akar megtanítani nekünk!
Még Isten népével való bánásmódját tekintve is milyen hibákat követnek el ítéleteikben! Kétségtelen, hogy a protestantizmus Angliában összességében nagymértékben megerősödött és mélyebbre gyökerezett a kegyetlen Mária királynő alatti üldözések következtében. Foxe "Mártírok könyve" (amely nem íródhatott volna meg, ha a mártírok nem szenvednek és nem halnak meg) még mindig a Biblia mellett a protestantizmus nagy fő fegyverének számít. A Mária korában élt protestánsok közül azonban sokan úgy érezhették, hogy Isten szörnyű hibát követett el, amikor megengedte, hogy ez az asszony trónra üljön, és tűzzel, karddal és börtönnel oly sokat tegyen Krisztus evangéliumának letöréséért! Mégis nagy hibát követtek el, amikor Mária uralkodásának néhány éve alapján ítélkeztek. Isten sokkal igazságosabban ítélt az ország egész történelme alapján az elkövetkező több száz évre! Nincs sokkal több bölcsesség az ember Isten megítélésében, mint a legyek mesebeli ítélete az elefánt felett. Azt mondják, hogy egyszer egy légy szenátusa elhatározta, hogy ítéletet alkot egy elefántról, ezért egyikük rátelepedett a nagy teremtmény fülére, körbejárta azt, majd azt mondta, hogy az elefánt egy hosszú, petyhüdt, bizonyos alakú hústömeg. Egy másik légy az állat egyik hatalmas lábára telepedett, és azt mondta, hogy az elefánt egy magas oszlop, valami olyasmi, mint egy cédrus törzse. Egy valahol a hátán világított, és azt mondta, hogy egy elefánt egy nagy, mozgó síkság, egyfajta állati síkság.
A legyek nem tudtak megegyezni semmilyen elméletben, hogy milyen lehetett a lény. Tény volt, hogy egyiküknek sem volt világos elképzelése az egész elefántról, csak részleges elképzelésük volt arról a részről, amelyet sikerült látniuk. Tehát, ha 50 évünk van a Szentírás tanulmányozására, akkor is csak annyit tehetünk, hogy tökéletlen képet kapunk Isten nagy Igazságának egy részéről. Mégis egyesek úgy beszélnek, mintha mindent tudnának róla - mint az az ember, aki azt mondja, hogy mindent tud a kontinensről, mert egyszer néhány percre partra szállt Boulogne-ban, majd újra átkelt a Csatornán! Tegyük fel, hogy partra szálltunk a tudás partjainál, és hogy 50 évet töltöttünk ott - mi ez az örökkévalósághoz képest?
Mit mondjak még, mielőtt elhagyom ezt a pontot? Először is, egyikünk se csüggedjen, mert nem tudunk mindent. Senki ne mondja: "Nem vagyok Isten gyermeke, mert a tudásom annyira korlátozott". Az isteni kegyelem egy szemcséje többet ér, mint egy aton tudás! Ha csak egy szikrája van a Jézus Krisztusba vetett igaz hitnek, az is jobb, mint egy egész vulkán tele világi bölcsességgel! Ne mondd: "Nem üdvözülhetek, mert nem érthetek meg minden titkot". Ki más, mint Isten képes megérteni őket? Légy hálás, hogy az üdvösség útja nem rejtély! Ez a következő: "Ahogyan Mózes felemelte a kígyót a pusztában, úgy kell az Emberfiát is felemelni, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Zavarba ejt a kiválasztás tana? Soha ne ess abba a hibába, hogy azt képzeld, hogy senki más nem jut a Mennybe, csak azok, akik megértették ezt a nagy Igazságot! Sokan vannak ott, akik nem hittek benne, amíg itt lent voltak, bár azt hiszem, most örülnek neki. Az üdvösséghez nem elengedhetetlen, hogy megértsétek ezt vagy a Szentírás bármely más nehéz tanítását. Hiszel-e Jézusban, mint Megváltódban? Akkor menj az utadon, és légy biztos benne, hogy a megfelelő időben a Mennyországban találod magad!
Ismétlem, soha ne vádoljuk meg Istent a saját bárunk előtt. Borzalmas dolog, ha valaki valaha is azt mondja: "Nos, ha Isten így cselekszik, akkor nem látom, hogy ez igazságos lenne". Hogy merészelsz még csak utalni is arra, hogy az egész föld bírája nem igazságos? Azt mondta: "Irgalmazok, akinek irgalmazok, és könyörülök, akinek könyörülök." Ne mondd hát: "Ez nem lehet így". Így van megírva Isten Igéjében? Akkor csak azért van így, mert ott van! Ha Isten mondott valamit, akkor nem helyes, ha magyarázatot kérsz arra, hogy miért mondta, vagy ha a te ítélőszéked elé idézed. Micsoda szemtelenség ez! Neki mindig helyesen kell cselekednie - Ő nem cselekedhet rosszul!
Néhányan megdöbbentek az örök büntetés tana felett, mert nem látták, hogyan lehet ez összeegyeztethető Isten jóságával. Nekem csak egy kérdésem van ezzel vagy bármely más Tanítással kapcsolatban. Kinyilatkoztatja-e Isten ezt a Szentírásban? Akkor én hiszek benne, és ráhagyom az Ő következetességének igazolását! Biztos vagyok benne, hogy Ő nem okoz olyan fájdalmat egyetlen teremtménynek sem, amit az a teremtmény nem érdemel meg, hogy soha nem okoz olyan bánatot vagy szenvedést, ami nem feltétlenül szükséges, és hogy Ő megdicsőíti önmagát azzal, hogy a végén a helyes, a szeretetteljes, a kedves dolgot teszi. Ha nem látjuk, hogy ez így van, akkor sem lesz kevésbé így, mert vakok vagyunk! Az ujj az ajkakon a helyes magatartás számunkra az Isten által kinyilatkoztatott, vagy Isten által munkált dolgok jelenlétében! Ahogy Dávid mondta: "Megnémultam, nem nyitottam ki a számat, mert Te tetted". Ha Te tetted, Uram, akkor nem lehet kérdéses, hogy helyes-e, mert Te vagy a legfőbb, és Neked kell a legfőbbnek lenned! Nincs hozzád hasonló jóságban, szeretetben, bölcsességben. A Te akaratodnak kell lennie, így legyen meg a földön, ahogy a mennyben, legyen meg mindenütt, mert amit Te teszel, az mindig a legjobb!
II. Nem sok időm maradt a második részre, amely az Igazán Bölcsekre vonatkozik, vagyis azokra, akik bölcsek Jób kijelentése szerint, amely e fejezet 28. versében található: "Íme, az Úr félelme a bölcsesség, és a gonosztól való eltávolodás az értelem". Az ő útjukról valóban elmondhatjuk, hogy azt egyetlen madár sem ismeri, egyetlen keselyű szeme sem látta, egyetlen oroszlán vagy oroszlánkölyök sem lépett rá.
Először is, a keresztény belépése erre az útra meghaladja az emberi tudást. Ki tudja megmagyarázni, hogy mit jelent újjászületni? Maga a Megváltónk által használt alakzat is rejtélyt sejtet. Az e világba való belépésünket titok fedi - így a szellemi világba, az isteni kegyelem világába való belépésünket is. Soha nem fogod tudni megmagyarázni, még ha meg is tapasztaltad, hogyan teremt Isten Lelke egy élő lelket, úgyszólván a halál bordáiban. Hogyan lehel a lelkünkbe a lelki élet leheletét, hogy mi, akik Isten ellenségei voltunk, az Ő családjának újjászületett gyermekeivé váljunk. Ezt a titkot a halandó ember nem mondhatja el, mert nem ismeri - csak Isten ismeri.
Ezután pedig a keresztény ember járása ezen az úton, amely ugyanúgy meghaladja az emberi megértést. Hogyan mondjam el nektek, mit jelent hitben járni? Néha, mintha egy látomás jelent volna meg lelki szemeim előtt. Azt hittem, hogy egy hatalmas, fényből készült lépcsőt látok. Úgy tűnt, hogy semmi szilárd vagy földi nincs benne. Arra hívtak, hogy felmenjek ezen a lépcsőn. A lábam alatt úgy tűnt, hogy nincs semmi. Minden egyes lépcsőfok, amelyen álltam, az utolsónak tűnt, mégis mentem tovább, tovább, tovább, fel, fel, fel, amíg szédítő magasságba nem értem, és úgy éreztem, hogy egy hang azt mondta nekem: "Nézz fel!". Nem láttam más lépcsőfokot, de amint egy lépcsőfokot feljebb jutottam, azt mondták, hogy menjek tovább - és újabb fénylépcsők tárultak fel emelkedő lábam alatt. Ráléptem a felhőkre, és úgy találtam, hogy azok gránitból vannak. Úgy tűnt, hogy vékony levegő és köd - a halandó ember számára semmi. Kinevettek, amiért bíztam benne, de valahányszor a lábam a lépcsőre lépett, azt tapasztaltam, hogy olyan, mint az örökkévaló hegyek, amelyeket soha nem lehet elmozdítani. Amikor látomásomban felkapaszkodtam, és felkapaszkodtam, és felkapaszkodtam, amíg úgy tűnt, hogy a csillagokra nézek lefelé, még mindig másztam tovább, és megértettem, hogy ez a hit által való járás - egyre feljebb menni, látni Őt, aki láthatatlan, függni attól, akit halandó szem nem lát, de akit szellemi érzékeink világosan felismernek - a hit keze által megragadva, a hit szeme látja, a hit füle hallja - olyan sivatagban járni, ahol nem terem kukorica, mégis naponta begyűjteni a mennyei manna teljes adagját - olyan sziklánál állni, ahol nincs víz, mégis látni az élő áradatot, amely felfrissíti a fáradt lelket. Ez a hit általi járás, és ez egy nagyszerű misztérium.
Ismertem olyanokat, akiknek olyan volt a szemük, mint a keselyűé, és azt mondták, hogy tudnak az észérvekkel élni. Mindig azt tették, amit a legjobbnak véltek. Soha nem merészkedtek egy lépést sem túl azon, ahová a logika vezette őket. Ó, uraim, az önök elvakult szemei, amelyekről azt hiszik, hogy olyan élesek, soha nem láthatják a keresztények útját! Mások azt képzelték, hogy a keresztény életet az jelenti, ha az izgatottság és a lelkesedés magas fokára emelik magukat. Higgyék el nekem, uraim, az önök keselyűszemei nem látták ezt az Isten által teremtett utat! A hit a legmagasabb értelemben véve ésszerű, mert Isten valódi Igazságából indul ki, míg a puszta emberi értelem csak az igazság látszatából indul ki. Egyesek, akiknek nincs több szellemi tudásuk, mint egy oroszlánkölyöknek, azt mondják: "Csak meg kell győznöd magad arról, hogy Isten kiválasztottjai közé tartozol, és így van". Ah, ők nem ismerik a hit útját, és akik követik az ő vezetésüket, azok a pusztulásba mennek!
Egy másik azt mondja: "Sok jót érzek magamban, és hiszem, hogy elég erőm és bölcsességem van ahhoz, hogy megtaláljam az utat a Mennyországba." Ah, lehet, hogy erős vagy, mint egy vad oroszlán, de nem ismered a bölcsesség útját! Az a tiéddel teljesen ellentétes út. Nekünk, akik hitben járunk, nincs bennünk semmi, amire támaszkodhatnánk! Éppen a gyengeségünk a mi erőnk, mert ez vezet minket a Mindenhatóhoz! Nincs másra támaszkodnunk, csak erre - hogy meg van írva, hogy "Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy a bűnösöket üdvözítse" -, és mi Őrá támaszkodunk, és Isten esküjére és szövetségére, a Jézus drága vérével megpecsételt szövetségre - ott nyugszunk! Sok utánzata van ennek a hitnek, de a valódi árucikk úgy különbözik minden utánzatától, mint a valódi érme a hamisítványok hamisítványától!
Ismétlem, a hívő ember próbatételei olyan dolgok, amelyeket a megújulatlan ember nem tud felfogni. Ha néhányan közülünk elkezdenénk az istenteleneknek mindent elmondani a lelki konfliktusainkról, bolondnak néznének minket. Ha leírnánk nekik a kétségbeesésünket és a reménységünket, az örömünket és a depressziónkat, azt mondanák: "Biztos őrültek vagytok, ha ilyen tapasztalataitok vannak!". Éppen így - "van egy út, amit nem ismer egy madár sem" - és egy bolond sem ismeri, és egy meg nem váltott lélek sem ismeri! A mi vágyaink is túl vannak az emberek látókörén, és ugyanígy a kételyekkel való küzdelmeink, kísértéseink és próbatételeink is. Sok hívő volt már egy másik Herkules, aki megölte a sárkányt és megtisztította az Augeai istállókat, de mindez felismerhetetlen, kivéve Isten által - és azok által, akik maguk is lelki emberek, mert a keresztény győzelem útja olyan, amelyet az oroszlánkölyök nem tapos.
Így van ez a keresztények örömeivel is. Ó testvérek és nővérek, bárcsak lenne időm beszélni róluk! Nem tudnék végére érni ennek a témának, mert vannak olyan örömök, amelyekben a lelkünk ugyanolyan hűvös és nyugodt, mint életünk bármely más pillanatában, mégis ezek az örömök szent elragadtatással és szent extázissal töltenek el bennünket, amíg úgy érezzük, hogy nem tudjuk megmondani, hogy testben vagy testen kívül, csak Isten tudja! Ekkor a fejünk a Megváltó keblére hajol, és Krisztus ajkai lelkünk ajkához simulnak, és Ő megcsókol bennünket szája csókjaival, és az Ő szeretete jobb, mint a bor! Tudom, hogy a világi emberek azt mondják: "Adjatok nekünk aranyat és ezüstöt bőségesen! Töltsétek meg pajtáinkat, és boros kádjainkat töltsétek meg új borral! Adjatok nekünk minden földi jót, és mi elégedettek leszünk". Tudom, hogy így van, de ami a keresztényt illeti, ő azt mondja: "Ki más van nekem a mennyben, mint Te, és nincs a földön senki, akit rajtad kívül kívánnék". Amikor Isten szeretete kiárad a szívünkbe a Szentlélek által, aki nekünk adatott, olyan öröm útjára kerülünk, amely olyan messze minden emberi öröm fölött áll, mint az Alpok között szárnyaló sas útja a földbe ásó vakondé fölött!
Sok más, hasonlóan magasrendű dolog van a keresztények útjában, amelyeket nincs időm megemlíteni. Csak két másik dologra utalok. Az egyik
a Krisztussal való közösség útja. Mi, akik hiszünk Jézusban, tudjuk, mit jelent járni.
Istennel. Igen, Istennel járni, bár Ő emésztő tűz! Krisztussal járni, bár Ő az élők és holtak bírája. Olyan tudatában voltam Isten jelenlétének, mint valaha a gyermekem vagy a barátom jelenlétének. Olyan biztos voltam abban, hogy beszéltem Krisztussal, és kiürítettem lelkemet az Ő lelkébe, majd szívének szeretetét kaptam a szívembe, mint egész történelmem bármely eseményében! Tudom, milyen érzés keresztény emberektől együttérzést kapni, de azt is tudom, milyen érzés az én Uram együttérzését kapni! Most nem olyan dolgokról beszélek, amelyek csak alkalmi és életünk hétköznapi menetén kívül esnek. Néhányunk számára áldott szokássá vált, hogy beszélgethetünk Krisztussal - nem csupán a fülébe, hanem egyenesen a szívébe beszélünk, és tudjuk, hogy ezt tettük! És azért cselekedni egy bizonyos módon, mert ezt tettük, és nem volt más indítékunk a cselekvésre, mint az, hogy az Úr elé vittük az ügyet, és megkérdeztük, hogy kötelességünk-e ezt tenni - és amikor tudtuk, hogy igen, mindent kockára tettünk, mert biztosak voltunk benne, hogy Isten azt parancsolta, hogy tegyük meg a lépést! Ó, milyen áldásos az Istennel való együttélés! Ezt nem lehet utánozni. Nem tudsz a közelébe férkőzni - megközelíthetetlen a meg nem újult emberek számára! Ez "olyan ösvény, amelyet egyetlen madár sem ismer, és amelyet a keselyű szeme sem látott".
És így van ez végül sok keresztény halálával kapcsolatban is. Ebben a kérdésben is "van olyan út, amelyet a keselyűszemek nem láttak". Vannak köztetek olyanok, akik hallották a fülükkel és látták a szemükkel a csodálatos megnyilvánulásokat néhány olyan ember halálakor, akik életükben kedvesek voltak számotokra és értékesnek tartottátok őket halálukban. Néhányan közülük olyan dolgot láttak távozó pillanataikban, amit szabad szemmel soha nem láthatott volna. És elmondták nekünk, hogy olyan szavakat hallottak, amelyeket nem lett volna szabad kimondaniuk. És hogy élvezték azt, amit az emberi nyelv soha nem tudott volna kifejezni. És miközben beszéltek, tudtuk, hogy igazat beszéltek, mert a szemük villanása természetfeletti volt, és a lelkük nyugalma, a gyötrő fájdalom közepette, amely természetesen lehangoló lenne, valami fenséges volt. Halálos ágyukkal kapcsolatban úgy éreztük magunkat, mint Mózes az égő csipkebokorral kapcsolatban - alázatos volt az ágy, és alázatos volt a beteg, aki rajta feküdt -, de ahogy a csipkebokor mennyei tűzben izzott, úgy tűnt, hogy az ágy az Istenség jelenlététől ragyog, mert Isten ott volt gyermekeivel, és Krisztus ott volt, hogy segítsen misztikus testének tagjain! És mi csodálkoztunk, csodálkoztunk, és úgy éreztük, hogy le kellene vennünk a cipőnket, mert a hely, ahol álltunk, szent föld volt!
Azok közülünk, akik hivatásuk miatt ismerik a hívők távozását, gyakran éreztük, hogy a haldokló szentek számára van egy út, amelyet az életrajzírók nem tudnak leírni, amelyet a nyelv nem tud leképezni, és amelynek emlékezete csak halvány nyomokat hagyott lelkünk tábláin - de amely önmagában valami leírhatatlan, kimondhatatlan, isteni! Adja Isten mindannyiunknak azt a Kegyelmet, hogy mindezt magunk is megismerjük! Csak az Isteni Lélek megvilágosítása által ismerhetjük meg, de ez az áldott Lélek megvilágosít minden lelket, aki Jézusra tekint! Sőt, az, hogy Jézusra néznek, annak az isteni megvilágosodásnak az egyik hatása, amelyet részben már megkaptak. Ó, hogy minden egyes szív itt "megragadja az örök életet" azáltal, hogy hit által megragadja a Megváltót, mert akkor Ő feltárja előttetek a nagy titkot, amelyet a meg nem váltottak nem érthetnek meg - és Ő azt fogja mondani nektek, ahogyan Péterhez mondta: "Áldott vagy te, Simon Bar-Jóna, mert nem test és vér jelentette ezt ki neked, hanem az én Atyám, aki a mennyekben van". Az Úr áldjon meg benneteket, szeretett barátaim! Krisztusért! Ámen. -
IMÁDKOZZATOK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT.
HOGY SOKAKAT JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE HOZZON.