A semmiből nem lesz semmi

[gépi fordítás]
JOB tisztátalannak tartotta magát Isten előtt. Mégis, ha a tiszta igazságot mondjuk róla, azt kell mondanunk, hogy olyan tiszta volt, mint bármelyik ember, aki abban a korban, vagy akármelyik másikban élt! A Szentlélek tanúságtételét kapjuk ebben a könyvben, hogy Jób "tökéletes és egyenes volt, istenfélő és a gonosztól tartózkodó". Ugyanennek a ténynek a gyakorlati megerősítése is megvan az ördög részéről, mert amikor az Úr így szólt hozzá: "Gondoltál-e szolgámra, Jóbra, hogy nincs hozzá hasonló a földön, tökéletes és egyenes ember, istenfélő és a gonoszt kerülő?", nem tudta tagadni, csak arra tudott célozgatni, hogy a pátriárka egyenessége mögött gonosz indíték áll - "Vajon Jób semmiért félti Istent?". Néha az ellenség akaratlan elismerése erősebb bizonyíték, mint egy barát szívből jövő kijelentése - és ez Jób esetében is így volt.
Ő volt az egyik legjobb, legigazabb, legőszintébb, legtisztább, legtisztább ember, akit az egész világon találni lehetett, mégis tisztátalannak nevezte magát, és valószínűleg azért tette ezt, mert amint az ember igazán tisztává válik, felfedezi saját tisztátalanságát. A tisztátalan embernek nagyon alacsony a mércéje arról, hogy mi az igazi szentség, és valószínűleg úgy gondolja, hogy majdnem eléri azt, vagy ha nem, akkor megpróbálja a mércét a saját szintjére csökkenteni. A valóban tiszta szívű embernek azonban nagyon magas eszményképe van arról, hogy mi az Isten Igazsága, mi az egyenesség és mi a szentség, és mivel az eszményképe ilyen magas, úgy érzi, hogy még nem érte el azt, és jobban gondol a jelenlegi állapota és a tökéletességről alkotott elképzelése közötti távolságra, mint mindarra, amit eddig elért. Az ilyen ember Pál apostollal együtt mondja: "Elfelejtve, ami mögöttem van, és az előttem lévők felé törekedve, nyomulok a cél felé az Isten Krisztus Jézusban való magas elhívásának díjára".
Mindig rossz jel, ha egy ember elkezd túlságosan jót gondolni magáról. Inkább hallanék egy embert panaszkodni és kiáltozni Isten előtt, mély megalázottsága alatt, minthogy egyetlen olyan szót is halljak tőle, amely a saját állapotával való elégedettségről árulkodik. Amik vagyunk Krisztusban, az olyan dolog, amivel tökéletesen elégedettek lehetünk és aminek örülhetünk, mert Krisztusban a hívők megigazultak és elfogadottak. Ami azonban azt illeti, hogy mik vagyunk a saját személyes jellemünkben, a legjobbaknak is úgy kell érezniük, hogy sok minden van, ami miatt gyászolniuk kell. Bármilyen közel is kerültünk Krisztus példájához, éppen ez a közelség fog bennünket még jobban megbánni azokban a pontokban, amelyekben elmaradtunk az Ő teljes utánzásától, és még mindig így fogunk kiáltani: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok" - áldott, hogy ilyen messzire jutottam a szentség útján, de nyomorult, hogy nem mentem még tovább - "ki szabadít meg engem e halál testének jelenlegi rabságából?". Ki fog engem tökéletesen felszabadítani annak uralma alól, hogy teljesen Istennek éljek, és szent legyek, ahogyan Isten is szent?"
Mivel Jób tisztátalannak tartotta magát, nem kell csodálkoznunk azon, hogy kétségbeesett azon, hogy saját erejéből valaha is ki tudna hozni magából valamit, ami Isten szemében tökéletesen tiszta lenne. És nem kell csodálkoznunk a kérdésén: "Ki tud tisztátalan dologból tiszta dolgot kihozni?". Amint már emlékeztettelek rá, amit a mindennapi életében kihozott magából, az tiszta volt az emberek szemében. Nagy komolysággal és őszinteséggel, valamint jelentős indulatossággal igazolta jellemét a hamis vádakkal szemben, mert úgy érezte, hogy az emberek előtt tiszta - de tudatában volt annak, hogy Isten előtt nem tiszta.
A tökéletességnek két fajtája van - van a tisztaságnak egy olyan foka, amelyben az ember ártatlanul moshatja kezeit, és mondhatja embertársainak: "mentes vagyok minden vétektől", ahogy Sámuel próféta félelmetesen kihívta egész Izraelt, hogy mutasson fel bárkit, akit becsapott vagy elnyomott. "És ők azt mondták: Nem csaltál meg minket, nem nyomasztottál el minket, és nem vettél el semmit senki kezéből. Ő pedig monda nékik: Az Úr a tanú ellenetek, és az ő felkentje a mai napon tanúja, hogy semmit sem találtatok az én kezemben. Ők pedig azt felelték: Ő a tanú." Ennek kellene lennie minden keresztény jellemének - fehérnek kellene lennie, mint a hófehér, és arra kellene törekednie, hogy mindig becsületes és egyenes legyen minden kapcsolatában embertársaival. De, szeretteim, Isten ítélete és a tiétek és az enyém a tisztaságot illetően nagyon különbözik. A mi mérlegünk és mérlegünk durva és durva, bár elegendőek a földi életünk közös céljaihoz. De Isten mérlege elfordul, ha egyetlen hajszál is ráesik - a mérleg apró pora megmozdítja azt!
Nem, a metafora nem minden szempontból tökéletes. Én használom, de fenntartással kezelem. Isten nem tekinti egyetlen bűnünket sem a mérleg apró porszemének, és az Ő ítélete helyes ítélet. Nem talál sok rosszat ott, ahol csak kevés van, mert a nagy rossz végig ott van! És mivel Isten tökéletesen szent, Ő felfedezi azt, amit a mi tisztátalan szemünk nem képes észrevenni. Az Ő abszolút tökéletes szentségével szemben egyikünk sem tiszta. Jób barátja, Bildád mondta: "A csillagok sem tiszták az Ő szemében. Mennyivel kevésbé az ember, aki egy féreg?" Elifáz pedig így szólt: "Íme, nem bízik szolgáiban, és angyalait bolondsággal vádolja; mennyivel kevésbé azokban, akik agyagházakban laknak, amelyeknek alapja a porban van, és amelyeket a molyok eltipornak". Isten tisztasága megvesztegethetetlen - és ha magunkra nézünk, kétségbeesünk, hogy valaha is elérhetünk olyan tökéletességet, mint az övé, az Ő segítsége nélkül!
I. Most pedig, hogy rátérjünk a szövegünkre, először is szeretnék beszélni néhány, a természetben való lehetetlenséggel kapcsolatos dologról - a tiszta dolgok kihozataláról a tisztátalanokból.
És az első lehetetlenség, amit megemlítek, az az, hogy egy tiszta, tökéletesen szent természetű gyermek születik erre a világra tisztátalan szülőktől. "Ki hozhat ki tiszta dolgot tisztátalanból? Senki." Bármit is mondjanak az újkeletű tanítások a régimódi tanításról, miszerint bűnben formáltak minket, és bűnben fogantak, az a tanítás igaz! Nem számít, hogy ki tagadja az igazságát, az még mindig szilárdan áll, mert Isten ihletett Igéjének szikláján nyugszik. Az emberek soha nem lesznek képesek arra, hogy a tövisekből szőlőt szedjenek, vagy a tűlevelekből fügét. Egy nem bukott Ádámnak és Évának nem bukott utódai lettek volna - de a bukott férfiaknak és nőknek, amilyenek mi vagyunk, biztosan lesznek olyan gyermekeink, akiknek a hajlama a gonoszra irányul. Bár minden gyermekben van sok szép, amit az anyai szem gyorsan észrevesz, mégis, ki az, aki gondosan figyelte saját utódait, nem látta azt az indulatot, amely néha már korán az életben szörnyűbbé válik, mint a felnőtt emberekben?
Láttam már kisgyerekeket, akiknek a szenvedélytől elsötétül az arcuk, de ha a józan ész eljut hozzájuk, megtanulnak uralkodni magukon. A gonoszságra való hajlam mindvégig ott van, és a gyermek hajlamától függően előbb vagy utóbb megmutatkozik. Dávid mondta: "A gonoszok már az anyaméhtől fogva elidegenednek; amint megszületnek, máris tévútra mennek, hazugságokat beszélnek". Bizonyos, hogy az a gyermek, aki még soha nem hallott hazugságot, gyakran nagyon szörnyen fog hazudni - és a megtévesztés különböző formáit gyakorolják azok is, akik a lehető legjobb példát kapták maguk előtt. Ha bármelyikőtök azt hiszi, hogy tökéletes gyermeke van, akkor súlyosan tévedni fog - eljön majd az idő, amikor felfedezitek, hogy a gonosz ott lapul benne, ahogyan bennetek, az apában, vagy bennetek, az anyában - és csak egy megfelelő alkalomra lesz szüksége, hogy megmutassa magát! Aligha lesz szüksége arra, hogy rossz társak táplálják - de még egy istenfélő háztartásban is, ahol a jámborság légköre bőséges, a bűn olyan természetesen fog felnőni a gyermekben, mint a gyomnövények a magára hagyott kertben.
Ha egy földdarabot magára hagysz, nem fogod látni, hogy az asztalodra való zöldség kerül ki belőle. És nem fogjátok azt tapasztalni, hogy egy magára hagyott gyermek Isten számára elfogadható erényeket és kiválóságokat fog teremni. Nem, a gonoszság az ember szívében rejlik, és mivel ott van, a kellő időben ki is jön belőle. Születésünktől fogva "természetünknél fogva a harag gyermekei voltunk, mint mások". Egy apostol mondta ezt, de maga Krisztus volt az, aki azt mondta Nikodémusnak: "Újjá kell születned". Az Isten gyermekei "nem vérből, nem a test akaratából, nem az ember akaratából, hanem Istentől születnek". "Ha az ember nem születik újjá, (felülről), nem láthatja Isten országát", mert természete gonosz. "Ami testből születik, az test", és csak "ami a Lélektől születik, az lélek".
Ez tehát egy lehetetlen dolog - ártatlan gyermekek születése bukott szülőktől.
A következő a tiszta természet kihozása bármely egyén romlott érettségéből. Itt vagyunk mi, a tisztátalan természet birtokában, de nem tudjuk-e valamilyen módon a tisztátalanságot tisztasággá nevelni? Az egész rendszerünk romlott, de nem tudjuk-e a romlottságból valahogyan, valamilyen módon kifejleszteni a kiválóságot, az Isten iránti szeretetet, az Ő szolgálatára való odaadást? Nem, soha! Ha akarod, nézhetsz egy csontvázat, amíg a szemed fáj, de soha nem fogod látni az élet nyomát, amely a halál bordáiból fakad. Nézhetsz egy szennyes patakot, amint végiggördül, és felkavarhatod a mélyére, vagy megváltoztathatod a csatornáját - de amíg a forrás, amelyből a patak folyik, tisztátalan, addig a víz, amely belőle ered, szintén tisztátalan lesz, és nem lesz képes megtisztulni. Így az emberi természet is átmehet annyi folyamaton, amennyin csak akarod, de amíg pusztán emberi természet marad, és Isten, a Szentlélek nem alakította át, és nem tette Isten természetéhez hasonlóvá, addig tisztátalan dolog marad - és nem jöhet ki belőle semmi tiszta dolog.
"De - mondja valaki - nem tudjuk megváltoztatni az emberi természetet, ha a Bibliát olvassuk neki?" Ah, olvashatod a Bibliát az ördögnek, ameddig csak akarod, de attól még nem lesz belőle angyal! És egy bűnöst sem tudsz szentté változtatni pusztán azzal, hogy felolvasod neki a Szentírást. "Nem lehet őt helyes szívállapotra prédikálni?" - kérdezi egy másik. Ugyanúgy remélheted, hogy az oroszlánt báránnyá prédikálhatod, mint azt, hogy a szentségtelent szentté változtathatod Isten hatalma nélkül. "Ó, de" - mondják mások - "bizonyára sokat tehetünk vele példamutatással, elfojtással és bátorítással". Természetesen erkölcsileg hathatsz rá, de a nagy lelki kérdés tekintetében, hogy tiszta legyen Isten előtt - mindaz, amit tehetsz, körülbelül annyit ér, mint amikor a feketemórt próbálták fehérre mosni! A kádak tele voltak forró vízzel, szappant használtak bőségesen, a kefék elkoptak a súrolók erőfeszítéseitől, de a fekete ember ugyanolyan feketén jött ki, mint ahogyan bement! Az etióp nem tudja megváltoztatni a bőrét, vagy a leopárd a foltjait - és a tisztátalan dologból nem jöhet tisztaság! Istennek kell a csodát az Ő Kegyelméből tennie, mert a gonoszság magától csak rosszat hoz létre, és nem jót.
Ennek nyomán egy másik lehetetlenség is következik. Azaz, tiszta cselekedetek nem jöhetnek ki tisztátalan szívből. Aki olyan, amilyen természeténél fogva, a Kegyelem által meg nem újított ember, az sok mindent tehet, ami nagyon kiváló. Az ember felé irányuló erények közül a legszebbek némelyike megújulatlan szívben fog növekedni. Néha azt állítják, hogy csak az igaz vallás képes szép jellemet teremteni az emberekkel szemben, de azt hiszem, mindenkinek, aki ismeri a tényeket, el kell ismernie, hogy ez az állítás nem igaz. Nagylelkűség, becsületesség, hősiesség és más erények és kiválóságok már olyan emberek által is megmutatkoztak, akik hitetlenek voltak - sőt olyanok által is, akik teljesen figyelmen kívül hagyták Istent! És gyakran volt sok minden, amit csodálnunk kellett azokban az emberekben, akiknek a szkepticizmus volt az egyetlen vallásuk. Ennyit kell mondanunk azokkal szemben, akiktől nagyon különbözünk - de egészen más kérdés, amikor az Istennel szembeni magatartásukról kezdünk beszélni - a szív tisztaságáról, amelyet Isten joggal követel meg minden teremtményétől!
Ezek az emberek talán képesek kifizetni filléres hitelezőiket, a körülöttük élő embereket, de más dolog, amikor szemtől szembe hozzuk őket a nagy Hitelezővel, a Teremtőjükkel, akinek hatalmas adósságuk van. Amíg az ember nincs rendben Isten előtt. Amíg a természete nem újult meg a Kegyelem által, addig semmi, amit tesz, nem lehet kedves Isten előtt - nincs benne semmi, amit Isten elfogadhatna. Lehet, hogy az embernek még külsőleg is van egyfajta vallásossága, de a vallását olyan mocskos kézzel mutatja be Istennek, hogy mindenütt piszkos foltok vannak rajta! Lehet, hogy még áldozatot is hoz Istennek a nyájából, de láthatjátok, hogy az indítéka, a módja és a büszkeség, hogy megtette, elrontja az egészet. Tiszteletteljes külsővel, de vándorló szívvel lép Isten elé. Szájával buzgón énekel, de lelke nem igazán dicséri és magasztalja az Urat. Lehajtja a fejét, amikor mások imádkoznak, és úgy tűnik, hogy ő is imádkozik - de nincs bűnvallás, nincs semmi, ami elfogadható lenne Isten előtt - és nem is lehet, amíg Isten meg nem változtatja az ember természetét. Ami egy tisztátalan szívből jön ki, bármennyire is tisztának tűnik, az tisztátalan - annak a gonosz helynek a szaga szennyezi be, ahonnan származik!
Van egy másik lehetetlenség is, ami miatt néhányunknak gyakran kell nyögnie - nevezetesen, hogy tökéletes cselekedeteket nem végezhetnek tökéletlen emberek. Úgy gondolom, hogy ti, akik szeretitek az Urat, bizonyára tudjátok, milyen érzés szomorkodni olyan dolgok miatt, amelyeknek először örültetek. Például prédikáltam egy prédikációt. Komolyan gondoltam Isten Igazságának átadására, szabadságot éreztem a hirdetésére, és reménykedtem abban, hogy Isten meg fogja áldani. De tudom, milyen az, amikor hazaérve lefekszem az ágyamra, és átgondolom, mit hagytam ki, és hogyan kellett volna jobban elmondanom - úgy, ahogy szerintem elmondanám, ha most azonnal felállhatnék, és mindannyiótokat összehívhatnám, hogy megismételjem -, és így kiáltok fel: "Uram, azt hittem, hogy tiszta dolgot hoztam, de úgy látom, hogy nem! És megtanultam, hogy nem lehet tökéletesen tiszta dolgot kihozni abból, ami tisztátalan".
Bármennyire is megtisztul az emberi szív az isteni kegyelem által, mégis annyi tisztátalanság marad benne, hogy "mindnyájan olyanok vagyunk, mint a tisztátalan dolog, és minden igazságunk olyan, mint a szennyes rongyok". Minden, ami belőlünk származik, tökéletlenség, gyarlóság, hiba, hiba, van mit elsiratni, van mit sajnálni - és a csoda az, hogy Isten egyáltalán elfogadja! Mégsem csoda, ha arra gondolunk, hogy mi és a mi szolgálatunk "elfogadva van a Szeretettben", és elég Kegyelem és erény van benne ahhoz, hogy még az olyan szegényes teremtmények, mint mi vagyunk, és az olyan szegényes cselekedetek, mint amilyeneket bemutatunk, is teljesen elfogadhatóvá váljanak az Ő drága kedvéért.
Ennek a nehézségnek és lehetetlenségnek még egy fázisa a következő: "Ki hozhat ki tiszta dolgot a tisztátalanból", egy másik emberben? Ha hiszel az emberi képességekben, akkor szeretném, ha elköteleznéd magad a lelkek megtérítésére tett erőfeszítések mellett. Ha úgy gondolod, hogy van erőd egy lélek megtérítésére, válassz akár egy kisgyermeket, és kezdj el dolgozni rajta! Kiválaszthatnék neked néhány férfit, akit ismerek, és néhány nőt is, akiken szeretném, ha kipróbálnád a csodálatos kardodat. Ha nem nevetnek ki téged, és nem fordítják el a fegyvered élét, akkor nagyot tévedek! Isten tudja, hogyan kell úgy szúrni rájuk, hogy minden csapás érjen, mert Ő mondta: "Én ölök, és én teszek életre. Megsebezlek és meggyógyítok, és nincs, aki kiszabadíthatna kezemből." De ezen az isteni hatalmon kívül ki tud közülünk egyetlen lelket is megtéríteni? Ki tudja a hitet a hitetlen szívbe döfni? Ki tud egy bűnbánó könnycseppet kihúzni a megmerevedett, megátalkodott lélekből? Ki tud szeretetet ébreszteni Krisztus iránt abban a rideg, közömbös szívben? Ah, gyakran kellett Isten szolgáinak a reformátorral együtt kiáltaniuk: "Az öreg Ádám túl erős az ifjú Melanchthonhoz", és hazatérve meg kellett vallaniuk, hogy egyetlen ember sem tud tiszta dolgot kihozni a tisztátalanból!
Ezek mind a természetbeni lehetetlenségek, amelyeket a szöveg elénk tár.
II. Másodszor, vegyünk észre néhány, mindannyiunk számára gyakorlati megfontolást igénylő témát, amelyek e téma helyes szemléletéből fakadnak. Először is, itt azt látjuk, hogy természetünknél fogva tisztátalanok vagyunk. Mindannyian tudjuk, hogy ez így van velünk? Megtettük ezt a nagyszerű felfedezést? Megtanított-e minket Isten Lelke Isten e megalázó Igazságára? A nyáj nyomában járunk-e? Ha igen, akkor Ézsaiással együtt fogjuk mondani: "Mindnyájan, mint a juhok, eltévedtünk; mindenki a maga útjára tért". És Dáviddal együtt megvalljuk, hogy "gonoszságban születtünk", és bűnben fogantunk. Jól tesszük, ha foglalkozunk születési bűnünkkel, eredeti romlottságunkkal és szellemünk természetes hajlamaival - addig nem jutunk el az igazsághoz önmagunkkal kapcsolatban, amíg oda nem jutunk. Nos, nos, vajon mindannyian tudjuk-e, hogy természetünknél fogva tisztátalanok vagyunk? Ezt jó tudni, bármennyire is szomorú az igazság.
A következő megfontolás az, hogy tisztának kell lennünk, ha el akarunk fogadni Isten által. Soha nem lehet közösségünk Istennel, amíg tisztátalanok vagyunk. Lehet egy bizonyos fokú közösségünk Istennel, amikor Ő megtisztított minket Krisztus drága vére által, de ez a közösség soha nem lesz tökéletes, amíg a bűn utolsó nyomát is el nem távolítjuk magunkról. A háromszorosan szent Jehovával való abszolút tökéletes közösség csak fentről fog eljönni számunkra, mert akkor leszünk teljesen tiszták, és akkor leszünk Vele, és közel hozzá, és olyanok leszünk, mint Ő - és csak akkor leszünk hozzá hasonlóak a szentségben. Meg kell tisztulnunk, ha valaha is az Ő jelenlétében akarunk lenni a dicsőségben. Nincs lehetőség arra, hogy a Mennyországba bűnnel szennyezett és szennyezett módon jussunk be! Nincs lehetőség arra, hogy ezekben a rongyainkban üljünk a fehér ruhás seregek között odafent. Ezt a szennyünket valahogyan el kell tüntetni, de hogyan lehet eltüntetni?
Az a tény, hogy mi magunk nem tudjuk véghezvinni ezt a nagy változást, nem mentesít minket a felelősségünk alól. Amikor az ember annyira hazuggá válik, hogy képtelen igazat mondani, vagy annyira becstelen, hogy nem tudja megállni, hogy ne piszkáljon és ne lopjon - amikor maga a természete beszennyeződik -, az nem menti fel a tetteket, amelyeket a bűnös elkövet. Bár nem tudjuk megtisztítani a szívünket, Isten Igéje tartalmazza az egyértelmű parancsot. "Mosdjatok meg, tisztítsatok meg", így a felelősség még mindig rajtunk van, bár teljesen képtelenek vagyunk a felszólításnak engedelmeskedni.
Teljesen világos, hogy saját erőnkből nem tudjuk elvégezni a megtisztulás e szükséges munkáját. Ha valaki azt állítja, hogy meg tudja tisztítani magát, azt válaszolnám: "Igen, megtisztíthatod magad sok hibától, a gonosz beszédtől, a hazugságtól és a rágalmazástól, a becstelenségtől, a részegségtől, a fajtalanságtól - mindezt meg kellene tenned -, de nem lehetséges, hogy megtisztítsd magad úgy, hogy tökéletesen tiszta légy Isten előtt." Ez nem lehetséges. Csak gondolkozzatok egy percig, és egyet fogtok érteni velem abban, hogy ennek így kell lennie. Ha mindent megtettél magaddal, amit csak tudsz, elhiszed-e, hogy alkalmas vagy arra, hogy Isten társaságában legyél, és beszélgess vele? Isten jelen van velünk ebben a pillanatban, de egyikőtök sem tudja elképzelni, hogy a jelenlegi állapotunkban alkalmasak vagyunk arra, hogy közösségben legyünk vele. Ha Krisztusban vagytok, akkor Jézuson, a Közvetítőn keresztül képesek vagytok közösséget vállalni a Magasságbelivel, de feltételezem, hogy nem vagytok Krisztusban, és ha ez a helyzet, akkor a tökéletesen szent Isten jelenlététől kell visszariadnotok! És remélheted-e valaha is, hogy alkalmassá teszed magad arra, hogy a megdicsőült lelkek között állj odafent, hogy ott járj az arany utcákon, és közösséget vállalj azokkal, akik soha nem vétkeztek, vagy azokkal, akik vétkeztek, de megmosták ruháikat, és megfehérítették azokat a Bárány vérében? Azt hiszem, hogy minden valamilyen lelkiismerettel rendelkező, értelmes ember hátrálna, és azt mondaná: "Nem remélhetem, hogy úgy, ahogy vagyok, bejuthatok oda, és nem hiszem, hogy valaha is alkalmassá tudnám tenni magam arra, hogy odamenjek".
Nem gondoljátok, hogy a bölcsességünk abban rejlik, hogy magunkat illetően kétségbeesésbe esünk? Mintha hallottam volna valakit azt mondani: "Ez a tanítás a kétségbeesésbe kergetné az embereket". Pontosan ezt szeretnénk elérni, mert az önmagunkba vetett kétségbeesés az Istenbe vetett bizalom kapuja! Amikor tudod, hogy tehetetlen vagy, akkor elkezdesz elfordulni magadtól, hogy máshol keress segítséget - de amíg csak egy öltést tudsz foltozni és javítani, addig nem teszed le a tűt, és egyedül Istenre nézel, hogy betakarjon téged az igazságosság köntösével, amelyet a Megváltó munkált. Amikor felismered, hogy semmit sem tehetsz, hanem hogy egy mindenható hatalomnak kell hatnia érted, ami elfordítja a tekintetedet magadtól, és arra késztet, hogy a mennyei nagy Istenre, mint egyetlen Segítődre gondolj - ez már a csata fele! Tehát azt mondom, hogy éppen az a célunk, hogy kétségbeesésbe kergessünk téged önmagaddal szemben! Ezért nem lenne-e bölcs dolog, ha most elkezdenétek az Erősre nézni az erőért, az Igazságosra az igazságért, a Teremtő Lélekre az új teremtésért? Tisztátalanból nem tudsz tiszta dolgot kihozni, ezért ne próbálkozz a lehetetlen feladattal, hanem menj ahhoz, aki Isten trónján ül, és aki azt mondja: "Íme, mindent újjá teszek".
III. Az utolsó pont, amivel foglalkozni fogok, az AZ A RENDELKEZÉS, AMELY AZ EMBERI LEHETETLENSÉG ELLÁTÁSÁRA TARTALMAZOTT.
Mindenki, aki tiszta szívűvé és tisztává akar válni Isten előtt, először is emlékezzen arra, hogy egy mindenható Istennel kell megküzdenünk. Amikor Krisztusban bízva és megpihenve Hozzá fordulsz, és arra kéred Őt, hogy újítsa meg benned a helyes lelket, gyakorlatilag azt a meggyőződésedet fejezed ki, hogy amit te magad nem tudsz megtenni, azt Ő meg tudja tenni érted. Nincs olyan vágy benned, amelyet Ő ne tudna leigázni! Nincs olyan hiány vagy erényhiány, amit Ő ne tudna pótolni!
Ezt a munkát joggal nevezik teremtésnek - "Ha valaki Krisztusban van, új teremtés az". Gyönyörű belegondolni, hogy ahogyan az Úr az első teremtést alkotta, mindent a semmiből formált, majd rendet teremtett a káoszból, úgy fog újra eljönni, és semmi jót nem talál benned, és a káoszból teljesen új rendet teremt. Ahogyan amikor "Világosság legyen", és világosság lett, úgy jöhet Ő is, és mondhatja nektek minden sötétségetekben: "Világosság legyen", és azonnal világosság lesz! Nem talál benned semmit, ami segíthetne Neki, ahogyan Ő sem talált semmit, ami segíthetett volna Neki a világ megteremtésében, és amikor a semmiből megteremtette, az egész kaotikus volt, és nem tudott segíteni magán. Neki kellett életet és fényt lehelni belé - minden magától jött. Így van ez veled is - te csak egy darab tehetetlen anyag vagy, egy nyomorult, gonosz, elítélt - mégis az Úr el tud jönni, és el tudja törölni a bűneidet, és képes formálni és alakítani téged a saját mintája szerint! Ő adhat neked bűnbánatot, adhat neked hitet, és adhat neked minden Kegyelmet - és Ő tovább ápolhatja és öntözheti ezeket a Kegyelmeket, amíg azok el nem érik a tökéletességet!
Ő tud téged tökéletesíteni Krisztushoz való hasonlatosságodban, hogy "folt és ránc és minden efféle dolog nélkül" legyél. Ha hiszel a mindenható Istenben, aki megáld és megment, akkor nem kételkedhetsz abban, hogy Ő képes mindarra, amit mondtam. Ne a saját gyengeségetekre tekintsetek, hanem hit által az isteni erőre. Ne annyira arra gondolj, szegény Lélek, hogy mi vagy, mint inkább arra, hogy mi az Isten, és gondolj a nagy új Teremtőre, és bízd lelkedet az Ő őrzésére, "mint hűséges Teremtőre", ahogy Péter apostol mondja. Ez egy áldott szó - egy hűséges Teremtő, aki újból elkezdi teremtő munkáját egy olyan lélekben, mint a tiéd.
Vegyük észre, hogy van egy második rendelkezés is, amely ezt az emberi lehetetlenséget orvosolja, nevezetesen az Úr Jézus Krisztus drága vére. Nem lehetséges, hogy tisztátalanságodat bármi által is eltöröljék, amit te tehetsz. Azt kell mondanotok, Topladyval együtt.
"Nem a kezem munkája
Teljesíteni tudja a törvényed követeléseit!
Buzgóságom nem tudna szünetet tartani,
Örökké folyhatnának a könnyeim,
Mindent a bűnért nem tudott megtenni...
Neked kell megmentened, és csakis Neked."
Maga Isten volt az, aki a Golgota keresztjén függött! Magára vette az emberi természetet, annak minden gyengeségével és bűnével együtt, bár Ő maga tiszta és szeplőtelen volt - és ott lógott ebben a természetben, hogy vérezzen és meghaljon! Senki - legalábbis emberi nyelv nem tudja elmondani, hogy milyen nagy volt az az engesztelés, amelyet Krisztus ott az Ő bűneiért tett Nagy az a bűn, amelyet el kell törölni, hogy tisztává tegyen, mindez eltüntethető "Krisztus drága vére által, mint a hibátlan és szeplőtelen bárányé". Nem tudok elképzelni olyan bűnt, amelyet Krisztus vére ne tudna lemosni. Nézd meg, milyen vörös a bűnöd. Figyeld meg a skarlátvörös foltot. Ha az Atlanti-óceánban moshatnád meg a lelkedet, minden hullámot felhasználhatnál, amely annak minden partját mossa, és mégis megmaradnának vétked bíborvörös foltjai. De merülj bele a "vérrel teli kútba, amely Immanuel ereiből fakad" - és egy pillanat alatt fehérebb leszel, mint a hó! A bűn minden foltja, foltja és foltja eltűnt, és örökre eltűnt - és Isten ezáltal megdicsőült.
Micsoda áldás, hogy a bűneink eltörlésére való képtelenségünkre van egy megváltás, egy engesztelés, amely bőségesen elegendő ahhoz, hogy mindezt örökre eltörölje! Gondolj tehát nemcsak a bűnödre, hanem a Megváltódra is! Gondoljatok nem annyira a bűnötökre, mint inkább az Ő szenvedéseire, amelyek által ez a bűn eltöröltetett! Ó, milyen komolyan szeretném ezt a tanácsot sürgetni mindazoknak, akik most a bűneik miatt aggódnak! Majdnem azt mondanám: - Ne nézz a bűnödre, hacsak nem látod a Megváltót is. Ne feledd, hogy maga a bűn soha nem fog elítélni téged, ha Jézus Krisztusban bízol, mert Ő levette azt mindazokról, akik hisznek benne, és a tenger mélyére vetette, hogy örökre ne emlékezzenek rá. Megmenekülsz, bármennyire is bűnös voltál, amint Krisztus engesztelő áldozatának végtelen érdemére támaszkodsz...
"Nem minden állat vére
Zsidó oltárokon megölték,
Megnyugvást adhat a bűntudatnak,
Vagy mossa le a foltot!
De Krisztus, a mennyei Bárány,
Elveszi minden bűnünket...
Egy nemesebb nevű áldozat,
És gazdagabb vérrel, mint ők."
Akkor majd énekelhetsz Dr. Watts-szal...
"'Ő díszítette fel meztelen lelkemet,
És az üdvösséget az enyémmé tette!
Egy szegény, szennyezett féregre
Ő ragyogtatja fel az Ő kegyelmeit.
És nehogy egy folt árnyéka
Ha a lelkemre találnának,
Elvette a köntöst, amelyet a Megváltó dolgozott,
És dobd körbe."
Van egy harmadik rendelkezés is, amely e nagy vészhelyzet kezelésére szolgál. Beszéltünk az Atyáról és a Fiúról, de nem szabad kihagynunk a Szentlélek megújító munkáját sem. A Szentlélek, akiről oly gyakran megfeledkeznek és lebecsülik, a nagy munkás az ember természetének megtisztításában és megújításában. Ez az áldott Lélek rendelkezik az Istenség teljes hatalmával, és ahol hatékonyan munkálkodik, meggyőzi a bűnökről, és az embereket rávezeti a bűnösségre és a gonoszságra. De meggyőzi őket az igazságról is, hogy lássák, hogy van igazság, és megtanulják, hogyan szerezhetik meg azt igazságosan. A Szentlélek közel terjeszti Krisztust, kinyilatkoztatja Őt a szívnek, és aztán képessé teszi a bűnöst, hogy meglássa Krisztus alkalmasságát a számára. A Lélek képessé teszi az embert arra is, hogy meglássa, hogy bízhat Krisztusban. Nem, tovább megy, és képessé teszi a szegény bűnös lelket arra, hogy valóban bízzon abban, aki azért jött, hogy megmentse őt! A szívben való munkálkodásának egyik első bizonyítéka, hogy a szívben hit keletkezik - majd amikor ezt a kegyelmet már megtette a lélekben, segít az embernek imádkozni, legyőzni a kísértést és szent szolgálatot végezni. A Lélek végig segít minket. Ő teremt bennünk mindent, ami jó. Ő munkálja bennünk "mind az akarást, mind a cselekvést az Ő jóakaratából". És ahová a Szentlélek eljön, ott úgy cselekszik, mint a tűz, amely felemészti a salakot és megtisztítja a fémet.
Mit gondolsz tehát, szegény tisztátalan lélek, ha a Szentlélek Isten kezébe venné a kezedet, nem tudna-e megtisztítani? Ó, ha most eljönne, az Ő csodálatos erejével, nem tudná-e elégetni a benned lévő fát, szénát és a bűn szalmáját? Voltak emberek, akik minden nemes gondolat számára elveszettnek tűntek, akiket Isten Lelkének ereje mégis hősies erőfeszítésre emelt! Voltak mások, akik elmerültek a bűnben, a földön és tökéletes lelkekben odafent a Szentlélek ereje által, amikor rájuk szállt, és Krisztus vérét szívükre és lelkiismeretükre tapasztotta! Amit Ő tett másokkal, azt megteheti veled is, és kérlek, ne annyira a te akaraterődre tekints, mint inkább arra, hogy Isten Lelkének ereje munkálkodik benned az akaratra! Ne annyira a cselekvés hatalmára, ami semmi, hanem Isten Lelkének hatalmára, hogy azt munkálja bennetek, amit Ő akar, hogy tegyetek!
Emlékezzetek arra, amit már sokszor mondtam nektek, hogy az ember önmagában való bizalma soha nem használ neki - olyan, mint a horgony, amíg a hajón van. Mi haszna van ott? Csak növeli a hajó súlyát, amíg a fedélzeten fekszik, vagy a hajó oldalán lóg. Dobhatod, ahová akarod - dobd le a raktérbe -, de nem fogja megtartani a hajót. Dobd be a kapitányi kabinba, akaszd fel az árbocra - mire jó ez? Amíg a hajón van, addig semmi haszna. A horgonnyal azt kell tenni, hogy kidobjuk a fedélzetre. Csobbanás! Le a vízbe! Hallgasd a lánc csattogását! Nos, ha a horgony valahol a látóhatáron kívül jól megragad, akkor tartja a hajót. Tehát dobd ki magadból a reményt - távolítsd el magadtól, ne hagyd, hogy önmagadban nyugodjon, mert akkor segít elsüllyedni, ha így teszel -, engedd le a láthatatlanba, engedd, hogy megragadd Krisztust, engedd, hogy szilárdan megragadjon Őt és az Ő befejezett munkáját, és a Mindenható Istent, és Isten örökké áldott Lelkét. Most az edényed túl fog járni a viharon, és minden rendben lesz!
Vannak olyan emberek, akiknek jobban kellene tájékozottnak lenniük, de a Szentlélek munkájáról nem tudnak semmit. Ismertem egy embert, aki egy bizonyos gyülekezetbe járt, és egy alkalommal hallott egy jó evangéliumi prédikációt. Nem tudom, ki volt a szerzője, de a plébános, aki prédikált, biztosan nem volt az. Ez az evangéliumi prédikáció annyira belevágott a hallgató lelkiismeretébe, hogy amikor hazament, nem tudott megnyugodni. Másnap reggel elment a lelkészhez, és azt mondta neki: "Uram, nagyon nyugtalanít, amit tegnap mondott". "Kedves barátom - felelte a plébános -, soha nem akartam olyat mondani, ami egy pillanatra is nyugtalanságot okozna neked, ebben biztos vagyok. És ha mégis így tettem, őszintén sajnálom." "Ó, uram - mondta a férfi -, de a prédikációja rettenetes nyugtalanságot okozott nekem. Ön arról prédikált, hogy újjászületünk. Mondja meg nekem, uram, mi az, hogy újjászületünk." "Nos - mondta a lelkész -, Cambridge-ben tanultam, de nem tudom, mi az, hogy újjászületni, és nem hiszem, hogy egyáltalán szükség lenne arra, hogy ezzel a kérdéssel foglalkozzon. Bárcsak sohasem vettem volna meg azt a prédikációt, vagy olvastam volna el, mert magán kívül még két-három embernek is kellemetlen prédikációnak bizonyult. De soha többé nem fogom prédikálni, ezt megígérem neked."
Á, de szegény felébredt barátunkat nem lehetett így lecsendesíteni, mert az a prédikáció minden takarót lerántott róla, és az ágy túl rövid volt ahhoz, hogy elnyúlhasson - és addig nem nyugodott, amíg nem talált egy igazi krisztusi szolgát, aki képes volt megmutatni neki az utat, hogy a Jézusban való hit által békességet nyerjen Istennel! Aztán mennyire örült annak, hogy a lelkész, ha akaratlanul is, de kényelmetlenül érezte magát! Milyen boldog volt, hogy tudatlanságában ugyan, de elvette tőle az első hamis békét, hogy Isten bejöjjön és megalapozza a másodikat - azt a békét, amely nem bennünk, hanem Krisztusban van - azt a békét, amely nem a saját személyes igazságunk feltételezésén alapul, hanem Jézus Krisztus, a mi Urunk és Megváltónk tökéletes igazságán!
Mindaz, amit eddig mondtam, azt mutatja, hogy ez az evangélium alkalmas a bűnösök számára. Ez az evangélium bátorítja az embert, aki már minden reményt feladott, felébreszti a megtisztult emberi mivoltában rejlő lehetőségek csodálatos tudatára, és dicsőséges kilátásba helyezi előtte, hogy halhatatlanságából valamit kihozhat! Amikor a mennybe jut, nem fogja felemelni a kalapját, és nem fogja azt kiáltani: "Dicsőség nekem! Hát nem jól tettem?" Nem, nem! Így viselkedhetnének a farizeusok, ha a saját cselekedeteik által juthatnának a mennybe, de amikor Isten meg akar menteni egy bűnöst, akkor először a legalacsonyabb osztályba sorolja, és egy nagyon megalázó leckét olvas fel neki. Érezteti vele, hogy ő semmi más, csak bűn, és hogy nem tehet mást, csak bűnt - és aztán azt mondja neki: "Nézz rám. Én fogom munkálni benned a változást, amit munkálni kell". Aztán Krisztus belép, és azt mondja: "Én vagyok az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég, az első és az utolsó; nyugodj meg bennem." És Isten Lelke azt mondja: "Új teremtést munkálok benned, és mindent újjá teszek benned". És mindvégig, ahogy a Kegyelem munkája valóban munkálkodik az emberben, ő továbbra is áldja és magasztalja az Úr nevét. Így válik a hála és a hódolat szelleme, amely az erény lényege, a nemes jellemet alátámasztó alapsziklává - és minden, ami jó hírű, az áldott Isten e dicsőséges Evangéliuma által jön létre és táplálkozik!
Ha van valaki, aki másfajta evangéliumot kedvel, biztos vagyok benne, hogy nem akarom megfosztani tőle! Ha tud belőle vigaszt meríteni, tartsa meg. De ami engem illet, én annyira gyenge, annyira bűnös, annyira megromlott vagyok, hogy lelkemet a Kegyelem Istenének ajánlom, és semmi más nem elég nekem, csak a "szabad kegyelem és a haldokló szeretet"! Sokan közülünk együtt állunk ebben a kérdésben, ahogyan már sok-sok éve, és hiszem, hogy egyre inkább így fogunk tenni, ahogyan korunk növekszik, és hajunk őszül, mert nem tudtunk annyit a Kegyelemről, amikor legények voltunk, mint amennyit most tudunk, és napról napra többet és többet tanulunk belőle, amíg élünk. Amire szükségünk van, az a Kegyelem, Kegyelem, KEGYELEM, és adja meg Isten mindannyiunknak!Legyen bennünk semmi önzés, hanem minden Kegyelem, a mi Urunk Jézus Krisztusért! Ámen. ÉNEKEK "A MI Énekeskönyvünkből"-530-51 (2. változat), 488.- IMÁDKOZZUNK, HOGY A SZENT LÉLEK HASZNÁLJA EZT A SZERDÁST, hogy sokakat JÉZUS KRISZTUS üdvözítő ismeretére vezessen.