[gépi fordítás]
Sokan azt feltételezik, hogy Dávid akkor írta ezt a zsoltárt, amikor menekült fia, Absalom elől. Ez a megpróbáltatás volt az egyik legsúlyosabb megpróbáltatás Dávid igen zaklatott életének minden megpróbáltatása közül. Az már csak egy apróság volt számára, hogy Saul úgy vadászott rá, mint a hegyek között a foglyot. Apróság volt számára, hogy Achisnál kellett menedéket keresnie, és a filiszteusok között kellett tartózkodnia, idegenül az anyja gyermekeitől. Nem, az előző életének minden megpróbáltatása csak könnyű próbatétel volt Absalom lázadásához képest. Ő volt apja kedvenc fia, akinek a lelke örült, mert külső megjelenését tekintve szép személyiség volt, és uralkodói és királyi tartása volt - Dávid kedvence volt, bár erkölcsi jellemét tekintve teljesen méltatlan volt erre a kitüntetésre. Ennek a gyermekének, aki a legközelebb állt a szívéhez, volt a legnagyobb lehetősége arra, hogy a szívébe vágjon. Azoknak a dolgoknak, amelyeknek megengedjük, hogy a keblünkben a fő helyet foglalják el, van a legnagyobb hatalmuk arra, hogy bánatot okozzanak nekünk.
Absolon először is megöli a testvérét, majd udvariassággal és olyan színlelt nagylelkűséggel, amilyet a demagógok mindig is tudtak használni, elnyeri Dávid népének szeretetét jogos uralkodójától. Aztán megfújta a trombitát, és az apjával szemben királlyá tette magát. Nem, sőt, ennél is többet tett, apja életére tört! Nem volt elég neki, hogy elfoglalja a koronát, hanem meg akarta ölni azt a fejet, akinek viselnie kellett volna. Apját elűzték a házából, és néhány kísérőjével együtt átkelt a Kedron patakján, és távozott Isten szentélyéből. Egy erdő közepén kellett laknia, és fegyveresei között aludnia, máskor pedig a nyílt síkságon kellett tábort vernie. Ki tudná megmondani, milyen gyászban volt ez az uralkodó? Hullámról hullámra hullámok zúdultak rá. Gyakran mondta, hogy olyan szeretne lenni, mint a veréb és a fecske, aki Isten szentélyének eresze alatt lakik - és most az a nagy baja, hogy messze elűzték Isten házától, oda, amit ő "a föld végének" nevez.
Amikor száműzetésének okára gondolt, milyen szomorú lehetett! Mert a fia, az ő drága fia, a szíve fia, a fiú, akinek megbocsátott, a fiú, akit tisztelt, a fiú, akit visszahívott a száműzetésből, amelyet gazdagon megérdemelt - ez a fiú megütötte őt. Ismerjük azt a régi Shakespeare-idézetet, amelyet sokszor és sokan ismételgetnek, és amely mindig igaz -
"Milyen élesebb, mint a kígyó foga,
Hálátlan gyermeket szülni!"
Mégis itt volt valaki, aki nemcsak hogy hálátlan volt, de még az apját is száműzetésbe kergette, és az életére tört! Dávid mindig ragaszkodott ehhez a gyermekéhez, még a legnagyobb vétke idején is. Amikor végre kénytelen volt hadsereget küldeni a lázadó ellen, emlékeztek, hogyan parancsolta Joábnak, Abisainak és Ittainak, mondván: "bánjatok kíméletesen az én kedvemért az ifjúval, még Absolonnal is". És amikor megölték, tudjátok, hogyan siratta őt Dávid: "Ó, fiam, Absalom, fiam, fiam, Absalom! Bárcsak meghaltam volna érted, ó, Absalom, fiam, fiam, fiam!". Nos, éppen abból a tényből, hogy Dávid annyira szerette ezt a fiatalembert, a bánata különösen fájdalmas lehetett. Ha az ember rá tudja venni magát, hogy kitaszítsa kebeléből azt, aki hálátlannak bizonyult, akkor a harc fele már eldőlt. Ha a szeretet el tudja vágni a köteléket - ki tudja mondani: "Végeztem veled, nem tekintelek többé gyermekemnek" -, akkor a szív megacélozza magát legmélyebb bánatával szemben, és a nyílvessző csak a béklyónak zörög. De Dáviddal nem így volt - még mindig szélesre tárta keblét méltatlan fia előtt.
Mi, akik gyermeki viszonyban állunk szüleinkkel, ne feledjük, hogy hatalmunkban áll a lehető legnagyobb bánatot okozni nekik - és mégis, nem halnánk-e mindannyian inkább meg, minthogy azok, akik világra hoztak bennünket, miattunk siránkozzanak? Mégis, talán vannak köztetek olyanok, akik szomorúsággal viszik szüleik ősz hajszálait a sírba. Ó, ti, akik átkozjátok atyátok Istenét - akik megszentségtelenítitek azt a napot, amelyet szüleitek szentnek tartanak - ti, akik megvetitek az evangéliumot, amelyet apátok és anyátok szeret, ne feledjétek, hogy nemcsak Istent gyászoljátok, hanem szüleiteket is! Ne lökjétek őket a sírba idő előtt, nehogy hamvaik ellenetek tanúskodjanak, és nehogy abban az órában, amikor gyermekeitek hasonlóan bánnak veletek, meg kelljen tanulnotok a keserűséget, hogy saját kebletekben neveljétek fel a kígyót, amely a leghalálosabb méreggel szúr majd meg benneteket! Mindannyian vigyázzunk, hogy gyengéden bánjunk szüleinkkel, és mindig kedvesen bánjunk azokkal, akik gyengéden neveltek minket.
Ezzel az előszóval térjünk rá a szövegünkre, és azt hiszem, hogy a Dávid történetére tett kis utalásból még jobban megértjük azt. Isten három Igazságáról van itt szó. Az első az, hogy az ima mindig elérhető - "A föld végéről kiáltok hozzád, amikor szívem elborul". A második Igazság az, hogy néha még a hívő sem tud úgy eljutni Krisztushoz, ahogyan szeretné, de ilyenkor van egy út, amely elvezeti őt Krisztushoz - "Vezess engem a Sziklához, amely magasabb nálam". Harmadszor, Krisztusra a nálunk magasabb Szikla aspektusából kell tekintenünk.
I. Először is, emlékezzünk arra, hogy az IMÁDÁS MINDIG ELÉRHETŐ - minden helyen és lelkünk minden állapotában - "A föld végéről kiáltok hozzád".
Tegyük fel, hogy lehetséges száműzetésünk a zöld föld legtávolabbi szegletébe, "az éneklés számára ismeretlen folyókba"? Tegyük fel, hogy messzire sietünk, ahol a fogyatkozó napfény kihal, és ahol a nap sivár sugara alig szórja fényét a világra - ahol a növényzet, eltörpülve és hanyatlóban, végül kihal? Tegyük fel, hogy száműznek bennünket száműzetésbe, barát és segítő nélkül? Még ott, a világ végéről is azt találnánk, hogy az Istenhez való imádság még mindig elérhető! Valójában, ha van egy hely, amely közelebb van Isten Trónjához, mint a másik, akkor az a föld vége, mert a föld vége a Mennyország kezdete! Amikor a mi erőnk véget ér, ott kezdődik Isten Mindenhatósága. A természet végessége Isten lehetősége. Ha a gonosz uralkodók száműznék Isten egész népét, száműzetésük megvetés tárgya lenne, mert hogyan száműzhetnék azokat, akik idegenek, bárhol is legyenek? Nem nagy-e az én Atyám háza? Az a kupola, a kék ég, a teteje? A hullámzó tengerek, a duzzadó áradások, a zöld rétek, a hatalmas hegyek - nem ezek-e az Ő Házának padlói? És hová is űzhetnék ki Istenem uralmából és szeretetének hatókörén kívülre? A száműzetés bajnak tűnhet a keresztény számára, de ha felnéz, és meglátja Atyja Házát - és meglátja Istene mosolyát -, tudni fogja, hogy a száműzetés számára lehetetlen dolog! De tegyük fel, hogy száműznek minket mindattól, ami kedves számunkra? Még akkor sem kellene elzárkóznunk az Isten Trónjához való hozzáféréstől!
Azt hiszem, Dávid a "föld vége" kifejezéssel egy olyan helyre gondolt, ahol távol kell lennie barátaitól, távol az emberi segítségtől és távol Isten szentélyétől.
Isten népe néha olyan állapotba kerül, hogy távol van a barátaitól. Az ilyen ember London utcáit járja, és azt gondolja: "Ó, bárcsak elmondhatnám bánatomat egy barátomnak, akkor talán megkönnyebbülnék! De a számtalan arc között, amelyek folyamként sietnek az úton, nem látok egyet sem, amely arra csábítana, hogy elmondjam a történetemet. Körülnézek, és idegenül találom magam honfitársaim sokasága között." Talán tudod, milyen az, amikor olyan baj van, amit magad kénytelen vagy elviselni, amit még a saját házadbelieknek sem tudtál leírni, pedig barátaid készek lettek volna segíteni, ha tudnak róla - mégis olyan volt, hogy minden készségük ellenére sem tudtak volna segíteni benne, a legnagyobb szavakkal sem tudták volna elmondani, és a legkeservesebb könnyek sem tudták volna kibetűzni! A valóságban messze voltál a barátaidtól, bár mindenütt ott voltak körülötted. Nos, Dávid ezt értette a "világ végén" alatt - messze a barátoktól -, de még akkor is, amikor barát, segítő és szerető kudarcot vallott, Istenéhez kiáltott.
Ismét arra gondolt, hogy "a föld végén", távol az emberi segítségtől. Vannak olyan nehézségek, amelyekbe az igaz hívő kerül, és amelyeket emberi kéz nem tud megszüntetni. Lelki ügyei olyan súlyok, amelyeket emberi erő nem tud felemelni. Még ha a föld összes óriása el is jönne, és addig feszítené a hátát, amíg a vállai meg nem adják magukat, és a végtagjai meginognának a hatalmas teher alatt, a keresztény ember lelki szükségleteit mégsem tudnák cipelni - ezek elviselhetetlen teher az emberi vállak számára - Istenen kívül senki más nem tudja őket megtartani. Vannak idők, amikor lelki kegyelmek után sóhajtozunk, amikor Isten tekintetének visszavonása alatt sóhajtozunk, amikor bűneink farkasfalkaként vadásznak ránk, amikor a nyomorúságok hatalmas hullámokként gördülnek fölénk - amikor a hit kevés, a félelem pedig nagy, amikor a remény halvány, a kétség pedig szörnyű és sötét - akkor messze vagyunk az emberi segítségtől. De, áldott legyen az Isten, még akkor is kiálthatunk hozzá -
"Amikor a szorongó gondok megzavarják a mellet,
Amikor fenyegető ellenségek közelednek,
Hozzá öntjük mélységes panaszunkat,
Hozzá repüljetek segítségért."
Nem, sőt, még a világi ügyekben is vannak olyan helyzetek, amikor a keresztény olyan helyzetbe kerül, hogy egyetlen földi barát sem tud rajta segíteni. Valamilyen hibát követett el - talán a jóra való buzgósága hevében rosszul cselekedett -, amikor Isten útjain próbált futni, túllépett az úton, és egy másik helyre került, és a gonosz ösvényén találta magát, amikor azt remélte, hogy a helyes úton jár. Történtek már ilyen dolgok. Üzletemberek, minden óvatosságuk ellenére, elszámolták magukat, és olyan nehézségekbe kerültek, amelyekből nem láttak kiutat. Hiába ajánlottak mások segítséget. A gazdagság nem használna, mert a jellem forog kockán. Mégis, még akkor is, "a világ végéről", amikor az emberi segítség cserbenhagyta őket, Istenhez kiáltottak, és ha hittel kiáltottak, soha nem tapasztalták, hogy Isten nem szűnt meg meghallgatni őket, amíg ők továbbra is kiáltottak hozzá!
Azt hiszem, Dávid a "világ végén" alatt is a Kegyelem eszközeitől való távolságot érti. Néha betegség miatt,akár személyes, akár hozzátartozóink betegsége miatt távol vagyunk Isten házától. Máskor, amikor a szárazföldön vagy a tengeren utazunk, nem tudunk Isten szentélyében lenni, és nem tudjuk használni a kegyelem eszközeit. Ez nagy nélkülözés Isten népe számára. Meglátod, hogy egy igaz keresztény inkább kihagy egy étkezést, minthogy elveszítse a napi Szentírásból való részesedését, vagy az imaház gyakori látogatását. Az az ember nem Isten gyermeke, aki nem értékeli a kegyelem eszközeit. Reszketek annak az embernek a jámborságáért, aki azt vallja magáról, hogy képes fenntartani a Kegyelem életszikráját magában, amikor a Kegyelem eszközei kéznél vannak, és ő elhanyagolva él! Vannak emberek, akik, ha elmennek egy vízpartra, vagy egy kicsit a városon kívülre, azt mondják: "Hát, itt nincs senki, aki az én érzéseimet hirdeti, úgyhogy nem megyek sehova". Emlékeztetném őket arra, hogy Pál apostol azt mondta: "Nem hagyjuk el az egybegyűlést, ahogyan némelyek szokták". Ha nincs olyan istentiszteleti hely, amelyet kifejezetten Istennek szenteltek, akkor áldjuk Őt, hogy-
"Bárhol keressük Őt, Őt megtaláljuk,
És minden hely megszentelt föld" -
de ha van egy épület, amely nyitva áll Isten imádására, akkor, még ha nem is élvezhetem a lelkész prédikációját, elmegyek oda, hogy csatlakozzam Krisztus dicséretének énekléséhez, és imádkozzam a szent napot tartó sokasággal együtt.
Mégis, életünkben különböző időszakoknak kell lenniük, amikor távol vagyunk Isten szentélyétől, és a keresztény számára ez olyan, mintha a világ végén lennénk. De akkor, hála Istennek, még mindig kiálthatunk Hozzá. Amikor nem szólít bennünket szombati harangszó az imaházba, amikor nem hirdeti boldog hangon az Úr szolgája a megbocsátó kegyelem ígéretét, amikor nem látjuk a térdre boruló sokaságot, és amikor nem hallatszik a dicséret szent kiáltása - és messze vagyunk Isten házának gyülekezőitől -, mégsem vagyunk távol Tőle, és még mindig mondhatjuk Neki: "A föld végéről kiáltok Hozzád".
Úgy tűnik azonban, hogy a zsoltáros ennél rosszabb helyzetben volt, mert az ember lehet a világ végén, és mégis boldog, mert nem a hely teszi az embert, hanem az ember teszi a helyet! Az ember paradicsomi állapotban lehetne a pokolban is, ha a szíve rendben lenne Istennel. Legyen az ember szíve tele békével, örömmel és boldogsággal, és lehetetlen, hogy ez az ember nyomorult legyen. Gyakran gondoltam arra, hogy amikor az emberek az életben elfoglalt helyükkel kapcsolatban találnak hibát, akkor nagy hibát követnek el - önmagukkal kellene hibát keresniük. Sok ember nyomorult, akinek a fején korona van, és sokan boldogok, akiknek a fején nincs nyugvóhely. Van, aki rongyokban van, de gazdag a szíve, míg sokaknak, akik bíborba és finom vászonba vannak öltözve, és mindennap pazarul étkeznek, éhező a lelke, mert végül is az elme az ember mércéje, és ha az elme boldog, egyáltalán nem számít, hogy hol van az ember.
De jaj, szegény Dávidnak! Tévedett kívülről és belülről is, úgyhogy így kellett kiáltania: "Szívem el van nyomva". Kálvin jegyzeteiben ehhez a szöveghez egy igen különös fordítást találok, és ahogy ő mondja, egy nagyon kemény fordítást: "Míg szívem megfordul", vagyis ide-oda hánykolódik, vagy felbolydul. Van egy hasonló jellegű kifejezés, ahol John Bunyan azt mondja, hogy rendkívül fel-alá bukdácsolódott az elméje. Úgy tűnik, hogy ennek a zűrzavarnak az egyik jelentése - amikor, hogy egy másik szóval éljek, amely szorosan kifejezi a héber szó gondolatát: "Lelkem ide-oda van burkolózva" - amikor el van takarva, mint ahogy az ember eltakarja az arcát a bánat napján, mert bánata olyan nagy, hogy kerüli a napot, és nem akarja, hogy embertársai szemei lelkének gyötrelmét lássák - "akkor is", mondja, "amikor lelkem elborul, Hozzád kiáltok".
Fordítsd meg a szívet fejjel lefelé, és akkor meg fogod érteni, hogy elborult. Még akkor is, mit mond a zsoltáros? "Ti emberek, öntsétek ki szíveteket előtte". Ha a szívetek felfordult, ürítsétek ki az Úr előtt! Dávid egy másik zsoltárban azt mondja: "kiöntöm magamban a lelkemet". Milyen bolondság volt ez! Nem tett jót neki - rossz helyen öntötték ki a lelkét! Sokkal bölcsebb volt, amikor azt mondta: "Öntsd ki a szívedet előtte". Boldog mód az imádkozásra, amikor a szív a feje tetejére áll, ha minden tartalmát kiönti a Kegyelem Trónjának lábánál. Talán néha a szívünk túláradása csak arra való, hogy kiürítsük belőle minden hordalékát, hogy az önigazság, önbizalom és önhittség utolsó szemcséje is kiürüljön az Irgalmasszék előtt, hogy legyen hely az isteni Kegyelem túláradó bőségének.
Képzeljünk el egy hajót a tengeren, és máris képet kaphatunk a szövegünk jelentéséről. A viharban fáradozik, néha az ég felé emelve, mintha árbocai a csillagokat söpörnék. Aztán megint leereszkedett, amíg a hajógerince mintha az óceán fenekét vonszolta volna - előbb erre, aztán arra tántorogva, ide-oda tántorogva, hol előre rohant, hol hátrálni kezdett - mint egy részeg ember, vagy mint egy őrült, aki eltévedt! Végre egy hatalmas tenger gördül tovább, fehér habcsúcsa már látszik a távolban, és a matrózok mindent veszve adnak fel. Jön a hullám, minden erejét összeszedve, míg a hajónak nem csapódik, és a hajó elborul, elborul! A fedélzetet elsodorja, az árbocok eltűnnek, a fák nyikorognak, a hajó leereszkedik, és mint egy örvény beszippantja - minden elveszett. "Nos - mondja Dávid -, ez a helyzet az én szívemmel is. Elborult, a bajok örvényébe sodródik, a nehézségek óriási tengere sodorja lefelé, összezúzva és összetörve! Lelkem bordái mintha megadták volna magukat. Edényem minden fája megrepedt és kikerült a helyéről. A szívem elborult bennem." Tudjátok-e most már elképzelni a zsoltáros lelkének rendkívüli szomorúságát? "Mégis", mondja, "még akkor is Hozzád kiáltok". Ó, nemes hit, amely a vihar üvöltése és a vihar üvöltése közepette is képes kiáltani! Ó, dicsőséges hit, amely a tenger fenekéről képes kilőni nyilait a mennyek magasságába! Ó, a hit mesterműve, amely megtört lélekből győzedelmes imát tud felmutatni! Ó, dicsőséges győzelem, amely a föld végéről olyan imát tud küldeni, amely egészen a Mennyországig ér!
És most, keresztény, segítsen Isten, hogy elhatározd, hogy bárhol is vagy, soha nem hagyod abba az imádkozást, bármit is mondjon neked az ördög. Ha arra sürgetne, hogy hagyd el az Irgalmasszéket, mondd neki: "Menj a hátam mögé, Sátán". Ha azt mondaná, hogy túl sokat vétkeztél ahhoz, hogy imádkozz, mondd neki, hogy az érvelése az ellenkezőjét bizonyítja - minél többet vétkeztél, annál többet kell imádkoznod. Ha azt mondja neked, hogy a nehézségeid óriásiak, mondd neki, hogy éppen a nehézségek nagysága, amelyekben benne vagy, közelebb kell, hogy vigyen téged Istenhez. Soha ne hagyd abba a sírást, amíg van levegőd! És amikor már nincs lélegzeted, akkor is sírj. Amíg tudsz beszélni, kiálts Hozzá - és amikor már nem tudsz beszélni -, a ki nem mondható nyögések még mindig Isten trónja előtt hangzanak fel. Ne hagyd abba az imádkozást minden nehézségben és minden szorongattatásban, vonulj a kamrádba, mert ott megtalálod Istent, még akkor is, ha máshol nem találod meg Őt.
Hadd mondjam ezt a szót annak is, aki elkezdett imádkozni, de még nem talált békét Istennel, bár bűntudata elhatalmasodik rajta. Kedves Barátom, ha Isten elárasztott téged a bűn érzése, és ha úgy érzed, mintha messze lennél a kegyelemtől - a világ végén - mégis, kérlek, kiálts Hozzá! Márk, a szövegünk azt mondja: "kiálts". Ó, micsoda erő rejlik a kiáltás egyszerű aktusában! Ahogy ma este idefelé lovagoltam, láttam egy fiút a járdán ülni, aki teljes erejéből sírt valamiért, amit eltört. És megfigyeltem, hogy egy arra járó hölgy megállt egy pillanatra, mert a szegény fiú arca annyira össze volt torzulva, és a könnyei olyan bőségesen folytak, hogy úgy tűnt, mintha adnia kellene neki valamit. És valóban, ha nem sietek ide, hajlandó lettem volna megállni, és megkérdezni, miért sír, mert az ember nem bírja elviselni, ha egy embertársát sírni látja.
Minden koldus, aki csalni akar, sírni kezd, mert tudja, hogy ez hatással van az arra járó, fogékony hölgyekre - a könnyeknek nagy ereje van, és ezek az emberek tudják ezt. A legjobb imastílus az, amit nem lehet másnak nevezni, mint sírásnak. Nos, ha nem tudsz úgy imádkozni, mint sokan mások - ha nem tudsz kiállni egy imaórán és folyékonyan és ékesszólóan imádkozni, mint mások -, amíg az Úr lehetővé teszi számodra, hogy sírj, kérlek, ne hagyd abba a sírást! Kiáltsd: "Uram, könyörülj rajtam"! "Uram, ments meg, vagy elpusztulok!" "Uram, jelenj meg nekem!" "Én vagyok a bűnösök főnöke, Uram, mutasd meg magad nekem." Kiálts, kiálts, kiálts, szegény bűnös! És Ő, aki meghallja a fiatal hollók kiáltását, meg fog hallgatni téged is! Ne hidd, hogy kiáltásod hangja elveszik. A dicsekvés hangja hallatlanul elhalkul, de a kiáltás hangja behatol Isten fülébe, eljut az Ő szívéhez, és megmozdítja kezét, hogy áldások sokaságát adja. Mindenekelőtt, bűnös, ha érzed, hogy szükséged van a Megváltóra, sírj tovább - a Sátán soha nem árthat neked, amíg Isten segít neked sírni. Amíg az imádság szava van ajkadon, addig Isten törvényének nincs egy kárhoztató szava sem ellened. Ha sírni tudsz Isten Irgalmasszékénél, akkor ez a bizonyíték arra, hogy Krisztus sír érted Atyja Dicsőségszéke előtt. Legyetek azonnaliak az imádságban, és sikeresek lesztek benne. Amikor a szíved el van nyomva, még a föld végéről is, kiálts Istenhez!
II. Nagyon röviden kell szólnom a második pontról, ami a következő. VANNAK OLYAN HELYZETEK, AMIKOR MÉG A HÍVŐ EMBER SEM TUD ÚGY ELJUTNI KRISZTUSHOZ, AHOGYAN AZT SZERETNÉ.
Aztán hála Istennek, ott van a szövegünkben szereplő ima: "Vezess engem a sziklához, amely magasabb nálam". Néhányan úgy állítják be a hitet, hogy az egy csodálatosan könnyű dolog - és elméletben ez így is van -, de a gyakorlatban ez a legnehezebb dolog a világon. Ha az embereknek a megtérés és a hit feltételével kell üdvözülniük, akkor éppúgy nem üdvözülhetnek, mint a tökéletesség feltételével, hacsak ehhez a feltételhez nem járul hozzá az az ígéret, hogy az Isten, aki megköveteli a hitet és munkálja bennük a megtérést! Megdöbbenve tapasztaltam, hogy ebben a korban vannak nagy prédikátorok és emberek, akik - nincs kétségem afelől - sokakat gyűjtenek maguk köré, akik azt mondják az embereknek, hogy a bűnös megigazulásának feltétele és alapja a hit, a bűnbánat és az engedelmesség. Miért, megigazulásunk alapja Krisztus igazsága! És ami a feltételeket illeti, egyáltalán nincs feltétel, mert Isten ingyen adja a megigazulást! És Ő adja a hitet, és Ő adja a bűnbánatot is - mindez az Ő ajándéka. Soha nem volt olyan ember, aki hit vagy bűnbánat által üdvözült volna, amit kötelességből teljesített. Bár Isten Igéje minden embertől megköveteli, hogy bűnbánat által alávesse magát Istennek, és hit által megragadja Krisztust, de ezt soha senki sem fogja vagy tudja megtenni magától - csak Isten szuverén akarata és Isten szuverén Kegyelme adja a bűnbánatot és a hitet.
Néha Isten az Ő szuverenitásában úgy tetszik, hogy megmutatja az embernek a bűnét, de egy ideig nem mutatja meg neki a Megváltóját. Levetkőzteti a bűnöst - talán hagyja, hogy reszkessen a hidegben, mielőtt felöltöztetné, csak azért, hogy tudassa vele, milyen ajándék Krisztus igazságosságának köntöse! Megöli őt, át- és átszúrja őt a törvénnyel, és ott hagyja feküdni a teljes tehetetlenségben egy ideig, mielőtt megeleveníti és lelkileg életre kelti. Tény, hogy Isten úgy cselekszik azokkal, akiket megment. Néha egyszerre ad megtérést és hitet, ahogyan a villámot néha egyszerre követi a mennydörgés. Máskor bűnbánatot ad, és aztán sok napot késlekedik, mielőtt teljes bizonyosságot adna a Krisztusban való érdekeltségünkről - de biztos, hogy előbb vagy utóbb követik egymást. Isten soha nem adott meggyőződést anélkül, hogy végül hitet ne adott volna! Soha nem vezetett ki embert önmagából anélkül, hogy végül ne vezette volna Krisztushoz! Ha lehozta az embert a kétségbeesésbe, utána felemelte a reménységbe. De még mindig lehet, hogy a kettő között szakadék tátong, és egy ilyen időszak alatt a mi dolgunk, hogy ezt az áldott imát használjuk: "Vezess engem a Sziklához, amely magasabb nálam. Ó, segíts, hogy higgyek! Uram, tedd lehetővé, hogy meglássam a Te Fiad szükségét! Adj erőt, hogy ránézzek arra, akit átszúrtak, és ahogyan Te szemet adtál nekem a sírásra, úgy adj nekem szemet, hogy ránézzek Őrá, és Kegyelmet, hogy örüljek benne, mint az enyémben". Látod tehát, ha nem tudunk hinni, ha a kétségek annyira elárasztanak bennünket, hogy nem tudunk a magunk megelégedésére Krisztushoz jutni, ne feledd, hogy a Szentlélek feladata, hogy Krisztushoz vonzzon minket, és ezért imádkozhatunk hozzá: "Vezess engem a Sziklához, amely magasabb nálam".
III. Most elérkeztünk a szövegnek ahhoz a részéhez, amely a legjobban gyönyörködteti a lelkemet, a gondolat JÉZUS KRISZTUSRA, Aki a szikla, amely magasabb, mint mi vagyunk.
Mindannyiunknak különböző mércéink vannak a dolgok mérésére, és végül is az embereknek önmagukhoz kell mérniük. Ha hallasz egy embert egy másik embert dicsérni, általában azt fogod tapasztalni, hogy azért dicséri a másikat, mert valami olyasmit lát benne, ami nagyon hasonlít ahhoz, amivel ő maga is rendelkezik. "Tessék - mondja -, szeretem azt az embert, aki őszinte és szókimondó". Mindeközben úgy érti, hogy önmagát rendkívül őszinte és szókimondó embernek tartja, és ezért szereti magát a másikban megismételve látni! Végül is általában a saját mércénkkel mérünk. Magunkat tekintjük mércének mások számára. Néhány nappal ezelőtt ezt a saját esetemben is bebizonyítottam. A Bermondsey-n sétálva benéztem a kirakatokba, hogy megnézzem, mennyi az idő. Az egyik óra tíz perc múlva hét órát mutatott, egy másik hét órát, egy másik pedig tíz perccel elmúlt. Akkor kezdtem el gondolkodni, milyen kár, hogy nem volt nálam a saját órám - mi volt ez, ha nem az a hit, hogy a saját órám tévedhetetlen, és hogy valószínűleg minden óra téved? Nagyon sokszor próbáljuk magunkat saját tévedhetetlen énünk próbakövein, és még a keresztény sem mentesül teljesen ettől a gyakorlattól, amíg a mennybe nem kerül! Az Úr tehát kegyesen a mi szegényes kicsinységünkhöz igazítja Igéjét, és úgy beszél Jézusról, mint a nálunk magasabb szikláról.
Gyertek ide, Szeretteim, és mérjük meg a Sziklát, Krisztus Jézust, amennyire csak tudjuk, összehasonlításképpen. Itt van egy ember, aki nagy bűnös. "Á - mondja -, valóban nagy bűnös vagyok. A bűneim olyan magasra nyúlnak, hogy a csillagok fölé emelkedtek! Előttem mentek az Isten ítélőszéke elé, és a pusztulásomért kiáltanak." Nos, bűnös, gyere ide, és mérd meg ezt a sziklát. Te nagyon magas vagy, ez igaz, de ez a Szikla magasabb nálad. Becsüld meg magad a lehető legnagyobbra, amire csak képes vagy. Tedd le bűneidet valami felfoghatatlan magasságba! Ha azt gondoltad magadról, hogy nagyon is Góliát vagy a bűnökben. Ha azt mondod: "Olyan nagy bűnös vagyok, mint Tarsus Saulja volt", akkor tedd le a bűneidet, halomra halomra, szintre szintre, nem, vedd kölcsön a szomszédod bűneit, és vedd el mindet, és aztán emlékezz arra, hogy-
"Ha az emberek minden bűne, amit elkövettek.
Akarattal, szóval, gondolattal és tettel.
Amióta világok teremtődtek és az idő elkezdődött,
Egy szegény bűnös fejére helyezték...
Egyedül Jézus Krisztus vére
Meg tudná engesztelni ezt a bűnhalmazt,
És söpörje el az egészet."
Bármilyen nagy is a bűnöd, a fáradt földön van egy nálad magasabb szikla fedele, amely alatt menedéket találhatsz!
Itt jön egy másik csatár. Ő nem egy kétségekkel és félelmekkel teli ember, hanem egy reményteljes lelkületű ember. "Ó - mondja -, sok bűnöm van, de remélem, hogy az Úr Jézus Krisztus mindet elveszi. Sok szükségem van, de remélem, hogy Ő majd ellátja őket. Sok kísértésem lesz, de remélem, hogy Ő elhárítja őket. Sok nehézségem lesz, de remélem, Ő majd átvisz rajtuk." Ah, Ember, szeretem látni, hogy van egy jó hosszú mérőbotod, ha az a reménységből van! A remény egy magas társ - keresztül gázol a tengeren, és nem fullad meg - nem ölheted meg, tedd, amit akarsz! A remény az egyik utolsó áldás, amit Isten ad nekünk, és ami a végsőkig velünk marad. Ha az ember élelem és fedél nélkül van, akkor is reménykedik abban, hogy egyszer majd jobb napokat lát. Nos, bűnös, a te reményeid, szeretném, ha látnád, nagyon magasak és nagyon nagyok - de ne feledd, ez a Szikla magasabb, mint bármelyik reményed! Reménykedj, amiben csak akarsz. Táguljon ki a reményed - másszon fel a legmagasabb hegyre, és álljon meg rajta - emelje magát egyre magasabbra és még magasabbra, de ez a Szikla még mindig magasabb! Krisztus jobb Krisztus, mint amit remélhettek - több irgalma van, mint amit remélhettek! Neki több hatalma van a megmentésre, mint amennyit remélsz, hogy megkaphatsz, több szeretete van, mint amennyit remélhetsz! Neki jobb Mennyországa van számodra, mint amilyet remélhetsz!
De itt jön egy másik, és azt mondja: "Ó, reménységem megerősödött, tudom, kinek hittem, és meg vagyok győződve, hogy Ő egy drága Krisztus. Jót tudok róla beszélni, mert Ő volt az én biztos védelmem minden háború idején, az én menedékem minden szorongattatás idején, az én magtáram az éhínség minden órájában, az én világosságom a sötétség minden éjszakáján. Jót tudok beszélni Róla, és annak következtében, amit tudok Róla, hihetem, hogy Ő képes mindvégig megmenteni mindazokat, akik általa Istenhez jönnek. Hiszem, hogy Ő mindaz, aminek mondja magát. Hiszek az Ő Igéjében. Örvendezem Őbenne - hitem alig ismer határt, amikor arra kezdek gondolni, hogy mi Ő, és mit tett értem". Igen, de Ő egy olyan Szikla, amely magasabb a hitednél! Szeretem látni, hogy a hited nagyon magasra emelkedik, de Krisztus jobb a hitednél és magasabb a hitednél. Miért, Ember, ha a hited kétszer akkora lenne, mint amekkora, Krisztus lenne a garancia minderre! Nem, ha a hitedet ezerszeresére lehetne szaporítani, hogy többet, jobb dolgokat és magasabb dolgokat hihess Tőle, akkor is magasabb lenne, mint amire a hited valaha is felkapaszkodhatna!
Remélem, hogy növekedni fogok a hitben, és egyre többet és többet kapok ebből a mennyei erényből. Azt hiszem, most jobban hiszek a Mesteremnek, mint egykor, bár néha úgy érzem, hogy a hitem cserbenhagy. Mégis biztos vagyok benne, hogy nyugodtabb lelkiismeretet élvezek, mint korábban, és békésebb nyugalmat, mint amit egykor tapasztaltam. És remélem, hogy még jobban fogok hinni benne. Imádkozom, hogy hitem folyamatosan növekedjék, hogy Őbenne gyökerezve és megalapozva növekedhessek a Krisztus Jézusban való teljes emberré válásig. De azt tudom, hogy ha te vagy én addig növekednénk is, amíg a hitünk nagyobb lesz Pál hiténél, amíg olyan hit lesz, hogy azt mondja a fügefának: "Gyökerestől tépjenek ki", vagy a hegynek: "Vesszen a tengerbe", és ez meg is történik - akkor is, még akkor is - Krisztus magasabb lesz a hitünknél. Lehet, hogy sok mindent elhinnénk Róla, de vajon a hit még akkor is mindent felfogna? Hosszú karjai vannak, de nem elég hosszúak ahhoz, hogy átfogja Krisztust - Ő nagyobb, mint amilyennek a hit maga felfoghatná Őt!
Itt jön egy másik. Azt mondja: "Á, áldott legyen az Isten, van itt nekem egy arany mérőpálcám - nem a remény, a félelem vagy a hit mérőpálcája, hanem, ami még jobb, az élvezet mérőpálcája." "Á - mondja az egyik -, milyen magasra jutottam Krisztus élvezetében! Elvitt engem a Golgotára, és ott láttam drága vérének folyását - "Isteni bizonyossággal tudva, hogy Ő békességet szerzett nekem Istennel." Nem elégedett meg ezzel, elvitt engem a Táborba! Ott láttam az én Uramat átváltoztatva, és láttam az Ő dicsőségét, mint az Atya Egyszülöttjének, tele Kegyelemmel és igazsággal. Nem, sőt, elvitt engem a Pisgah csúcsára, és azt mondta nekem, hogy "nézzem a tájat". Láttam az örömöket, amelyeket Ő azok számára tartogatott, akik szeretik Őt. De - mondja a Hívő - Krisztus azt mondta nekem: 'Barátom, gyere feljebb!'. Amikor először mentem az ünnepre, a Bűnbánat alsó termében ültem. Ő bejött, és azt mondta: 'Barátom, gyere feljebb', és elvitt egy másik terembe, amelyet Hitnek hívnak. Aztán megint bejött, és azt mondta: 'Barátom, gyere feljebb'. És elvitt a Bizakodás felső szobájába. Aztán újra meglátott, és azt mondta: "Barátom, gyere feljebb", és elvitt az áldozás felső szobájába. És néha úgy tűnik, mintha azt mondaná nekem: 'Barátom, gyere feljebb, abba az eksztatikus boldogságba, amelyet az állandó közösség legmagasabb fokai adhatnak. És én most már csak arra várok, hogy Ő azt mondja: 'Gyere feljebb', és elvigyen az Ő keblére, hogy örökké Vele maradjak!".
Örülök, hogy így beszélsz. Bárcsak sokan lennének azok közül, akiknek a legelői ezeken a magaslatokon vannak, sokan, akik elmondhatnák, hogy ezekben a gyönyörködtető dolgokban nőttek nagyra! De ne feledd, ez a Szikla magasabb nálad! Minden, amit valaha is élveztél Krisztusból, csak olyan, mint egy csúcs nélküli hegynek a kezdete. Amikor Skóciában jártam, felmentem néhány ottani hegyre, és azt gondoltam: "Ez bizony nagyon magas hely! Milyen szép kilátás van innen, milyen magasra jutottam!" "Ah", mondta valaki, "de ha az Alpokat látnád, ez a hegy csak a kezdetnek tűnne - csak akkor érnél a lábához, ha már ilyen magasra másztál volna!". És így van ez veled is. Tapasztalatod, édes élvezeted alapján azt hiszed, hogy már elérted a hegy tetejét - de jön Krisztus, és azt súgja neked: "Nézz oda, messze azok fölé a felhők fölé - még csak most kezdtél el felfelé menni! A közösségnek ez a hegye csak egy lépcsőfok. Még csak egy gyermeki ugrást tettél - még messzebbre kell menned, sokkal magasabbra, mint ahogy azt el tudnád képzelni vagy fel tudnád fogni." Ah, ez valóban egy nálad magasabb Szikla, a legmagasabb a közösségben - és az Isten Trónja mellett!
"Nos," kiáltja egy másik, "abból, amit hallottam, és amit Isten Igéjében olvastam, nagyon nagy dolgokat várok Krisztustól, amikor majd meglátom Őt olyannak, amilyen. Ó, Uram, ha Ő jobb, mint amilyenné szentjeinek közössége teheti Őt. Ha Ő édesebb, mint amennyire a legbeszédesebb prédikátorai beszélni tudnak róla. Ha Ő olyan elragadó, hogy azok, akik a legjobban ismerik Őt, nem tudják elmondani szépségeit, milyen drága - milyen dicsőséges - milyen felfoghatatlan Krisztusnak kell lennie!" Ó, Barátom, örülök, hogy Krisztust az elvárásaidhoz méred! De hadd mondjam el neked, hogy bármilyen magasak is az elvárásaid, Ő magasabb nálad! Várj, amit csak akarsz, de amikor meglátod Őt, Sába királynőjével együtt fogod mondani: "A felét nem mondták el nekem". Leülhetsz, és addig gondolkodhatsz Krisztus dicsőségén és pompáján, a boldogságon, amelyet Ő biztosított az Ő népe számára, amíg el nem veszel a gyönyörködtető elmélkedés tengerében! A szívedbe cseppentett ígéret tovább tágulhat körkörösen, amíg a Krisztus nevének szemlélése során az öröm és a gyönyör egész világegyetemét felfogod - de ne feledd, amikor már a legtöbbet fogalmaztad meg, Krisztus, a Szikla még mindig messze felülmúlja azt, amit megfogalmaztál és elképzeltél!
Itt álljunk meg, és kérdezzük meg: Mit kezdjünk egy nálunk magasabb heggyel? Maradjunk örökké a tövében, és ne próbáljuk meg megmászni? Isten ments! Tegyünk úgy, mintha már megmásztuk volna? Ez merészség lenne! Nyomuljunk tehát előre, örökké másszunk felfelé, és mindig azt kiáltjuk, amikor a legnagyobb magasságba érünk: "Uram, vezess még mindig felfelé, vezess még mindig a Sziklához, amely magasabb nálam; vezess, Uram, amíg a Mennybe nem érek, és még akkor is vezess az élő vízforrás mellett, vezess még mindig a Sziklához, amely magasabb nálam!". Ó Uram, segíts mindig mászni, előre nyomulni, nem arra tekintve, ami mögöttem van, hanem arra, ami előttem van, előre nyomulva a jelre, Isten magas hivatásunk jutalmára Krisztus Jézusban!"
Most, hogy néhányan gondokkal küszködtek, ne feledjétek, hogy a Szikla magasabb nálatok. És amikor a bajok elérnek benneteket, ha nem vagytok elég magasan ahhoz, hogy megmeneküljetek tőlük, másszatok fel a Sziklára, Krisztusra, mert nincs olyan baj, ami elérhetne benneteket, ha odaértek! A Sátán üvöltözni fog rád, és talán a sarkadon fog rágcsálni, ugatni és harapdálni - mássz fel a Szikla Krisztusba, és ő nem fog tudni elérni téged, és alig fogod hallani az üvöltését - mélyen lent lesz a völgyben, amikor te a nála magasabb Sziklában vagy! Félelmek támadnak majd, és kétségek áradnak be, mint az árvíz - nincs olyan biztonságos hely az árvíz idején, mint egy magas szikla, ezért mássz fel a Krisztus Sziklájára - és akkor, bár a tenger hullámai zúgnak, és a hegyek megremegnek a dagadásától, te biztonságban leszel, ha a Sziklán vagy, amely magasabb nálad! És ó, míg a világ lefelé húz, igyekezz örökké felfelé mászni! Ha az ördög azt mondja: "Gyere le, újra, és légy világi! Gyere le, és légy önző!", mindig kiáltsd: "Uram, vezess fel, vezess a Sziklára, amely magasabb nálam. Az én hazám az égben van. Segíts, hogy felfelé másszak - soha ne engedd, hogy leereszkedjek, vezess a Sziklához, amely magasabb nálam".
Ami pedig titeket illet, akik még mindig a bűn érzése alatt vagytok, akik még nem találtátok meg a Megváltót, legyen ez az imátok: "Vezess engem a Sziklához, amely magasabb nálam". Ne magatokban mérjétek meg Krisztust. Amilyen magasan van a menny a föld felett, olyan magasan vannak az Ő gondolatai a ti gondolataitok felett, és az Ő útjai a ti utatok felett. Ó, szeretteim, Isten kegyelmét a mérhetetlenhez kell mérnetek - nem a ti semmiségetekhez, hanem az Ő végtelenségéhez! Ne feledjétek, Isten kegyelme minden határt meghalad, mert bűneink áradata fölé duzzad. Ha bűneink olyanok, mint a hegyek, Krisztus irgalma, mint a csillagok, ugyanúgy ragyog a hegyek fölött, mint a völgyek fölött! Kiálts, bűnös, amikor a Sátán a gödörbe ránt: "Uram, ments meg engem az emésztő lángoktól, és vezess a Sziklához, amely magasabb nálam". És akkor, hála Istennek, Krisztus a Szikla - nem egy ember által emelt domb! És az a Szikla örökké állni fog! És ha ráállok, nem kell attól félnem, hogy a Szikla meginog. Lehet, hogy én megremegek rajta, de alattam soha nem fog megremegni - és ha ellenségeim megpróbálnak megtámadni, elrejtőzhetek a Szikla hasadékaiban, ahol nem érhetnek el! És ha tízezer korszak el is pereg, és sok kő elmozdul a helyéről, ez a Szikla akkor is megmarad...
"Amikor a gördülő évek megszűnnek mozogni."
- IMÁDKOZZATOK, HOGY A SZENTLÉLEK HASZNÁLJA EZT A PRÉDIKÁCIÓT, HOGY SOKAKAT ELJUTTASSON JÉZUS KRISZTUS ÜDVÖZÍTŐ ISMERETÉRE.