[gépi fordítás]
A korinthusi gyülekezetben nagy szabálytalanságok voltak az úrvacsorával kapcsolatban. Ezt az ünnepélyes ünnepet a falánkság színterévé tették. Mindenki hozta magával a saját élelmét, és míg a gazdagok lakomáztak a finomságokból, a szegényeknek gyakran alig volt mit enniük. Pál apostol azt mondja nekik, hogy ezen az alkalmon nem a testi dolgok lakomájára jöttek össze. Azt mondja: "Az evésben mindenki a maga vacsoráját veszi a többi elé, és egyik éhes, másik részeg. Mi az? Nektek nincsenek házaitok, hogy egyetek és igyatok? Vagy megvetitek Isten egyházát, és megszégyenítitek azokat, akiknek nincs? Mit mondjak nektek? Dicsérjelek benneteket ebben? Nem dicsérlek benneteket."
E szabálytalanságok miatt pedig Istennek tetszett, hogy a korinthusi egyházat sok súlyos nyomorúsággal sújtotta. A tagok közül nagyon sokakat betegség sújtott, sőt egyeseket még a halál is elvitt. A korinthusi gyülekezet kevéssé értette ennek a csapásnak, Isten e tagjait ért látogatásának okát, de az apostol elmagyarázza nekik. Azt mondja: "Ezen okból" - jegyezzük meg a 30. verset - "sokan gyengék és betegek közöttetek, és sokan alszanak. Mert ha mi magunk ítélkeznénk, nem ítélnének meg minket". Isten egyházában állandóan ítélet folyik. Ha megítélnénk magunkat, és rendesen és méltóképpen járnánk Isten előtt, akkor nem ítélnének meg bennünket - nem jönnének ránk a csapások. De amikor megítélnek minket, mit mondjunk erre vonatkozóan? Ez annak a bizonyítéka, hogy Isten gyűlöli az Ő egyházát, és hogy elvetette az Ő népét? És különösen, ha valaki a vétkei következtében meghal, az bizonyíték arra, hogy örökre elpusztul? "Ó, nem", mondja Pál, "most, ebben a világban meg vannak ítélve - most meg vannak fenyítve az Úrtól, hogy ne legyenek elítélve a világgal együtt".
Micsoda nagy rejtély a Gondviselés, még nekünk is, akik hiszünk egy jövőbeli állapotban! A hitetlenek elé dobjuk a dac kesztyűjét. Kijelentjük, és a legjobb érvekkel a mi oldalunkon, hogy az emberek számára teljességgel lehetetlen megérteni, hogyan lehet igazságosság Isten rendelkezéseiben ezen a világon, vagy hogyan lehet egyáltalán igazságosság Istenben, ha nem jön el az az idő, amelyben ennek az életnek a nagy titkai rendeződnek. Kihívunk minden embert, aki nem hisz a lélek halhatatlanságában, hogy magyarázatot adjon arra a tényre, hogy a legistenfélőbbek azok, akik a legtöbbet szenvednek, és hogy gyakran azok az emberek, akik a legnagyobb boldogságban részesülnek ezen a világon, azok az emberek, akik a legkevésbé érdemlik meg azt, és a leggonoszabbak! Ha nem létezik a jutalmak és büntetések jövőbeli állapota. Ha az igaz ember nem fogja learatni minden szenvedésének és bánatának teljes jutalmát, és ha a gonosz nem kap büntetést minden bűnéért, hogyan lehet Isten igazságos - és hogyan lehet az egész föld bírája igazságos?
Van egy másik hiba is, amibe nagyon könnyen beleeshetünk. Nagyon könnyen megítélhetjük az emberek jellemét a világban elfoglalt helyük alapján - és így a tényektől teljesen függetlenül ítélkezünk. Egyesek azt akarják, hogy ha egy ember rendkívül gazdag, akkor értelemszerűen jónak kell lennie. "Isten bizonyára nem jutalmazta volna meg őt" - mondják - "ha nem lett volna benne valami méltó". Ezt sulykolják a gyermekeinkbe. Hányszor veregeti meg az apa a gyermeke fejét, és a gazdagságtól roppant gazdaggá váló tanácsosra mutatva azt mondja a fiának, hogy legyen jó fiú, és akkor ő is olyan nagyszerű lesz? Vagy ha egy rendkívül gazdag ember háza mellett viszi el, hányszor mondja az apa a gyermekének, hogy ha jó lesz - ami, gondolom, csak egy rövid, tömör kifejezés, hogy azt jelentse, ha engedelmes lesz és megtartja Isten törvényeit -, akkor gazdag lesz? És így valójában lehetetlennek tartják, hogy megértessék a gyermekkel, hogy az ember lehet gazdag és mégis gonosz - hogy lehet boldog ezen a világon, és sok látható áldással rendelkezhet, de végül is mégis idegen Istentől, és a jónak éppen az ellenkezője! Bízom benne, hogy mi, idősebb korunkban, eléggé megszabadultunk az ilyen tévedésektől.
Igen, Barátaim, soha nem szabad az emberek belső állapotát a külső helyzetük alapján megítélnünk. Lehet egy gazdag ember kegyes, és lehet egy szegény ember gonosz - és mi megfordíthatjuk az igazságot a másik irányba, és kijelenthetjük, hogy sok a szegény, akinek belül van az Isteni Kegyelem, és sok a gazdag, aki csak hizlalja magát Isten utolsó vágóhídjára! Ez egy jól ismert tény, amely kétségtelenül mindkét említett tévedéshez vezetett - ahhoz a tévedéshez, hogy Istent igazságtalannak gondoljuk, és ahhoz a tévedéshez is, hogy az embereket külső állapotuk alapján ítéljük meg. Azt mondom, kétségtelen tény, hogy Isten igaz gyermekei közül sokan rendkívül nagy bajba kerülnek ebben a világban, míg a gonoszok gyakran megmenekülnek. Miért van ez így? A szövegünk megmagyarázza. Kijelenti, hogy "az Úrtól meg vagyunk fenyítve, hogy ne ítéljenek el minket a világgal együtt".
I. ISTEN NÉPE AZ ÚRTÓL MEG VAN FENYÍTVE - JOBBAN MEG VANNAK FENYÍTVE, MINT BÁRMELY MÁS EMBER. Minden reggel megfenyítik őket, és egész nap gyötrik őket. Miért van ez így? Istennek igaza kell, hogy legyen, amikor így cselekszik - mi az Ő oka? Mondok nektek néhány okot. Először is, az igazakat azért fenyíti meg jobban, mint a többi embert, mert bűneik súlyosabbak, mint másoké. Másodszor, azért fenyíti őket jobban, mint a többi embert, hogy Isten példát mutasson nekik a bűn elleni gyűlöletéből. És aztán azért is részesülnek rendkívüli fenyítésben, mert Isten rendkívüli módon értékeli őket, és elhatározta, hogy leszoktatja őket bűneikről és meggyógyítja őket vétkeikből.
Először is azt mondom, hogy Isten jobban megfenyíti az Ő népét, mint másokat, és ennek okát abban a tényben találhatjuk meg, hogy az ő bűneik rosszabbak, mint a többi emberé. Nem arra gondolok, hogy külsőleg rosszabbak - megvédem Isten népének jellemét minden ilyen rágalomtól! Nem arra gondolok, hogy Isten népe rosszabb bűnösök, mint mások, akiket a törvény ítél meg, akiket az igazságosság mérlegén mérlegelnek, amely minden embert próbára tesz. Más szempontból rosszabbak - nem Isten törvényének fényében, hanem az evangélium fényében.
Rosszabbak, részben azért, mert az igazaknak több van Isten Fényéből, mint a többi embernek. Isten Fényének arányában van a vétkünk nagysága, amivel szemben vétkezünk. Egy olyan bűnt, amit egy hottentotta elkövethet, és Isten a tudatlansága miatt szemet hunyna felette, a saját gyermekeinél soha nem hagyná figyelmen kívül, mert az Ő gyermekei jobban tudják. Nekik van lelki ítélőképességük. Nem olyan ostobák, hogy a keserűt édesnek, az édeset pedig keserűnek tegyék. A lelkiismeretük megvilágosodott, és emellett ott van nekik Isten Igéje és a Lélek lakozása - és amikor vétkeznek, akkor nagyobb világosság és tudás ellen vétkeznek, mint más emberek. Ezért van az, hogy bűneik a bűnösség tekintetében a legelső helyen állnak. És mi csodálkozik tehát azon, hogy Isten keményen megfenyíti őket?
Ezt a gondolatot nem fogom jobban hangsúlyozni, hanem továbbmegyek, hogy megállapítsam, hogy az igazak bűnei rosszabbak, mint a többi emberé, mert nagyobb kegyelemben részesültek. Lehetetlen, hogy bárki olyan súlyosan vétkezzen Isten ellen, mint az, aki Isten kedvence. Aki a legközelebb áll keblünkhöz, az képes a legjobban bántani minket. Miért volt olyan nagy Júdás bűne? Azért, mert Júdás apostol volt, és Krisztus barátja volt. Jézus azt mondhatta volna neki: "Nem ellenség volt az, aki gyalázott engem; akkor el tudtam volna viselni. Nem is az volt az, aki gyűlölt Engem, aki felnagyította magát ellenem; akkor elrejtettem volna magam előle. De te voltál az, egy hozzám hasonló ember, a vezetőm és az ismerősöm. Édes tanácsot fogadtunk együtt, és társaságban mentünk az Isten házáig." Krisztus érzi az ellenségtől érkező csapást, de a barátjától érkező döfés "a legkegyetlenebb vágás".
Mi az? Amikor Krisztus kiválasztott minket a világból, és drága vérével megváltott minket. Amikor Isten befogadott minket az Ő családjába, amikor Krisztus igazságát, mint egy köntöst, ránk tekerte, és örök lakhelyet ígért nekünk az Ő jobbjánál - vajon vétkezünk-e, gondolod, és nem számít-e a mi bűnünk valóban förtelmes vétségnek, a szeretet miatt, amelybe belerúgtunk, és a nagy irgalom miatt, amelybe belebotlottunk? A férj sokkal jobban érzi a feleségétől érkező rossz szót, mint bárki mástól, mert jobban szereti őt, mint másokat, és ezért nagyobb hatalma van arra, hogy megbántsa őt. És Krisztus kevéssé törődik a gonosz világ minden szidalmával, de ha az Ő egyháza gyengén beszél róla - ha megbántja Őt -, akkor még a szívébe is belevág! Ha valakit a barátságunkba fogadunk, rögtön féltékenységet táplálunk iránta. Ha a hátunk mögött rosszat mond, azt mondjuk: "Ha ellenség lettél volna, soha nem vettem volna észre. Azt mondhattál volna, amit akartál, és én soha nem dorgáltalak volna meg. De te a barátomnak vallottad magad, és ha ellenem mondasz valamit, azt nem tudom elviselni. Ez fájdalmasan megsebez engem, és ezért meg kell dorgálnom téged érte."
Egy jó öreg író azt mondja: "Amikor az Úr magához veszi az embert a magánszobájába, és beavatja a titkaiba, azonnal féltékeny lesz rá - nem engedi meg neki, hogy olyan mélyen vétkezzen, mint mások. 'Ó - mondja -, vajon a barátommá tettelek-e téged? Jártam-e veled? Megengedtem-e, hogy fejedet az Én keblemre hajtsd, és te elmész, és megszeged törvényeimet, és fellázadsz Valaki ellen, aki olyan szeretettel volt hozzád, hogy beengedett téged az Ő sátrának titkos helyére? Akkor bizony nagy a bűnöd, valóban, és Én 'megfenyítelek érte'." Szeretteim, ha ebbe a fénybe helyezitek a bűneiteket, azonnal észreveszitek, hogy nem csoda, ha Isten megfenyít benneteket! Ó, Testvéreim és Nővéreim, ha arra gondolunk, hogy Isten milyen nagy irgalmasságot tanúsít irántunk - az Ő túláradó jóságát, mind a Gondviselésben, mind a Kegyelemben -, ha elmélkedünk a szeretetteljes ragaszkodáson, amely ifjúságunktól kezdve bölcsőbe vett minket, és az erős védelemen, amely megvédett minket minden bajtól, akkor bizonyára azt kell gondolnunk, hogy az Isten ellen elkövetett bűnök, amelyeket mi követünk el, rosszabbak, mint más emberek bűnei, akik soha nem ízlelték meg az olyan kegyelmet, mint amilyet mi naponta kapunk! Ez is egy újabb bizonyítéka annak, hogy Isten népe bűnei mennyire nagyok mások bűneihez képest - és ez az egyik oka annak, hogy megfenyíti őket.
Emellett, Barátaim, Isten népének bűnei rosszabbak, mint más embereké, a példájuk romboló hatása miatt. Ha egy világi embert részegen látnak, az természetesen bűn, de ha egy egyháztagot látnak az utcán tántorogni, az mennyivel rosszabb! A világ ezt nagyszerű mentségként használja fel magának. Az egyház tökéletlenségeinek árnyékában a gonosz emberek menedéket találnak lelkiismeretük perzselő forrósága elől. Ha egy lelkészt bűnben találnak. Ha felfedezhetnek egy diakónust vagy egy vénembert, aki enged a gonoszságnak. Ha egy egyháztag ajkáról idézhetik a bűn igazolását, mennyire elégedettek és elégedettek a gonoszok! Ők úgyszólván csak a vétkeikben jártak korábban - de ha egy egyháztagot találnak ugyanezen az úton, akkor mohón futnak a gonoszság útjára! Azt mondom, Testvérek és Nővérek, a mi bűneink kétszer annyi szenvedést érdemelnek, mint más embereké, ha lázadunk, mert ők több bajt csinálnak. És gyakran, tudjátok, a bíráknak nem pusztán a bűnösségük alapján kell megítélniük a vétkeket, hanem a bűnöző példájának hatása alapján - és így Isten annál súlyosabban fogja megfenyíteni az Ő népét, mert ha vétkeznek, akkor annyi kárt okoznak az emberiség erkölcsének, és annyi gyalázatot hoznak az Úr, az ő Istenük nevére! Mindezen okok miatt biztos vagyok benne, hogy igazam van, amikor azt mondom, hogy Isten népének bűnei Isten megítélése szerint rosszabbak, mint más emberek bűnei, és talán ez az egyik oka annak, hogy mindig megfenyíti őket, még akkor is, amikor a gonoszokat egy ideig büntetlenül hagyja. Nem ez azonban a fő ok. Egy másikra térek ki.
Miért fenyíti meg Isten az Ő népét, miközben annyi mást büntetlenül hagy? Úgy vélem, hogy a másik ok az, hogy nyilvánvaló és szemléletes példát adjon a bűn iránti gyűlöletéről. Amikor Isten megfenyíti az összes hétköznapi embert a vétkek miatt,az Ő igazságossága láthatóvá válik. De amikor a saját gyermekére veti vesszőjét, akkor rögtön kiderül, hogy mennyire gyűlöli a vétket. Amikor Brutus elítélte az árulókat, Róma láthatta az igazságosságát, de amikor két fiát felhozzák és megvádolják a bűntettel, és ő azt mondja- "Lictorok , tegyétek a kötelességeteket. Vetkőztessétek le és verjétek meg őket." És miután megostorozták őket, amikor megparancsolja, hogy vigyék el őket, és bánjanak velük úgy, mint közönséges gonosztevőkkel, akkor egész Róma megdöbben Brutus igazságosságának hajlíthatatlanságától! Így, amikor Isten megveri saját gyermekeit - amikor pálcát vet a számára nagyon kedvesekre, amikor nyilvános példaképpé teszi őket -, akkor még maga a világ sem tudja visszatartani csodálatát Isten igazságossága iránt.
Amikor Dávidot - az Isten szíve szerint való embert - egyetlen bűn miatt olyan súlyosan sújtották, Isten igazságossága jobban megnyilvánult, mint száz átlagos ember büntetésében. Jeruzsálemben sokan voltak, akik tízszer rosszabbak voltak Dávidnál, de ők megmenekültek a skótoktól. Nem így Dávid, mert Dávidot nagyon szerette Isten, és ezért meg kellett fenyíteni, hogy az egész világ lássa, hogy Isten gyűlöli a bűnt, még akkor is, ha az az Ő szeretett gyermekeinek keblében fészkelte be magát. Soha nem volt még ilyen bizonyítéka annak, hogy Isten gyűlöli a gonoszságot, mint amikor saját Fiát halálra adta! És e mellett a saját, szeretett gyermekeinek megfenyítése a legmeggyőzőbb bizonyítéka a gonoszság iránti gyűlöletének. Úgy vélem, hogy ez a második oka annak, hogy az igazakat miért fenyítik meg oly sokat.
De a legjobb ok az, hogy Isten nagyra értékeli az Ő népét. A szövegünk azt mondja: "Az Úrtól vagyunk megfenyítve, hogy ne ítéljenek el minket a világgal együtt". Isten nagyra becsüli az Ő népét, és nem hagyja, hogy elpusztuljanak. De jól tudja, hogy ha hagyná őket megfenyítés nélkül, akkor hamarosan elpusztulnának, és elveszítenék az érdeklődésüket az Ő szeretete iránt. Ezt soha nem engedheti meg, mert ez ellentétes lenne az Ő esküjével és az Ő szövetségével. Ezért fenyíti meg őket. Így, amikor Isten megfenyített gyermeke vagy, vigasztalást meríthetsz belőle. Samuel Rutherford, amikor Lady Kenmure-nak írt, aki mély nyomorúságban volt, mivel először két gyermekét, majd férjét és édesanyját veszítette el, így szólt: "Az ön nagysága bizonyára a Mennyország különleges kedvence, mert ha nem az lenne, az Úr bizonyára nem vállalná ezt a sok fájdalmat, hogy alkalmassá tegye önt a Mennyországra. Ha nem szeretne téged nagyon, akkor nem lenne ennyire féltékeny a szeretetedre. Mert úgy vélem - mondta -, ez az oka annak, hogy elvitte azokat, akik kedvesek voltak neked - mert a szereteted minden atomját meg akarta szerezni, és ezért nem engedte volna, hogy bármit is megkíméljen tőled, amiért a szíved rajongott." Ez az oka annak, hogy a szereteted minden atomját meg akarta szerezni.
Ami a gonoszokat illeti, hadd legyen, amit akarnak - hadd legyen szívük a gazdagságuk, ez az egyetlen kincsük - hadd adják a szeretetüket a vágyaiknak és a testi örömöknek. Isten nem akarja a szeretetüket - a gonoszok szeretete nem tetszik neki - nem akarja a dicséretüket. Mi közük van ahhoz, hogy Őt szeressék és dicsőítsék, miközben a gonoszságaikban mulatoznak? De ami az igazakat illeti, Isten szereti őket - a szeretetüket akarja, és meg is fogja kapni -, és addig fenyíti őket, amíg meg nem kapja. Olyanokká teszi őket, mint egy elválasztott gyermeket, elveszi ajkukról e világ melleit, és keserűséget tesz a szájukba, amíg el nem kezdik megutálni ezt a világot, és vágyakozni egy jobb után - vágyakozni, hogy elhagyják jelenlegi állapotukat, és Vele legyenek, aki a Mindenségük!
Emellett a gonoszokról Isten azt mondja: "Hadd vétkezzenek tovább, hadd töltsék ki vétkeik mértékét". Egy megátalkodott sok évig is bűnben lehet, mielőtt felfedeznék vagy megbüntetnék. A közelmúltban, korunk kereskedelmi sikkasztásaiban megismertétek és láttátok, hogy egy gonosz és istentelen ember milyen sokáig folytathatja a bűnt. Évről évre pénzt sikkaszt, és mégsem bukik le. Ezernyi lehetőség van a leleplezésre, de valahogyan mégis elrejti gonoszságát, és úgy tűnik, mintha maga a Gondviselés segítene neki elrejteni gonoszságát. De ha Isten gyermeke vagy, ne próbáld meg, mert elsőre lebuksz! Jegyezd meg - egy mennyei örökös soha nem folytathatja sokáig a gonoszságot. Isten azonnal megvetés tárgyává teszi őt az emberek előtt - és miért? Mert az Úr szeret minket, és nem akarja, hogy betöltsük a vétkeink mértékét. Azt akarja, hogy azonnal megállítson bennünket a bűnünkben, és ezért ezt a tényt a megfigyeléseddel igazoltnak fogod találni - ha Isten gyermeke csak egy kis becstelenséget követ el, az biztosan kiderül -, de egy istentelen ember felhalmozhatja a vétkeit, és mégis sok-sok napig büntetlenül maradhat!
Nem, ennél tovább megyek! Sokan folytattak parázna és tisztátalan életet, és soha, legalábbis amennyire mi látjuk, nem kaptak büntetést vagy fenyítést. Úgy tűnik, hogy az élete egy folyamatos vidámság körforgása volt. Vidámságról vidámságra, és vidámságból kicsapongásra váltott. Társai irigyelték testének ereje és egészségének erőssége miatt. Még a halálba is eljött, és lágyan ment a sírjába, anélkül, hogy halálában zenekar, vagy utolsó óráján fájdalom lett volna - és miért van ez így? Egyszerűen azért, mert az Úr azt mondta: "Hagyd őt békén, bálványokhoz csatlakozott, engedd el". Isten nem törődött azzal, hogy akadályokat állítson az útjába. Ő futotta a maga lefelé vezető útját, és Isten békén hagyta. "Ott", mondta, "hadd munkálja a saját kárhozatát. Hadd járja a lefelé vezető utat. Nem fogom megállítani." És mint az ördögökkel megszállt disznó, ez az ember is erőszakosan rohant lefelé a meredek helyen a kárhozat tengerébe, és soha nem fedezte fel elveszett állapotát, amíg el nem pusztult a pokol tüzes vizében!
De nem fogjátok látni, hogy Isten gyermeke így folytatná. Dávid egyszer súlyosan vétkezett, de nem sokáig tartott, amíg meg nem fenyítették érte. Egy másik ember lehet, hogy évekig házasságtörésben élt, és mégsem büntették meg. Nem így van ez a hívővel - őt azonnal meg kell fenyíteni. Isten megóvja népét a gonoszság növekedésétől. Amint az első gaz felbukkan, rögtön a gyökerére veti a kapát. De ami a gonoszokat illeti, bűneik addig nőhetnek, amíg nagyra nem nőnek. "Hagyjátok őket békén" - mondja Isten. "Az aratás napján ezt mondom az aratóknak: Gyűjtsétek őket kötegekbe, és égessétek el őket." Látjátok tehát, hogy Isten szeretete az Ő gyermekei iránt, az Ő aggódó vágya, hogy ne vesszenek el, ami gyakran olyan bűnök miatti büntetésbe sodorja őket, amelyeket egyébként megúszhattak volna. Ha tehát gyakran megfenyítenek minket és fájdalmasan bosszantanak. Ha Isten gyermekei vagyunk, lássuk ennek szeretetteljes okát, és állapítsuk meg, hogy "az Úrtól vagyunk megfenyítve, hogy a világgal együtt el ne kárhoztassunk".
II. És most, miután elmagyaráztam, hogy az Úr hogyan fenyíti meg népét, csak néhány percet szánok arra, hogy bemutassam, hogy ISTEN AZONKAL, HOGY MEGSZABADÍT, MEGKímél bennünket attól, hogy a világgal együtt elítéljenek minket, egyszerűen arra a tényre térve ki, hogy bár az igazakat itt megfenyítik, a túlvilágon soha nem ítélhetik el őket.
Gyakran vádolnak minket azzal, hogy erkölcstelen tanokat hirdetünk, amikor azt mondjuk, hogy az igaz ember soha nem kárhoztatható - hogy aki hisz Krisztusban, azt soha nem büntethetik meg a bűnei miatt. Bármilyen vádat is emelnek ellenünk, mi nem szégyelljük megismételni kijelentésünket, mert így van megírva: "Nincs tehát most már semmi kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak". A szenvedések, amelyeket Isten népe itt érez, nem büntetések, hanem fenyítések. Ha valaha is használtam a "büntetés" szót a hívőkkel kapcsolatban, akkor azt annak megszorító értelmében kell érteni.
Isten egyszer s mindenkorra megbüntette Krisztust minden bűnért, amelyet a választottak elkövettek, vagy valaha is elkövethetnek. És Isten igazságosságával nem egyeztethető össze, hogy ugyanazt a bűnt kétszer két különböző személyen keresztül büntesse. Az igazak szenvedései itt nem büntető jellegűek, hanem javító jellegűek - büntetésnek szánják őket. Nem a bíró kardja, hanem az atya vesszeje esik a hívőre. Az apa néha keményebb és súlyosabb büntetést adhat gyermekének egy-egy vétségért, mint amilyet még egy bíró is kiszabhatna. Egy bíró talán egy elmarasztalással elbocsátja a gyermeket valamilyen hiba miatt, de az apa, amikor hazaérkezik, jól megkorbácsolja érte, és így, teljes gyakran, Isten fenyítése, ebben a világban, még súlyosabbnak is tűnhet, mintha büntetés lenne! Mégis mindig emlékezhetünk erre a mi vigasztalásunkra - hogy Isten nem ítél el minket a világgal együtt. Amikor minket sújt, nem azt a vesszőt használja, amellyel a gonoszokat darabokra töri! Nem rémít meg minket a szörnyű mennydörgéssel, amely egy napon az egész poklot megrémíti majd a rémülettől! Ő csak a harag kifejezését viseli, hogy megtisztítsa a szívünket - és csak a szeretet kezével használja a vesszőt, hogy megtisztítson minket attól az ostobaságtól, amely az Ő népének szívében van megkötve.
Azt mondtam, hogy a keresztény ember az eljövendő világban soha nem lesz elítélve a bűneiért, és ez bizonyosan igaz, az első okból, hogy Isten nem büntethet kétszer egy vétekért. A második okból is igaz, hogy Isten nem ítélheti el azokat, akiket megigazított. Ez azt jelentené, hogy visszafordítaná azt, amit egyszer már megtett, és ezzel változékony lénynek bizonyulna! Nem adhatja először a bocsánat tanúságát, és utána nem adhatja a bűnösség miatti kárhozat tanúságát. Nem lehetséges, hogy előbb megcsókoljon minket szeretetének csókjával, és utána a pokolba taszítson. Isten nem fog gyorsan és lazán játszani a gyermekeivel, először megigazítja őket az Ő Kegyelme által, majd utána elítéli őket a bűneik miatt. Azt mondom, hogy ellentmondana önmagának.
Harmadszor, Isten nem ítélheti el gyermekeit, mert ők az Ő gyermekei, és Ő az Atyjuk. Miután Isten az embereket olyan kapcsolatba hozta magával, hogy Atyjukká tette magát, ezzel a cselekedetével Isten saját hatalmán kívül helyezte, hogy teljesen elítélje és elűzze őket. Ő mindenható - a hatalmát tekintve bármit megtehet -, de nem csalhat a szíve ösztöneiben. Nos, egyetlen apa sem felejtheti el a gyermekét - ez nem lehetséges -, és Isten számára nem lehetséges, hogy miután egyszer megbocsátott, és ezt a megbocsátást az örökbefogadás dicsőséges kiváltságával pecsételte meg - nem lehetséges, hogy az "Abba, Atyám!" kiáltásra a "Távozz, te átkozott!" mondattal válaszoljon.
És ismétlem, lehetetlen, hogy Isten elítélje azokat, akiket megigazított, mert ha ezt tenné, akkor minden ígéretét és a szövetség egész tartalmát megszegné. Jézus azért halt meg, hogy megmentse bűneiktől mindazokat, akik hisznek benne. Ha tehát ezek nem üdvözülnek, mindegyikük, akkor az Ő halála hiábavalónak kell lennie. Ha azok, akiknek a bűneit Ő hordozta, végül a pokolba kerülnek, akkor Krisztus megváltási terve soha nem valósult meg teljesen. Az egyetemes engesztelés feltételezése azt jelenti, hogy Isten terve részben meghiúsult - hogy Krisztus valami nagyobbat akart tenni, mint amit valójában meg is fog valósítani. De itt van a mi szilárd nyugvópontunk - hogy a Szövetség biztonságban áll, és hogy Krisztusban annak minden kikötése szilárd, és általa minden egyes cikkelye megvalósul. Nos, az összes kiválasztott teljes üdvössége ennek egyik része, és ezért, bármennyire is meg vannak büntetve ezen a világon, ez nem mond ellent annak a ténynek, hogy "nem lesznek elítélve a világgal együtt" a túlvilágon.
Beszédemet egy képpel fogom zárni. Az utolsó nagy nap közeledik. Látjátok ott a gyülekező vihart? Látjátok a fekete felhőket, amint egymás után gyűlnek? Kinek jön ez a vihar? Tudtok-e bepillantani Isten kincsesházába, és látjátok-e az Ő jégesőit és parazsait? Felfedezed-e az Ő villámait, amint azok a harag napja ellen vannak elraktározva? Kinek vannak ezek fenntartva? Hamarosan hallani fogjátok.
Nézzünk egy másik irányba, pont az ellenkező irányba. Mit jelent ez a lezúduló esőáradat? Mit jelent az a szörnyű mennydörgés? Én a vihar közepén egy Keresztet látok. Mit jelentenek a vihar és a hurrikán szörnyűséges megnyilvánulásai? Hát ott, arrafelé még nem hallatszik a vihar hangja! Gyülekezik, de még nem tört ki. Még mindig gyűlik, de még egy csepp eső sem esik. A villámok kötegekbe vannak kötve, amelyek még nem oldódtak el. Miért van az, hogy arrafelé minden a raktár csendje és a háborúra való hatalmas készülődés, míg odaát ez a háború folyik, és Isten minden villámát kilövik? Ez ezt jelenti. Isten elkülönítette az Ő népét a világtól. Arrafelé az Ő haragja tölti ki magát, a fekete felhők elszabadulnak, mennydörgés zúdul és villámok villannak - hol? A hatalmas Megváltó, a haldokló Jézus fejére!
A haragot valahol ki kell tölteni, és így, teljes dühében Krisztus körül nyilvánul meg! És azok a zarándokok, akiket épp csak elkapott néhány csepp, amely megkerüli a szörnyű vihart, azok, akikért ezt a vihart az ő dicsőséges Helyettesük viseli el. Azok a próbára tettek és szenvedők, akiket megrémít a villámlás és megijeszt a vihar zúgása - ők azok az emberek, akiknek részük van Krisztus Helytállásában. Azt mondom, hogy Isten népének nyomorúságai olyanok, mint a csepegés a nagy vihar szoknyáján - ők a kevés csepp a vihar szélén, amely Krisztusra költötte magát. Ezek az emberek, akik ebben a világban szenvednek nyomorúságokat - igazul elviselik és türelmesen elszenvedik azokat Krisztusért - azok, akiknek nem lesz vihar a jövőben - mert nézd, a vihar már elmúlt. Minden kitisztult, és helyette a nap ragyog a maga dicsőségében a fejük fölött! Angyalok szállnak alá, és angyali szárnyakon viszik őket felfelé a templomba és a számukra készített lakosztályokba, az Atyjuk Jelenlétében.
De nézzétek azokat a férfiakat és nőket - vidáman táncolnak! Bár a fejük felett minden fekete, még egy csepp eső sem esett. Figyeljétek, hogyan házasodnak és adják össze magukat, mert még egy villámot sem lőttek ki. Kik ezek? Jaj, szegény szerencsétlenek, ezek azok az emberek, akikre a Bíró haragot gyűjt a harag napja ellen. Nekik tartogat tüzet és kénkőt, forró boróka parazsat és rettenetes pusztulást. Gyanakodva néznek a zarándokokra, akiket kissé megáztatott a vihar. Gúnyt űznek azokból a szegény megtértekből, akik reszketve hallgatják a mennydörgést. Azt mondják: "Mi nem hallunk vihart! Az egész csak káprázat, nincs vihar!" Igen, bűnösök, de eljön a nap, amikor rájöttök a tévedésetekre! Nektek itt van a ti részetek, de a Hívők boldogabbak, mivel mindannyian meg vannak mentve a nagy túlvilágra. Nektek nincs pántotok a halálotokban - azért van, hogy a pokolban annál szorosabb pántotok legyen! Kevés nyomorúságotok van itt - azért van, hogy azok a későbbiekben megduplázódjanak számotokra! Vidáman jártok ezen a világon, az öröm lámpását hordjátok magatokkal - azért, hogy sötétségetek annál szörnyűbb és sötétségetek annál borzalmasabb legyen, amikor kizárnak benneteket a földi örömökből - és örökre bezárnak benneteket a külső sötétségbe, ahol sírás, jajgatás és fogcsikorgatás lesz!
Kellemes egy vihar után átutazni egy vidéken - érezni a fűszernövények friss illatát, miután az eső elállt, és megfigyelni a cseppeket, miután a napfényben gyémánttá változnak. Ez a keresztény ember helyzete. Olyan földön halad át, ahol a vihar már elhasználta magát, vagy ha van is néhány csepp, a Szövetség írott lapja biztatja őt, és azt mondja neki, hogy ez nem az ő pusztulását szolgálja. De milyen szörnyű tanúja lenni a vihar közeledtének - látni a vihar előkészületeit, észrevenni az ég madarait, amint szárnyaikkal csapkodnak, látni a jószágokat, amint rémülten hajtják le fejüket, észrevenni a fekete ég arcát, a napot, amely nem süt, és az eget, amely nem ad fényt! Milyen szörnyű egy szörnyű orkán szélén állni - amilyen néha előfordul a trópusokon -, és tudni, hogy nem tudhatjuk, hamarosan milyen dühös szél támad, amely kitépi a fákat gyökerestől, letaszítja a sziklákat a talapzatukról, és ledönti az emberek minden lakóhelyét!
És mégis, Bűnös, éppen ez a te helyzeted! Még nem hullottak le forró cseppek, de a tűz zápora közeleg. Még nem fújnak rád szörnyű szelek, de Isten vihara biztosan eljön. Az árvizeket egyelőre még a Kegyelem gátolja, de a zsilipek hamarosan megnyílnak. Isten reteszek még az Ő raktárában vannak, de íme, jön az ítélet, és milyen rettenetes lesz az a pillanat, amikor Isten bosszúállásba öltözve, dühösen előjön! Hová, hová, hová, ó, bűnös, elrejted fejedet, vagy hová menekülsz? Ó, hogy az Irgalom keze most Krisztushoz vezessen! Őt szabadon hirdetik neked, és te tudod, hogy szükséged van rá! Higgy benne! Vessétek magatokat Őrá, és akkor vége lesz a dühnek, és nem kell félnetek az örökkévalóságba menni, mert ott nem vár rátok vihar, hanem csend, nyugalom, pihenés és béke örökre! MAGYARÁZATOK C. H. SPURGEON: RUTH 1.
1. vers. És lőn azokban a napokban, mikor a bírák uralkodtak, hogy éhínség volt az országban. És elment egy Betlehemi Júda-beli férfiú Moáb országába, ő, a felesége és két fia, hogy ott lakjék. Ez rossz lépés volt részükről - jobb a szegénység Isten népével, mint a bőség a szövetség földjén kívül.
A férfi neve pedig Elimélek volt. "Elimelech? Azt jelenti, "az én Istenem a király". Egy ilyen nevű embernek nem lett volna szabad elhagynia azt a királyságot, ahol az ő Istene a király! De vannak emberek, akik nem méltóak a nevükhöz.
És feleségének, Naominak a neve, és két fiának, Mahlonnak és Chilionnak a neve, efratiták Betlehemből, Júdából. És Moáb országába mentek, és ott maradtak. Általában ez történik. Akik Moáb országába mennek, azok ott maradnak. Ha a keresztények elmennek az elkülönült életükből, nagyon hajlamosak arra, hogy abban az állapotban maradjanak. Lehet, hogy könnyű azt mondani: "Csak egy kis időre lépek le a keresztény útról", de nem olyan könnyű visszatérni rá. Általában valami vagy valami más akadályozza - a madármoly elkapja a Paradicsom madarait, és megtartja őket.
3-4. És meghalt Elimélek, Naomi férje, és megmaradt ő és két fia. És feleségül vették őket a moábiai asszonyok közül; az egyiknek a neve Orpa volt, a másiknak pedig Ruth; és ott laktak mintegy tíz esztendeig. Ami körülbelül tíz évvel túl hosszú idő volt! Valószínűleg nem akartak ilyen sokáig maradni, amikor odamentek. Csak egy kis ideig akartak Moábban lenni, ahogyan a keresztény emberek, amikor világi alkalmazkodásba esnek, csak egyszer szándékoznak, "a lányok kedvéért, hogy egy kicsit kihozzák őket". De úgy történik velük, ahogy itt meg van írva - "és ott laktak mintegy tíz évig".
És meghalt Mahlon és Chilion is, mind a ketten, és az asszony megmaradt a két fiából és a férjéből. Úgy tűnt, hogy ez volt a nagy bánata - hogy megmaradt. Elégedett lett volna, ha velük mehetett volna, de itt maradt, hogy gyászolja elvesztésüket.
Akkor felkelt menyeivel együtt, hogy visszatérjen Moáb országából. Gyakran előfordul, hogy amikor bálványaink összetörnek, visszatérünk Istenünkhöz. Gyakran előfordul, hogy a földi javak elvesztése arra késztet bennünket, hogy visszatérjünk első férjünkhöz, mert úgy érezzük, hogy akkor jobb volt velünk, mint most. Naominak volt még egy másik indítéka is a visszatérésre.
Mert hallotta Moáb országában, hogy az Úr meglátogatta népét, és kenyeret adott nekik. Van olyan professzor közületek, aki messzire eltávolodott Istentől? Bárcsak tudnátok, milyen bőség van a Nagy Atya házában, és milyen áldott lakoma van azok számára, akik Vele élnek! Nincs éhínség azon a földön! Bőséges öröm, bőséges vigasz, bőséges minden, ami örömteli, ott megtalálható. Nem kell Moábba és az ő hamis isteneihez mennetek, hogy örömöt és megelégedettséget találjatok.
7-9. Elindult tehát onnan, ahol volt, és vele együtt két menye is, és elindultak, hogy visszatérjenek Júda földjére. És monda Naomi az ő két menyének: Menjetek, térjetek vissza mind a ketten az anyjuk házába; az Úr bánjék veletek kegyesen, a mint a halottal és velem bántatok. Adja meg nektek az Úr, hogy nyugalmat találjatok, mindegyikőtök a férje házában. Azután megcsókolta őket, ők pedig felemelték a hangjukat, és sírtak. Az elválás fájdalmas volt számukra, mert szerették anyósukat, aki a legönzetlenebb ember volt, aki, bár jólesett neki, hogy élvezhette a társaságukat, úgy gondolta, hogy időleges értelemben az lenne a javukra, ha a saját hazájukban maradnának.
10-14. És mondták neki: "Bizonyára visszatérünk veled a te népedhez. Naomi pedig monda: Forduljatok meg, leányaim, miért akartok velem menni? Vannak-e még fiaim az én méhemben, hogy azok legyenek a ti férjeitek? Forduljatok meg, leányaim, menjetek el, mert én már túl öreg vagyok ahhoz, hogy férjem legyen. Ha azt mondanám: van reménységem, ha ma éjjel is férjem lesz, és fiakat is szülök: várnátok-e rájuk, amíg megnőnek? Megmaradnál-e értük, hogy ne legyen férjed? Nem, leányaim; mert nagyon bánt engem miattatok, hogy az Úr keze ellenem indult. És felemelték szavukat, és ismét sírtak; Orpá pedig megcsókolta anyósát, Rút pedig ragaszkodott hozzá. Micsoda különbség van gyakran két olyan személy között, akik egyszerre vallásos benyomások alatt állnak! Az egyik szeretné követni Jézust, de az ár túl nagy, ezért egy kicsit olyan csókot kap, mint Júdás, Orpá pedig visszamegy a népéhez és a bálványaihoz. De mennyire más volt a másik eset! Ruth mintegy odaragadt Naomihoz! "Ragaszkodott hozzá". Ragaszkodott hozzá, és nem lehetett rávenni, hogy menjen vissza a nővérével.
15-17. És monda: Ímé, a te sógornőd visszament az ő népéhez és az ő isteneihez; térj vissza a te sógornőd után. És monda Ruth: Kérj engem, hogy ne hagyjalak el téged, és ne térjek vissza, hogy utánad menjek; mert ahová te mész, oda megyek én is, és ahol te szállsz meg, ott szállok meg én is; a te néped lesz az én népem, és a te Istened az én Istenem; ahol te meghalsz, ott halok meg én is, és ott temetnek el engem: így cselekedjék velem az Úr, és még inkább, ha más is, mint a halál választ el téged és engemEz bátran volt kimondva, és komolyan is gondolta.
Amikor látta, hogy a lány szilárdan elhatározta, hogy vele megy, akkor abbahagyta a beszélgetést vele. Ez egy feltűnő kifejezés: "Amikor látta, hogy az asszony szilárdan elhatározta, hogy vele megy". Ó, ti kedves fiatal barátaim, akik keresztények akartok lenni, mennyire örülünk, amikor látjuk, hogy szilárdan elszántak vagytok, hogy Isten népével menjetek! Olyan sokan vannak, akik gyorsan felhevülnek és gyorsan kihűlnek - hamarosan felbuzdulnak a jó dolgok iránt, és majdnem olyan gyorsan lehűl a lelkesedésük, és visszamennek a világba. Kérd az Urat, hogy tegyen téged állhatatosan gondolkodóvá! Ez az egyik legjobb lelkiállapot, amiben bármelyikünk lehet.
Így mentek ők ketten, amíg Betlehembe nem értek. És lőn, mikor Betlehembe értek, hogy az egész város megmozdult körülöttük, és azt mondták: Ez a Naomi? Úgy tűnt, hogy mindenki kifordul az ajtókon, hogy megnézzék ezt a két idegent, és különösen Naomit, mert annyira más volt, mint amilyen volt, amikor elment. "És azt mondták: Ez itt Naomi? Néhányan kérdőn kérdezték: "Ez itt Naomi?". Mások meglepődve mondták, mint valami hihetetlen dolgot: "Ez Naomi! Hogy lehet ő ugyanaz az asszony?" Nagyon durva volt tőlük, hogy kifordultak, mint ahogyan a Ramsgate mólón a részvét nélküli emberek teszik, hogy lássák a beteg utasokat leszállni. Úgy tűnik, senki sem mondta: "Gyertek be a házunkba, hogy megszálljatok", hanem mindenki azt kérdezte: "Ez itt Naomi?".
És monda nékik: Ne hívjatok engem Naominak. "Ne hívjatok engem kellemesnek."
Hívj Marának. Vagyis "keserű".
Mert a Mindenható nagyon keservesen bánt velem. Kár volt Naomitól, hogy ezt mondta, de attól tartok, hogy sokan közülünk ugyanezt tették. Nem tettünk olyan édes bizonyságot az Úrnak, mint ahogyan tehettük volna, hanem szomorúan nyögtünk, mint ez a szegény asszony.
Teljesen elmentem. Akkor miért mentél ki?
És az Úr újra hazahozott engem üresen. újra hazahozott téged! Ó, ha csak észrevette volna, hogy milyen kegyelem van ebben az egészben, talán még mindig úgy beszélt volna, mint Naomi! De most úgy beszél, mint Márai keserűsége. A férje és a két fia - szíve minden öröme - vele volt, amikor elment. És most, hogy elmentek, azt mondja...
Miért nevezel engem Naominak, hiszen az Úr tanúskodik ellenem, és a Mindenható sújtott engem? Mégis édes dolog, ha nyomorúságunkban nyomon követhetjük Isten kezét, mert abból a kézből nem jöhet más, mint ami jó és helyes! Ha azokra a kezekre gondolsz, amelyekről az Úr azt mondja: "Tenyerem tenyerébe véstelek", akkor biztos lehetsz benne, hogy semmi más nem jöhet ki azokból a kezekből, mint amit a Végtelen Bölcsesség irányít és a Végtelen Szeretet elrendelt!
És visszatért Naomi, és vele együtt Ruth, a moábita asszony, a menye, aki visszatért Moáb országából; és megérkeztek Betlehembe az árpa aratásának kezdetén. Azaz a páska-ünnep idején. Reméljük, hogy áldást kaptak az akkori rendelkezések betartására, és hogy így segítettek nekik visszatérni az egyetlen helyes és boldog állapotba. -