[gépi fordítás]
Mikor "Mózes az apósának, Jetrónak a nyáját őrizte", "eljutott Isten hegyére, a Hórebre", és ott különös látványt látott - egy tűzben égő, de el nem égő csipkebokrot! Ekkor Mózes, akit láthatóan utolért a kíváncsiság, közeledett, hogy megvizsgálja ezt a jelenséget, amikor hallotta, hogy Isten hangja ezt mondja neki: "Ne közeledj ide, vedd le a cipődet a lábadról, mert a hely, amelyen állsz, szent föld". Mi is jól érezhetjük, amikor Urunkra, Jézusra gondolunk az Ő kínszenvedésében, hogy Isten hangja szól hozzánk a keresztről, és azt mondja: "Kíváncsiság - merész, vakmerő, kíváncsi értelem - ne közeledj ide! Vedd le a cipődet a lábadról, mert a hely, ahol állsz, maga a Szentek Szentje, ahová senki sem léphet be, csak úgy, ahogyan Isten Lelke vezeti őt".
Azt hiszem, megértem a szavakat: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?", ahogyan Dávid írta a 22. zsoltárban, de ugyanezeket a szavakat: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?", amikor Jézus mondta a kereszten, nem értem, ezért nem teszek úgy, mintha meg tudnám magyarázni őket. Nincs az a merülés, amely ezt a mélységet ki tudná mérni! Nincs az a sasszem, amely képes lenne áthatolni a titokzatosságon, amely ezt a különös kérdést körülveszi! Olvastam, hogy egyszer Luther Márton leült a dolgozószobájában, hogy ezt a szöveget fontolgassa. Óráról órára mozdulatlanul ült Isten e hatalmas embere - és akik várták, újra és újra bejöttek a szobába, és ő annyira elmerült elmélkedésében, hogy szinte azt hitték, hogy hulla. Nem mozdította se kezét, se lábát, nem evett és nem ivott, hanem tágra nyílt szemmel ült, mint aki transzba esett, és ezeken a csodálatos szavakon gondolkodott: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". És amikor hosszú órák után, amikor úgy tűnt, hogy teljesen elveszett mindenre, ami körülötte történt, felállt a székéről, valaki hallotta, hogy ezt mondja: "Isten elhagyott Isten! Ezt senki sem értheti!" És így ment el a maga útján. Bár ez aligha a helyes kifejezés - haboznék támogatni -, mégsem csodálkozom azon, hogy szövegünk ilyen fényben jelent meg Luther elméjében. Azt mondják, hogy úgy nézett ki, mint egy ember, aki egy mély bányában járt, és most újra feljött a fényre. Én inkább olyannak érzem magam, mint aki nem volt lent a bányában, de belenézett abba - vagy mint valaki, aki egy darabig lent volt, és megborzongott, amikor a homályos sötétségben haladt, de nem merészkedett sokkal mélyebbre, mert ez a kiáltás: "Eli, Eli, lama Sabachthani?" óriási mélység; soha senki nem lesz képes kifürkészni.
Ezért nem próbálom megmagyarázni, hanem először is elmondok néhány gondolatot róla. hogy levonjak belőle néhány következtetést. Sok gyakorlati hasznát találhatjuk olyan dolgoknak, amelyek meghaladják elménk felfogóképességét - és Urunknak ez a mondása nagy hasznunkra lehet, még akkor is, ha nem tudjuk felfogni.
I. Először is hadd mondjak néhány gondolatot erről a különös kérdésről: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?".
Jézus megszokta, hogy Istent Atyjának szólítsa. Ha megnézzük számos imáját, azt találjuk, hogy szinte kivétel nélkül - ha nem is kivétel nélkül - úgy szólítja Istent, mint az Atyját. És valóban, Ő Istenként és Emberként is ebben a kapcsolatban áll. Mégis, ebben az esetben nem azt mondja, hogy "Atyám", hanem azt, hogy "Istenem, Istenem". Vajon azért, mert kétségei voltak a Fiúságával kapcsolatban? Biztosan nem! A Sátán a pusztában azzal a célzással támadta Őt, hogy "Ha Te vagy az Isten Fia", de Krisztus megfutamította őt, és meggyőződésem, hogy a Sátán még a kereszten sem jutott olyan előnyhöz Vele szemben, ami miatt kételkedhetett volna abban, hogy Ő az Isten Fia-e vagy sem.
Úgy gondolom, hogy Megváltónk akkor Emberként beszélt, és ez az oka annak, hogy "Istenem, Istenem" helyett "Atyám" kiáltott. Úgy gondolom, hogy Emberként kellett beszélnie, mivel aligha tudom elképzelni, hogy a Fiú Isten azt mondhatná az Atya Istennek: "Én Istenem, én Istenem". Az Úr Jézus Krisztus személyében az emberi és az isteni olyan csodálatos módon keveredik, hogy bár lehet, hogy nem teljesen pontos Krisztus életében néhány dolgot az Istenségnek tulajdonítani, mégis Ő annyira teljesen Isten és Ember, hogy a Szentírás gyakran beszél olyan dolgokról, amelyek csak az Emberiséghez tartozhatnak, mintha az Istenséghez tartoznának. Pál apostol például az efézusi véneknek adott megbízatásában azt mondta: "tápláljátok Isten egyházát, amelyet saját vérével vásárolt meg" - ez helytelen kifejezés, ha a logikusok szabályai szerint ítéljük meg, de elég pontos a Szentírás módszere szerint, amely a szavakat a megfelelő értelemben használja. Mégis úgy gondolom, hogy itt különbséget kell tennünk az Istenség és az Emberiség között. Amikor az Úr Jézus azt mondta: "Én Istenem, én Istenem", akkor ez azért volt, mert az Ő Emberi mivoltát kellett elsősorban figyelembe venni.
És ó, testvéreim és nővéreim, nem mutatja-e meg nekünk, hogy milyen igazi Ember volt Isten Krisztusa, hogy elhagyhatta Őt az Ő Istene? Azt gondolhattuk volna, hogy mivel Krisztus Emmanuel - Isten Velünk - az Istenség és a Férfiasság elválaszthatatlanul egyesült egy Személyben, lehetetlen lett volna, hogy Őt elhagyja Isten. Ugyanebből az okból arra is következtethettünk volna, hogy lehetetlen lett volna, hogy Őt megostorozzák, leköpdösik, és különösen, hogy nem lett volna lehetséges, hogy meghaljon! Mégis mindezek a dolgok nemcsak lehetségessé, hanem szentül bizonyossá is váltak! Ahhoz, hogy az Ő választott népének megváltását beteljesítse, szükséges volt, hogy Ő egyszerre legyen Isten szeretett Fia, és hogy Atyja elhagyja Őt. Ő valóban elmondhatta, ahogyan szentjei is kénytelenek voltak néha kimondani: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Üldözött és elhagyott Hívő, nézd meg Testvéredet a megpróbáltatásban! Íme az, aki elment oda, ahová neked is el kell menned, aki többet szenvedett, mint amennyit te valaha is el tudsz szenvedni, és aki részt vett a legszörnyűbb csapásban, ami valaha is történt az emberi természettel, hogy lelkének kínjában így kellett kiáltania: "Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?".
Mi volt ez a lemondás? Megpróbálunk egy kicsit közelebb kerülni ehhez az égő, de még el nem égett bokorhoz - remélem, a cipőnket mindvégig levéve a lábunkról -, és ebben a szellemben kérdezzük: "Mi volt ez a lemondás?". Egy áhítatos író azt mondja, hogy az emberi nyomorúság látványától való elborzadás volt. Megerősíti azt, ami teljesen igaz, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus látta mindazt, amit az embernek a bűn miatt szenvednie kellett - hogy felfogta a bűn által az emberi faj összes múltbeli, jelenlegi és jövőbeli nemzedékére a bűn által hozott nyomorúságok teljes összegét - és hogy szent borzalomnak kellett lennie, amikor az embereknek a bűn által okozott összes nyomorúságára gondolt ebben az életben és az eljövendőben - és mivel teljesen egy volt az emberekkel, az ember nevében szólt és mondta: "Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?". Ez mind igaz, de ez a magyarázat nem lesz elég, Testvéreim és Nővéreim, mert a mi Megváltónk nem azt mondta: "Istenem, Istenem, miért hagytad el az EMBERT?", hanem: "Miért hagytál el engem?". Ez az elhagyatottság valami személyes dolog volt Őt magát illetően.
Mások azt mondták, hogy az emberi bűnök miatti rettenetes összezsugorodás volt a lelkében. Olvastam egy gyermekről, aki rosszat tett, és akit az apja hűségesen megdorgált és megbüntetett. De a fiú érzéketlen és mogorva maradt. Egy szobában ült az apjával, mégsem volt hajlandó bevallani, hogy rosszat tett. Végül az apa, átérezve gyermeke nagy gonoszságát, könnyekben tört ki, zokogott és sóhajtozott. Ekkor a fiú odament az apjához, és megkérdezte tőle, miért bánkódik ennyire, mire az így válaszolt: "A gyermekem szívtelensége miatt". Igaz, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus valóban úgy érzett, mint az az apa - csak sokkal élesebben -, de a mi szövegünk nem magyarázható meg teljesen egyetlen ilyen illusztrációval sem. Ez csak magyarázkodás lenne, mert Krisztus nem mondta: "Istenem, Istenem, miért hagyott el téged az ember, és miért hagytad el az embereket ilyen teljesen a bűnükben?". Nem, az Ő kiáltása így hangzott: "Miért hagytál el engem?". Nem annyira az emberek Istenéhez fordult, hanem "
A kiáltásom, "My
Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" Mert ez az elhagyás, amelyet Atyja, akiben bízott, sajátosan magára vonatkozott.
Mi volt ez a lemondás? Fizikai gyengeség volt? Néhányan talán tudják, hogy amikor a test rossz állapotban van,a lélek is elsüllyed. Egészen önkéntelenül boldogtalanság, lelki lehangoltság és szívszomorúság tör rátok. Lehet, hogy nincs valódi okotok a szomorúságra, és mégis a legboldogtalanabb emberek közé tartozhattok, mert a testetek egy időre legyőzte a lelketeket. De, Testvéreim és Nővéreim, ez a magyarázat Krisztus esetében nem feltételezhető, mert nem sok pillanattal ezután kiáltotta "nagy hangon" győzedelmes kiáltását: "Vége van", és így lépett át az összecsapásból a megkoronázásába! Bátor lelke legyőzte fizikai gyengeségét, és bár a halál porába került", és a lelki lehangoltság legmélyebb mélységeibe merült, mégis, a "Én Istenem, én Istenem" kiáltás, amelyet szintén "hangosan" mondott, azt bizonyítja, hogy fizikai gyengesége ellenére még mindig jelentős szellemi erő volt benne, így a fizikai okok okozta puszta lelki lehangoltság nem magyarázhatja ezt a gyötrelmes kiáltást.
És bizony, Testvéreim és Nővéreim, ezt a kiáltást nem a hitetlenség váltotta ki. Tudjátok, hogy néha Isten gyermeke súlyos megpróbáltatásban és sok belső küzdelemben így kiált fel: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?", miközben az Úr mindvégig emlékezett a próbára tett lélekről és kegyelmesen bánt vele. Már Ézsaiás idejében is "Sion így szólt: "Elhagyott engem az Úr, és az én Uram megfeledkezett rólam". De az Úr válasza így hangzott: "Vajon elfeledkezhet-e az asszony a szoptató gyermekéről, hogy ne könyörüljön méhének fián? Igen, ők elfeledkezhetnek, de én nem feledkezem meg rólad. Íme, tenyerem tenyerébe véstelek téged". A hitetlenség miatt gyakran beszélünk arról, hogy Isten megfeledkezik rólunk, holott semmi ilyesmit nem tesz, de a mi Urunk, Jézus Krisztus idegen volt a hitetlenségtől. Lehetetlen volt számára, hogy bármilyen kétséget tápláljon Atyja hűségével és szerető jóságával kapcsolatban - így kiáltása nem ebből az okból eredt.
És egy másik dolog, hogy nem tévedésből jött létre. Ismertem olyan hívőket, akik súlyos bajban nagy hibákat követtek el azzal kapcsolatban, hogy mit tesz velük Isten. Azt hitték, hogy elhagyta őket, mert félreértelmezték Isten bizonyos jeleit és cselekedeteit, és azt mondták: "Mindezek a dolgok ellenünk vannak. Isten keze ellenünk indult, hogy elpusztítson minket". Krisztus azonban nem tévedett ebben a kérdésben, mert Isten elhagyta Őt. Ez valóban így volt! Amikor azt mondta: "Miért hagytál el engem?". Isten tévedhetetlen Igazságát mondta, és az Ő elméje nem volt semmilyen felhő alatt! Tudta, hogy mit mond, és igaza volt abban, amit mondott, mert az Ő Atyja elhagyta Őt arra az időre.
Mit jelenthet tehát ez a kifejezés? Azt jelenti, hogy Isten nem szerette a Fiát? Ó, Szeretteim, a legnagyobb undorral dobjunk el minden ilyen gyanút, amelyet esetleg tápláltunk! Isten valóban elhagyta Fiát, de ugyanúgy szerette Őt, amikor elhagyta, mint bármely más időszakban. Még azt is megkockáztatom, hogy ha lehetséges lett volna, hogy Isten szeretete az Ő Fia iránt fokozódjon, akkor jobban gyönyörködött volna benne, amikor választott népének szenvedő képviselőjeként állt, mint valaha is gyönyörködött volna benne. Egyetlen pillanatra sem engedünk annak a gondolatnak, hogy Isten személyesen haragudott volna rá, vagy úgy tekintett volna rá, mint aki nem méltó a szeretetére, vagy úgy tekintett volna rá, mint akire nem mosolyoghatott, mert valami nem tetszett neki. Mégis tény, hogy Isten elhagyta Őt, mert Krisztus ebben a kérdésben nem tévedett. Joggal érezte, hogy az Atyja megvonta tőle az Ő arcának kényelmes fényét, hogy egyelőre elvesztette az Atyja kegyelmének érzését - nem magát a kegyelmet, hanem annak az isteni segítségnek és segítségnek a tudatát, amelyet korábban élvezhetett -, így úgy érezte magát, mint egy teljesen magára hagyott ember - és nemcsak a barátai hagyták magára, hanem az Istene is.
El tudjuk-e egyáltalán képzelni, milyen lelkiállapotban volt Urunk, amikor így kiáltott: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Nem, ez nem lehetséges, mégis megpróbálok segíteni nektek megérteni. El tudjátok képzelni egy elveszett lélek nyomorúságát a pokolban - egy olyanét, akit elhagyott Isten, és aki a legkeserűbb gyötrelemben kiáltja: "Isten soha nem tekint rám kegyelemmel, kedvvel vagy kegyelemmel" - el tudjátok képzelni ezt a szomorú állapotot? Nos, ha tudod, akkor még akkor sem jutottál közel Krisztus helyzetéhez - mert az a lélek a pokolban nem akarja Isten kegyelmét, és nem keresi, nem kéri azt. Az az elveszett lélek annyira megkeményedett a bűnben, hogy soha nem aggódik azon, hogy Isten befogadná-e, ha megtérne - az igazság az, hogy nem akar megtérni! A nyomorúság, amelyet az emberek az eljövendő világban szenvedni fognak, saját maguk által teremtett nyomorúság lesz, amely abból a tényből ered, hogy annyira szerették a bűnt, hogy örök bánatot hoztak magukra. Szörnyű dolog lehet egy lélek számára, hogy a túlvilágon Isten nélkül marad, de ami a saját tudatát illeti, annyira megkeményedett lesz, hogy Isten nélkül marad, de nem fogja felismerni mindazt, amit elveszített, mert ő maga képtelen megismerni a szentség szépségét és annak az Istennek a tökéletességét, akitől örökre elszakadt. Mégis mennyire más volt a mi Urunk Jézus Krisztus esete, amikor a kereszten volt! Ő tudta, ahogyan egyetlen egyszerű ember sem tudhatta soha, hogy mit jelent az Istentől való elszakadás!
Gondoljunk egy másfajta esetre. Saul király, amikor az endori boszorkány felhozta Sámuel szellemét, azt mondta neki: "Isten eltávozott tőlem, és nem válaszol többé nekem". Emlékeztek, milyen lelkiállapotban volt, amikor a gonosz szellem rászállt, és Dávid hárfájára volt szüksége, hogy elvarázsolja. De végül még ez is kudarcot vallott, és nem ismerek boldogtalanabb jellemet, mint Saul, amikor Isten eltávozott tőle. De valahogy Saul lelkében nem volt az a gyötrelem, ami akkor lett volna, ha valaha is igazán megismerte volna az Urat. Nem hiszem, hogy valaha is igazán, a lelke legmélyén ismerte volna az Urat. Miután Sámuel felkentette, "más emberré változott", de soha nem lett új emberré, és Isten jelenlétének az az érzése, amellyel rendelkezett, egy pillanatra sem volt összehasonlítható Isten jelenlétével, amelyet egy igazi szent élvez, és amelyet Krisztus mindig is élvezett, kivéve, amikor a kereszten volt. Amikor tehát Saul elvesztette ennek a jelenlétnek a tudatát, nem szenvedett olyan nagy veszteséget és következésképpen olyan nagy gyötrelmet, mint később a mi Urunk.
Közelebb érve saját körülményeinkhez, emlékeztetlek benneteket, hogy vannak Isten népe között olyanok, akik valóban szeretik Őt, és akik az Ő arcának fényében járnak, mégis, valamilyen okból kifolyólag elvesztették Isten szeretetének kényelmes élvezetét. Ha valamelyikőtök, kedves Barátaim, ismeri ezt a szomorú tapasztalatot, akkor halvány benyomást kaptok ennek a kiáltásnak a jelentéséről: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem!". Ó, micsoda gyötrelem - micsoda szívfájdalom - arra gondolni, hogy az embert elhagyta Isten! Hallottam már olyan emberekről, akik összetört szívvel haltak meg, de azt hiszem, hogy az az ember, akit arra késztettek, hogy kimondja ezt a kiáltást, olyan közel került az összetört szívből való halálhoz, amennyire csak lehet, anélkül, hogy ténylegesen meghalna. Isten nélkül lenni annyi, mint élet nélkül lenni. És mi, akik szeretjük Őt, Dr. Watts-szal együtt mondhatjuk...
"Az én Istenem, az én életem, az én szerelmem,
Hozzád, Hozzád hívlak!
Nem tudok élni, ha Te eltávolítod,
Mert Te vagy az én Mindenem."
De, kedves Testvéreim, még nem ismertétek a teljes igazságot, mert egyetlen szent sem ismeri Isten jelenlétét úgy, ahogyan Krisztus ismerte. Egyetlen szent sem élvezte a legteljesebb mértékben Isten szeretetét úgy, ahogyan Krisztus élvezte, és következésképpen, ha elveszíti azt, úgy tűnik, hogy csak a holdfényt veszíti el, míg Krisztus a napfényt vesztette el, amikor egy időre elvonult tőle Atyja arca! Gondoljunk csak bele, milyen gyötrelemmel kellett szembenéznie a Megváltónak, különösen a korábbi élvezetével szemben. Soha egyetlen egyszerű emberi lény sem tudott még annyit és nem élvezte annyira Isten szeretetét, mint Krisztus. Ő ebben élt, ebben sütkérezett - soha nem volt benne semmilyen megszakítás. "Mindig azt teszem, ami neki tetszik" - mondta az Atyjáról. És az Ő Atyja kétszer mondta róla: "Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik". Most, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus a legteljesebb mértékben élvezte Isten szeretetét, gondoljunk csak bele, milyen lehetett számára, hogy elveszítette ennek tudatos élvezetét. Tudjátok, hogy bemehettek egy szobába, és elfújhatjátok a gyertyát, de a vakoknak nem fog hiányozni. Azoknak hiányzik leginkább a fény, akik a leginkább élvezték - és Krisztusnak azért hiányzott leginkább Isten Arcának Fénye, mert Ő élvezte a leginkább! Aztán gondolkodjatok el az Ő intenzív szeretetén Isten iránt. Jézus Krisztus - az Ember Krisztus Jézus - teljes szívéből, elméjéből, lelkéből és erejéből szerette Istent, ahogyan te és én még soha nem voltunk képesek erre. Krisztus szeretete az Ő Atyja iránt határtalan volt. Nos, tehát, ha az Ő Atyjának arcán homlokráncolás volt, vagy ha az Atya arcának Fényét elvették Tőle, akkor ennek megfelelően sötétnek és félelmetesnek kellett lennie Számára.
Ne feledjétek Krisztus természetének abszolút tisztaságát sem. Őbenne nem volt a bűnnek sem nyoma, sem bármi, ami ahhoz közelítene. A szentség pedig gyönyörködteti Istent. Isten maga a tenger, amelyben a szentség úszik - a levegő, amelyet a szentség lélegzik! Gondoljunk csak arra, hogy a tökéletesen Szent, aki mindenben teljesen egyetértett az Atyjával, rájön, hogy az Atya jó és elégséges okokból elfordította tőle az arcát! Ó, testvéreim, amilyen mértékben szentek vagytok, olyan mértékben lesz számotokra szomorúság az Isten Arcának fényének hiánya! És mivel Jézus tökéletesen szent volt, a legnagyobb gyötrelem volt számára, hogy Atyjához kellett kiáltania: "Miért hagytál el engem?"!
Végül is, Szeretteim, a misztérium egyetlen megoldása ez: Jézus Krisztust azért hagyta el Isten, mert megérdemeltük, hogy Isten elhagyjon bennünket. Ő ott volt a kereszten, a mi helyünkben! És mivel a bűnös a bűne miatt nem érdemli meg, hogy Isten kegyelmét élvezze, ezért Jézus Krisztusnak, aki a bűnös helyében állt, és elszenvedte azt, ami Isten igazságosságát igazolta volna, a felhő alá kellett jönnie - ahogy a bűnösnek kellett volna jönnie, ha Krisztus nem vette volna át a helyét. De mivel Ő már alatta van, emlékezzünk arra, hogy Ő így maradt el Istentől, hogy te és én, akik hiszünk benne, soha ne maradjunk el Istentől. Mivel Ő egy kis időre elszakadt Atyjától, bátran kiálthatjuk: "Ki választ el minket Krisztus szeretetétől?". És Pál apostollal együtt bátran állíthatjuk, hogy az egész világegyetemben semmi sem "választhat el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van".
Mielőtt elhagynám ezt a pontot, hadd mondjam el, hogy a helyettesítés tana a kulcs Krisztus összes szenvedéséhez. Nem tudom, hány elméletet találtak ki Krisztus halálának megmagyarázására. A "kultúra" apostolainak modern tanítása az, hogy Jézus Krisztus tett valamit vagy valamit, ami így vagy úgy, de valamilyen mértékben összefüggött a mi megváltásunkkal. De szilárd meggyőződésem, hogy minden olyan elmélet Krisztus halálával kapcsolatban, amelyet csak a magasan műveltek érthetnek meg, hamisnak kell lennie. "Ez erős kifejezés - mondja valaki. Talán az, de igaz. Én lar vagyok. Krisztus bizonyságtétele saját szolgálatáról az volt, hogy "A szegényeknek hirdetik az evangéliumot", tehát ha olyan evangéliumot hoz nekem, amelyet csak olyan úriemberek érthetnek meg, akik elvégezték az oxfordi vagy cambridge-i egyetemet, akkor tudom, hogy ez nem lehet Krisztus evangéliuma! Ő úgy értette, hogy az üdvösség jó hírét a szegények legszegényebbjeinek kell hirdetni. Valójában az evangéliumot az emberiségnek szánja általában, tehát ha nem tudja megértetni velem, vagy ha, ha megértem, nem mondja meg, hogyan adjam át az üzenetét olyan egyszerű nyelven, hogy a legszegényebb ember is megérthesse, akkor azt mondom önöknek, uraim, hogy az önök újkeletű evangéliuma hazugság! Maradok a régi evangéliumnál, amelyet egy olyan ember is meg tud érteni, aki csak egy kicsivel több, mint egy idióta! A régi evangéliumhoz ragaszkodom, sok más ok mellett azért is, mert minden modern evangélium, amely kihagyja a helyettesítés nagy központi igazságát, megakadályozza, hogy az üzenet az emberiség nagy tömege számára bármilyen hasznot hozzon.
Ha azok a többi evangélium, amelyek nem is evangéliumok, tetszenek is az önök ízlésének és fantáziájának, és megfelelnek a Quarterly Reviews olvasóinak, valamint az ékesszóló szónokoknak és előadóknak, akkor is ott vannak még a szegény emberek az utcáinkon és a dolgozó emberek milliói - a hatalmas tömegek, akik nem képesek felfogni semmit, ami erősen metafizikai jellegű -, és önök nem tudnak meggyőzni arról, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus az egész világnak küldött üzenetként egy olyan metafizikai misztériumot, amelyhez kötetekre lenne szükség, mielőtt egyáltalán ki lehetne fejteni! Meggyőződésem, hogy Ő egy ilyen nyers és kész evangéliumot adott nekünk: "Az Emberfia azért jött, hogy megkeresse és megmentse azt, ami elveszett". Vagy így: "Az Ő csíkjaival gyógyultunk meg". Vagy ezt: "A mi békességünk büntetése volt rajta". Vagy ez: "Meghalt, az Igaz az Igazságos az Igazságtalanért, hogy minket Istenhez vezessen". Ne próbáljatok meg túllépni ezen az evangéliumon, Testvérek és Nővérek - sárba fogtok kerülni, ha ezt teszitek! De itt állva biztonságban vagytok! És itt állva fel tudom fogni, hogy a mi Urunk, Jézus hogyan vehette át a bűnös helyét, és a bűnös által megérdemelt, vagy azzal egyenértékű büntetés alatt elhaladva így kiálthatott: "Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?".
II. Zárásként néhány tanulságot fogok levonni Krisztus eme UTÓSZÓLÁSÁBÓL.
Az első lecke: Íme, mennyire szeretett minket! Amikor Krisztus ott állt és sírt Lázár sírjánál, a zsidók azt mondták: "Íme, mennyire szerette őt!". De a kereszten nem sírt, hanem vérzett. És nemcsak vérzett, hanem meghalt, és mielőtt meghalt volna, a lelke elsüllyedt benne, mert elhagyta őt Istene. Volt-e valaha is ehhez hasonló szeretet - hogy az Élet és a Dicsőség Fejedelme leereszkedett ehhez a szégyenhez és halálhoz?
Ezután, Testvérek és Nővérek, mivel Ő annyit szenvedett értünk, legyünk készek bármit elszenvedni érte. Legyünk hajlandók még a vallás minden örömét is elveszíteni, ha ez Istent dicsőíti. Nem tudom, hogy ez így lenne-e, de úgy gondolom, hogy Krisztus Lelkének olyan messzire kellene vinnie bennünket, mint Mózes, amikor Izrael bűnös nemzetéért esedezett, és hajlandó volt arra, hogy saját nevét kitöröljék az élet könyvéből, mintsem hogy Isten nevét meggyalázzák. Nekünk még soha nem kellett ilyen messzire mennünk, és nem is fogunk - de legyünk hajlandóak az utolsó fillérünket is odaadni Krisztus nevéért, ha erre van szükségünk. Legyünk hajlandóak elveszíteni a hírnevünket. Ah, nehéz időzítés feladni azt! Néhányan közülünk, amikor először kerültünk a nyilvánosság elé, és szavainkat darabokra szedve - és jellemünket rágalmazva - találtuk, meglehetősen nehéznek éreztük. Mostanra már hozzászoktunk, de eleinte nagyon nehéz volt. De, ó, ha valakit ördögnek neveznek - ha valakinek végig kell járnia ezt a világot, és minden járókelő leköpni, mégis, ha ezt Krisztusért viseljük el, emlékezve arra, hogy Őt Isten elhagyta értünk, akkor még ezt a keresztet is hálával kell felvállalnunk, hogy megengedték, hogy viseljük!
A másik tanulság az, hogy ha valaha is úgy éreznénk, hogy Isten elhagyott minket - ha bármilyen módon ilyen állapotba kerülnénk, ne feledjük, hogy csak ott vagyunk, ahol Krisztus volt előttünk. Ha valaha is a legszörnyűbb végzetünkben arra kényszerülünk, hogy felkiáltsunk: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?", akkor nem megyünk mélyebbre, mint amilyen mélyre maga Krisztus ment! Ő ismeri ezt az érzést és ezt a szívállapotot, mert Ő is érezte ugyanezt. Ennek a ténynek nagyon fel kellene vidítania benneteket. Mély depressziótok nem a kárhoztatás bizonyítéka - ez nyilvánvaló, hiszen Krisztus maga még ennél is többet szenvedett! Az ember mondhatja: "Nem lehetek Isten gyermeke, különben nem éreznék úgy, ahogyan érzek". Ah, te nem tudod, mit érezhetnek Isten igazi gyermekei! Furcsa gondolatok járnak át az elméjükön a vihar és a kétségek idején. Egy puritán prédikátor az egyik tagjának halálos ágya mellett állt, aki már 30 éve volt lelki sötétségben. A jó öreg lelkész azt várta, hogy a férfi végre békességet nyer, mert kiváló keresztény volt, és nagyon örült a Megváltójának - de több mint 30 éve mély homályba merült. A lelkész megpróbált vigasztaló szavakat mondani neki, de az ember így szólt: "Á, uram! Mit tud mondani egy haldokló embernek, aki mégis úgy érzi, hogy Isten elhagyta őt?". A lelkész így válaszolt: "De mi lett azzal a meghalt Emberrel, akit Isten valóban elhagyott? Hol van Ő most?" A haldokló erre elkapta a fejét, és így szólt: "Ő a dicsőségben van, és én Vele leszek! Vele leszek ott, ahol Ő van!"
És így jött el Isten világossága a haldokló emberhez, aki oly sokáig volt a sötétségben! Meglátta, hogy Krisztus éppen ott volt, ahol ő volt, és hogy neki is ott kell lennie, ahol Krisztus van, mégpedig az Atya jobbján! Remélem, Testvéreim, hogy soha nem fogtok ilyen mélyre süllyedni, de kérlek benneteket, ha valaha is találkoztok másokkal, akik ott vannak, ne legyetek durvák velük. Néhány erős lelkületű ember nagyon hajlamos arra, hogy keményen bánjon az ideges emberekkel, és azt mondja: "Nem szabadna ilyen állapotba kerülniük". És hajlamosak vagyunk keményen beszélni azokkal az emberekkel, akik nagyon levert lelkületűek, és azt mondani nekik: "Tényleg, fel kellene ébresztened magad ebből az állapotból". Remélem, egyikőtöknek sem lesz olyan tapasztalata a lélek depressziójával kapcsolatban, mint amilyen nekem volt - mégis megtanultam belőle, hogy nagyon gyengéd legyek minden szenvedőtársammal. Az Úr könyörüljön rajtuk, és segítse ki őket a csüggedés ingoványából, mert ha nem így tesz, akkor mély mocsárba süllyednek, ahol nincs megállás.
Imádkozom Istenhez, hogy különösen áldja meg ezt a következtetést a szövegünkből. Van remény számodra, testvér, vagy nővér, ha ilyen állapotban vagy. Krisztus átment rajta, és Ő veled lesz ebben! És végül is, nem vagy elhagyatott, mint Ő volt, ebben biztos lehetsz. Nálad az elhagyatottság csak a felfogásodban van - ez elég rossz -, de ez nem tény, mert "az Úr nem hagyja el az Ő népét", és még egyet sem vet el azok közül, akiket kiválasztott!
Megmondom nektek, hogy mi sokkal szörnyűbb dolog, mint a kiáltás: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Ha attól félsz, hogy Isten elhagyott téged, és a verejték áll a homlokodon a legnagyobb rémülettől - és ha úgy tűnik, hogy a lelked inkább vágyik a halálra, mint az életre -, még ilyen állapotban sem vagy a lehető legrosszabb állapotban! "Valóban", kérdezed, "van ennél rosszabb dolog?" Igen, megmondom, mi ennél sokkal rosszabb - az, hogy Isten nélkül lenni, és nem törődni vele - Isten és remény nélkül élni, mint néhányan, akikhez most szólok, Isten és remény nélkül, de ez egyáltalán nem érdekli őket! Sajnálom annak az embernek a gyötrelmét, aki nem bírja elviselni, hogy Istene nélkül van, de ugyanakkor áldom az Urat, hogy ilyen gyötrelmet érez, mert ez bizonyítja számomra, hogy a lelke soha nem fog elpusztulni!
De azok, akiket félelemmel és reszketéssel nézek, azok az emberek, akik vallást tesznek, de soha nem vállalnak közösséget Istennel, és mindeközben nagyon boldogok. Vagy a visszaesők, akik eltávolodtak Istentől, és mégis tökéletesen nyugodtnak tűnnek. Ti világiak, akik teljesen megelégedtek e világ dolgaival, és nem vágyakoznak az eljövendő világ után - bárcsak eljutnátok odáig, hogy boldogtalanok legyetek. Bárcsak eljutottatok volna odáig, hogy gyötrődjetek, mert ez az út vezet a mennyei örömhöz! Krisztus így nyerte el számunkra, és sok lélek ezen az úton vezet először az Ő megváltó hatalmának megtapasztalásába. Testvérek és nővérek, ne sírjatok azok miatt, akiknek néha kiáltaniuk kell a lélek gyötrelmében! Ne sírjatok miattunk, akik el vagyunk vetve, mert nem tudunk Krisztus nélkül élni. Látjátok, a mi Urunk a legmagasabb áldások után áhítozik bennünk! A fejünk olyan sokszor volt már az Ő keblén, hogy ha nem mindig ott van, akkor addig sírunk, amíg vissza nem kerülünk újra abba az áldott helyzetbe! Ez édes bánat - legyen belőle egyre több és több! De, ó, kérlek, sajnáld azokat, akik soha nem ették a mennyei kenyeret - soha nem ittak az élet vizéből - soha nem ismerték meg Krisztus szája csókjának édességét - és soha nem tudták, milyen az, amikor a mennyország lent kezdődik a Vele való közösség élvezetében! Ilyen esetekben valóban szükség van a szánalmatokra.
Befejeztem, amikor az imént ezt mondtam - amikor az Úr asztalához jöttök, jöjjetek, Testvérek és Nővérek, úgy, hogy Krisztusnak ez a kiáltása cseng a fületekbe, hogy még jobban szeressétek Őt, mint valaha, és miközben eszitek a kenyeret és isszátok a bort, tegyétek mindezt az Ő iránti buzgó szeretetből! És az Úr áldjon meg benneteket az Ő nevéért! Ámen.