"Nem nekünk, Uram!"

[gépi fordítás]
"Ne nekünk, Uram, ne nekünk, hanem a Te nevednek adj dicsőséget, a Te kegyelmedért és a Te igazságodért." Zsoltár 115,1.
MINDEN gondos olvasó láthatja a kapcsolatot e 115. zsoltár között, amelyben a kegyes és hálás zsidók a páska-asztal körül ülnek, esznek a bárányból, és énekelnek Jehova csodáiról a Vörös-tengeren és a Jordánon. Nagyon ujjongó ének lehetett, amit énekeltek! Azt hiszem, hallom őket énekelni: "Mi bántott téged, ó, te tenger, hogy elmenekültél? Te Jordán, hogy visszahajtottál?" Amikor ez az örömteli ének véget ért, és a boros poharat körbeadták az asztal körül, újabb hangot ütöttek meg. Eszükbe jutott szomorú állapotuk, ahogy hallották a pogányok szavait: "Hol van most az ő Istenük?". Eszükbe jutott, hogy talán már sok-sok éve nem történt csoda, nem volt próféta, nem volt nyílt látomás - és akkor elkezdtek egy imát énekelni, hogy Isten jelenjen meg - nem az ő kedvükért, hanem a saját nevéért, hogy az ősi dicsőség, amelyet a Vörös tengernél és a Jordánnál szerzett magának, ne vesszen el - és hogy a pogányok ne mondhassák többé gúnyosan: "Hol van most az ő Istenük?", mert az Isten által tett csodák miatt reszketni fognak előtte.
Emlékezzünk arra, hogy amikor az izraeliták kijöttek Egyiptomból, és a pusztán keresztül vonultak, az Úr "rettegést és félelmet keltett bennük" minden népben, amely a nyomukban volt, úgyhogy félig-meddig legyőzték őket a rémülettől, amely szinte halottá tette őket Izrael hatalmas Istenének jelenlétében! A zsoltáros imája tehát itt gyakorlatilag így hangzik: "Uram, tedd meg újra ugyanazt - nem a mi kedvünkért, hanem a Te nevedért -, hogy ismét megtudják a pogányok mindenütt, hogy van Isten Izrael közepette, és hogy újra rettegjenek, mint azelőtt, és ne káromolják és ne dacoljanak többé Jákob Istenével". Ezek az észrevételek, remélem, megmutatják, hogy mennyire helyénvaló ezt a zsoltárt énekelni, miközben még mindig folyik a húsvéti vacsora.
Vegyük most szövegünk szavait önmagukban, és vizsgáljuk meg őket a Szentlélek kegyelmes vezetése alatt. Úgy gondolom, hogy öt szempontból is tanulságosak számunkra."
I. Először is, egy HATALMAS KÉRÉSNYEL látnak el bennünket az imában: "Ne nekünk, Jehova, ne nekünk, hanem a te nevednek adj dicsőséget, a te irgalmadért és a te igazságodért." Ez az első, hogy a könyörgés egy erőteljes könyörgés.
Vannak idők, amikor ez az egyetlen jogalap, amelyet Isten népe használhat. Vannak más alkalmak is, amikor könyöröghetünk Istenhez, hogy áldjon meg minket ezért vagy azért, de néha jönnek sötét tapasztalatok, amikor úgy tűnik, hogy nincs más ok, ami fel tudná vetni számunkra, hogy Isten miért adna nekünk szabadulást vagy miért biztosítana nekünk áldást, mint ez az egy: hogy azért szeretné megtenni, hogy dicsőítse a saját nevét. Mózes a példa arra, hogy ez a kérés hogyan érvényesül az Úrnál. Amikor a hegyen volt Istennel, és Jehova azzal fenyegetőzött, hogy elpusztítja a bálványimádó izraelitákat, Mózes így könyörgött: "Miért beszélnek az egyiptomiak, és miért mondják, hogy rosszaságból hozta ki őket, hogy megölje őket a hegyekben, és eltüntesse őket a föld színéről? Fordulj meg a te ádáz haragodból, és bánd meg ezt a gonoszságot néped ellen! Emlékezz meg Ábrahámról, Izsákról és Izráelről, a Te szolgáidról, akiknek megesküdtél a Te magad által, és azt mondtad nekik: Megszaporítom a te magodat, mint az ég csillagait, és mindezt a földet, amelyről beszéltem, a te magodnak adom, és örökké ők öröklik azt. És az Úr megbánta a gonoszságot, amelyet népével tenni gondolt".
Józsué is ugyanezt a kérést használta, amikor Izrael Ai-nál elszenvedett veresége után így szólt az Úrhoz: "Mit teszel a te nagy neveddel?". Nem mondhatta: "Uram, hallgass meg engem Izraelért", mert ők teljesen méltatlanok voltak. Nem merte azt mondani: "Szabadíts meg minket az én kedvemért!" - nem volt elég önhittsége vagy önigazultsága ahhoz, hogy ilyen kéréssel álljon elő! Még azt sem mondhatta: "Hallgass meg minket Ábrahám, Izsák és Jákob kedvéért", mert a nép megszegte a szövetséget, amelyet Isten kötött az atyáikkal. Ezért könyörgött az Úrhoz: "Gondolj a saját becsületedre! Gondolj a Te nagy nevedre. Gondolj a te hírnevedre a pogányok között". És így győzedelmeskedett. Figyelemre méltó, hogy a szent féltékenységnek ez a szörnyű tulajdonsága, amely bizonyos szempontból olyan, mint egy rettenetes láng, éppen az, ami segít rajtunk, amikor minden más kudarcot vall. Jehova nagyon féltékeny a saját becsületére, és ezért van az, hogy amikor a pogányok azt mondják: "Hol van most az ő Istenük"? Azzal válaszol a gúnyolódásukra, hogy abbahagyja a népének a megfenyítését - nem miattuk, hanem a saját irgalmassága és igazsága miatt, hogy a pogányok ne gondolhassák, hogy irgalmatlan a népéhez, és ne vádolhassák azzal, hogy hűtlen a szövetségéhez.
Testvéreim, minden szorongattatásotok idején jól fogjátok tenni, ha ezt a könyörgést az Úrhoz intézitek. Lehetséges, hogy a férfiak vagy nők egy bizonyos csoportjáért könyörögtek, akik súlyosan vétkeztek. Lehet, hogy a szíveteken van egy olyan személy esete, aki nagy gonoszságba esett. Mindig könyöröghetsz: "Uram, mentsd meg azt a bűnös lelket, hogy Kegyelmed annál fényesebb legyen. Tedd meg, hogy mások, akik tanúi voltak bűnének, csodálhassák csodálatos könyörületességedet - hogy rokonai és barátai, akik hallották káromlásait, és elborzadtak azoktól, lássák, mire vagy képes, amikor mindenható karodat kitárod, és felmagasztalod Kegyelmed tetteit." Ez az, amiért a Te kegyelmedben van.
Bátorítást kaphatsz arra, hogy ezt a jogalapot képviseld, annak a személynek a hitványsága ellenére, akiért esedezel. Sőt, a bűnös bűnössége akár a te kérésed is lehet, hogy Isten irgalmasságát és szerető jóságát annál fényesebben lássák mindazok, akik ismerik a bűnös lélek bűnösségét. És ha az imádságod nem egy durva vétkesért, hanem egy bukott egyházért szól - tegyük fel, hogy egy olyan egyházért, amely elvesztette első szeretetét, egy olyan egyházért, amely elfordult Isten Igazságától, egy olyan egyházért, amely megszűnt buzgólkodni, egy olyan egyházért, mint Laodícea, amely csak arra alkalmas, hogy Krisztus szájából kiköpjék -, akkor is eljöhetsz Hozzá, és mondhatod: "Uram, éleszd fel - nem annak az egyháznak a kedvéért, mert akár pusztasággá is teheted, mint Silót, ahol a frigyláda volt az első alkalommal - de tedd meg a Te nevedért, hogy mindenki lássa, hogy Te meg tudod igazítani a lámpást, amikor az már füstöl és émelyítő bűzt áraszt - hogy Te meg tudod fogni a fügefát, mielőtt teljesen meddő lenne, és fel tudod ásni, és trágyázni tudod, és gyümölcsöt terem, ó, Te csodálatos szőlőműves a szőlőskertben!" Magatokra hagyom ezt a gondolatot, azt sugallva, hogy magányotokban, amikor visszavonultok imádkozni - mármint ti, akiknek Jákobhoz hasonlóan megvannak a Jabbokjaitok és a Penieleitek -, meg fogjátok találni, hogy ez az egyik leghatalmasabb fegyver, amit abban a titkos éjféli harcban használhattok. Van egy szent művészete annak, hogy még a Szövetség Angyalát is megragadjátok a titokzatos birkózás eme időszakában. Mondd: "Krisztusért, Isten nevéért, az Ő szeretetéért, az Evangéliumért" - mert mindezek hatalmasan érvényesülő kérések a Magasságosnál.
Hadd súgjak egy szót annak a fülébe, aki még alig tanult meg imádkozni. Szegény bűnös...
"Bűntudattal terhelt és félelmekkel teli"-
azt mondod: "Hogyan könyöröghetnék Istenhez kegyelemért? Évek óta elutasítom. Gyakran megdorgáltak, és megkeményítettem a nyakamat. Attól tartok, nincs olyan kérvényem, amellyel sürgethetném a keresetemet Isten irgalmáért való sóvárgásomban." Itt van egy, amit használhatsz - mondd neki: "Irgalmasságod és szereteted kedvéért könyörülj rajtam, a legkevésbé érdemtelen teremtményeden, mert bizonyára, ha csak megmentesz engem, az örökkévaló csoda lesz az emberek és az angyalok számára! Ha megmentesz engem, akkor énekelni fogok...
"Kegyelmed minden mélységét bizonyítom,
Minden magassága látható bennem!"
Emlékszem egy emberre, aki azt mondta: "Ó, ha az Úr Jézus Krisztus csak megbocsát nekem, soha többé nem hallja meg az utolsó szót!". És ezt minden szegény bűnös lélek valóban mondhatja: "Kell-e kegyelem egy ilyen bűnösnek, mint én vagyok - ilyen öreg bűnösnek - ilyen merész bűnösnek - ilyen Istenre hívó bűnösnek? Isten kegyelme eltörölje bűneimet? Vajon az Úr befogad-e engem az Ő családjába, és az Ő gyermekének nevez-e engem? Akkor mondd el ezt a pokol mélyén, és tudasd az összes ördöggel, hogy Isten milyen nagy dolgokra képes! És mondd el ezt a Mennyek magasságában, és hagyd, hogy minden fejedelemség és hatalom új zenét tanuljon, amikor az Úr szerető jóságának nagyságáról énekelnek, aki meg tud bocsátani és meg tudja menteni a bűnösök legfőbbjét is!". Azt javaslom, hogy minden itt lévő kereső bűnös hivatkozzon Isten nevére és Krisztus dicsőségére - könyörögjön, hogy Őt tiszteljék, hogy az emberek magasztalják az Ő nagy nevét és az Ő engesztelő vérének drágaságát és az Ő evangéliumának erejét, ha az megment téged. Ez egy jó könyörgés - vigyázzatok, hogy használjátok.
II. Másodszor, a szövegem úgy tűnik számomra, hogy a JÓSÁG IGAZI LELKÉT testesíti meg. "Ne nekünk, Uram, ne nekünk, hanem a Te nevednek adj dicsőséget, a Te irgalmadért és a Te igazságodért". Vagyis az igazi vallás nem a saját dicsőségét keresi.
Az önkeresés az igazi keresztény lelkület tökéletes ellentéte. Inkább levetkőzteti magát, és azt mondja: "Nem nekem, hanem Neked, Uram, legyen minden dicsőség és tisztelet!". Nem keresi a koronát, hogy a saját fejére tegye. Kétszer is megtagadta, hogy viselje. Még ha a világ rá is nyomná, ő azt mondja: "Nem nekem, nem nekem". Nem vágyik a becsületre. Végezte az önkeresést. Egyetlen nagy célja most az, hogy dicsőítse Istent - "A Te nevednek adj dicsőséget, a Te irgalmadért és a Te igazságodért". Nem gondoljátok, kedves Barátaim, hogy ha ez a vallás igazi szelleme, akkor nagyon gyakran kell elítélnünk magunkat, amiért ilyen hibásan viselkedünk benne?
Tegyük fel például, hogy az evangélium hirdetése során az embernek, ha csak egy kis részben is, de az az indítéka, hogy ékesszóló embernek tartsák, vagy hogy befolyást gyakoroljon mások elméjére - nem fogom feltételezni, hogy olyan aljas indítéka van, mint a világi haszon -, de nem kell "feltételeznem", amit sugalltam, mert sajnálatosan igaz, hogy az indítékok ilyen keveréke elragadhatja a prédikátor lelkét. Ó, de minden erőnkkel küzdenünk kell ez ellen a gonosz ellen! Valaki egyszer azt mondta John Bunyan mesternek, hogy elragadó prédikációt tartott. "Elkéstél - mondta John -, az ördög mondta ezt nekem, mielőtt elhagytam a szószéket". A Sátán nagyon ügyesen megtanít minket arra, hogyan lopjuk el Mesterünk dicsőségét. Mégis, ha valaha is helyesen beszélünk, az azért van, mert a Lélek tanít bennünket, és nem a saját bölcsességünk miatt. Még ha a Szentlélek kétségtelen segítségét élvezzük is, túlságosan hajlamosak vagyunk arra, hogy legalább egy kis erőt tulajdonítsunk magunknak. De az Úr Jézus Krisztus igaz szolgája megutálja magát, amikor rájön, hogy ez a gonosz szokás rátelepedett - és így kiált fel: "Ne, Uram! Ne nekem, ne nekem, hanem a Te nevednek adj minden dicsőséget és dicséretet". Azért kell prédikálnunk, hogy Istent dicsőítsük, nem pedig azért, hogy magunkat dicsőítsük - és azt az embert, aki csak azért foglalja el a szószéket, hogy saját okosságát fitogtassa, azonnal el kellene dobni onnan, mert semmi joga nincs hozzá! "Dicsőség legyen Istennek" - ez legyen mindig a prédikátor mottója.
És ahogyan a prédikálásunkkal is így kell lennie, nem gondoljátok, hogy ugyanez igaz az imádkozásunkra is? Nincsenek olyan kérések az imaórákon, amelyekben legalábbis van némi elképzelés arról, hogy nagyon helyes dolgokat mondunk, és nagyon szép dolgokat, és hogy az emberek azt fogják hinni, hogy nagyszerű imaajándékunk van? Volt-e valaha is olyan érzés, mint ez, ami eluralkodott rajtad? Pedig, Testvéreim, az egyetlen helyes ima az, amelyet Isten dicsőségére ajánlunk fel. Ha elfordulok a nyilvános imáitoktól, és belenézek a privát könyörgéseitekbe, nem látom-e ott önmagamat?
A helyes szellem, amelyben mindent meg kell tenni, az az, hogy mindent megteszünk - ez a gyakorlat, amely, bízom benne, soha nem fog kihalni, bár vannak, akik azt mondják nekünk, hogy gonosz dolog a szegényeknek adni - az alamizsnálkodásban nem lehetséges, hogy csak azért tesszük, hogy megszabaduljunk a kérelmezőtől, vagy hogy kielégítsük a saját lelkiismeretünket, vagy hogy nagylelkűnek tartsanak bennünket? Ez nem helyes! Az alamizsnát egyedül Istennek kell adnunk. Ne tudja a jobb kezünk, hogy mit ad a bal kezünk, mert nem embernek adjuk, hanem mint az Úrnak. Adományunkat dobjuk be a ládába, és ne szóljanak róla semmit. Menjünk minél távolabb az emberi szem rontó pillantásától, hogy az egész cselekedet olyan legyen, mint egy elzárt forrás, egy elzárt kút, valami, amit Jézusért és csakis Jézusért teszünk, hogy az övé legyen és az egész dicsőség az övé legyen.
És minden szolgálatotok során, amit végeztek, nem tudjátok, hogy azt egyszerűen és csak Krisztusért kell tennetek, ha az Ő számára elfogadható akar lenni? Mégis, gyakran alig tudsz valakit arra beállítani, hogy kinyissa a padok ajtaját, vagy hogy éneket mondjon, vagy hogy tanítson egy vasárnapi iskolai órán, de a "nagy én" biztosan felemeli a fejét, ha nem tartod állandóan alatta! A büszkeség gyorsan nő, mint a többi gyomnövény. Ne feledjük azonban, hogy bármit is teszünk azért, hogy magunkat tegyük a céljává és tárgyává, az már a cselekvés közben megromlik, és nem tetszik Istennek. Sőt, nem is Istennek ajánljuk fel - hanem magunknak! Adjon Isten Kegyelmet, hogy soha ne befolyásoljon bennünket az emberektől való félelem, vagy az emberi elismerés elnyerésének vágya! Tegyük azt, amit helyesnek tartunk, mert az a helyes, és mert Istent akarjuk tisztelni és dicsőíteni ezzel! És amikor bármilyen szolgálatot teszünk a Mesternek, soha ne kívánjuk, hogy emberi szemek lássák azt. Ez a jámborság igazi szelleme - adja Isten, hogy ez teljes mértékben megmaradjon bennünk!
De gyakran egy másik fajta szellemet is ápolunk. Még az édes énekes is énekelhet közületek egy himnuszt "Isten dicsőségére és dicsőségére", de közben egész idő alatt arra gondol, hogy "vajon azok, akik hallgatnak engem, nem gondolják-e, hogy nagyon édes hangom van?". Vagy esetleg a vasárnapi iskolában van, és úgy érzi: "Nos, most már tényleg én vagyok itt az egyik leghatékonyabb tanár. Biztosan sokat gondolnak rólam, vagy legalábbis kellene, hogy gondoljanak". Nagyon gyakran, még a háztartásban is, amikor valami apróságot tettünk, gratulálunk magunknak hozzá, és úgy érezzük, hogy mindenkinek meg kellene veregetnie a vállunkat, és egy kis füstölőt kellene égetnie a tiszteletünkre. Ah, kedves Barátaim, ha ilyesmit gondolunk, az Úr űzze ki belőlünk mielőbb! Olyan szegény teremtmények vagyunk, mint amilyenek mi vagyunk, ha az Úr megengedné, hogy lábtörlők legyünk az összes szentje számára, akik beletörölhetik a piszkos csizmájukat, az megtiszteltetés lenne számunkra. Ha csak azt engedi meg, hogy fakitermelők vagy vízhordók legyünk, mint a régi gibeoniták - és ha elfogadja, amit teszünk, az mind az Ő Kegyelméből lesz. De ha a magunk számlájára akarunk berendezkedni, ha magunknak élünk, és magunknak akarunk dicsőséget és dicsőséget - ez soha nem lesz elég! Egyes emberekről azt mondjuk, hogy "szegények és büszkék", és valóban, mi is azok vagyunk, amikor dicsekedni kezdünk! Uram, vedd el a büszkeségünket - a szegénységünk akkor nem fog annyira számítani!
III. Ezt a pontot elhagyom, és harmadszor, a zsoltáros szavait egy másik értelemben használom. Úgy gondolom, hogy szövegem szellemisége A BIZTONSÁGOS ÚTMUTATÓ A TEOLÓGIÁBAN.
Amikor a Szentírást olvasom, hogy megtudjam, mit kell hinnem, hogy megtanuljam, mi legyen a hitvallásom - még mielőtt kinyitnám a Bibliát, jó dolog azt mondani: "Ne nekünk, Uram, ne nekünk, hanem a Te nevednek adj dicsőséget, a Te irgalmadért és a Te igazságodért." A Szentírást olvasom, hogy megtudjam, mit kell hinnem, hogy mi legyen a hitvallásom. Ez az én szememben annak a próbája, hogy mi az igaz és mi a hamis. Ha olyan teológiai rendszerrel találkozol, amely az embert magasztalja, menekülj tőle, amennyire csak tudsz! Ha a lelkész, akit általában hallgattok, megpróbálja az embert nagyon szépnek beállítani, és sok mindent mond az ő dicséretére, akkor hagyjatok neki egy üres helyet ott, ahol ti szoktatok ülni. Ez csalhatatlan próbatétel lesz számotokra bárki szolgálatát illetően. Ha ember-dicséret és embert dicsőít, akkor nem Istentől való! A néger azt mondta egy bizonyos prédikátorról Amerikában: "Olyan nagyra teszi Istent". Szeretném, ha mindannyiunkról azt mondanák, hogy a mi prédikációnk tette naggyá Istent. Az a megváltási terv, amely az embert valakivé teszi, rossz terv, arra mérget vehetünk, mert az ember egy senki és egy semmi. Az a fajta prédikáció, amely az emberre hagy egy csomó mindent, és azt mondja neki, hogy meg tudja csinálni - nos, Testvérek és Nővérek - menjenek és hallgassák meg azok az emberek, akik olyan nagyon jók, erősek és nagyok! De ami téged és engem illet - legalábbis a legtöbbünket -, tudjuk, hogy természetünknél fogva halottak vagyunk vétkeinkben és bűneinkben, hogy az erőnk tökéletes gyengeség, és ezért az a fajta prédikáció, amely felmagasztalja az embert, nem felel meg a tapasztalatainknak. Nem kérjük, és nem is akarjuk. Megmérgezi azokat, akik befogadják, mert nem Istentől származik.
Ezért hiszek a kegyelem tanításában. Hiszek az isteni kiválasztásban, mert valakinek kell, hogy legyen felsőbb akarata ebben a kérdésben - és az ember akarata nem foglalhatja el Isten trónját, csakis Isten akarata. Jehova szavai úgy állnak, mint a nagy hegyek. "Irgalmazok, akinek irgalmazok, és könyörülök, akinek könyörülni akarok". Isten szuverenitása olyan tanítás, amely magasra emeli Őt, ezért elfogadom, és tisztelettel meghajlok előtte. Egyesek szerint úgy tűnik, hogy az üdvösség elsősorban a teremtmény műve. Krisztus meghalt érte, de lehet, hogy Krisztus hiába halt meg, hacsak ő nem teszi valamivel, amit tesz, hatékonnyá Krisztus halálát. Ezt a fajta tanítást nem hiszem, mert a megváltás terhét végül is az emberre hárítja, és arra kényszeríti, hogy ő tegye hatékonnyá Krisztus megváltását! Nem, bizony, hanem azt hiszem, hogy azok, akikért Krisztus váltságdíjként adta magát, biztosan az övéi lesznek örökre - és hogy Ő valóban megváltotta őket, és nincs szüksége arra, hogy ők bármit is hozzáadjanak ahhoz, hogy ez az örök váltságdíj elegendő és elérhető legyen az ő szabadulásukhoz.
Vannak, akik úgy gondolják, hogy a bűnös megtesz bizonyos lépéseket Isten felé, mielőtt Isten eljön hozzá, de ez nem így van. A bűnös halott, és az életnek Istentől kell eljönnie hozzá, mielőtt a sírból felemelkedhetne, vagy akár csak a vágya is megmozdulhatna. És vannak, akik azt tanítják, hogy miután az ember üdvözült, még mindig meg kell tartania magát és meg kell erősítenie magát a Kegyelemben - valójában az üdvössége önmagától függ. De ez nem így van, mert Ő, aki elhívott és megmentett minket, olyan ajándékokat adott nekünk, amelyeket soha nem vesz vissza, és miután egyszer szeretett minket, szeretni fog mindvégig. Szilárdan meg vagyunk győződve arról, hogy Ő, aki jó munkát kezdett bennünk, azt Jézus Krisztus napjáig el is fogja végezni. Az üdvösség tetőtől talpig Isten kegyelméből való! Az első betűtől, az alfától, az utolsó betűig, az ómegáig, minden a Kegyelem, Kegyelem, Kegyelem! Nincs helye emberi érdemnek, és nincs helye az önmagunkba vetett bizalomnak! Van helye a jó cselekedeteknek, de nincs helye a bennük való dicsőítésnek, "mert az Ő alkotása vagyunk, teremtve Krisztus Jézusban jó cselekedetekre, amelyeket Isten előre elrendelt, hogy azokban járjunk". Tudjátok, hogy az ékszerészeknek vannak bizonyos tesztjeik, amelyek alapján, ha veszel nekik egy gyűrűt vagy egy érmét, azonnal meg tudják mondani, hogy arany vagy ezüst. Itt van egy próba, amelyet alkalmazhattok, és amely alapján megmondhatjátok, hogy egy dolog igaz-e vagy sem. Dicsőíti-e Istent? Akkor fogadjátok el. Ha nem, ha embert dicsőít - emberi akaratot, emberi képességet, emberi érdemet helyez Isten kegyelmének és kegyelmének a helyére -, akkor menjetek el vele, mert nem alkalmas táplálék a lelketek számára, hogy táplálkozzatok belőle! Bárcsak minden keresztény jobban törődne Isten dicsőségével, mint ahogyan ők teszik. Akkor bizonyára szilárdabbá válnának a tanításban, mint sokan manapság.
IV. A szövegünk használatának negyedik módja a következő. Úgy tűnik számomra, hogy ez egy PRAKTIKUS IRÁNYÍTÁS AZ ÉLETBEN.
Tudni akarod, fiatalember, hogyan irányítsd lépteidet helyesen, és hogyan tisztítsd meg utadat. Ez a szöveg segíteni fog neked, kedves Testvér, a szolgálati területed kiválasztásában. Mindig biztonságban leszel, ha azt teszed, ami nem a te dicsőségedre szolgál, hanem ami egyértelműen Isten dicsőségére. Két helyzet kínálkozik számodra? Egyformán jövedelmezőek vagy egyformán nehezek? Válaszd azt az egyet, amelyben remélheted, hogy jobban dicsőítheted Istent, mint a másikban! Ez a hang van mögötted, amely azt mondja: "Ez az út; járj rajta". Szakmát választasz, vagy becsületes életpályát keresel? Akkor, kérlek, hagyd, hogy ez a szöveg vezessen téged. Adoniram Judson, tele ambícióval, nagy nevet keresve, találkozott ezzel a szöveggel, és fellázadt ellene. De azt mondja, hogy a jövőre vonatkozó minden fényes víziója eltűnni látszott, amikor ezek a szavak felhangzottak a lelkében: "Ne nekünk, Uram, ne nekünk, hanem a Te nevednek adj dicsőséget". Azért fogsz élni, fiatalember, hogy dicsőséget szerezz magadnak? Ez nem fog menni! Nem fog menni. Ha az Úr szeret téged, nem fogja hagyni, hogy így legyen. "De akkor mit tegyek?" - kérdezed. Miért, dolgozz úgy, hogy úgy élj, bármilyen hivatásban, hogy abban dicsőséget szerezz Istennek!
Néha a szövegem eligazít benneteket, hogy az előttetek álló két cselekvési lehetőség közül melyiket válasszátok. Úgy tudom, hogy volt egy kis vitátok a testvéretekkel, és az a kérdés foglalkoztat benneteket, hogy "mit tegyek ebben a vitában?". Valami azt mondja: "Menj, békülj ki, és mondd, hogy tévedtél". De valami más azt mondja: "Ó, de tudod, hogy nem szabad mindig engedni és engedni, mert vannak, akik, ha egy centit is adsz nekik, egy mérföldet is elvisznek!". Tehát esetleg nem tudod, hogy melyik utat válaszd. Melyik az, amelyet nem kívánsz követni? Miért, nem szereted megalázni magad! Akkor ezt a tervet kellene elfogadnod! Ami ellen a test lázad, azt a lelkednek kell választania." Mondd: "Ne nekünk, Uram, ne nekünk, hanem a Te nevednek adj dicsőséget! Azt teszem, ami a legjobban tiszteli Uramat és Mesteremet - és nem azt, ami a legjobban tetszik nekem".
Vagy lehet, hogy kétféleképpen is szolgálhatod Istent, és nem tudod, melyiket válaszd. Az egyik közülük jócskán megilletné a becsületed. A másik több munkával járna, és nem valószínű, hogy sok elismerést kapnál érte. Igazán nem tudod, hogy a kettő közül melyiket kellene választanod. Azt javaslom, Testvérem, hogy a valószínűség szerint az a megfelelő, amelyikből a legkevesebb elismerést kapnád. Mindenesetre attól tartok, hogy ha elfogulatlanul tartja a mérleget, ahogyan gondolja, a keze egy kicsit is hajlik arra, hogy az kerüljön túlsúlyba, amelyik hírnevet hozna önnek. Ne tedd ezt - iskolázd be magad, hogy azt mondhasd: "Egyedül a Mesteremért választom azt, ami az én utam lesz, és követem, amerre Ő vezet, arra törekedve, hogy minden dicsőséget Neki adjak". Ez egy olyan iránytű, amely, úgy gondolom, ki fog vezetni az élet sok zavarból.
I. Ötödször és utoljára, úgy tűnik, hogy a szövegem önmagában tartalmazza azt az ELFOGADHATÓ LELKI SZELLEMET, amellyel a múltat áttekinthetjük.
Testvérek és nővérek, ebben a szellemben kell élni. Megáldott minket Isten? Tisztességes és hasznos életre tekintünk vissza? A vasárnapi iskolai osztályunk hozott-e lelkeket Krisztusnak? Volt-e kiváltságunk hirdetni az evangéliumot, és adott-e nekünk az Úr megtérőket? Akkor biztosan ragaszkodjunk a szöveghez: "Ne nekünk, Uram, ne nekünk, hanem a Te nevednek adj dicsőséget". Nos, fiatalember, ha most kezded szolgálni a Megváltót, és Ő sikereket adott neked, a magatartásod a próbatétel ezen első időszakában eldöntheti egész további életedet. "Mint a finomító edény az ezüstnek, és a kemence az aranynak, olyan az ember a dicséretére". Nagyon kevés ember képes elviselni a sikert - senki sem képes rá, hacsak nem adatik neki nagy Kegyelem! És ha egy kis siker után azt kezded mondani: "Na, most már vagyok valaki. Hát nem jól csináltam? Ezek a szegény öregek nem tudják, hogyan kell ezt csinálni - majd én megtanítom őket" - akkor hátrébb kell kerülnöd, testvér, mert még nem vagy képes elviselni a sikert! Világos, hogy nem bírod a dicséretet. De ha, amikor Isten áldást ad neked, Neki adod a dicsőség minden atomját, és megtisztítod magad minden dicsekvéshez hasonló dologtól, akkor az Úr továbbra is meg fog áldani, mert ez biztonságos lesz számára. Nem fogja az Ő kincsét, hadd mondjam el neked, az öndicsőítés lyukas edényeibe tenni. Nem, nem - Ő jó tengerjáró hajókat akar, amelyek árbocán a zászlót viselik, amelyen ez van felírva: "Nem nekünk, Uram, nem nekünk, hanem a Te nevednek adj dicsőséget".
Igen, és amikor eljön az idő, hogy meghaljunk, ez az a szellem, amelyben meg kell halnunk, mert ez a Mennyország kezdete. Mit csinálnak a mennyben? Ha benézhetnénk oda, mit látnánk? Ott koronák vannak elhelyezve azok számára, akik a jó harcot vívják és befejezik a pályájukat - de látjátok, mit csinálnak a győztesek a koronájukkal? Nem fogják viselni őket! Nem, ők nem - ők Krisztus lábai elé vetik őket, és így kiáltanak: "Nem nekünk, Uram, nem nekünk, hanem a Te nevednek adj dicsőséget!". Testvér, nővér, élő, haldokló - legyen ez a te állandó kiáltásod! Ha az Úr kedvez neked, megtisztel, megáld, mindig mondd: "Ne nekünk, Uram, ne nekünk legyen dicsőség". Jól megy az üzleted? Ne légy büszke a gazdagságodra. Jól haladsz a tanulásban? Ne dicsekedjetek azzal, amit tudtok, mert sokkal több van, amit nem tudtok. Adott neked Isten néhány megtérőt? Ne kezdd azt gondolni, hogy hatalmas lélekgyőztes vagy, mert még sokan vannak, akiket meg kell nyerni. A felfelé vezető út lefelé vezet! A Mestered leszállt, hogy azután felemelkedjen és betöltsön mindent - és a te felemelkedésed útjának lefelé, lefelé, lefelé kell vezetnie - hogy egyre kevesebb és kevesebb és kevesebb legyél. Mondogasd újra és újra: "Nem nekünk, nem nekünk", amíg teljesen meg nem utálod az emberi dicsőség gondolatát, és hagyd, hogy az Úré legyen minden dicséret!
Egyházként a lelki jólét sok évére tekinthetünk vissza, de még mindig énekelnünk kell: "Non nobis, non nobis, non nobis, non nobis, Domine". Áldhatjuk és magasztalhatjuk az Urat egységért, békéért, egyetértésért és örökös növekedésért és sikerért kezünk minden munkájában. Dicsőség az Úrnak ezért! De ahogy Pál lerázta a kezéből a tűzbe vetett viperát, úgy rázzunk le mi is mindent, ami úgy néz ki, mintha a sikert magunknak tulajdonítanánk, még az imáinkat, a könnyeinket, az odaadásunkat is. Minden dicsőséget egyedül Istennek adjunk, mert-
"Őt illeti minden dicsőség."
Most azzal fejezem be, hogy talán van itt valaki, aki vágyik az üdvösségre, és az egyetlen dolog, ami az útjában áll, hogy nem jön el erre a pontra, és azt mondja: "Nem nekünk, nem nekünk". Ah, Barátom! Te egy kis valaki akarsz lenni! Valamit tenni akarsz, vagy valamivé akarsz válni. Testvérem, ne légy semmi, mert akkor Krisztus lesz a te Mindened! Ne feledd, hogy a teremtmény vége a Teremtő kezdete. Ha minden más bizalommal végeztél, akkor bízhatsz Istenben. Az Úr áldjon meg téged erre a célra, Jézus Krisztusért! Ámen,