[gépi fordítás]
Milyen leereszkedően mutatja meg magát az Úr Jézus Krisztus! A legnemesebb beszédmód sem túl magasztos az Ő érdemei leírásához. Ha a költők és az angyalok nyelvén beszélhetnénk is, nem tudnánk megfelelően ábrázolni az Ő gyönyörűségét, és bár a Szentírás írói a Szentlélektől ihletve olyan nyelvet használtak, amely minden mást felülmúl fenségességben és szépségben, még a
nem képesek elmondani Krisztus Jézus Urunk dicsőségének minden kiválóságát.
Mégis, szeretett barátaim, amikor magáról beszél, nem használ magasztos képeket, nem használ messzire ható metaforákat - egyik nap úgy beszél magáról, mint vízről, a másik nap pedig mint kenyérről -, és itt méltóságteljesen ajtónak nevezi magát. Az illusztráció rendkívül egyszerű! Ki az, aki nem érti meg? Azt akarja mondani, hogy ahogyan egy ajtón keresztül belépve egy házba, úgy Krisztus Jézuson keresztül, hit által belépünk az örök életbe, belépünk az igaz Egyházba, és végül bejutunk a Mennybe!
"Én vagyok az ajtó." Ez a metafora nemcsak egyszerű, hanem csodálatosan hétköznapi. A mélységekkel kereskedőknek nem fog tetszeni ez a kifejezés. Az urak, akiknek valami újdonságra - valami nagyon feltűnőre - van szükségük, aligha fogják csodálni ezt a fajta beszédet, de hát a mi Urunk nem udvarol a csodálatuknak. Az Ő célja nem a bölcsek és a költők tapsának elnyerése, hanem a szegények és a rászorulók lelkének megnyerése, az örök életre való eljutás - ezért használja azt, amit sokan gyermeki alaknak, hétköznapi alaknak neveznek: "Én vagyok az ajtó".
Úgy gondolom, részben azért választotta ezt az emblémát, hogy gyakran kerüljön a figyelmünk középpontjába. Nem fogsz úgy kimenni innen, hogy ne láss egy ajtót! Nem fogsz úgy bejutni a saját házadba, hogy ne láss egy ajtót, és ha már bent vagy, nem fogsz úgy bejutni a szalonodba, hogy ne láss egy ajtót. És amikor felmentek az ágyba, egy ajtón kell átmennetek. Amikor holnap reggel felkelsz, és elindulsz dolgozni, ki kell nyitnod egy ajtót - valószínűleg kettőt is -, és amikor a munkahelyedre érsz, egészen biztos, hogy lesz még egy ajtó, amin be kell lépned. Az ajtók szinte mindenhol találkoznak a tekinteteddel, ezért úgy tűnik, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus azt mondja neked: "Találkozom veled, bárhol is vagy. Bárhol és bárhol, beszélni fogok veled, és könyörgök neked. Elérem, hogy házatok minden szobájának ajtaja és minden szekrény ajtaja is egy kis prédikációt tartson nektek, mert emlékeztetni fog benneteket arra, hogy "én vagyok az ajtó"." Biztos vagyok benne, hogy a mi Urunk, Jézus Krisztus nem akarja, hogy az Ő szolgái nagyszerű szónoklatokat, széttárt sarkú prédikációkat tartsanak, amelyekben hosszú és bonyolult mondatok vannak. Azt akarja, hogy csak jöjjenek és beszéljenek úgy, ahogy Ő beszélt, teljes egyszerűséggel, hogy a legszegényebb és leganalfabétabb hallgatóik is megértsék a mondanivalójukat, elfogadják Isten Igazságait, amelyeket hirdetnek, és örök életet találjanak abban, akiről beszélnek. Ezúttal én is erre fogok törekedni, beszédem stílusát a szöveggel összhangban tartva.
Kezdjük azzal, hogy először az ajtót vesszük észre. "Általam, ha valaki bemegy." És harmadszor, az egyes felhasználók kiváltságait. "Megmenekül, ki és be fog menni, és legelőt talál".
Először is, ami az ajtót illeti.
"Én vagyok az ajtó" - mondja Jézus, és az első gondolat, ami eszünkbe jut, hogy ez mennyire szükséges. Itt van az irgalmasság háza, és odabent van mosdás a szennyeseknek, gyógyulás a betegeknek, étel az éhezőknek, ruha a mezíteleneknek. De tegyük fel, hogy nem lett volna ajtó a házhoz - mi hasznunk lett volna belőle? Tegyük fel, hogy csak ablakok lettek volna, amelyeken keresztül be tudtunk volna nézni, és láthattuk volna az ott előkészített ellátást? És tegyük fel, hogy hallhattuk volna azoknak az énekét, akiknek megengedték, hogy részesüljenek belőle, de nem volt ajtó, amelyen keresztül beléphettünk volna? Isten minden kegyelme csak éhségünk csillapítása lett volna egy ilyen esetben. Az irgalmasság háza ajtó nélkül a nyomorúság háza lett volna számunkra! Nézzétek meg ezt a képet, ha szemetek képes felfogni - a négyszögletes várost, azt a hatalmas várost, amelynek tornyai olyan magasan tornyosulnak, hogy a magassága akkora, mint a szélessége, és a szélessége akkora, mint a hossza. Maguk az alapjai drágakövekből vannak, és tizenkét kapuja felbecsülhetetlen értékű gyöngyökből van! Tudja-e a szemed akár csak egy pillanatra is megpillantani azt a ragyogást, amely túlragyogja a napot? És hallod-e a hárfások hárfáik hangját abban a városban, amelynek utcái tiszta aranyból vannak?
De tegyük fel, hogy nincs ott ajtó, és a lelkünknek szörnyűséges szárnycsapásokkal kell repülnie, körbe-körbe, körbe-körbe, körbe-körbe azon a szilárd falon, de soha nem találunk kaput, ahová beléphetnénk? Milyen reménye lenne annak a léleknek, amelyik el van zárva a tökéletesek városától, az áldottak otthonától, mert nincs bejárati ajtó? Pedig nem is lett volna ajtó, ha Krisztus nem lett volna! Bűneink mintegy befalazták Istent, és bezárták Őt - és befalaztak minket, és kizártak minket! Nem lett volna számunkra sem bejárat Istenhez, sem kijárat Istentől hozzánk, ha nem lett volna Krisztus, a Közvetítő, aki által közeledünk Istenhez, mert Őbenne Isten közeledett hozzánk! Lásd tehát ennek az ajtónak a szükségességét, és - áldott legyen az Ő szent neve - lásd, hogy Krisztus hogyan tesz eleget ennek a szükségességnek. Szükségünk volt egy ajtóra, amelyen keresztül Istenhez juthatunk - és Jézus azt mondja: "Én vagyok az ajtó".
Ezután figyeljük meg a szingularitást. majd az Isteni Irgalmasságba? Nincs más bejárat az igaz Egyházba? Nincs más bejárat a mennyei örök boldogságba, csak rajta keresztül? Nem, nincs más, mert Ő mondja: "Én vagyok az ajtó. Ha valaki rajtam keresztül megy be, üdvözül". De tegyük fel, hogy valaki nem ezen az ajtón akar belépni - nem tud-e más úton felmászni? Ha mégis megpróbálná, akkor tolvaj és rabló lenne - és Isten tudná, hogyan bánjon el vele! Gondolhatja magát bátor és ravasz embernek, és dicséretre méltó embernek, mert megpróbált a saját útján bejutni az örök életbe és a dicsőségbe, de Isten tolvajnak és rablónak nevezi, és ki kell mennie a börtönbe, ahol az ilyen gonosztevők sokasága van!
Nem, csak egy ajtó van. Átkutathatod a természet egész birodalmát, és soha nem fogsz másikat felfedezni. Sem önelégültséggel, sem önigazsággal, sem papokkal, sem rítusokkal és szertartásokkal - sem a test akaratából, sem az emberi akaratból fakadóan semmivel sem nyerhetsz bebocsátást oda...
"A mi buzgóságunk nem tudna szünetet tartani,
Örökké folyhatnának a könnyeink"-
"Nincs más név az ég alatt, amely az emberek között adatott volna, hogy üdvözüljünk". Higgyetek Jézusban! Bízz benne, és megmenekülsz! De ha nem így jössz Hozzá, akkor csak egy ítélet vár rád: "Aki nem hisz, elkárhozik". Nincs remény az üdvösségre semmilyen más módon. A mi Urunk Jézus Krisztus maga mondta: "Aki hisz és megkeresztelkedik, az üdvözül, aki pedig nem hisz, az elkárhozik". Tehát egyediség van abban a módban, amellyel Isten a mi szükségünket kielégítette, és ezért Krisztus azt mondta: "Én vagyok az ajtó".
De véleményem szerint a szövegem fő pontja a személyiség. Ha odamegyünk az Úr Jézushoz, és azt mondjuk neki: "Ó Uram, Te meg tudsz tanítani minket arra, hogyan juthatunk a mennybe; lesz-e kedved megmondani, hogyan juthatunk be az irgalmasság házába, Isten egyházába és a dicsőség országába az utolsó pillanatban?". Ő így válaszol: "Én vagyok az út. Én vagyok az ajtó." Hogy érted ezt, nagy Mester? Mondd meg nekünk, mi az ajtó? "Én vagyok az ajtó." De Uram, bizonyára úgy érted, hogy ha Téged utánzunk és utánozunk, akkor be fogunk menni, igaz? Ő megrázza a fejét, és azt mondja: "Nem így van. Én vagyok az ajtó." De bizonyára úgy érted, hogy bizonyos, általad elrendelt szertartások betartásával be fogunk lépni, igaz? Testvéreim és nővéreim, Ő nem ezt mondta! Egyszerűen azt mondta: "Én vagyok az ajtó". "De Krisztus nem úgy érti, hogy ha ortodoxok vagyunk, és hiszünk bizonyos tanításokban, amelyeket Ő tanított nekünk, és amelyek azonosulnak Önmagával, akkor ezáltal belépünk az életbe és üdvözülünk?". Ő nem ezt mondja! Azt mondja: "Én vagyok az ajtó". "De nem a keresztség Úrvacsora az ajtó?" Nem, mert Ő azt mondja: "Én vagyok az ajtó". "De bizonyára a szent életnek kell lennie az útnak a mennyek országába!" Nem, nem az, mert Jézus azt mondja: "Én vagyok az ajtó". Maga Jézus személyesen az út az Ő Királyságába. Nincs más ajtó az Ő juhnyájába, csak Ő maga - az Ő személye. Tehát nekünk csak jönnünk kell, és hinnünk kell Őbenne, és bíznunk kell benne, mert Ő az ajtó!
Nem zárnának-e ki minket az úgynevezett "papok" közül néhányan a nyájból, ha náluk lenne a kulcs? Hála Istennek, sem a kulcsot, sem az ajtó felügyeletét nem ők birtokolják, mert aki hisz Jézusban, bármilyen egyházhoz is tartozik külsőleg, vagy ha egyáltalán nem tartozik látható egyházhoz, ha csak Krisztus által jön Istenhez, üdvözül, mert Krisztus az ajtó - és semmi más nem vezet be - sem ez a vélemény, sem az a külső cselekedet, sem ilyen-olyan cselekedetek, sem ilyen-olyan érzések, hanem maga Krisztus, és csakis Krisztus. A megtestesült Isten - a mi helyettesítő Áldozatunk, aki a mi megigazulásunkért feltámadt a halálból, aki felment a magasságbeli Felséghez, akinek, az Ő népe nevében mindig előadott, érvényesülő kérése, és aki újra és újra visszajön - Ő az, aki az ajtó - és csakis Ő általa léphetünk be a földi igaz Egyházba, és az "elsőszülöttek Egyházába, akik a mennyben vannak megírva".
Figyeljétek meg, kedves Barátaim, a negyedik helyen, az ajtó fölött az alkalmasság szót. Jézus azt mondja: "Én vagyok az ajtó". Tudjátok, hogy minden ajtónak két oldala van, és Krisztusnak is. Ennek az ajtónak a mi oldalunk az Ő Emberi mivolta. Ó, milyen szabadon és milyen örömmel jöhetünk Krisztushoz! Azt hiszem, ha bármelyikünk látta volna Krisztust, amikor itt volt a földön, nem éreztünk volna vágyat arra, hogy eltávolodjunk Tőle, hanem örömmel közeledtünk volna Hozzá. Ha itt, ezen a helyen, most, egy kisgyermek láthatná Jézus Krisztust úgy, ahogyan testének napjaiban volt, biztos vagyok benne, hogy a kisfiú vagy kislány hamarosan Jézus Krisztus kezébe fogná a kezét, mert Ő olyan édes, szeretetteljes és gyengéd volt, hogy a gyermekek szívesen futottak hozzá. Ez tehát a mi oldalunk az ajtónak - Krisztus szelíd Férfiassága. De mi az ajtónak Isten oldala? Ez Krisztus Istenségének teljes ragyogása, "mert Őbenne lakik az Istenség egész teljessége testileg". Tehát az ajtónak a mi oldalunk Krisztus szelíd, szerető Férfiassága, de mi az ajtónak Isten oldala? Ez Krisztus Istenségének teljes pompája, és mi csak azon keresztül juthatunk el az Atyához, akinek a neve Emmanuel, "Isten velünk".
És mi mást látok az ajtó felett, mint az Ő saját meghintett vérét, hogy egészen biztosak lehessünk abban, hogy elfogad minket Isten, mert nem azt mondta-e nekünk az Úr, mint Izraelnek Egyiptomban: "Ha meglátom a vért, átmegyek rajtatok"? Az ajtó tehát Krisztus Jézus, ezért hadd fogalmazzam meg az Igazságot nagyon világosan, és mondjam azt, hogy ha valaki közületek üdvözülni akar, annak Krisztus Jézuson keresztül kell Istenhez jönnie! Nem üdvözülhettek más módon vagy módon. De biztosan üdvözülni fogtok, ha Krisztus Jézuson keresztül jöttök Istenhez. Ő az ajtó, és Ő egy nyitott ajtó és egy elérhető ajtó számotokra, ha csak belépnétek rajta keresztül! Az Ő áldott Lelke édesen hajtson téged erre! Akkor e szöveg minden gazdag ígérete a tiéd lesz - megmenekülsz, bejössz és kimész, és legelőt találsz.
II. Másodsorban pedig, e kapu használóiról fogok beszélni. "Ha valaki rajtam keresztül megy be, akkor én vagyok az."
Mi az ajtó fő célja? Az, hogy bebocsátást biztosítson a házba. Vannak olyanok, akik megállnak és nézik az ajtót, vagy talán dicsérik, mondván: "Milyen szép ajtó!". Mégsem mennek be rajta. És ismertem olyan embereket, akik szerették hallani Krisztus dicséretét, mégsem adták át magukat neki. Azt mondták: "Ez egy gazdag evangéliumi prédikáció volt", de nem bíztak abban a Krisztusban, akiről prédikáltak! Az ajtóra néztek - ennyi volt minden.
Vannak mások, akik időnként bekopogtatnak az ajtón. Azt mondják nekem, hogy gyakran imádkoztak Istenhez, de soha nem hallgatták meg őket. Nos, bölcs dolog kopogtatni ezen az ajtón, de nem elég kopogtatni, mert a szöveg nem azt mondja: "Ha valaki kopogtat, általam üdvözül", hanem: "Ha valaki bemegy, általam üdvözül".
Ismertem néhány embert, aki leült ennek az ajtónak a lépcsőjén - néhányan már régóta ülnek ott. Hallgatták az evangéliumot, és bizonyos fokú figyelemmel hallgatták. Eddig minden rendben. De ha nem tesztek semmi mást, akkor egyszerűen csak leültök az ajtó küszöbére. Az ajtók nem azért vannak, hogy a küszöbön üljünk. A kisgyerekek gyakran ezt teszik a házatoknál, nem igaz? Gyakran azt kívánjátok, bárcsak ne tennék, mégis ott ülnek és játszanak. De az ajtót nem erre a célra szánták. Az ajtó arra való, hogy átmenjünk rajta, nem pedig arra, hogy leüljünk előtte. Ha valaki áll és csodálja az ajtódat, vagy ha kopogtat az ajtódon, és mégis a küszöbödön ül, akkor nem a megfelelő módon használja az ajtót. A szövegünk szerint az ajtó helyes használata az, hogy belépünk rajta - és ez a helyes módja annak, hogy Krisztust használjuk -, hogy belépünk rajta!
Vannak, akik ezt nem teszik, de nagyon féltékenyen őrzik az ajtót. Őrszemként állnak az ajtó előtt. Ők igazi protestánsok, és a pápa puszta gondolatától is lángol a vérük. Szeretnek olyan könyveket olvasni, amelyek mindenkit megfélemlítenek, aki nem ért velük egyet. Csak egy eretneket engedjenek a közelükbe - ők elég ortodoxok ahhoz, hogy egyenesen lecsapják. Védik az ajtót, de nem mennek be rajta. Csodálkoztam, hogy néhány ember egyenesen bigottnak találtam az evangélium védelmében, amelyet ők maguk soha nem kaptak meg! Nem engedik, hogy bárki bármi okból egy szót is szóljon ellene. Igazságosan felháborodnak a tévedésen, pedig soha nem üdvözültek az Igazság által! Nem szeretnék éhes ember lenni, akit egy vekni kenyér őrzésére állítottak, fel-alá járkálni, mint egy katona, szuronyra tűzött szuronnyal, és közben éhen halni, a csontjaim kilógnak a bőrömön, de egy morzsát sem eszem. Vigyázni, hogy egy zulu se jöjjön a kenyér közelébe, lelőni mindenkit, aki megközelíti, de magamnak soha egy falatot sem enni! Sokan vannak, akik pontosan ezt teszik - ők egyszerűen őrszemek az ajtóban, és mindvégig kint maradnak. De az üdvösség ajtajának helyes használata az, hogy belépünk rajta, így mondja Urunk Jézus a szövegünkben.
Figyeljük meg különösen az ajtót használók leírását. in." Krisztus nem azt mondja: "Ha valamely király vagy fejedelem bemegy rajtam keresztül". Nem, hála Istennek, azt mondja: "Ha valaki bemegy" - bárki a nyomornegyedből, bárki a szegénység vagy a bűn lakhelyéről - "üdvözülni fog". Krisztus nem azt mondja: "Ha bármelyik magas intelligenciájú ember képes megérteni az üdvösség tervét, akkor üdvözülni fog". Nem nehéz megérteni, hiszen ez csak olyan, mintha egy ajtón mennénk át - és mindenki tudja, hogyan kell ezt megtenni. Ti szénbányászok, akik betévedtetek ide, és ti vidéki földbirtokosok, akiknek jól meg van tömve a zsebük, és ti szegények, akiknek üres a zsebük. Ti, akiknek jó jellemek vannak, és ti, akik jobban tennétek, ha elveszítenétek a jelenlegi jellemeteket, mert az nem jó nektek, az én szövegem olyan széleskörűen érthető, hogy egyikőtöket sem zárja ki! "Ha valaki énáltalam megy be, az üdvözül".
Erre a pontra szeretném külön felhívni a figyelmeteket, mert nyilvánvalóan ez a belépés jellemtől független, mert egy ember bemehet egy ajtón, akár a legnagyobb tolvaj, aki él, akár a világ legbecsületesebb embere! Nem kell ahhoz jó embernek lennie, hogy bemenjen egy ajtón. És amikor Krisztus azt mondja, hogy "bármelyik ember", akkor a bűnösre gondol, aki a legmélyebb poklot érdemli. Ez engem jelent. Rátok gondol, Barátaim, akik ugyanolyan állapotban vagytok, mint én voltam, amikor Jézushoz jöttem! "Ha valaki énáltalam megy be, az üdvözül." Talán valaki azt mondja: "Azt akarod mondani, hogy az emberek úgy jutnak a mennybe, hogy nem szentek?". Én nem mondok ilyesmit! De azt mondom, hogy Krisztushoz kell jönniük anélkül, hogy szentek lennének. Bíznak Krisztusban, és akkor Ő alkalmassá teszi őket arra, hogy a mennybe menjenek, de amikor először jönnek Hozzá, nincs szükség alkalmasságra. Úgy kell jönnöd, ahogy vagy - teljesen rosszul, keresztül-kasul - csak lépj át ezen az ajtón!
Az ajtón való áthaladás nagyon egyszerű művelet. Egy idióta is elvégezheti, vagy egy csecsemő, aki csak totyogni tud. Ez a hit - átmenni Krisztus ezen oldaláról a másik oldalra - átmenni onnan, ahol én magamban vagyok, hogy megbékéljek Istennel azáltal, hogy bízom Jézus Krisztusban. Egy ajtón átmenni nem egy hosszú művelet. Egy szempillantás alatt megtörténhet, és ugyanígy egy szempillantás alatt üdvözülhet az ember. Egy ajtón áthaladni nem nehéz művelet, ha az ajtó nyitva van - és Krisztushoz jönni sem nehéz művelet. Megmondom nektek, mikor nehéz - amikor az ember hátán hatalmas teher van azzal, amit ő "jó cselekedeteknek" nevez! Láttam már embereket ilyen állapotban. Egyáltalán nem tudtak átmenni az ajtón! Akkora hegynyi jó cselekedetük volt, hogy nem tudtak bejutni az ajtón! Egy szekér széna sem volt semmi ahhoz a teherhez képest, amit ők cipeltek - nem tudtak átmenni a szoros kapun. Az az ember jut el a leggyorsabban Krisztushoz, aki teljesen megfosztja magát minden sajátjától.
Vannak, akik nem tudnak bejutni ezen az ajtón, mert túl magasan hordják a fejüket. Én úgy hiszem, hogy aki a porig hajolva, kezére és térdre borul, az az ember, aki a legkönnyebben bejut. Aki semmi, aki senki, aki senki, aki méltatlan, rosszul megérdemelt, pokolra érdemes, akinek Krisztuson kívül nincs reménye, az az ember, aki a leghamarabb Krisztusban talál reményt! Az igaz önmagától nagyon nehéz megszabadulni, és ez a nagy nehézsége annak, hogy átmenjünk ezen az ajtón.
Látjátok tehát, hogy a jellem nem Krisztusra való alkalmasságként van meghatározva. Az érzés sem úgy van meghatározva, mint a Krisztushoz való eljövetelre való felkészülés. Krisztusnak nincs szüksége semmire ahhoz, hogy a bűnöst felkészítse Őhozzá. Az a szegény ember, aki megsebesült és félholtan maradt a Jerikóba vezető úton, még rosszabb helyzetben lett volna, ha a szamaritánus azt mondja neki: "Nos, jóemberem, szívesen segítek neked, de aligha vagy alkalmas arra, hogy segítsenek rajtad. Attól tartok, nem érzed eléggé a sebeidet. Attól tartok, hogy nem vagy eléggé tudatában a zúzódásoknak, amelyeket kaptál. Attól tartok, hogy jelen pillanatban aligha ébredtél rá a veszélyre. Nekem úgy tűnik, hogy félig elkábított az a repedés, amit a fején kapott, ezért attól tartok, itt kell hagynom, amíg egy kicsit jobban nem érzi, és jobban felkészül, hogy segíthessek magán." Nem tett semmi ilyesmit, csak elővette az olaját és a borát, megszaggatta a kabátját, fogott egy rongydarabot, hogy bekösse a sebeket, felemelte a szerencsétlent, felültette a saját állatára, és elvitte a fogadóba.
A mi Urunk Jézus Krisztus sokkal jobb, mint az a jó szamaritánus, de Ő ugyanezen elv alapján cselekszik. Ő pontosan ott jön a bűnöshöz, ahol van, és nem kell, hogy ezt vagy azt érezze, vagy ezt vagy azt, vagy ezt vagy azt tegye, vagy ezt vagy azt tegye - csak bízzon benne, nyugodjon meg benne és csakis benne, és Ő majd kiönti az olajat és a bort, és meggyógyítja a bűnben szenvedő lelket! Érzés vagy nem érzés, ha átlépsz azon az ajtón, megmenekülsz! Ha hiszel az Úr Jézus Krisztusban, nem vagy elkárhozva, és ezért meg vagy mentve!
Így most elhagyom ezt a pontot, csak azért imádkozom az Úrhoz, hogy tegye nagyon világossá mindazok számára, akik hallották. Lehet, hogy némelyikőtök számára ez a világ legegyszerűbb dolgának tűnik, mert már olyan sokszor hallottátok, de azt mondom nektek, Szeretteim, hogy a szegény, reszkető bűnösnek újra és újra és újra hallania kell ezt, mert bár a legegyszerűbb szász nyelven van megfogalmazva, amit csak fel lehet fedezni, nem fogja megérteni, amíg a Szentlélek meg nem nyitja az értelmét. Még mindig azt hiszik, hogy van mit tenni, mint az az öreg német lutheránus asszony, aki azt mondta: "Én ezt nem értem. A lelkészem száz kérdést tett fel nekem, mielőtt azt hitte, hogy megtértem, és ami engem illet. Sok éven át nyögtem és sírtam, mielőtt hinni mertem Jézus Krisztusban". Sokakkal éppen így van ez - bármit megtesznek, csak azt nem, hogy akkor és ott bíznak Jézusban! Pedig az evangélium - az igazi, egyszerű evangélium az, hogy "Krisztus a minden. Bízzál benne, és üdvözülj!" Ő az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég. "Az Úr mindnyájunk vétkét Őrá terhelte", ezért bízzatok benne, bízzatok benne, bízzatok benne, bízzatok benne, és akkor és ott a tiétek az üdvösség! "Én vagyok az ajtó. Ha valaki rajtam át bemegy" - ez minden, amit tennie kell - "üdvözül".
III. Most pedig, nagyon röviden, azoknak a kiváltságairól szeretnék beszélni, akik ezt az ajtót helyesen használják.
A helyes használók első kiváltsága az üdvösség. Azok, akik Krisztuson, az ajtón keresztül léptek be, üdvözülnek. Ő mondja: "Ha valaki énáltalam megy be, az üdvözül" - megmenekül a bűn bűn bűnétől, megmenekül a bűn hatalmától is. Megmenekül attól, ami a múltban volt. Úgy üdvözül, hogy belép a szentségbe, és úgy üdvözül, hogy belép a mennybe. Micsoda nagyszerű megváltás ez!
"Ó", mondja valaki, "tudnék hinni Krisztusban, ha érezném, hogy megmenekültem". Soha ne tegyük a szekeret a ló elé! Ez a dolgok helyes sorrendjének felcserélése! Bízz Krisztusban, és akkor üdvözülsz. Menjetek be azon az ajtón, amelyről beszéltem nektek. "Ó, de bárcsak érezném, hogy megmenekültem." Menj be az ajtón, Ember, mert a mi Urunk Jézus azt mondja: "Ha valaki énáltalam megy be, üdvözül". Nincs olyan szöveg, amely azt mondja: "Ha valaki az ajtón kívül várakozik, az üdvözül". Nincs olyan bátorítás, amely azt mondaná az embereknek, hogy "leülünk és várunk, amíg az angyal megzavarja a medencét". Krisztus parancsa így szól: "Kelj fel, vedd fel az ágyadat, és járj". Az evangélium üzenete: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Az az evangélium, amely azt mondja a bűnösöknek, hogy várjanak, nem az az evangélium, amelyet a mi Urunk Jézus Krisztus megáld. Az Ő igéje így szól: "Íme, most van az elfogadott idő. Íme, most van az üdvösség napja". "Ha valaki énáltalam megy be, az üdvözül."
És mi következik ebből az üdvösségből? A következő kiváltság a szabadság - "ki és be fog menni". Nem azért jövünk Krisztushoz, hogy börtönbe zárjanak bennünket - ki és be fogunk menni. Nincs olyan szabadság, mint amilyen nektek, akik hisztek Jézusban - szabadságotok van arra, hogy este lefeküdjetek az ágyatokba, és úgy érezzétek, hogy nem számít, hogy itt ébredtek-e fel vagy sem! Szabadság arra, hogy kimehessetek a világba, és érezzétek, hogy veszteségek és keresztek nem érhetnek benneteket Atyátok engedélye nélkül, és hogy Kegyelemmel viselhetitek őket! Szabadság arra, hogy bárhová mehess Isten megbízásainak megfelelően, mindig az Ő mindenható ereje által védve! Ne képzeld, hogy az Istennel való járás, ahogyan Énók tette, szűk és korlátolt életet jelent. Csak annak van igazán nagy szíve, akinek szívében Isten lakik.
Aztán figyeljük meg a további kiváltságot, amely ebben a szabadságban benne foglaltatik - ez a hozzáférés szabadsága. "Bemehet". Aki bemegy az ajtón - vagyis hisz Krisztusban -, az imádságban bemegy Istenhez, hogy kiöntse szívét az Úr előtt. Be fog menni az egyházba, hogy közösséget vállaljon minden szenttel. Be fog menni az Úrnak abba a titkába, amely azokkal van, akik félik Őt, és egy napon be fog menni a legbelső Mennyországba, abba az áldott körbe, ahol Isten a legmagasabb fokon tárja fel szeretetét. "Be fog menni".
És szabad kijárása és szabad bejárása is van, mert miután kettesben volt Istennel, kimehet és...
"Mondd meg a bűnösöknek, hogy
Milyen kedves Megváltóra talált."
Örömmel megy ki, hogy viselje keresztjét, és bizalommal emelje fel kapitánya zászlaját. Egyre messzebbre és messzebbre megy, egyre többet tanul Krisztus dolgairól, egyre inkább felfedezi, hogy milyen nagyok Isten birtokai, amelyeket nem lehet kerítésbe zárni, hanem amelyek minden teret meghaladnak, és csak az örökkévalósággal és a végtelennel hasonlíthatók össze!
Ezután a táplálkozás kiváltsága következik - "és legelőt talál". Bármire is van szüksége a szívének, hogy éljen, hogy betöltse, hogy fenntartsa, hogy vigasztalja, hogy növekedjen, hogy fejlődjön, hogy tökéletesedjen, mindezt megtalálja Krisztus Jézusban, az ő Urában és Megváltójában! Amikor egy lélek Krisztushoz jön és életet kap, nem olyan életet kap, amely valaha is meghal, mert Jézus, aki a mi Életünk, az Élet Kenyere is, és mi belőle élünk, belőle táplálkozunk, és így életünk kitart, amíg teljes kibontakozásában be nem lépünk örök örökségünkbe Isten trónja előtt!
Ezek tehát azoknak a kiváltságai, akik Krisztuson, az ajtón lépnek be - megváltás, szabadság, bejárat, kijárat és táplálék a lélek számára. Kinek lesz mindezek birtokában azáltal, hogy belép az ajtón? Néha, amikor teljes erőmből hirdettem az evangéliumot, hazamegyek, és azt gondolom magamban: "Ó, mennyire szomorú vagyok azokért az emberekért, akik nem fogják meg Krisztust! Ki tudnám sírni a szívemet miattuk." Máskor viszont úgy érzem, hogy Isten pártját kell fognom, és azt kell mondanom: "Nos, ha nem akarják az üdvösséget - ha az Ő Fiát kitépte saját kebeléből, és halálra adta, hogy megmentse az embereket, és ők mégis megvetik Őt - ha Isten a szeretet üzenetét vérrel, saját, jól szeretett Fiának vérével írja, és az emberek mégsem fogadják el - akkor az ő vérük a saját fejükön száradjon!". Ha Jehova lehajol egyenesen a mennyből, és azt mondja: I. "Jöjjetek, és gondolkodjunk együtt, mondja az Úr: ha bűneid olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó; ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú" - ha Ő úgymond kitér az útjából, hogy hatalmas szeretetével és Krisztus, az Ő Fia drága vérével esedezzen a bűnösök mellett, akkor néha azt gondolom, hogy ha akkor nem jönnek Hozzá, akkor inkább hajlamos vagyok hibáztatni őket, mint sajnálni őket! Ha nem akarják meglátni, amit Isten eléjük tár, és akkor megvakulnak, ki hibáztathatja Isten igazságosságát? Bizonyára a legmélyebb poklot érdemlik, akik elutasítják és visszautasítják Isten Krisztusát!
Tegyük fel, hogy egy ember áll az ajtód előtt, és azt mondja, hogy éhezik - és te az ajtóra mutatsz, és beinvitálod? De ő azt mondja: "Igen, látom az ajtót". "Nos, akkor lépj be rajta, és kapsz enni." "Nem", mondja, "nagyon éhes vagyok, de attól tartok, nem érzem annyira az éhségemet, hogy jogosult legyek bemenni." Azt mondod: "Kedves barátom, lépj be." "De-de-de-de-de-de-én-én-én-én-én-" - mondogatja, mire te azt válaszolod: "Kedves barátom, látod az ajtót?". "Igen", mondja. "Nos, akkor lépj be!" Azt mondja, hogy mindjárt elájul, hogy olyan rosszul érzi magát, hogy gyógyszerre van szüksége. Te azt válaszolod: "Minden az ajtón belül van, és az egyetlen feltétel az, hogy "lépj be".". "Ó, kedvesem", kiáltja, "rosszabbul vagyok, mint gondoltam! Egész testemet beborítja egy csúnya betegség. Nem merek bemenni." Mégis azt mondod neki: "Lépj be. Minden készen áll, gyere magaddal - ne várj tovább kint." "De én nem tudok átmászni a tetőn." "Én nem kértelek erre! Azt mondtam: "Gyere be az ajtón!". "De én nem tudok átásni a pincén, és azon keresztül feljönni." "Nem kértem ilyesmire! Gyere be az ajtón."
Nem erre gondolt-e az apostol a felolvasott fejezetben? [Magyarázat a prédikáció végén.] "Ne mondd a te szívedben: Ki fog felszállni a mennybe? (Azaz, hogy lehozza Krisztust a magasból), vagy: Ki száll le a mélységbe? (Azaz, hogy Krisztust a halálból felhozza). De mit mond ez? Az Ige közel van hozzád, mégpedig a te szádban és a te szívedben: vagyis a hitnek az az igéje, amelyet mi hirdetünk, hogy ha a te száddal megvallod az Úr Jézust, és a te szívedben hiszed, hogy Isten feltámasztotta Őt a halálból, akkor üdvözülsz.".
"De azt hittem - azt hittem" - mondja még mindig a férfi - "hogy ahhoz, hogy ilyen nagy kegyelmet kapjak, mint hogy táplálnak, felöltöztetnek és meggyógyítanak - azt hittem, hogy lesz valami, amit meg kell tennem, valami teljesítmény, amin végig kell mennem." Azt mondod neki: "Kedves Emberem, újra és újra és újra elmondtam neked, hogy minden attól függ, hogy csak belépsz-e azon az ajtón. Meg fogod tenni?" Ő egyenesen az ajtóhoz lép. Benéz az ajtónyíláson, az elég széles ahhoz, hogy át tudjon rajta menni, és az ajtó túloldalán ott van minden, amire szüksége van. Azt mondja: "Már majdnem meggyőztek, hogy bemegyek, nagyon közel vagyok a Királysághoz". "De - kiáltod fel -, kedves Barátom, el fogsz pusztulni, olyan közel vagy, mint amilyen közel vagy, ha nem teszel még egy lépést, át a küszöbön, be a házba! Fogadd el, ami megadatik, és minden rendben lesz veled! De ha nem lépsz be, akkor el kell pusztulnod."
Mintha azt hallanám, hogy valaki azt mondja: "Akkor majd én megcsinálom! Bízni fogok Krisztusban, akár szabad, akár nem". Megváltott ember vagy, ha csak akkor tetted meg, amikor én mondtam az igét, mert soha nem volt olyan lélek, aki azt mondta volna: "Krisztus lesz nekem mindenben minden", de Krisztus valóban mindenben minden volt annak a léleknek! A Szentlélek sokakat hozzon el közületek erre az áldott döntésre! És Isten megdicsőül, és ti osztozni fogtok az Ő örömében örökkön-örökké! Ámen.