[gépi fordítás]
Néhány évvel ezelőtt ennek a versnek az utolsó négy szavából prédikáltam, különös hangsúlyt fektetve arra a bőséges bűnbocsánatra, amelyet Istenünk gazdag irgalmassága ad a bűnbánó bűnösöknek. Ez alkalommal a vers első részére helyezem a hangsúlyt, és inkább arról beszélek, hogy a bűnösnek el kell hagynia gonosz útjait, és az igazságtalan embernek fel kell hagynia gonosz gondolataival. Sürgős szükség van arra, hogy folyamatosan ragaszkodjunk ehhez a cselekvésmódhoz. Ez a fejezet, amint azt az olvasmányunkban észrevettük, tele van evangéliumi tanítással, és a legmeglepőbb és legvidámítóbb metaforákkal fejezi ki az evangélium teljességét és szabadosságát. A próféta azonban azt is a legvilágosabban hangsúlyozza, hogy a gonosz embernek el kell hagynia az útjait, az igazságtalan embernek pedig meg kell térnie a gondolataitól, és vissza kell térnie az Úrhoz, hogy elnyerje a kegyelmet és a bocsánatot, amelyet Isten vár és kész megadni.
Ez nem pusztán jogi követelés - ez egy evangéliumi követelés, amely az evangéliumi fejezet közepén található a próféták közül a legevangéliumiabb írásában. A fejezet számos kegyelmes és széles körű meghívással kezdődik, és így természetesen az eljövendő Megváltó ígéretéhez vezet. Csak maga Isten találhatott Megváltót romlott fajunk számára, és Isten saját Fián kívül senki más nem lehetett ez a Megváltó. Ezután következik, a megfelelő sorrendben, a megváltandó nép ígérete. A Megváltó nem hiába jön a földre. Magához fog hívni egy népet, és "nemzetek" fognak hozzá futni. Majd a Megváltó ígérete és annak a bizonyosságnak a kijelentése után, hogy sokan üdvözülnek általa, következik ez a szeretetteljes meghívás: "Keressétek az Urat, amíg megtalálható, hívjátok Őt, amíg közel van". Mivel lesz Neki egy népe, amely az Övé lesz, örökre, nyújtsd be igényedet, hogy köztük legyél! És mivel Ő, mint Megváltó, közel van hozzád, hívd Őt, és Ő meghallgatja hívásodat!
Ezzel elérkeztünk a szövegünkhöz, amely összhangban van a fejezet többi részével, még ha egyesek szerint nem is. Itt először is azt mondják nekünk, hogy a gonosznak el kell hagynia az útjait. Nincs Megváltó annak az embernek, aki nem hagyja el bűneit. Az ilyen ember soha nem lehet azok között az emberek között, akik Krisztushoz fognak futni, mert hogyan futhatna Krisztushoz, amíg a bűn útját járja? Az ilyen ember hiába keresi az Urat, és hiába hívja Őt, mert amíg a bűnét öleli, nem tudja magához ölelni a Megváltót, aki tökéletes gyűlölettel gyűlöli a bűnt. Ez az a téma, amelyről most beszélni fogok, és ezt a Mester szellemében akarom tenni, akiről Malakiás ezt írta: "Mert ki bírja ki az Ő eljövetelének napját? És ki áll meg, amikor megjelenik? Mert olyan Ő, mint a tisztítótűz, és mint a szappanos szappan, és úgy ül, mint az ezüst tisztítója és tisztítója; és megtisztítja Lévi fiait, és megtisztítja őket, mint az aranyat és ezüstöt, hogy igazságos áldozatot mutassanak be az Úrnak."" Áldja meg a Mester az Ő saját kutató Igéjét - és minden dicséret az övé lesz!
I. Először is elmélkedjünk egy kicsit a megtérés szükségességéről. Ha az ember üdvözülni akar, akkor meg kell térnie a bűneitől. "Arccal jobbra!" - ez a menetparancs minden bűnös számára! Nincs reménye a megbocsátásra, ha továbbra is úgy tekint a bűnösre, ahogy most van. Meg kell fordulnia a bűneitől, ha meg akar üdvözülni.
Ez rögtön nyilvánvaló lesz számotokra, amikor felteszem a kérdést: "Hogyan lenne összhangban Isten szentségével, ha Ő félretenné a múltbéli bűneinket, és aztán hagyná, hogy továbbra is úgy vétkezzünk, mint korábban?". Hogyan lehetne Őt igazságosnak és tisztának gondolni, ha elengedné a múltbeli vétkek büntetését anélkül, hogy látná bennünk az elhatározást, hogy a jövőben tartózkodni fogunk az ilyen bűnök elkövetésétől?". Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket, de soha nem azért jött ide, hogy megkímélje a bűneiket. Isten soha nem küldte volna Fiát erre a földre, hogy a bűn hírnöke legyen, Krisztus azonban nem lenne más, mint a bűn hírnöke, ha eljött volna, és azt mondta volna az embereknek: "Folytathatjátok bűneiteket, én mégis megbocsátok nektek. Élhettek, ahogy akartok, de az Úrnál végül is kegyelmet találtok". Egy pillanat alatt kell rádöbbenned, hogy egy ilyen magatartás nem egyeztethető össze az egész föld Bírájának Jellemével, akinek igazat kell cselekednie! Az egész Szentírásban nincs ehhez hasonló tanítás - és aki ezt hinni meri, az hazugságnak hisz! A Jelenések könyvének egész terjedelmében sehol sincs ígéret a megbocsátásra annak az embernek, aki továbbra is megmarad a gonoszságában!
A bűnösnek, aki elhagyja gonosz útját és elfordul gonosz gondolataitól, bocsánatot ígérnek. Számos ígéret van a bocsánatról azoknak, akik alázatos bűnbánattal megvallják bűneiket, és akik a Szentlélek ereje alatt új életet akarnak élni. Esetleg valaki emlékeztetne arra, hogy a legnagyobb ígéretek azoknak adatnak, akik hisznek az Úr Jézus Krisztusban. Ez teljesen igaz, de a Jézusban hívő hit élő és tevékeny hit, amely a bűn gyűlöletét munkálja a lélekben - és ha valaki azt mondja: "Hiszek Krisztusban", és mégis továbbra is gyönyörködik a bűnben, akkor hazug, és az igazság nincs benne, mert "a hit, ha nincsenek cselekedetei, halott, mert egyedül van". Csak az a hit menthet meg bennünket, amelyről bebizonyosodik, hogy életerős és valódi hit azáltal, hogy "megtérésre méltó gyümölcsöket" hoz! Nincs értelme üdvözülni akarni vagy próbálkozni a szív és az élet megváltozása nélkül. "Újjá kell születnetek" - ez Krisztus saját szava minden megújulatlan bűnöshöz! Szentség nélkül senki sem láthatja meg az Urat. "Ne tévesszetek meg, Isten nem gúnyolódik, mert amit az ember vet, azt aratja is". Isten ezen Igazságait soha nem vonta vissza senki, és még egyszer megismétlem, hogy Isten Igéjének egész terjedelmében nincs ígéret a bűnbocsánatra annak az embernek, aki továbbra is megmarad a vétkeiben!
Sem, kedves Barátaim, nincs
egyetlen olyan tényszerű esetet, sem egyetlen példázatot, amely bárkit is arra a reményre késztetne, hogy
megtarthatja bűneit, és mégis üdvözülhet. Ha a városi asszonyra emlékeztetsz, aki bűnös volt, akkor arra is emlékeztetlek, hogy az ő élete teljesen megváltozott, különben Megváltónk nem engedte volna meg neki, hogy könnyeivel mossa meg az Ő lábát, és hajával törölje meg. Tarsusi Saul bűnös volt a szentek üldözésének nagy bűnében, de nézzétek, milyen megváltozott ember volt Pál, a pogányok apostola! Zákeus, a gazdag adószedő felajánlotta, hogy teljes jóvátételt és kárpótlást nyújt mindenkinek, akit esetleg megsértett. Így van ez mindig ott, ahol Isten kegyelme hatékonyan működik. Amikor az Úr Jézus Krisztus megmenti a bűnöst a bűn büntetésétől - szentté, valamint boldoggá és biztonságossá teszi őt!
Ugyanezt a leckét tanítják Urunk példázatai is. Például nem volt öröm az elveszett bárány felett, amíg az még elkóborolt a nyájtól - az öröm akkor kezdődött, amikor az elveszett bárányt megtalálták és hazavitték a pásztor vállán! Még szembetűnőbb példa a tékozló fiúé. Nem volt öröm fölötte, amíg a messzi vidéken volt, és nem kapott csókot az apjától, amíg a disznókat etette. Vissza kellett jönnie. Azt kell mondania: "Atyám, vétkeztem". El kell hagynia korábbi gonosz útjait, különben nem élvezheti az apja megbocsátását. Mindig ki kell mondanunk, olyan világosan, ahogy csak lehet - ha megtartod a bűneidet, a pokolra jutsz. Ha pedig a mennybe akarsz menni, akkor meg kell válnod a bűneidtől. Aki Krisztushoz akar házasodni, annak előbb el kell válnia a bűntől. Nem lehetséges az Úr útján járni és ugyanakkor a gonoszság ösvényén járni. "Senki sem szolgálhat két úrnak". Senki sem lehet egyszerre a Megváltó szolgája és a Sátán szolgája.
Emellett, kedves Barátaim, a józan eszünk azt súgja, hogy rendkívül veszélyes lenne a társadalomra nézve, ha az embereknek megbocsátanának, de jellemük és életük nem újulna meg. Ha Krisztus találkozna egy emberrel, és azt mondaná neki: "Megbocsátok neked a drága vér miatt, amelyet a Kálvárián ontottam érted - menj, és légy még mindig részeges! Menj és légy erkölcstelen! Menj és légy tolvaj!" Ez lenne az az út, amely aláásná a társadalom pilléreit, és nagyon hamar nem lennénk biztonságban az ágyunkban. Ha nem lennének törvények, vagy ha a törvények nem rendelkeznének a bűnösök büntetési rendszerével, az emberi társadalom megszűnne elviselhetőnek lenni! Ő, aki mindent igazságosan kormányoz, soha nem állítana fel egy ilyen rendszert! Az egész föld bírájának meg kell büntetnie a bűnt! Ő semmiképpen sem fogja felmenteni a bűnösöket.
Sőt, magának az embernek is súlyos sérülést okozna, ha megkegyelmeznének neki, de mégsem változna meg. Ha Isten megbocsátana nekünk anélkül, hogy megújulnánk, az rettentő veszélyt jelentene önmagunkra nézve. Az ember, aki úgy találja, hogy ilyen könnyen megbocsátott, de nem változik meg a szíve, minden eddiginél súlyosabb bűnbe esne, és megfigyeléseim alapján arra a következtetésre jutottam, hogy a legrosszabb jellemformát az az ember hozza létre, aki valamilyen oknál fogva a Mennyország kegyeltjének hiszi magát, és mégis továbbra is bűnbe esik. Emlékszem arra a borzalomra, amely fiatalkoromban átjárt, amikor hallottam, hogy egy részegeskedni szokott ember azzal dicsekedett, hogy ő el tudja mondani azt, amit egyik ivócimborája sem tudott, nevezetesen, hogy ő Isten kiválasztottjai közé tartozik! Gyermekként úgy éreztem, hogy ő az ördög egyik kiválasztott követője, és nem kételkedem abban, hogy valóban az volt. Ha egy embernek egyszer olyan elferdült fogalma lesz Isten Szabad Kegyelméről, hogy azt képzeli, hogy az összeegyeztethető a bűn szeretetével és a bűnös élettel, akkor máris a legrosszabb úton halad afelé, hogy az elképzelhető legrosszabb jellemmé váljon! És ha egy ilyen ember, mint ő, megszabadulhatna bűne minden következményétől, minden olyan következménytől, amelyet Isten büntető keze önkényesen meghatározottnak tekinthetne (tudom, hogy lehetetlenségről beszélek), még akkor is nyomorultnak kellene lennie! Az ilyen embernek rosszból rosszabbra kell haladnia, és a bűn, bármit is gondoljunk róla, nyomorúság! A féreg, amely soha nem hal meg, az a bűn. A tűz, amelyet soha nem oltanak ki, az a bűn. A pokol pedig a bűn, amely teljesen kifejlődött. "A bűn, amikor befejeződik, halált szül", és ez a második halál a pokol. Ó, uraim, ha megszabadulhatnátok a betegségtől, a fájdalomtól, a fejfájástól, amely a lelkiismereti bűnöknek való engedékenységet követi, az egy huncut megszabadulás lenne számotokra, mert maga a fájdalom, amelyet a bűn okoz, része annak, ahogyan Isten hív benneteket, hogy térjetek vissza Hozzá. Amíg ezen a világon vagy, addig a bűn bizonyos formái után következő következmények minden keserűségükkel együtt - és keserűek - valóban egészséges erősítő hatásúak, amelyeknek arra kell késztetniük, hogy feladd a bűnt és Istenhez fordulj.
Ha tovább vétkezel, nem tudsz üdvözülni. Ha továbbra is szereted a bűnt, és gyakorolod azt, nem üdvözülhetsz. Gondoljatok bele egy pillanatra, hogy mi más eredményt hozna. Ha lehetséges lenne, hogy az ember bűnben éljen, és mégis bűnbocsánatot nyerjen, akkor mit érne a Szentlélek munkája? Azért jött, hogy újjászülessünk, új szívünk és helyes lelkünk legyen. De ha az embereknek meg lehetne bocsátani anélkül, hogy új szívük és helyes lelkük lenne, akkor mi haszna lenne a Szentléleknek? Ez ellentétes lenne Krisztus egész üdvösségünkre vonatkozó tervével is. Az angyal azt mondta Józsefnek, mielőtt Megváltónk megszületett volna: "Nevezd el az Ő nevét Jézusnak, mert megmenti népét bűneiktől". De ha bűneikben üdvözülhetnek, akkor hol van az Ő nevének értelme? Amikor a kereszten függött, és az egyik katona dárdával átszúrta az oldalát, "azonnal vér és víz folyt ki belőle". De mi értelme van a tisztítóvíznek, ha nem kell megtisztulnunk, és meg lehet bocsátani anélkül, hogy megtisztulnánk? Pál azt írta Titusznak, hogy Krisztus "önmagát adta értünk, hogy megváltson minket minden gonoszságtól, és megtisztítson magának egy különös, jó cselekedetekre buzgó népet". De hogyan valósulhat meg ez a cél, ha az emberek megbocsátást kaphatnak, és mégis továbbra is bűnben élnek?
Emellett a Mennyország jellege maga is megakadályozza, hogy ilyesmi megtörténjen! Tudjuk, hogy a szentségtelenek nem léphetnek be oda - semmi, ami bemocskolná a gyöngyös kapukat őrző őrök előtt nem juthat át. Ezért legyetek biztosak ebben - hogy soha nem léphettek be a Mennyországba, és soha nem kaphattok bocsánatot, ha továbbra is ragaszkodtok a bűneitekhez! El kell hagynotok őket, különben a kegyelem nem lehet a tiétek.
II. Miután így beszéltem a megtérés szükségességéről, egy kis időre rátérek témánk második részére, a megtérés természetére. Hogyan van ez itt leírva?
Először is, az életről szól: "A gonosz hagyja el útjait". Figyeljük meg, hogy "az ő útjait" kell elhagynia, vagyis a természetes útját, azt az utat, amelyen, mint mondja, nevelkedett, azt az utat, amelyre természetes vonzalmai, hajlamai és szenvedélyei vezetik. El kell hagynia az útjait, még akkor is, ha ez az az út, amelyen harminc, negyven, ötven, hatvan, hetven vagy akár 80 éve jár! Ki kell lépnie az útjaiból, bármennyire is gyönyörködik bennük! Lehetséges, hogy most már annyira szereti a bűnt, hogy azt mondja, nem tudna lemondani róla. Vannak bűnök, amelyeket az emberek finom falatként görgetnek a nyelvük alatt - de ha meg akarsz üdvözülni, akkor le kell mondanod róluk. Ha Isten kegyelmét akarod élvezni, mindet fel kell adnod! Fel kell adnod a régi bűneidet, az édes bűneidet, a kedves bűneidet. A test bűneiről, minden élvezetükkel együtt, és az elme bűneiről, minden büszkeségükkel együtt le kell mondanod, mert figyeld meg ezt a szót: "elhagyni". "A gonosz hagyja el az ő útjait". Nem azt mondja: "Ismerje be, hogy az útjai rosszak".
Vannak, akik azt mondják: "Ó, igen, tudom, hogy az én utam nagyon rossz", és itt megállnak. Egy ilyen beismerés nem fog megmenteni téged, Barátom! El kell hagynod az utadat, és el kell ismerned, hogy rossz. Ha tudod, hogy helytelen, és mégis folytatod azt, az megduplázza a bűnödet! Ez a fajta vallomás a legkevésbé sem fog segíteni rajtad. Ellenkezőleg, csak növelni fogja a bűntudatodat. El kell hagynod a gonosz utadat, ha azt akarod, hogy megbocsássanak neked. "Ó, uram - mondod -, nagyon sajnálom mindazt a bűnt, amit elkövettem!" Örülök, hogy sajnálod, és remélem, hogy még jobban fogod, de ez a sajnálat önmagában soha nem fog megmenteni téged. Nem a "sajnálom" mondás, és nem is az, hogy sajnálod a bűneidet, az fog megmenteni téged! Amennyire ez helyes, de a bűnt el kell hagynod, és sajnálnod is kell azt.
"El kell hagynom? Nos, elhatározom, hogy megteszem." De ez az elhatározás önmagában még nem ment meg, mert rengeteg jó elhatározás van, ami semmire sem jó! Tényleg el kell hagynod a gonoszságaidat, mielőtt teljesítenéd a szövegünkben foglalt követelményeket. Tudom, hogy az ördög hogyan próbál majd megtéveszteni téged, amikor jó elhatározást tettél. Azt fogja mondani: "Á, te egy remek fickó vagy, és ez egy nagyszerű elhatározásod!". Pedig a puszta elhatározások nem érnek egy fillért sem! Cselekednünk kell, nem egyszerűen elhatározni, hogy mit akarunk tenni. Nem szabad olyanok lennünk, mint az az ember, akinek sok pénzzel tartozik, és egy fillérje sincs, amit ki tudna fizetni, mégis folyton azt mondja a hitelezőinek: "Remélem, holnap ki tudom majd fizetni." Aztán, amikor eljön az a nap, azt mondja, hogy nagyon sajnálja, de lemaradt a barátjáról, akit várt, ezért néhány nappal el kell halasztania a fizetést. Amikor azonban eltelt az a néhány nap, még mindig nem érkezik semmi. Így van ez sokakkal, akik elhatározzák, hogy elhagyják a bűnt - olyanok, mint azok, akik megígérik, de soha nem fizetnek. Ez nem fog menni! El kell hagyni a bűnt, ha meg akarjuk bocsátani!
"Megmondom, mit fogok tenni - mondja az egyik -, továbbra is a régi szokásaimhoz fogok ragaszkodni, de nem fogok olyan gyorsan haladni velük. Nem fogok olyan gyors életet élni, mint eddig." Azt mondom neked, barátom, hogy teljesen el kell hagynod a régi utadat, ha meg akarsz üdvözülni. Ha megállsz benne, ha tisztességes és tiszteletreméltó vagy benne, mindez nem használ neked semmit! Teljesen ki kell lépned belőle, mert a mi szövegünk így fogalmaz: "A gonosz hagyja el az ő útját". Egyszerűbben fogalmazva a próféta pontosan ezt érti. A te utad a részegek útja? Nos, egyetlen részeges sem örökölheti Isten Országát, amíg részeges marad, így te sem üdvözülhetsz, ha ebben az állapotban maradsz. Tolvaj vagy? Magánügyben csalsz az üzleti életben? Minden ilyesmiről le kell mondani! Nincs értelme azt mondanod: "Megteszem, és mégis a mennybe jutok". Elkárhozol, ha nem hagyod abba ezt a bűnt, és a többit is. Vagy káromló voltál? Beszélsz trágárul vagy mocskosan? Ki kell mosnod a szádból ezt a szennyet, ha üdvözülni akarsz. "A gonosz hagyja el útjait". Olyanokhoz szólok, akik kimondatlanul is gyakorolták a bűnt? Ó, hányan vannak, akik ezt teszik, és mégsem szégyellik! Mindezt el kell hagynod, fiatalember, vagy öregember - nincs értelme a dolgokat aprózni veled. Ha a pokolra akarsz jutni, akkor folytasd a gonoszságodat! De ha azt akarod, hogy megbocsássanak neked a múltért, akkor a jövőre nézve meg kell szakítanod minden kapcsolatot ezekkel a gonosz dolgokkal. Isten nevében ünnepélyesen biztosítalak benneteket, hogy ebben és minden más bűnben nem lehet kompromisszumot kötni. "A gonosz hagyja el útjait", bármi is volt az útja. Ha ez egy mocskos út, egy testi út, a bujaság útja, az önkielégítés útja - a bűn bármely útja -, azt el kell hagyni. El kell hagynod, különben minden reményt el kell hagynod, hogy valaha is a mennybe juss!
"Ez elég erős kifejezés" - mondja valaki. Szerinted is? Hamarosan még erősebb kifejezéseket kell használnom, mert a következő pont ennek a bűnbánatnak a természetével kapcsolatban az, hogy az ember gondolataival foglalkozik: "Az istentelen hagyja el az ő útjait, és az igazságtalan ember az ő gondolatait". "De a gondolatok szabadok", mondja egy gondolkodás nélküli ember, "soha nem akasztanak fel a gondolataimért". Nem, talán nem, de nem hallottad még azt a régi mondást: "Az embert nem akaszthatják fel a gondolataiért, de a gondolataiért elkárhozhat"? Mert a gondolatokban gyakran benne rejlik a bűn lényege. Egy tett önmagában lehet színtelen, de a tett elkövetésének indítéka - a mögötte álló gondolat - beleviszi a mérget, a vírust és a bűnt a tettbe.
Mivel ez a helyzet, milyen gondolatokról kell lemondania az igazságtalan embernek? Fel kell adnia sok szép véleményt, amelyre nagyon büszke - például az Istenről alkotott véleményét. Lehetséges, hogy semmit sem gondolt róla, vagy ha egyáltalán gondolt rá, akkor még azt is merte, hogy megítélje Teremtőjét, és hibát találjon abban, amit Isten tesz! Ah, uram, fel kell adnia minden ilyen gondolatot Istenről, és el kell jutnia ahhoz, hogy tisztelje Őt, és olyan nagynak tekintse, hogy hozzá képest maga a semminél is kisebb! Fel kell adnod az Isten törvényéről alkotott véleményedet is. Azt gondoltad, hogy túl szigorú, túl szigorú, és hogy sokat javíthatnál rajta. Pál apostollal együtt meg kell majd vallanod, hogy a Törvény szellemi, te pedig "testi vagy, bűn alá vett". Nagyon sok témában meg kell változtatnod a gondolkodásodat, ha valóban meg akarsz üdvözülni. El kell hagynod a bűnnel kapcsolatos régi gondolataidat. Azt mondtad: "Ó, ez csak egy apróság - egy apróság! Szegény tehetetlen teremtmények vagyunk, Isten nem fog megharagudni ránk egy ilyen apróságért!" Érezned kell, hogy a bűn rendkívül bűnös - egy nagy és halálos rossz -, különben soha nem fogod tudni keresni és megtalálni a békét Istennel! Meg kell változtatnod a véleményedet az Úr Jézus Krisztusról is. Ő most még semmi számodra, de Neki mindenné kell válnia számodra, ha általa akarsz üdvözülni. Meg kell változtatnod a magadról alkotott véleményedet - most azt képzeled, hogy jó ember vagy, de a semminél is kevesebbnek kell tartanod magad, mielőtt eljutsz a helyes helyzetedbe Isten előtt. Ha valaha is kegyelmet akarsz találni az Ő kezében, akkor el kell hagynod a jelenlegi gondolataidat mindezekről a dolgokról.
Azt kérdezed: "Milyen más gondolatokat kell elhagynunk?" Azt felelem: egy egész sor olyan gondolatot, amelyekben sokan elmerülnek. Az istentelen ember számára gyakran elég nagy élvezet leülni és arra gondolni, amit ő ifjúkorának vidám napjainak nevez, amikor elvetette a vad zabot. Azt kívánja, bárcsak maradt volna még egy-két maréknyi belőlük. Ó, uram, fel kell hagynia minden ilyen gondolattal - és keserű könnyekkel kell gondolnia azokra a múltbeli napokra, keserű bánatkönnyekkel a bűnök miatt, amelyeket akkoriban elkövetett. Az istentelen ember gyakran elképzeli magának a testi gyönyörök jeleneteit, és ha nem is lehet része az ilyen jelenetekben, gyakran azt kívánja, bárcsak részese lehetne. Emlékeztetnék mindenkit, aki valaha is így tett, hogy a dekalógusban tiltott minden bűnt elkövethet - anélkül, hogy ténylegesen bármelyiket is elkövette volna -, ha egyszerűen csak gondolatban elmereng rajtuk! Emlékezzetek az Úr Jézus Krisztusnak a hetedik parancsolatra vonatkozó ünnepélyes kijelentésére: "Mondom nektek, hogy aki asszonyra néz, hogy kívánkozzék utána, már szívében házasságtörést követett el vele". És tanuljátok meg belőle, hogy Urunk értelmezését Isten egész törvényére vonatkoztatva értette, hogy megértsük, hogy már a gonosz gondolata is bűn - és a gondolat édes falatjaként magunkba szívni, még ha soha nem is mertük elkövetni a tettet, akkor is durva gonoszság - és ha bocsánatot akarunk nyerni, akkor el kell hagynunk ezeket az aljas, testet gyönyörködtető gondolatokat!
El kell hagynunk a gondolatainkat is abban az értelemben, hogy el kell fordulnunk a gonoszság minden szándékától. Valójában ez a fő jelentése az itt használt héber szónak: "Az igazságtalan ember hagyja el szándékait". Azt mondod, hogy ezt ortat fogod tenni, anélkül, hogy arra gondolnál, hogy Isten így akarja-e vagy sem. Lehetséges, hogy az a célod, ahogyan te fogalmazol, hogy "megtörténjen a balhé". Vidékről jöttél fel, fiatalember. Örülsz, hogy megszabadultál anyád kötényzsinórjától, és most a saját utadat fogod járni. Felejts el minden ilyen gondolatot, könyörgöm neked! És ha bárki, akihez most szólok, bármilyen bűnös szándékkal rendelkezik - ha elhatározta, hogy engedni fog ennek vagy annak a rossznak, bármi legyen is az -, akkor megparancsolom, hogy ha örök életre vágyik, gyűlöljön meg minden ilyen szándékot és bűnös gondolatot. A test által foltozott ruhát el kell dobni magunktól, és a gonoszság gondolatát is száműzni kell elménkből, amennyire csak lehetséges!
És ez még nem minden, mert a szöveg azt is mondja: "és térjen vissza az Úrhoz", tehát ez a megtérés a bűnösnek az Istenhez való viszonyával foglalkozik. Aki kegyelmet akar találni, annak vissza kell térnie Istenhez, hogy elnyerje azt. Kérdezi, hogyan kell ezt megtennie? Nos, először is el kell kezdened gondolkodni Istenről. Tényleg azt hiszem, hogy néhányan közületek feleannyit sem gondolnak Istenre, mint a török szultánra! És néhányatoknál szinte bárki nagyobb tényező az életetekben, mint Isten. Némelyikőtöknél az sem változtatna semmit, ha egyáltalán nem lenne Isten, kivéve, hogy inkább örülnétek, ha bebizonyosodna, hogy ez a helyzet, mert akkor könnyebben éreznétek magatokat, és ebben az esetben a mostani lelkiismeret-furdalásotok nélkül folytathatnátok a bűnözéseteket. Mégis, nem különös lelkiállapot ez annak az embernek, aki tudja, hogy Isten teremtménye, de valójában olyan keveset törődik vele, hogy ha biztos lehetne abban, hogy nincs ilyen Lény, jobban örülne, mint most? Ó, milyen nyomorúságos állapotban lehet a szíved, ha így érez! Nagymértékben meg kell változtatni, ha valaha is üdvözülni akarsz!
Tehát először is el kell kezdened gondolni Istenre, és aztán, ha Rá gondolsz, akkor engedned kell Neki - át kell adnod az akaratodat az Ő akaratának, és ezt megtéve imádkoznod kell Hozzá, könyörögnöd kell Hozzá kegyelemért, és aztán bíznod kell Benne. Különösen el kell fogadnod az Ő üdvözítő útjait a Jézus Krisztusba vetett hit által. És amikor ezt megteszed, akkor biztos leszel benne, hogy szeretni fogod Őt. Ha idáig eljutsz, akkor teljesen új teremtmény leszel! Akkor Isten gyönyörködni fog benned! Akkor nyomorúság lesz számodra, ha nem leszel jelenlétében, és életed legnagyobb öröme lesz, ha állandó közösségben lehetsz vele.
III. Most témánk harmadik részével fejezem be, vagyis EZEK A MEGVÁLTÁS ÖSVÉNYÉVEL.
Lehetséges, hogy valaki azt mondja: "Ön a törvényt prédikálta nekünk, uram". Nem, dehogyis! A törvény nem mond semmit a bűnbánatról. A Törvény az első pillanattól kezdve átkoz téged, amikor megszegted. Ez a kegyelmes üzenet: "Térjetek meg tehát, és térjetek meg, hogy eltöröltessék bűneitek", nem Isten törvényének, hanem az evangéliumnak a szava!
Megpróbálom röviden bemutatni nektek az evangéliumot. Először is, abban a tényben rejlik, hogy Isten megígérte, hogy bőségesen megbocsát azoknak, akik megtérnek gonosz útjaikról: "Térjen meg az Úrhoz, és ő megkegyelmez neki, és a mi Istenünkhöz, mert ő bőségesen megbocsát." Ez az első, hogy Isten megígérte, hogy bőségesen megbocsát azoknak, akik megtérnek gonosz útjaikról. Annak az embernek, aki beismeri bűnösségét, a törvény azt mondja: "Igen, bűnös vagy, és el kell szenvedned a bűnödhöz kapcsolódó büntetést". Ha valaki a bíróságon "bűnösnek" vallja magát, a bíró nem azt mondja neki: "Ha ígéretet teszel a módosításra, szabadon távozhatsz". Nem, hanem kimondja az ítéletet! És Isten, az igazságos bíró jogosan tehette volna ugyanezt velünk is, de ehelyett azt mondja: "Hagyd el gonosz útjaidat és gonosz gondolataidat, és fordulj hozzám, és bőségesen megbocsátok neked. Csak bánjátok meg gonoszságotokat, és hagyjátok el azt, és minden eltöröltetik. Múltad minden gonoszságát megbocsátom és elfelejtem, és bűneidet és vétkeidet nem tartom többé örökké emlékezetemben ellened." Ó, drága evangéliumi üzenetek! Ki ne fordulna el a bűnétől, amikor ilyen kegyelmes ígéret várja őt az odafordulásban?
De van ennél még több is, sokkal több, mert Isten nem csak azt mondja az embereknek, hogy forduljanak Hozzá, hanem lehetővé teszi számukra, hogy Hozzá forduljanak! Ennek a szakasznak az evangéliuma tehát az, hogy Isten a Szentlelket szabadon adja a bűnösöknek, hogy megtérjenek, először a szívükben, majd az életükben. Amit magadtól nem tudsz megtenni, arra a Szentlélek képessé tesz! Nincs olyan bűn, amelyet ne tudnál legyőzni Isten Lelkének erejével - és ez a Lélek ingyen adatik mindazoknak, akik őszintén kérik az Ő segítségét. Ő még mindig itt van a földön. Pünkösd napján leszállt a mennyből, és soha nem ment vissza. "De" - mondja valaki - "a Szentlélek a szenteknek adatott". Igen, tudom, hogy így volt, de a hozzád hasonló bűnösöknek is adatott, mert Péter azt mondta azoknak, akik pünkösd napján felébredtek: "Térjetek meg, és keresztelkedjetek meg mindnyájan Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára, és megkapjátok a Szentlélek ajándékát. Mert az ígéret néktek és gyermekeiteknek és mindazoknak, akik távol vannak, mindazoknak, akiket az Úr, a mi Istenünk elhív"." Szeretném, ha sokan imádkoznátok közületek az imát: "Fordíts meg minket, Istenem, és meg fogunk fordulni". Szuverén Kegyelem által meg kell fordulnotok, ha valóban az Úrhoz akartok fordulni - és el kell hagynotok gonosz útjaitokat és gonosz gondolataitokat, ha meg akartok üdvözülni -, de ezt nem tudjátok magatoktól megtenni - a Szentlélek azért adatott nektek, hogy képessé tegyen benneteket erre!
Van egy további evangéliumi üzenet abban a tényben, hogy maga Jézus Krisztus azzal a céllal jött a világra, hogy ez az isteni Lélek az emberek által a belé vetett hit gyakorlásával kapcsolatban adatik. Az evangélium egyik legegyszerűbb kijelentése: "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van". És Urunk Jézus Krisztus egyik utolsó mondása, mielőtt visszament a mennybe, ez volt: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Hinni annyit jelent, mint bízni - és aki bízik Krisztus Jézusban, az az Ő halálának érdemére támaszkodik, az Ő engesztelő áldozatának kiválóságára támaszkodik, és hitének valóságát azzal bizonyítja, hogy a Szentírás szerint megvallja azt - az ilyen ember biztosan üdvözül. És hogy üdvözüljön, megkapja a Szentlélek ajándékát, akinek mindenható ereje által képessé válik arra, hogy legyőzze a még mindig benne lakozó bűnt!
Még egyszer - és ez az evangéliumnak az a része, amely a legjobb -, hogy elhiggyétek, hogy Isten irgalmazhat a bűnösöknek, és hogy üdvözülhessetek, Isten az Ő Fiát, Jézus Krisztust adta, hogy teljes és teljes engesztelést nyújtson a bűnért. Soha nem fáradok bele, hogy Isten e dicsőséges Igazságát hirdessem nektek, de vágyom arra, hogy amikor ezt megtettem, ti is közel kerüljetek Krisztushoz, és Krisztus is közel kerüljön hozzátok, hogy örökre üdvözüljetek. Isten igazságos törvénye szerint a bűnt meg kell büntetni. A lelkiismeret azt súgja nektek, hogy nem lehetséges, hogy a bűn a neki járó büntetés nélkül maradjon. Ezért jött el Jézus, és viselte el a bűnért járó rettenetes büntetést. Isten törvényének ostorának valakire rá kellett sújtania, ezért Ő vállát levetette annak szörnyű csapásai előtt. Az isteni igazságosság kardja ki volt bontva, és valakire le kellett sújtania - ezért Jézus átadta szívét a kard hegyének, és saját vérének bíborvörös forrásában oltotta el a lángoló pengét! Most, hogy ez megtörtént, Isten lehet igazságos és mégis megigazítója mindenkinek, aki hisz Jézusban! És ennek az engesztelő áldozatnak a hatása mindenkire, aki igazán bízik benne, az, hogy annyira megváltozott, hogy gyűlöli a bűnt, amit korábban szeretett! És kirohan a gonosz utakról, amelyekben egykor gyönyörködött, megveti azokat a gondolatokat, amelyek egykor elbűvölték, és a Megváltóhoz fordul, akit egykor megvetett!