[gépi fordítás]
Figyeljetek arra, kedves Barátaim, hogy az apostol azt mondja e fejezet második versében: "Egymás terhét hordozzátok, és így teljesítitek Krisztus törvényét". Ezek a galaták a mózesi törvény súlyos terhét próbálták viselni. Amennyire csak tudták, újra a régi szertartási törvény alá helyezték magukat. Elhagyták a hit általi megigazulás evangéliumi útját, és az Isten törvényének való személyes engedelmességükkel akartak tökéletessé válni. Most az apostol, mintha az egyik vonzalmat egy másikkal akarná elűzni, azt mondja: "Törvényt akartok? Törvény alatt akartok lenni? Nos, itt van Krisztus törvénye - engedelmeskedjetek neki! A levitikus törvény külső szertartásainak betartása helyett itt van egy élő törvény, amely megérinti a szívet és befolyásolja az életet - engedelmeskedjetek ennek a törvénynek. Ti keresztények vagytok. Krisztus törvénye alá kerültetek, éppen azáltal, hogy nem a sajátjaitok vagytok, hanem Ő vásárolt meg titeket drágán - most pedig gondoskodjatok arról, hogy Krisztus törvényének feltétlen engedelmességet nyújtsatok."
Azt hiszem, kissé figyelemre méltó, hogy sokan azok közül, akik önigazságosak, és látszólag nagy figyelmet fordítanak Mózes törvényére, általában teljesen megfeledkeznek arról, ami a törvény lényege és szelleme. Annyira igazak, hogy szigorúak, szigorúak, cenzúrázóak lesznek - ami azt jelenti, hogy igazságtalanok -, mert még Isten törvényének igazsága is a szeretet igazsága, "mert az egész törvény egy szóban teljesedik be", azaz "szeretetben". Az önigazságos ember általában nem gyengéd lelkületű ember. Ránéz arra, ami kemény és szigorú a Törvényben, és maga is kemény és szigorú lesz - nincs benne semmi abból a lágyságból, kedvességből, szelídségből és kegyességből, amit még maga a Törvény is megkövetelt, amikor azt mondta: "Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes erődből és teljes elmédből, és felebarátodat, mint önmagadat". Pál jól tette, hogy abban a hangulatban, amelyben a galaták voltak - mivel törvény alatt akartak lenni -, emlékeztette őket arra, hogy mi az Isten törvényének a lényege, és még jobban tette, hogy emlékeztette őket arra, hogy törvény alatt vannak Krisztusnak, akinek a törvénye azt a szeretetet hangsúlyozza, amelyet még Mózes, maga Mózes is tanított a régi felosztás alatt!
Ezek a galaták a legnagyobb ostobasággal olyan terhet akartak magukra rakni, amelyet sem ők, sem atyáik nem voltak képesek elviselni. Miután az evangélium által felszabadultak, visszatértek a rabság igájába, ezért az apostol tulajdonképpen ezt mondta nekik: "Mivel annyira megbabonáztak és elbűvöltek benneteket, hogy azt akarjátok, hogy terhek nehezedjenek rátok, itt vannak számotokra terhek - "hordozzátok egymás terhét.". És mivel törvényt akartok, itt van számotokra a törvény - így teljesítsétek Krisztus törvényét". Jellemző volt arra a szent ravaszságra, arra a szent leleményességre, amely Pál apostolban oly feltűnő volt, hogy érvelését így fogalmazta meg, hogy felhívja rá ezeknek a galatáknak a figyelmét, rögzítse az emlékezetükben, és ha lehet, elérje és befolyásolja a lelkiismeretüket.
Ha van köztetek olyan, aki a szolgaság igája alá akar kerülni, vagy aki teherhordozó akar lenni, vagy aki nagy zenét talál a "törvény" szóban, remélem, mindezeket felfedezi a szövegben. Én mindenekelőtt a közösséget látom benne. Nem kötelez benneteket, hogy mások terheit annyira a sajátotoknak tekintsétek, hogy felelősséget vállaljatok értük. Nem, "mindenki a saját terhét viselje". Aztán a harmadik pont, ami az ötödik vers további kibontása lesz, személyesség: "Mindenki viselje a maga terhét".
I. Először is, a szövegben egy csodálatos közösséget látok. "Egymás terhét hordozzátok". Mit jelent ez?
Nos, először negatívan foglalkozni vele azt jelenti, hogy terhelni kell egymást. Vannak, akiknek a vallása abból áll, hogy súlyos terheket raknak mások vállára, miközben ők maguk egy métert sem bírnak el. Emlékeztek a farizeusok azon szektájára, amellyel a Mesterünk állandóan konfliktusban állt - a mai időkben is vannak képviselőik. Miért, még ezt a szöveget is kiforgatják egyesek, hogy másokat terheljék. "Egymás terhét hordozzátok" - mondják - "nem látod, barátom, hogy segítened kell nekem?". Igen, első számú barátom, de nem látod, hogy nem szabad odamenned és terhelni azt a másik barátot? Igaz, hogy neked kell viselned az ő terheit. Ennek a szakasznak az első alkalmazása legyen
magad, és ne légy buzgó, hogy alkalmazd azt a szomszédodra, akitől ki akarod vonni a
valamit. A szöveg szellemének megsértésével kezdted, nemcsak azzal, hogy nem viseled testvéred terhét, hanem azzal is, hogy a saját terhedet ráterheled anélkül, hogy cserébe elvennéd az övét! Azért mondom ezt, mert gyakran tapasztaltam, hogy az emberek természetesen ezt a következtetést vonják le: "Segítenünk kell egymásnak, ezért kérlek, segíts nekem". A helyes következtetés az lenne: "Segítenünk kell egymásnak - hol van az az ember, akinek segítenem kell?". Nem ez a leglogikusabb következtetés a szövegből? Mégis, természetünk önzősége olyannyira jellemző, hogy rögtön azt kezdjük mondani: "Ez a szöveg egy tehén, meg akarom fejni", nem pedig: "Ez a szöveg ad nekem valamit, amit meg kell fejnem...".
csinálni, úgyhogy megteszem", hanem: "Ez a szöveg esélyt ad arra, hogy kapjak valamit, és én
meg fogja kapni." Ha így beszélsz, az azt bizonyítja, hogy nem értesz a szöveghez, és egyáltalán nem mentél bele annak szellemébe.
A szöveg nem azt jelenti, hogy ki kell kémlelnünk testvérünk hibáit. A szövegkörnyezet azt mutatja, hogy a "terhek" szó itt "hibákat" jelent. "Testvérek, ha valaki hibába esik, ti, akik lelki emberek vagytok, a szelídség szellemében állítsátok helyre az ilyen embert; magatokra is gondolva, nehogy ti is kísértésbe essetek. Egymás terhét hordozzátok." Egy jó ember számára a hiba teher. A legrosszabb teher, amit cipelnie kell, az a tény, hogy nem tökéletes - ez az, ami bántja őt. Nos, neked és nekem nem szabad a világban járkálnunk, hogy mindenki más hibáit kémleljük. "Ő egy kiváló ember" - mondja az egyik - "de". Most állj meg! Már így is eleget mondtál, elrontod, ha még egy szót szólsz. "Á - mondja egy másik valaki mással kapcsolatban -, ő egy csodálatra méltó asszony, aki komolyan dolgozik a Megváltóért". Hagyd abba! Tudom, mit akarsz mondani, valami olyasmit, amiből úgy tűnhet, hogy te is körülbelül olyan jó vagy, mint ő, sőt talán még egy kicsit jobb is, és félsz, hogy a te csillagod fényét nem látnák, ha nem takarod el előbb azt a másik csillagot! De nem szabad, hogy így legyen! "Egymás terhét hordozzátok". Viseljétek egymás hibáit, de ne kémleljétek ki egymás hibáit.
Azt hiszem, hallottam egy történetet arról, hogy Wesley úr többször is elment egy bizonyos városba, ahol szerinte komoly keresztény emberek csoportja volt, de találkozott egy testvérrel, aki elmondta neki, hogy mennyire halottak, milyen kevés élet van az imaösszejöveteleiken, és mennyi következetlenség van közöttük. Amikor odaért, semmi ilyesmit nem vett észre, ezért, amikor harmadszor ment oda, azt mondta ennek a Testvérnek: "Hogy lehet, hogy mindig találkozol velem, és ilyen dolgokat mondasz nekem a Testvérekről! Úgy tűnik, hogy soha senki más nem mondja el". "Nos, látja - mondta -, Wesley úr, nekem ritka ajándékom van a szellemek megkülönböztetésére". "Ó - mondta a jó ember -, akkor csomagolja be ezt a tehetséget egy szalvétába, és temesse el, és akkor a lehető legjobbat tette vele. Az Úr soha nem fogja megkérdezni, hogy mit tettél vele, ha csak megtartod magadnak." Úgy hiszem, hogy ebben a tanácsban nagy bölcsesség rejlett. Még mindig vannak olyanok, akiknek csak az a képességük van, hogy kikémleljék mások hibáit. Ez megdöbbentő, szörnyű, borzalmas! Mindezek után, Testvérem, csukd be a szemed és hajolj meg. Ha tudod, hogy a teher ott van, hajolj meg, hogy segíts hordozni, de ne állj és ne mutogass rá, és ne tűnj úgy, mintha rossz hírét akarnád kelteni annak a Testvérnek.
Továbbá a szöveg nem azt jelenti, hogy meg kellene vetnünk azokat, akiknek nehéz terheket kell viselniük. Például azokat, akikre a szegénység súlyos terhe nehezedik. "Ó", mondják egyesek, "sokan járnak erre-arra a helyre, de ők mind szegények". Szóval keveset gondolsz a szegény emberekről, ugye? Akkor milyen szegény lelkek lehettek! "Ó, de" - mondja valaki - "az ilyen és olyan ember mindig szenved és nagyon szomorú". És ti megvetitek a nyomorúságosokat, különösen a lelki nyomorúságosokat, a csüggedteket, a szomorúakat Isten népe közül? Elfordulsz tőlük, és azt mondod: "Nem bírom elviselni, hogy ilyen emberekkel beszélgessek - olyan szomorú a vérmérsékletük és a természetük"? De az apostol azt mondja: "Egymás terhét hordozzátok", ami azt jelenti - ne meneküljetek el más emberek elől, mert látjátok, hogy terheik vannak. Ha azt mondjátok: "Én a vidámakkal és boldogokkal szeretek együtt lenni, nem tudok elmenni, és az életemet a Sionon gyászolók vigasztalására fordítani" - vajon az a gondolkodás van-e bennetek, ami Krisztus Jézusban is volt, aki szelíd és alázatos volt, és aki nem törte össze a megtört nádat, és nem oltotta el a füstölgő lencsét? Ó testvérek és nővérek, tanításra van szükségünk a szomorúakkal való együttérzés kimutatásának e kérdésében! Kétségtelen, hogy a saját lelkünket lehúzza, ha valóban közösséget vállalunk azokkal, akiket Isten gondolatban súlyosan megszomorított, de hajlandónak kell lennünk arra, hogy lehúzzuk magunkat - jót fog tenni nekünk! Ha az Úr látja, hogy hajlandóak vagyunk lehajolni az Ő legkisebbjeihez, biztos, hogy meg fog áldani minket. Néha szeretem énekelni azt a verset, amit Dr. Doddridge írt, és remélem, hogy igazán énekelhetem...
"
Van-e bárány a te nyájadban
Megvetném az etetést?
Van-e ellenséged, akinek az arca előtt
Félek, hogy a Te ügyedre hivatkozom?"
A vers második fele sokkal könnyebb, mint az első fele. Talán képes leszel úgy kiállni, mint az ifjú Dávid Góliát előtt, maga is, mert van valami nagyszerű és nemes az ilyen cselekedetben, mint ez. De a nyáj szegény kis báránykái után menni, akik alig látszanak, hogy élnek, egészen más dolog. Mégis ez az, amit a szöveg jelent: "Egymás terhét hordozzátok". Hordozzátok a bárányokat a kebletekben, legyetek gyengédek azokhoz, akik szenvednek. Legyetek, ahogyan a Mesteretek is volt, szelíd, szerető lelkűek, igyekezzetek elviselni a gyengék gyengéit, különösen ti, akik erősek vagytok, mert ha olyanok vagytok, mint azok a kövér marhák, amelyeket az Úr Ezékiel próféciájában leírt, amelyek oldalukkal és vállukkal lökdösték a sovány marhákat, és szarvukkal lökték a csorda beteges tagjait, akkor az Úr elrendeli, hogy vágóhídra vigyenek benneteket, mert ez a sorsa a jóllakott állatoknak, amelyek olyan nagyok és brutálisak! A magas fát kitépi a szél, amely csak az alacsony fűzfát hajlítja meg. Boldogok azok, akik soha nem magasztalják fel magukat a gyengék és szenvedők fölé Isten gyermekei közül!
Azt sem hiszem, kedves Barátaim, hogy a szövegünk azt jelentené, hogy bármelyikünk úgy merjen élni, mintha minden a saját hasznunkra lenne. Nem vannak-e olyan emberek, akik úgy tűnik, hogy úgy érzik, ők az egész teremtés középpontja, és hogy minden az ő tiszteletükre és dicsőségükre teremtetett? A dolgozó emberek körülöttük annyi "kéz", hogy a lehető legalacsonyabb áron foglalkoztatják őket. A kereskedelem egész folyamát úgy kell irányítani, hogy az aranyfolyadékot az ő tágas tartályaikba vezesse. A politikát és minden mást úgy kell elrendezni, hogy ők boldoguljanak, bárki más veszteséget szenvedjen. Miközben járják a világot, nagy gondjuk, hogy a fő esélyt tartsák szem előtt. "Mindenki magáért" - ez a mottójuk, és igyekeznek minél többet megszerezni - és minél többet megtartani. Talán még a jóindulatuk is csak vékonyan leplezett önzés, mert azért adnak alamizsnát, hogy az emberek lássák őket.
Vannak olyan keresztény emberek - legalábbis én udvariasan kereszténynek nevezem őket -, akiknek a fő gondolatuk a saját lelkük megmentése. A kedvenc himnuszuk nem a "Saját énekeskönyvünkben" van -
"
A változás, hogy tartsam meg,
Egy Isten, akit dicsőíthetünk...
Egy soha nem haldokló lélek megmentése,
És az égbe illeszteni."
Ez nem más, mint egyfajta szellemi önzés - önmagunknak élni! Van valami, amit meg akarsz szerezni, és ez az a valami, amire törekszel. Boldog az az ember, aki minden félelemtől mentve van, és aki az Úr iránti szeretetből teljes egészében és csak azért él, hogy bizonyítsa Isten kegyelmének hatalmát, amelyet kapott - és komolyan törekszik arra, hogy mások lelkének megmentésének eszköze legyen. A Kegyelem tantételei ezt teszik értünk, megszabadítva minket a jövővel kapcsolatos minden félelemtől, és szilárdan az Örökkévalóság Sziklájára rögzítve. Elfordítják gondolatainkat önmagunkról Istenünk szolgálatára és dicsőségére. Örömmel énekelek...
"
Megtörtént! A nagy tranzakciók megtörténtek.
Én vagyok az én Uram"
és érezni, hogy mivel Ő soha nem veszít el engem, és nem engedi, hogy elveszítsem Őt, minden gondolatomat a gödörbe süllyedő társaim megmentésére fordíthatom. Ha Isten megadja nekünk a Kegyelmet, hogy belépjünk az evangélium igazi szellemébe, miután megszabadultunk minden tehertől - mind ennek az életnek, mind az eljövendőnek a terhétől -, akkor készek leszünk egymás terheit hordozni, és így betölteni annak a Krisztusnak a törvényét, aki megszabadított minket a bűn és a halál törvényétől, amely a tagjainkban volt.
Ezzel negatívan megmutattam nektek, hogy mit nem jelent a szöveg.
De, kedves Barátaim, ha pozitívan vesszük a szövegünket, akkor láthatjuk, hogy először is azt kell jelentenie, hogy nagy könyörületet kell tanúsítanunk azok iránt, akik a bűn terhét viselik. A bűneik terhét nem tudjátok helyettük viselni - ezt csak Krisztus teheti meg -, de segíthetitek őket a terheik viselésében. Ezt értem ez alatt. Itt van egy zaklatott lélek, aki elkezdte keresni az Urat, és a szegény teremtésnek nagy bánat van a szívében. Állj mellé a megterhelt ember mellé, és mondd: "Nos, kedves Barátom, nagyon sajnálom téged. Olyan teher van rajtad, mintha nem a te lelked, hanem a saját lelkem lenne bajban". Kérd az Urat, hogy segítsen neked, amikor elhagyod azt az embert - miután sok imával és sok könnyel beszéltél, menj haza olyan szomorúan, hogy nem tudsz aludni, és sírj tovább titokban Istenhez azért a lélekért. Aztán, amikor reggel úgy kelsz fel, hogy nincs teher a saját lelkeddel kapcsolatban, mert Isten megmentett, mégis úgy érzed, hogy ennek a szegény léleknek a terhét kell cipelned, aki nem ismeri az Urat, és végül úgy érzed, hogy nem tudnál élni, ha az a lélek nem élne szintén! Ha nem akar megtérni, úgy tűnik, mintha éreznéd a bűnösségének terhét. Ha nem akar hinni Krisztusban, azt kívánod, bárcsak te is hihetnél helyette. Természetesen nem tudsz megbánni és hinni érte, de megteheted, és hittel és imádsággal Jézus lábaihoz viheted és leteheted! A Szentlélek gyakran a keresztények szeretete által vonzza a bűnösöket a Megváltóhoz. Mi is szerethetjük őket Krisztushoz, és ha úgy szeretjük őket, ahogy Pál apostol tette, amikor addig vajúdott értük a szülésben, amíg Krisztus meg nem formálódott bennük, akkor nem fog sokáig tartani, amíg meglátjuk őket megtérni. Biztos vagyok benne, hogy ez így van - és hogy a léleknyerés egyik nagy titka a meg nem tértek terheinek viselésében rejlik.
De különösen ügyelnünk kell arra, kedves Barátaim, hogy ezt a visszaesők esetében tegyük, mert a szöveg a szövegkörnyezetben rájuk utal a legkülönlegesebben: "Testvéreim, ha valaki hibába esik, ti, akik lelki emberek vagytok, szelídséggel állítsátok helyre az ilyen embert, és gondoljatok magatokra, hogy ti is meg ne essetek kísértésbe. Egymás terhét hordozzátok". Ha ez a visszaeső ráébredt valódi állapotának érzékelésére, nagyon boldogtalannak fogja érezni magát - ezért legyetek vele nagyon együttérzőek. Lehet, hogy fél visszatérni a gyülekezetbe - ha így van, menj utána, és bátorítsd a visszatérésre. Ha azt mondja: "Szégyent hoztam Krisztus nevére", próbáld meg elviselni a szégyen egy részét, amit érez. Ha azt mondja: "Nem tudok szembenézni így és így", mondd neki: "Közétek állok. Vagy elmegyek, és esedezem érted". Vedd magadra, amennyire csak tudod, a szégyent és a gyalázatot, amely a visszaesőhöz tartozik. Próbálj meg a helyére kerülni. Biztos vagyok benne, hogy a törött csontok helyreállításának nincs más módja, ami ehhez fogható lenne. Nincs olyan módja a tévelygő juhok visszahozásának, mint az, amit a jó pásztor alkalmazott, amikor egyenesen a saját vállára emelte a szegény teremtményt. Túlságosan megkopott, gyenge és fáradt volt ahhoz, hogy visszavezesse, vagy visszahajtsa, ezért végig vitte! És, Testvéreim és Nővéreim, hordozzuk mi is a saját vállunkon a visszaesőket a mi Urunk Jézus Krisztus nevében. Amennyire csak lehetséges, kényszerítsük őket, hogy újra bejöjjenek, hogy Isten háza megteljen - és vegyük magunkra bánatuk és szégyenük terhét. Így teljesítjük a szöveg felszólítását: "Egymás terhét hordozzátok, és így teljesítitek Krisztus törvényét".
Ezután úgy tűnik számomra, hogy a szöveg azt jelenti: "Legyetek nagyon türelmesek testvéreitek gyengeségeivel". "Ó, de hát ez és ez nagyon lobbanékony!" Remélem, hogy számára teher, hogy lobbanékony, és ha igen, akkor ez egy további ok arra, hogy elviseld őt. "De Szo és Szo tényleg nagyon keserű lelkületű." Igen, sajnos, még mindig vannak ilyen emberek, de neked el kell viselned őket. Remélem, teher számukra, ha a keserűségnek csak egy árnyalatát is hordozzák a természetükben, ezért viseljétek el. "Nem értem, miért kellene - mondja az egyik. Nos, akkor nyissátok ki a szemeteket, és olvassátok el a szöveget! "És így teljesítsétek Krisztus törvényét." Ha az Úr Jézus Krisztus elvisel téged! "Ó, de egyesek olyan igényesek!" Igen, néhányan tudjátok, hogy néha nagyon szigorú vagyok. Amikor nagyon szenvedek a köszvénytől, ha valaki nehézkesen és hangosan átsétál a szobán, az fájdalmat okoz nekem. Nos, akkor mit gondolnak, mi történik? Hát, lábujjhegyen mennek át a szobán - nem mondják egymásnak: "Nem tehetünk róla, hogy beteg, és hogy a zajunk fájdalmat okoz neki. Úgy fogunk járni, ahogy mindig is szoktunk - jogunk van így járni". Nem, nem, még csak meg sem kell őket kérni, hogy halkan mozogjanak, hanem azt mondják: "Szegény ember, olyan beteg, hogy olyan gyengédnek kell lennünk vele, amennyire csak tudunk". Nem tudnátok-e ilyen szellemben tekinteni azokra a Testvérekre, akik nem egészen olyanok, mint amilyennek szeretnétek, és azt mondani: "Lelkileg nincsenek jól", és nagyon gyengéden bánni velük, "és így teljesíteni Krisztus törvényét"? Mi, akik keresztények vagyunk, örökké együtt fogunk élni a mennyben, ezért ne hagyjátok, hogy útközben kieszünk. Gyere, testvérem, nekem sokat kell elviselnem tőled, és neked is sokat kell elviselned tőlem, tehát legyen adok-kapok az egész úton. "Egymás terhét hordozzátok", nem én hordozom a tiédet anélkül, hogy te az enyémet hordoznád, hanem én hordozom a tiédet, te pedig az enyémet - te elviselsz engem, én pedig elvisellek téged. És így mindketten "beteljesítjük Krisztus törvényét".
Nem azt is jelenti-e a szöveg, hogy egymás terheit kell viselnünk azáltal, hogy mély együttérzéssel viseltetünk egymás iránt a szomorúság idején? Ó, az együttérző szívért! Keressétek, szeretett keresztények! Törekedjetek arra, hogy nagy és gyengéd szívetek legyen, mert a világ tele van bánattal, és a bánat egyik legédesebb balzsama a bánatra Krisztus együttérzése, amely az Ő megváltottjainak szívén keresztül áramlik. Legyetek gyengédek, legyetek tele szánalommal, legyetek tele együttérzéssel.
De ennek a szimpátiának tényleges segítségnyújtásban kell megnyilvánulnia, ahol csak lehetséges. "Egymás terhét hordozzátok." A szegénység terhét azok viseljék, akiknek nincs saját szegénységük. Segítsétek testvéreiteket a szükség idején. Gyújtsátok meg gyertyájukat, amikor házuk elsötétül. Boldogok azok a férfiak és nők, akik a szentek szolgálatának szentelik magukat, és ahol csak tudnak, igyekeznek keresztény társaik életének terheit könnyíteni, vállukat a gyengéknek nyújtva, amikor csak tudnak, támaszt nyújtanak.
Testvérek, egymás lelki terheit is hordoznunk kell, segítve egymást lelki küzdelmeinkben. Attól tartok, hogy egyes istentiszteleti helyeken keresztény férfiak és nők feljönnek az imaházba, majd hazamennek anélkül, hogy valaha is beszélnének egymással! Nem hiszem, hogy itt ez a helyzet, de sok helyen ez a helyzet, különösen a nagyon tekintélyes istentiszteleti helyeken. Ott úgy mennek ki-be, mintha mindannyian magukba zárkóznának, és nem tudnának beszélni egymással, különösen, ha történetesen félszuverén emberek, és egy félszuverén ember van valahol a közelben - egyáltalán nem tudnak vele beszélni. Ez mind ellentétes Krisztus gondolatával. Az egyházi közösségünkben valódi közösségnek kellene lennie, és beszélgetnünk kellene egymással. A régi időkben "akik félték az Urat, gyakran beszélgettek egymással", és a keresztény embereknek ma is ugyanezt kellene tenniük - és ti, akik a gyülekezet vénjei vagytok, gyakran mondhatnátok egy-egy szót, ami segíthetne egy szegény fiatal barátnak, aki a helyes úton küzd. Ti, akik vidámak vagytok, gyakran kölcsönözhetnétek néhány napsugarat azoknak, akik sötétségben vannak. És ezt meg is kellene tennetek - ez a saját hasznotokra és mások hasznára is válna. A kereskedelem gazdagságot termel, és a keresztények egymás közötti kereskedelme, a jó dolgaik egymás közötti cseréje az egész test lelki gazdagodását szolgálná. Isten segítsen benneteket ebben az egymással való közösség által!
"Egymás terhét hordozzátok", sok imával a másikért is. Amikor magatokért imádkoztatok, ne fejezzétek be a könyörgést. Tartsatok egy kis listát azokról az emberekről, akikért imádkozni kell, és próbáljatok meg felírni a listára bizonyos dolgokat, amelyekről tudjátok, hogy bántják őket, és amelyek titeket is bántanak - és vigyétek ezeket az Úr elé. Így vagy úgy, de viseld te is azokat a terheket, amelyeket Isten a testvéreidre rak!
II. Az idő olyan gyorsan repül, hogy csak nagyon röviden tudok beszélni a második pontról, vagyis a BŰNÖSÉGRŐL. "Mert mindenki a maga terhét viseli."
Vigasztalásul mindig emlékezzünk arra, hogy van egy pont, amelyen túl nem mehetünk egymás terheinek viselésében. Miután imádkoztál valakiért, és beszélgettél vele - és ő még mindig bűnben él, kész vagy megszakadni a szíved miatta. Igen, helyes, hogy így érzel, de ne légy olyan bölcs, hogy ténylegesen magadra vedd a bűnét. Ha te figyelmeztettél, imádkoztál, oktattál és istenfélő példát mutattál - és az ember még mindig vétkezik -, akkor a bűne az ő bűne, és a vére a saját fején szárad.
És a következő, ne vedd magadra mások szégyenét. Ismertem egy jóembert, aki szégyellte magát, hogy Isten házába jöjjön, mert a fia megszégyenítette magát. Nos, az ő bűne valóban megszégyeníti az apját, de mégis, mivel te nem követted el a bűnt, és nem tettél semmit, ami hozzájárult volna a bűnhöz, ne szégyelld magad ennyire! Ismertem néhány keresztény embert, akit nagyon súlyosan bántott az a szégyen, amit azért éreztek, mert valamelyik távoli vagy közeli rokon rosszul viselkedett. Menj ezzel Istenhez, de ne feledd, hogy ez nem a te bűnöd, és nem is a te szégyened. Viseld el úgy, hogy együttérzel és imádkozol érte, de ne úgy, hogy te magad szégyelld és lehangolt légy miatta!
Ne feledjétek azt sem, hogy nem vehetünk el másokat. Felelős vagyok azért, hogy hűségesen hirdessem az evangéliumot, de nem vagyok felelős azért, hogy befogadjátok-e azt. Ha hirdetem Isten igazságát, és egy lélek sem üdvözül általa, nem vagyok felelős érte. És ha te, kedves tanár a vasárnapi iskolában, vagy ha bármelyik keresztény munkás hiába fáradozott, ha hűséges voltál Istenhez, nem hiszem, hogy ez megtörténik - de ha mégis megtörténik, és ez bizonyos mértékig megtörténhet -, úgy tűnik, nem viseled ezt a felelősséget, mert a szöveg azt mondja: "Mindenki a maga terhét viseli". Nehéznek találom, hogy a fiatal Testvérek, amikor prédikálni kezdenek, kellőképpen átérezzék a lelkek terhét. De néha-néha találkoztam olyan Testvérrel, aki annyira átérezte a lelkek terhét, hogy alig tudott prédikálni! Ez kár, mert végül is a lelkek üdvössége nem rajtunk, hanem Istenen múlik. És ha hűségesen hirdettük Isten egész tanácsát, és Isten tanúbizonyságául hívhatjuk, hogy semmit sem tartottunk vissza az Ő Igazságából, amit tudtunk, vagy nem vallottunk kudarcot a hűségben vagy a komolyságban, akkor ott kell hagynunk a dolgot, és vissza kell esnünk Isten örökkévaló szándékára, és az eredmény felelősségét hitetlen hallgatóinkra kell hárítanunk.
III. Nincs időm úgy beszélni az utolsó pontról, ahogyan szeretnék. Ez pedig a SZEMÉLYESSÉG. "Mindenki a saját terhét viseli."
Ez azt jelenti, hogy minden embernek, ha egyáltalán van vallása, akkor személyes vallással kell rendelkeznie. Nem juthatsz a mennybe édesanyád istenfélelmével vagy apád kegyességével - a Kegyelemnek a saját lelkedben kell működnie. Senki sem lehet egy másik ember támogatója lelki dolgokban. Nincs óriásiabb hazugság annál, mint hogy valaki megígéri, hogy a másik ezt és azt fogja tenni, amit ő maga sem tud megtenni! Nem, "mindenki a saját terhét viselje". Mindenkinek a saját bűneivel a saját Megváltójához kell jönnie, és a saját hite által kell békességet találnia Jézus Krisztus vére által. Ne bízzatok semmilyen nemzeti vallásban, mert az teljesen értéktelen. Csak a személyes vallás az, ami megmenthet benneteket. Ha a szentek vére folyik az ereidben, az nem hoz neked semmit, csak nagyobb felelősséget, mert az üdvösség nem a vérből, nem az emberi akaratból, nem a test akaratából, hanem Istentől, és csakis Istentől származik.
És minden embernek személyes önvizsgálat útján kell viselnie a saját terhét. Soha nem jutna eszembe megkérni egy másik embert, hogy véleményt mondjon rólam, és remélem, hogy ön sem fogja ezt megtenni. Vizsgáljátok meg a saját lelketeket, "vizsgáljátok meg magatokat, hogy a hitben vagytok-e". "Ó, én nem szeretem az önvizsgálatot!" - mondja valaki. Így szólt a csődtömeg - nem szerette a számadással kapcsolatos öntést. De ha egy ember az üzleti életben nem veti ki a számláit, a számlái hamarosan ki fogják vetni őt - és ha egy ember nem szereti megvizsgálni a saját szívét, bízzatok benne, eljön az idő, amikor Más megvizsgálja őt, és hiányosnak találják, és elvetik, mint értéktelent!
Ezután ez a szöveg azt jelenti, hogy személyes kiszolgálásnak kell lennie. "Mindenki a saját terhét viselje". Ez azt jelenti, hogy ha te és én üdvözülünk, akkor mindenkinek meg kell lennie a saját munkájának, és személyesen kell munkához látnunk és elvégeznünk. Az Úr mindannyiunkat olyan helyzetbe hozott, ahol van valami, amit mi tehetünk, amit senki más nem tud megtenni - és kötelességünk megtenni, és nem azon gondolkodni, hogy mások milyen keveset vagy mennyit tesznek, hanem azt mondani Urunknak: "Mit akarsz, hogy tegyek?". Minden keresztény levita hajtsa meg a vállát, és hordozzon valamilyen terhet az Úr házáért.
És minden embernek személyes erőfeszítéseket kell tennie, hogy viselje a saját terhét. Van egy bizonyos számú ember, akik úgy tűnnek, mintha soha semmit nem tudnának megtenni magukért - őket mindenhová cipelni kell, bárhová mennek. Azt hiszem, már meséltem önöknek egy portrésorozatról, amely otthon van - a két fiamat ábrázolja, a születésnapjukon készültek, amikor még egészen kicsi fiúk voltak, és aztán minden születésnapjukon készültek, amíg fiatalemberré nem váltak. Nos, először babakocsiban vannak, és nagyon érdekes látni, hogy évről évre hogyan nőttek. De vannak köztetek olyanok, akik azóta babakocsiban vannak, amióta csak ismerlek benneteket - és még mindig babakocsiban vagytok, és nekem kell titeket folyton gurítanom! Ó, bárcsak felnőnétek! Mindannyian örülünk, hogy drága kisgyermekeink vannak, és nem bánjuk, hogy eleinte milyen kicsik. De ha tizenöt, tizenhat, tizenhét vagy húsz éves koruk után a fiaink ugyanolyan méretűek lennének, mint egyéves korukban, úgy éreznénk, hogy szegény kis törpék szülei vagyunk, és ez nagy megpróbáltatás lenne számunkra. És nagy megpróbáltatás nekünk, lelki szülőknek, amikor törpék apjai vagyunk! Ó, bárcsak felnőnétek, Testvéreim és Nővéreim! Isten segítsen benneteket, hogy kinőjjetek magatokból, a tétlenségetekből és a kedvetlenségetekből, hogy minden férfi és nő azt mondja: "Elég nagy vagyok ahhoz, hogy a saját terhemet viseljem. Isten jósága által annyi Kegyelmet és annyi segítséget kapok, hogy valamilyen munkát elvégzek az Úrért, és alaposan elvégzem. A saját terhemet fogom hordozni - nem fogok a tetején ülni, bosszankodni és sírni, és megkérni valaki mást, hogy hordozza helyettem -, hanem a saját terhemet fogom hordozni."
Befejezésül azt mondom, hogy a szöveg azt jelzi, hogy mindenkinek megvan a maga terhe. "Mindenki a saját terhét viseli." Ránézel valaki másra, és azt mondod: "Á, bárcsak nekem is az ő terhét kellene cipelnem!". Nem hiszem, hogy valaha is találkoztam volna a világon egynél több olyan emberrel, akivel érett megfontolás alapján minden tekintetben helyet cserélnék. Egyszer-kétszer gondoltam arra, hogy megtehetném, de hamarosan valahol akadt egy kis bökkenő, és azt mondtam: "Nem, mégiscsak visszamegyek a saját burokomba". Néha azt gondolom, hogy nem bánnám, ha helyet cserélhetnék George Müllerrel az idők végezetéig és az örökkévalóságig, de nem ismerek senki mást, akiről ennyit mondanék. De merem állítani, hogy még neki is megvan a maga terhe, bár erről nem beszélt nekem, amikor vele beszélgettem.
És az a jó asszony, aki mindig olyan mosolygós, Isten áldja meg! Otthon van egy csontváza a szekrényben. És az a jó testvér, aki mindig olyan derűs és vidám - igen, neki is van terhe. Mindenkinek van keresztje, és szeretném, ha éreznétek, hogy ez így van, mert ez elvenné az irigység minden gondolatát, valahányszor találkoztok valakivel, aki sokkal boldogabbnak tűnik, mint ti! Annak a Bother-nak van annyi esze, hogy a kabátja sima oldalát kifelé fordítja - a durva oldalát befelé hordja -, ez nagyon ésszerű dolog. Ezért ne kezdd el azt mondani: "Ó, de én sokkal rosszabbul vagyok, mint ő!". Nem tudod, mit kell elviselnie, "mert mindenki a maga terhét viseli". Fejezzük be az egészet azzal, hogy nem irigykedünk másokra, nem törődünk másokkal, nem akarunk mások lenni, hanem csak azt mondjuk: "Mit tehetek, hogy segítsek valaki másnak? Mit tehetek, hogy bárkinek is segítsek? Isten kegyelméből megteszem".
De mit tehetnek egyesek közületek, hogy mások terheit hordozzák? Miközben én beszéltem, ti azt mondtátok: "Nem érdekel, hogy ezt tegyem. Mi közöm van nekem más emberekhez?" A keserűség epéjében és a gonoszság kötelékében vagytok, amíg így beszéltek! Minden ember, aki önző, az nem üdvözült ember, mert a megváltás legfőbb célja az, hogy megmentsen minket önmagunktól. Amíg csak a saját bordáidban élsz, addig börtönben élsz. Soha nem jutsz be a palotába, ahol a sok lakóház van - a mi nagy Atyánk házának szabadságába -, amíg nem tudod kimondani: "Jobban szeretek másokat, mint magamat. Mindenekelőtt szeretem a nagy Teherhordozót, aki vállára vette a bűnöm terhét, és felcipelte azt a keresztre, és el is vitte a kereszttől, és most az Ő iránti szeretet által megszűnt az önszeretet, és azért fogok élni, hogy örökkön-örökké dicsőítsem az Ő nevét." A nagy teherhordozót szeretem.
Isten áldjon meg titeket, Jézus Krisztusért! Ámen.