Urunk helyettesítése

[gépi fordítás]
PÉTER szinte mellékesen említette Mestere nevét, és miután ezt megtette, úgy érezte, hogy ezt a témát ki kell fejtenie, mert Krisztus neve nagyon kedves volt számára. Úgy tűnik, mintha újra hallaná a fülében csengő, háromszor megismételt kérdést: "Simon, Jónás fia, szeretsz-e engem?", és még mindig tud válaszolni: "Uram, Te mindent tudsz; Te tudod, hogy szeretlek Téged". Miután tehát megemlítette Mestere nevét, úgy érzi, hogy mondania kell valamit Róla. Ó, bárcsak mi is olyan szeretettel lennénk Krisztus iránt, hogy egy kéz érintése, vagy egy pillantás a szemébe elég lenne, hogy megállítson bennünket! Soha ne fáradjunk bele abba, hogy Róla halljunk! Az Ő neve gyakoroljon ránk szent vonzerőt! Vigasztaljon bennünket életünkben és halálunkban, és legyen énekünk témája az örökkévalóságon át!
Talán különleges oka van annak, hogy Péter ezen a helyen Krisztus halálának helyettesítő jellegéről ír. Éppen az imént utalt e halál egy másik aspektusára. A 21. versben azt mondta: "Krisztus is szenvedett értünk, példát hagyva nekünk, hogy kövessétek az ő nyomdokait". "Ah", gondolta Péter, "abból, hogy példaként említem az Ő halálát, azt a következtetést vonhatják le, hogy Krisztus csak példaképünkként halt meg". Azt mondhatják - ahogyan sajnos oly sokan tették ezt a modern időkben -, "hogy Krisztus halála csupán az Ő életének a beteljesedése volt, és hogy Ő csupán az emberek Megváltója azáltal, hogy egy magasabb eszményképet állított eléjük arról, milyennek kellene lennie az embereknek, mint amilyenek egyébként lettek volna". A Szentlélek előre figyelmeztette Pétert erre a veszélyre, és megtanította, hogyan hárítsa el azt a lehető legjobban, azzal, hogy hozzátette ezt a rendkívül fontos mondatot: "aki maga hordozta bűneinket a saját testében a fán". Teljesen igaz, hogy Krisztus a mi példaképünk, de senki sem követheti Krisztus példáját, amíg előbb nem hisz benne mint helyettesében és Megváltójában. Krisztus nem pusztán azért jött, hogy példát mutasson - ha mi halottak vagyunk vétkeinkben és bűneinkben, mi hasznunk lehet az Ő példájából? A halott embernek életre van szüksége, és Krisztus azért jött, hogy életet hozzon nekünk! Természetes állapotunkban már el vagyunk kárhoztatva, mert nem hittünk Isten egyszülött Fiának nevében. Mi haszna lenne a tökéletes ártatlanság példájának azok számára, akik már eleve el vannak kárhoztatva? Semmire. Jézus azonban azért jön, hogy elhozza nekünk a saját drága vérével megvásárolt bűnbocsánatot, hogy aztán az iránta érzett hála révén új életet kezdhessünk - és akkor az Ő példája a javunkra válhat. Mindenekelőtt kötelességünk, hogy Krisztust bűnhordozónak tekintsük, mert ha nem ebben a minőségében fogadjuk el Őt, akkor teljesen lemaradtunk az örök életről, és minden állítólagos Krisztus-utánzásunk csak üres formalitás lesz - ami messze elmarad Isten igazságos követelményeitől.
Ezért elmélkedni fogunk Urunk helyettesítésének nagy központi tanításáról. Semmi újat nem fogok mondani erről, mert úgy találom, hogy "a régi, régi történet" végtelenül vonzó a hívők számára, és szeretném újra elmondani úgy, hogy ha eddig ismeretlen volt bármelyik hallgató számára, akkor most meghallgathatja, és még ebben az órában békét és bűnbocsánatot találhat a Jézus Krisztusban, a mi Urunkban és Megváltónkban való hit által!
Először is, beszélni fogok a
áldott tényt említi a szövegünkben - "aki maga hordozta bűneinket a saját testében a
fa." Másodszor pedig felhívom a figyelmeteket néhány gyakorlati tanulságra, amely ebben az áldott tényben rejlik.
I. Először is, gondolkodjunk el magáról az áldott tényről.
Ez a tény az, hogy Krisztus maga viselte bűneinket a saját testében a fán. Ez a tény az egész evangélium lényege és tartalma, az egész evangélium lényege, ezért ragadjátok meg, táplálkozzatok belőle és éljetek általa. Isten a régi időkben, végtelen igazságosságában elhatározta, hogy a bűnt meg kell büntetni, de elhatározta azt is, hogy megmenti népét, amelyet az Örök Szövetség által Fiának adott. Hogyan valósulhatott meg mind a két eredmény? Az isteni Bölcsesség kidolgozta a helyettesítés tervét, és Jézus Krisztus, Isten Fia emberré lett, hogy a bűnösök helyettese lehessen. Illő volt, hogy ezt a pozíciót elfoglalja, hiszen az Atyával kötött szövetsége révén az emberiség nemének Feje - a második Ádám, a mennyei Úr - helyét vette át. Az emberek, akiket Ő választott ki magának, mindannyian Őbenne képviseltették magukat, és ezért teljes mértékben alkalmas volt arra, hogy helyettük álljon, és helyettük szolgáljon és szenvedjen.
És ezt először is azért tette, mert Isten népének bűnei Őrá hárultak. Mit mond Ézsaiás? "Az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte". Ha figyelmesen végigolvassátok Ézsaiás 53. fejezetét, észrevehetitek, hogy többször is,nagyon sok különböző szóval, azt mondják, hogy Krisztus népének bűnei Őrá szálltak át és Ő viselte őket. Emlékszem, egyszer hallottam egy bizonyos istenit, aki azt állította, hogy a bűnt nem lehet átvinni - de ez így van, mert a Szentírás újra és újra kijelenti, hogy így van. "Boldog az az ember" - mondja Dávid - "akinek az Úr nem tulajdonít vétket". Az ember vétkezett, de az nem róható fel neki, mert az Krisztus Jézusnak, az ő Helyettesének róható fel, aki annak a bűnösnek a helyére állt, és magára vette annak a bűnösnek a bűnét. Látomásban látom Isten Krisztusát, amint eljön az Atyától, és a vállára veszi népe bűnének hatalmas terhét. Szinte összezúzza Őt a szörnyű súlya, de Ő tovább nyomja. Ő maga tökéletesen ártatlan, de a bűnöket, amelyek nem az övéi, Őt terheli, mert "a vétkesek közé számíttatott, és sokak bűnét hordozta".
A kellő időben, e beszámítás következtében áldott Mesterünk más értelemben is viselte bűneinket, nevezetesen úgy, hogy Isten előtt felelt értük. Ahogy Joseph Hart énekli.
"Eljött végre a szörnyű éjszaka...
Bosszú a vasrúddal
Megállt, és összeszedett erővel
Megzúzta Isten ártalmatlan Bárányát"
-mert Ő volt a Bűnhordozó. Krisztus akkor úgy jelent meg, hogy népének bűne rajta volt - így amikor az isteni igazságosság eljött, hogy megbüntesse a bűnt, és azt Krisztuson találta, elfogta Őt, és olyan súlyosan összezúzta, hogy úgyszólván nagy vércseppeket izzadt, amelyek a földre hullottak. Az igazságszolgáltatás, mint egy gonosztevőt, elvitte Őt az Ítélet Csarnokába, és nem volt senki, aki ártatlanságát vallotta volna, vagy aki a felmentéséért könyörgött volna. Kegyetlenül megostorozták, és átadták a római katonáknak, hogy bánjanak vele, ahogy akarnak - mert nem gondoltak rá semmit, még akkor sem, ha Ő maga nem szerzett magának hírnevet. A pretoriánus őrség csarnokában mindenféle sértésekkel halmozták el Őt.
Aztán kivitték Őt a végzet hegyére - odaszögezték a keresztfához, felemelték a magasba, a földbe rögzítették a keresztjét, és ott hagyták meghalni, a kezénél és a lábánál fogva lógva. Így Ő, "Ő maga", "saját testében a fán" hordozta az egész népének bűneit, és mindeközben a lelkét olyan szenvedésekkel kínozták, amelyeket emberi nyelven nem lehet leírni! Tökéletesen tisztának kell lennünk, mint Ő volt, hogy egyáltalán elkezdhessük megérteni, milyen hatással lehetett rá a bűn. Tökéletesen boldognak kell lennünk, mint amilyen Ő volt, mielőtt felfoghatnánk, hogyan szenvedett, amikor miattunk Isten haragját kellett elviselnie, és kénytelen volt felkiáltani: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Ez azért volt, mert a mi bűneink következményeit viselte. Magára vette a bűnt, és ezért magára vette a bánatot is, amely a bűnből fakadt. A bűnösök helyét vette át, ezért el kellett szenvednie a büntetést, amelyet ők viseltek. És a szöveg azt mondja nekünk, hogy valójában Ő maga viselte a mi bűneinket a saját testében a fán.
Mielőtt továbbmennénk, vonjuk le a helyes következtetést ebből az áldott tényből, nevezetesen, hogy ha Krisztus viselte a bűneinket, akkor nekünk nem kell viselnünk őket - nem, nem kell viselnünk. Ha Jézusban hívőként tudom, hogy Ő hordozta az én bűneimet, akkor az nem lehet az én hátamon és az Ő hátán is! Nem lehet, hogy Ő magára vette a bűnt, de rám hagyta. Egy dolog nem lehet egyszerre két helyen, tehát, ha Ő hordozta a bűnömet, akkor tiszta vagyok! Ismét beigazolódik az imént idézett szöveg: "Boldog az az ember, akinek az Úr nem ró fel vétket". Hogyan tudná azt neki tulajdonítani, ha már Krisztusnak tulajdonította, és Krisztus szenvedett annak az embernek a helyében? Tehát, ismétlem, itt van az üdvösség lényege, az evangélium szíve - Krisztus szenved mindazok helyett, akik hisznek benne!
Figyeljük meg figyelmesen a szöveg szavait. Nemcsak azt mondja, hogy Krisztus viselte a bűneinket, hanem a teljes, minősíthetetlen kifejezésből, amit használ, az következik, hogy Ő viselte mindet - "aki maga viselte a mi bűneinket". Azaz, bármilyen bűnt is egy Beand gyakorlatilag. A gondolat, a szó és a tett bűnei. Förtelmes bűnök - káromlások, tisztátalanságok. Azokat, amelyekről azt gondoljuk, hogy kisebb bűnök - gonosz képzelgések, elhamarkodott szavak. Nem folytatom tovább a felsorolást, mert az idő nem engedné, hogy a végére érjek! De ha már minden bűnt felsoroltál, ami eszedbe jut, még mindig azt mondhatom, hogy a szöveg mindet lefedi - "aki maga viselte a mi bűneinket" - nem egyes bűneinket - a saját testében a fán" -.
"Be van takarva a mi igazságtalanságunk,
A kárhozattól szabadok vagyunk."
És a szöveg, a maga nemtörődömségéből adódóan, arra tanít bennünket, hogy Krisztus minden bűnünket teljesen elviselte - "aki maga viselte a mi bűneinket". Mindet Őrá terhelte, és Ő ténylegesen elvette őket, és véget vetett nekik. "Fára vitte őket", mondja a margó, és ott keresztre feszítette őket. A vállán vitte őket, fel a keresztre, és ott egyszer s mindenkorra megsemmisítette őket, így megszűntek létezni. Ó, én Lelkem, örvendezz, amikor a Bűnhordozóra tekintesz, aki teljes, teljes és teljesen elfogadható engesztelést végzett, véget vetett a véteknek, véget vetett a bűnöknek, kiengesztelte a vétkeket, és örök igazságot hozott, ahogyan megjövendölték, hogy a Messiás teszi majd! Ennek örülünk - igen, és örülni fogunk!
A szöveg azt is sugallja, hogy a szöveg mindenféle korlátozástól mentes, hogy egyedül Krisztus viselte azokat - "aki maga viselte a mi bűneinket". Nem volt Péter, Jakab vagy János, aki segített volna neki a legmélyebb szükség órájában. És egy angyal sem lépett a borsajtóba mellette. Egyedül és egyedül lépett be a mi nagy bajnokunk az arénába, és győzelmet aratott értünk! Legyen ez hitvallásunk egyik legfontosabb cikkelye ezentúl és mindörökké. Azt mondom annak az embernek, aki papnak nevezi magát: "Nem, uram, nincs szükségem semmilyen feloldozásra tőled, még ha az apostolok egyenes ági leszármazottja is vagy - Iskárióti Júdáson keresztül -, mert tökéletesen elégedett vagyok azzal a bocsánattal, amelyet a Krisztus Jézusba vetett hit által nyertem! Azt mondjátok, hogy felajánlhatjátok nekem a "mise" vértelen áldozatát, hogy segítsetek bűneim eltörlésében, de nekem semmi ilyesmire nincs szükségem, mert Krisztus maga hordozta bűneinket a saját testében a fán". Azon a fán Ő maga mondta engesztelő áldozatáról: "Elvégeztetett". "Ez az ember, miután egy áldozatot mutatott be örökre a bűnökért, leült az Isten jobbjára; ezentúl várva, amíg ellenségei lábai zsámolyává nem lesznek. Mert egy áldozat által örökre tökéletessé tette a megszentelteket." Hadd zúgjanak ezek a szavak, mint a mennydörgés, és hadd tudja meg minden ember, hogy ehhez az áldozathoz nincs szükség semmilyen kiegészítésre - sem vezeklésre, sem "tisztítótűzre", sem emberi érdemre, sem papi hatalomra -, és nem is lehet annak megismétlése! A Szeretet megváltó művét egyedül Krisztus végezte el, és csak benne nyugszunk, és csak benne!
Ennek a szakasznak az édessége azonban abban rejlik, hogy Krisztus viselte bűneinket. Jöjjetek, testvérek és nővérek, mondhatjuk-e mindannyian, hogy "Krisztus hordozta a mi bűneinket"? Most nem Krisztus művének általános aspektusáról beszélek, mert annak különleges aspektusa volt a hívők számára, és az engesztelés teljes áldásai csak őket illetik meg. "Krisztus szerette az egyházat, és önmagát adta érte". Mondhatjuk-e tehát, hogy "aki maga viselte bűneinket"? Hadd tegyem egyes számban, és adjam körbe mindenkinek itt - tudjátok-e a bűnöket az Ő testében a fán"? Az én bűneim, oly sok és oly súlyos, és egykor oly szörnyűek voltak számomra - Ő hordozta őket, hordozta mindet, és én tiszta és szabad vagyok minden vádtól, mert Ő hordozta őket! Ez a megváltás. Bízom Krisztusban, és ennek következtében tudom, hogy Ő viselte el a bűneimet - akkor megmenekültem! Hányan vagytok közületek így üdvözültek? Isten szívet vizsgáló Lelke járjon lélektől lélekig, és kényszerítsen titeket arra, hogy igaz választ adjatok! És ha nem tudtok úgy válaszolni, ahogyan mi szeretnénk, adjátok meg a másik választ, és mondjátok: "Nem tudom, hogy Krisztus hordozta bűneimet".
Amikor hazaérsz, írd le, és nézd meg: "Nem bízom Krisztusban. Nincs részem és nincs sorsom benne. A bűneim nyomasztanak, de nincs üdvözítő érdekem Krisztusban". Azt hiszem, ha ezt olvashatóan, tollal és tintával leírnád - és aztán leülnél egy kicsit, és átgondolnád -, sokkal hasznosabb lenne számodra, mint az én szavaim. "Nem, uram", mondod, "ezt nem szeretném leírni". De bizonyára megírhatja, ami igaz! Az embernek nem kellene félnie attól, hogy megtudja az igazságot a lelki állapotáról, és még attól sem, hogy megírja azt, hogy a saját szemével láthassa. Nem azt kérem, hogy nyomtassa ki az újságban vagy egy könyvben, hanem csak írja le a saját tájékoztatására: "Krisztus nélkül vagyok. Hitetlen vagyok. Még mindig a bűneimben vagyok. Ha úgy halok meg, ahogy vagyok, elveszek". Ó, adja meg Isten, hogy meglásd és átérezd valódi állapotodat, és ne nyugodj meg addig, amíg nem mondhatod: "Most már hittem, és tudom, hogy Krisztus maga hordozta bűneimet a saját testében a fán". Ha bízol benne, akkor tudod, hogy ezt Ő tette. A hited a kiválasztottságod bizonyítéka és a megváltásod bizonyítéka - és ha csak egyszerűen és teljesen megbízol benne, akkor Ő megváltott téged, és örülhetsz annak, hogy Isten előtt teljesen és ingyen megbocsátást nyertél!
II. Másodszor, szeretném felhívni a figyelmeteket néhány gyakorlati útmutatásra, amely a szövegünkben említett áldott tényben található. Prédikációimban mindig szeretek a lehető legpraktikusabb lenni, és úgy gondolom, hogy Urunk helyettesítésének ebben a nagy Igazságában van néhány gyakorlati tanulság, amit jó, ha megtanulunk.
Az első a következő. Lásd Krisztus önfeláldozását, és utánozd azt. Jézus Krisztus a saját testében hordozta bűneinket a fán. nem kényszerítették erre. Maradhatott volna még a mennyben, osztozva Atyja minden dicsőségében, örökre, de irántunk való szeretetből és szánalomból leszállt isteni eminenciájából, Isteniségét a mi emberségünkbe burkolta, és eljött a földre az emberek fiai közé, hogy népének bűneit a fára és a fától elviselje. Tudja-e valaki felmérni a Megváltó önmegtagadását, hogy így cselekedett? Fel tudjuk-e becsülni a szeretet meghajlását és azt a csodálatos szenvedést, amelyet értünk elszenvedett? Akkor tanuljuk meg tőle, mit jelent az önfeláldozás. Nem hiszek abban, hogy a Krisztusért végzett szolgálatunk mindig kellemes. Ha valóban az Ő szolgái vagyunk, akkor néha megviseli majd a vállunkat a szolgaságunk igája, és örömmel fogunk örülni, hogy így megvisel minket az Ő kedvéért. Adta-e valaha is bármelyik keresztény azt, amit adnia kellene, amíg el nem éri azt a szorító pontot, amikor meg kell tagadnia önmagát, hogy adhasson Isten ügyének? Tette-e valaha is bármely keresztény azt a Megváltójáért, amit tennie kellene, ha nem jutott el a valódi önmegtagadásig benne? A vasárnapi iskolába járni, amikor ez kellemes kötelesség, ez mind szép és jó, de Mesterünk szolgálatában akkor is ki kell tartanunk az ilyen munkában, ha az agyunk elfárad, és ha olyan nehéz időben, mint amilyen gyakran van, szinte lehetetlennek tűnik, hogy végigcsináljuk.
Néha hallottam, hogy azt mondják: "Ó, de az Úr nem várhatja el tőlünk, hogy ezt tegyük!". Ezt a kifejezést kétféleképpen lehet értelmezni. Én nem várok sokat egyes emberektől, de azoktól, akikért Krisztus meghalt, akiknek bűneit Ő viselte, mindent és mindenkitől elvárhatunk, amire képesek, ha szent kötelességeiknek megfelelően cselekszenek! A mi Urunk Jézus Krisztus sok szolgája megelégedett azzal, hogy szegény legyen, vagy megelégedett azzal, hogy az életben nagyon alacsony szinten maradjon, vagy hajlandó volt távoli országokba menni és nagy nélkülözéseket és nehézségeket elszenvedni. És az önmegtagadásra való hajlandóságuk titka az volt, hogy mindegyikük igazán elmondhatta: "Krisztus megtagadta magát értem. Ő viselte az én bűneimet a Golgota keresztjén, és ha az Ő áldott és tökéletes vállai el tudták viselni az én bűneim terhét, nem kellene-e nekem is viselnem az Ő szolgálatának sokkal könnyebb terhét? Ne vegyem magamra az Ő igáját, és ne tanuljak Tőle, ahogyan Ő ajánlotta nekem?"
Aggódsz a család apró gondjai miatt? Kezdesz belefáradni abba, hogy a műhelyben próbálsz bizonyságot tenni Krisztusról? Kezdesz elfáradni, testvérem vagy nővérem? Akkor emlékezz arra, amit Pál írt a héberekhez: "Tekintsetek arra, aki elviselte a bűnösöknek ilyen ellenkezését önmaga ellen, hogy ne fáradjatok el és ne legyetek fáradtak a lelketekben". Gondoljatok arra, hogyan viselte Ő a ti bűneiteket, és ettől a pillanattól kezdve érezzétek: "Az önmegtagadást luxusnak fogom tekinteni, ha csak ki tudom mutatni Neki a szeretetemet, és láthatja, hogy nem vagyok teljesen feledékeny arra, amit Ő elszenvedett értem". Jöjjetek, Szeretteim, nem tudnátok-e a szeretetnek valami nemesebb formájára sarkallni, mint amilyet eddig valaha is ismertetek? Nincs valami, amit még megtehetnél, vagy valami, amit még jobban elszenvedhetnél, hogy bizonyítsd szeretetedet Ő iránt, aki maga viselte bűneidet a saját testében a fán?
A következő helyen lásd, milyen megaláztatás volt az, hogy Jézus Krisztus viselte a bűneinket. Fel, fel, fel, fel, szárnyalhatnak szárnyaló gondolataink, de soha nem érhetjük el az Ő nagyságának magasságát az örök világban az Atyával! Mégis lefelé, lefelé, lefelé jön, amíg Ő egy szegény Ember - nem, több - egy megvetett Ember, egy szenvedő Ember, egy elítélt Ember, egy megfeszített Ember, egy halott Ember, aki egy kölcsönzött sírban fekszik! Ez egy csodálatos lehajlás, de a legnagyobb leereszkedést jelzi a szövegünkben szereplő kifejezés: "aki maga viselte a mi bűneinket". Nos, akkor mit mondunk Urunknak erről a megalázkodásáról? Hát bizony, hogy késznek kell lennünk arra, hogy Krisztus nevéért megvetettek és megvetettek legyünk! Úgy gondolom, hogy manapság csodálatosan könnyen megússzuk, ahhoz képest, amit néhány kereszténynek el kellett viselnie Krisztusért és az evangéliumért. Mégis, a múltban néhányan közülünk tudták, milyen volt, amikor mindenféle gonoszságot mondtak rólunk hamisan, és újra és újra megrágalmaztak Krisztusért. Jó dolog, ha egy keresztény lelkész úgy érzi, hogy a jellemét és minden mást is átadta Krisztusnak, így ha az emberek úgy döntenek, hogy rágalmazzák és gyalázzák őt, ő mindezt elviseli, amíg ezáltal csak Krisztust tisztelheti és a lelkiismeretét tisztán tarthatja.
Ha keresztény vagy, számolnod kell azzal, hogy az üldözőid minden sáros pocsolyán keresztül húznak, amit csak találnak. Ha csak egy kis rosszat is teszel, azt ezerszeresére fogják felnagyítani - és ha egyáltalán nem teszel rosszat, a leghibátlanabb élet sem teszi lehetővé, hogy megmenekülj a rágalmak mérgezett nyelve elől! Ha ez a sorsod, csak viseld el. Légy hajlandó Krisztus szolgája lenni, légy, mint Pál apostol volt, Krisztus megbélyegzett rabszolgája, aki testén az Úr Jézus jegyeit viseli. Mondd Uradnak, ahogy Thomas Haweis írta...
"Ha az arcomon, a Te drága nevedért,
Szégyen és szemrehányás legyen,
Üdvözöljük a szemrehányásokat és üdvözöljük a szégyent,
Ha emlékszel rám."
Tudom, hogy néhány fiatal szörnyen megijed a ronda jelzőktől, amelyeket rátok aggatnak. Talán azt mondjátok, hogy nem szeretitek, ha nevetségessé tesznek benneteket, mert keresztények vagytok. Miért, büszkének kellene lennetek az ilyen bánásmódra! Fogadjátok el azt a becenevet, amelyet adnak nektek, és legyen számotokra az, ami a csillagok és harisnyakötők Anglia nemeseinek - viseljétek úgy, mint a Krisztus Keresztje Lovagjának jelvényét. Az Úr adjon nektek ebben a kérdésben Kegyelmet, hogy Krisztus gyalázatát nagyobb gazdagságnak tekintsétek, mint Egyiptom minden kincsét!
Azt hiszem, ez a két dolog elég világosan ki van fejezve a szövegben - Megváltónk önfeláldozása és önmegalázása. És ugyanilyen világos az is, hogy azoknak, akik az Ő követői szeretnének lenni, amennyire csak tudják, utánozniuk kell Őt e két tekintetben.
Figyeljük meg ezután Megváltónk hajlandóságát, ahogyan az a szövegben szerepel. "Aki maga viselte a mi bűneinket". Az Önfeláldozásban és önmegaláztatásban a legnagyobb spontaneitás, szabadosság, önkéntesség volt. Senki sem kényszerítette Őt erre. Ő maga tette, és magától tette, kéretlenül, kéretlenül. Nem követték a sarkában bűnösök, akik azt kiáltották: "Áldott Megváltó, viseld értünk bűneinket!". Semmi szükségszerűség, kivéve az Ő saját nagy szívének csodálatos szeretetét, nem kényszerítette Őt arra, hogy Bűnhordozó legyen. Ő igazán mondhatta: "Íme, én jövök; a könyv könyvében meg van írva rólam: "Örömömre szolgál, hogy teljesítsem a te akaratodat, én Istenem"". Elmondta tanítványainak, hogy meg kell keresztelkednie, és hogy szorongatott, amíg ez be nem fejeződik. Annyira szeretett minket, hogy nem tudott megelégedni anélkül, hogy meghaljon értünk. Nos, jegyezzétek meg, ez az a mód, ahogyan Istennek kellene szolgálnunk - szabadon, vidáman, örömmel. Én mindenekelőtt azt a fajta szentséget nem szeretem, amelybe az embert bele kell korbácsolni, mert ez csak a szentség megcsúfolása lehet! Utálom azt a nagylelkűséget, amely csak sok pumpáláson keresztül árad, és azt a Krisztusért végzett munkát, amely egy ilyen megjegyzésből fakad, mint ez: "Meg kell tenned. Valaki rosszat fog gondolni rólad, ha nem teszed". Hozzátok a gyümölcsötöket Krisztusnak
szabadon - nem kell erőltetni, mint a melegházi szőlőt. Nőjön a falon és teremjen
a gyümölcsöt szabadon. A szőlőből az a legjobb lé, ami az első préseléskor kicsordul belőle - és a világ legjobb jámborsága, a legjobb erény, a legjobb szolgálat az, amit az ember szabadon átad Krisztusnak és az Ő ügyének.
Azt mondjuk, hogy egy önkéntes felér öt sajtolt emberrel a haza védelmében, és biztos vagyok benne, hogy így van. A zsoldos csak egy szegényes eszköz a nemes polgárhoz képest, aki kardot ragad, hogy megvédje otthonát és otthonát. Krisztus szolgálatában pedig lehet, hogy rabszolgák csapatai sürgetnek előre, de soha semmit sem tesznek érte. A perzsákról azt mondták, hogy valahányszor csatába indultak, hallani lehetett a kapitányok botjait, amelyekkel verték a katonákat, hogy harcra bírják őket - és nem arattak győzelmet. Nézd meg ezzel szemben a bátor spártaiakat - ő már a harc gondolatától is örült, élt benne. Született oroszlán volt, és örömmel vetette magát a harcba, örült a legádázabb összecsapásnak! Ő volt a csaták megnyerésének embere, és így van ez a keresztény emberrel is, akinek az Isten szolgálata az ünnepe - a szent napja. Az Úr Krisztust szolgálni, bármilyen módon, ami csak lehetséges számára, a legfőbb törekvése. Nem kíván felmentést. Azt kívánja, hogy meghívják. Ahogy a sasok oda gyűlnek, ahol a tetem van, úgy gyűlnek az ilyen jellegű emberek oda, ahol Isten szolgálatát a legjobban lehet végezni! Ugorjatok előre, keresztények! Ugorjatok előre, és senki se tartson vissza benneteket, mert ha Krisztus készségesen szenvedett értünk, akkor nekünk is készségesen és örömmel kell szolgálnunk Őt!
Arra kérem önöket, hogy vegyék észre Urunk helyettesítése valóságát. hogy viselje a bűneinket?Ó, nem! Ez a fordítás nem lesz jó! Újra meg kell próbálnunk. "Aki maga ígérte meg, hogy viseli bűneinket"? Nem, nem, nem! Ez nem helyes. "Aki maga kezdte el hordozni bűneinket, és aztán belefáradt a feladatba"? Nem! Mégis olvastam valakinek a könyvében valami nagyon hasonlót. "Aki maga beszélt a bűneink hordozásáról"? "Aki maga is mondott egy jó szót, hogy megdicsérjen valakit, aki a mi bűneinket hordozza"? Nem! Egyik sem helyes olvasat, mert a mi Urunkhelyettesítés valami tényleges és valóságos dolog! Ő hordozta bűneinket, és hordozta azokat, nem kitaláció vagy képzelet szerint, hanem "a saját testében" - a saját kezében, a saját lábában, a saját oldalán - "Ő maga hordozta bűneinket a saját testében a fán". A bűneink elviselése éppoly valóságos volt, mint a mi bűneink! Nos, akkor vigyázzunk arra, hogy az Úr Jézusnak minden tényleges szolgálatot megtegyünk, amit csak tudunk, cserébe az Ő értünk hozott tényleges áldozatáért!
Hallottál már valaha egy izgalmas prédikációt vagy egy nagyon felkavaró beszédet az Úr szolgálatáról, és miközben hallgattad, azt mondogattad magadban: "Igen, ezt fogom tenni!". Komolyságban felül fogok másokat múlni! Nagy áldozatokat fogok hozni Isten ügyéért! Nagyon imádságos leszek! Az egyik legodaadóbb keresztény leszek, aki valaha élt"? Így beszéltél, megveregetted magadat, és azt mondtad: "Szép munka!". De soha semmit sem tettél, mégis magadnak adtad a dicséretet.
Hallottam egy emberről, aki sok pénzzel tartozott, és amikor egy számla esedékessé vált, megújíttatta azt - majd eljött, és azt mondta: "Tessék, most már minden rendben van." És amikor a számla ismét esedékessé vált, ugyanígy tett, de soha nem fizetett ki hat fillért a tartozásból - de mindig elsétált, és olyan elégedettnek tűnt, mintha már ki is fizette volna! Túl sok ilyen vallásos keresztényünk van - remekül tudnak határozatokat kezdeményezni és támogatni, és szép beszédeket tartani - de soha semmi nem jön ki belőlük!
Nos, Urunk esetében tényleges, szilárd szolgálat és szenvedés volt értünk! Ne próbáld tehát Őt, Testvér, Nővér, jó szándékkal és e szándékok újra és újra megismétlésével eltántorítani! Gyere, most, a szeretetért, amellyel az Ő nevét viseljük - térjünk rá valóban a tényleges szolgálatra érte. Ha csak egyetlen szegény kisfiú megtanítása a Biblia olvasására, az is sokkal jobb lesz, mintha arról beszélnénk, amit tenni akarunk, még ha ezt olyan parancsoló ékesszólással mondjuk is ki, amely megmozgathatja a nemzeteket!
Két pennyt bedobni az adománygyűjtő dobozba jobb lesz, mint egy szép esszét írni a nagylelkűségről, és soha semmit nem adni! Egyetlen igazi, buzgó imát elmondani Istenhez jobb, mint hosszasan felvonultatni a saját kiválóságainkat, vagy szomorúan beszélni az egyház szomorú hanyatlásáról, és nem tudom, mi másról! Semmi sem veheti át a Krisztusért végzett valódi szolgálat helyét! Nagyon sok beszédet hallunk néhány embertől, akik nagyon kevés munkát végeznek.
Néha azt kívánom, bárcsak azok, akik hosszú leveleket írnak nekem különböző tervekről és tervezetekről, és akik részletesen kidolgozzák, hogy mit lehetne tenni, ha mindenki ennyit adna, csak a saját részüket adnák, és egyáltalán nem terveznének semmit! Mindannyian készíthetünk terveket, ha szükségünk van rájuk, de sokkal fontosabb, hogy kivegyük a részünket, és kivegyük a részünket a tényleges munkából. Ha mindannyian ezt tesszük, akkor néhányan jobban követjük majd Urunkat, mint ahogyan most tesszük.
Az utolsó megjegyzésem a következő.
Figyeljük meg Urunk helyettesítő személyiségének erős személyiségét - eltörölte bűneinket.
a saját testében a fán." Nem alkalmazott senki mást, hogy elvégezze megváltásunk nagy művét, hanem Ő maga tette azt, a saját személyében. Te és én nem hiszünk a szponzorokban, de az biztos, hogy a szponzorálás egyik legrosszabb formája az, amikor valaki mást bíz meg azzal, hogy végezze el a munkáját Krisztusért. Néha csodálom, ahogyan egyes személyek, akiknek nincsenek különleges adottságaik, megpróbálnak másokat rávenni arra, hogy megtegyék azt, amire ők nem képesek. Egy barátom azt mondta nekem: "Sokszor szerettem volna hirdetni az evangéliumot, de lassú a beszédem, és olyan évekbe értem, amikor már nem számíthatok arra, hogy valaha is folyékonyan fogok beszélni. Ezért szeretnék találni valakit, akinek készséges a nyelve, és aki jól tud beszélni a Mesteremnek. Bárcsak tudnál nekem egy ilyen embert mondani." Mondtam, hogy azt hiszem, ismerek néhányat, de mi haszna lenne belőlük? "Mert - mondta -, én támogatni fogok egyet - megtalálom az anyagiakat a támogatására, amíg csak járni fog, és Jézus Krisztust hirdeti".
Ez helyesnek tűnt számomra, különösen akkor, amikor az úr azt mondta: "Én Krisztus nevében beszélek, amennyire csak tudok". Sok keresztény ember azt mondja: "Nagyon sokat teszünk a gyülekezetünkben. Kiváló vasárnapi iskolánk van. Van egy csodálatra méltó Traktátus Társaságunk. Van egy nagyszerű Fiatal Férfiak Intézete." Várj egy pillanatot, Barátom, és hagyd, hogy leüljünk és kitaláljuk mindezt. Melyik osztályba jársz a vasárnapi iskolában? "Ó, khm! Khm! Nem járok semmire." Gondoltam, de milyen szerepet vállalsz a traktátus-osztáson? Ó, ötven vagy hatvan terjesztő van, uram!" Igen, de milyen szerepet vállal benne? Egyáltalán nem, úgy látom. "Nos, a gyülekezetünk sokat tesz a házi missziókért." De mit tesznek önök az otthoni missziókért? Látom, hogy néhányan közületek mosolyognak ezen a személyes kérdésen. Vajon azért, mert nem szeretnétek, ha ilyen módon sarokba szorítanának benneteket! De én szeretném önöket ebbe a sarokba szorítani! Arra akarlak rávenni benneteket, hogy válaszoljatok - anélkül, hogy én személyeskednék - azáltal, hogy számba veszitek magatokat! A bagoly szép madár, ha ránézel, de nagyon kicsi madár, ha megkopasztják - szinte csak tollakból áll -, és azt hiszem, hogy nagyon sok keresztény professzor nagyon hasonlít a bagolyra. Szép madarak, ha rájuk nézünk, de többnyire tollak - nálad is többnyire tollak?
Hadd emlékeztesselek titeket a szövegünkre: "aki maga hordozta bűneinket a saját testében a fán". Egy szegény keresztény asszony fekszik ágyhoz kötve. Nagyon ritkán van látogatója - ismeritek őt? "Igen, ismerem, és egy városi misszionárius meglátogatta őt." De a szöveg azt mondja: "aki maga viselte a mi bűneinket". Szegény Mária nagy szükségben van. "Igen, ismerem, uram, és megkértem valakit, hogy adjon nekem valamit, amit odaadhatok neki." Figyelj - "Aki maga hordozta bűneinket a saját testében a fán." Ott van a húgod, aki nem tért meg. "Igen, uram, tudom, és megkértem Szo-So-So asszonyt, hogy beszéljen vele." "Aki maga viselte a mi bűneinket." Nem tudsz eljutni erre a pontra, és nem tudsz te magad tenni valamit? "De lehet, hogy rosszul csinálnám." Próbáltad már egyáltalán megpróbálni? Hiszem, hogy a személyes szolgálat Krisztusért, még ha messze nem is tökéletes, általában sokkal hatékonyabb, mint az a fajta helyettesítő szolgálat, amit oly sokan kedvelnek. Ó, ha mindazokat, akik a gyülekezeteink tagjai, rávehetnénk arra, hogy személyesen szolgálják az Úr Jézus Krisztust, milyen erős gyülekezetünk lenne! Nem érezné-e egész Dél-London hamarosan ennek a több mint 5000 tagot számláló gyülekezetnek az erejét, ha mindannyian - minden férfi, minden nő - önmagukban vagy önmagukban részt vennének ebben a szent háborúban? De ez nem így van. Sokan közületek csak beszélnek róla, vagy javasolják, hogy tegyenek valamit, vagy megpróbálnak másokat rávenni, hogy tegyenek valamit.
"Hát, de tényleg, uram", mondja az egyik, "mit tehettem volna?". Kedves Barátom, nem tudom pontosan, hogy mit tehetnél, de azt tudom, hogy valamit tehetnél. "Ó, de nekem nincsenek képességeim! Semmit sem tudnék tenni!" Tegyük fel, hogy meglátogatlak, és a szalonodban találkozunk, és azt mondom: "Nos, kedves Barátom, te nem vagy jó nekünk. Nincsenek képességeid - nem tudsz semmit sem csinálni." Attól tartok, hogy megsértődne rám - nem gondolja, hogy igen? Nos, ez nem igaz, ugye? Tehetsz valamit - még soha nem volt olyan keresztény, akinek ne lett volna valami rés, amit elfoglalhat - legalább egy tehetség, amit a Mesterének szolgálatába állíthatott volna! Ti fiatalok, akik mostanában csatlakoztatok a gyülekezethez - kicsit több, mint fiúk és lányok - kezdjétek el személyesen szolgálni Krisztust, amíg még fiatalok vagytok, különben attól tartok, hogy nem fogunk tudni titeket későbbi életetekben béklyóba fogni. És még azok is, akiket nagy családok és nagy üzletek terhelnek, vagy öregség és gyengeség, mégis azt mondják: "Nem szabad nyugton ülnünk. Nem szabad tétlenkednünk, tennünk kell valamit a mi Urunkért és Megváltónkért, Jézus Krisztusért. Szolgálnunk kell Őt, aki maga hordozta bűneinket a saját testében a fán".
Ennek a szövegnek a szellemében menjetek, és még mielőtt lefeküdnétek, tegyetek valamit, amivel bizonyíthatjátok, hogy szeretitek Jézust - és az Ő nevének dicsőség örökkön-örökké! Ámen és Ámen.