[gépi fordítás]
MIKOR fiatalkorunkban a Szentírást olvassuk, gyakran megdöbbenünk azon, hogy milyen különös körülmények között találjuk még a jó embereket is. Nehéz megértenünk, hogy Dávid miért lehetett ilyen súlyos nyomorúságban, és hogy egy olyan ember, mint Illés, miért lehetett ilyen rettenetesen levert. Ahogy öregszünk és tapasztaltabbá válunk, ahogy a megpróbáltatások megszaporodnak körülöttünk, és belső életünk keményebb konfliktusba kerül - ahogy a csecsemő férfivá válik, és ezért nehezebb feladatokkal bízzák meg -, jobban megértjük, miért engedte meg Isten, hogy ősi szolgái ilyen különös helyzetbe kerüljenek, mert mi is hasonló helyzetben találjuk magunkat - és megkönnyebbülünk, ha felfedezzük, hogy olyan úton járunk, amelyet mások is bejártak előttünk. Talán érthetetlen számunkra, hogy Illésnek miért kellett egy borókabokor alá kerülnie. Megértjük a Kármel-hegyen tanúsított magatartását, és megértjük, hogy darabokra vagdosta Baál prófétáit, de értetlenül kérdezzük: "Mit keresel itt, Illés, egy borókabokor alatt, vagy ott távol, egy barlangban a hegyoldalban?". De amikor mi magunk is a boróka alá kerülünk, örömmel emlékezünk arra a tényre, hogy Illés egykor ott ült - és amikor mi a barlangban bujkálunk, vigasztalásul szolgál számunkra, ha eszünkbe jut, hogy egy olyan ember, mint Izrael e nagy prófétája, ott volt előttünk. Egy szent tapasztalata tanulságos mások számára. Sok olyan zsoltár, amelynek a címe: "Maschil", vagyis tanulságos zsoltárok, az író tapasztalatait rögzíti, és így mások számára is tanulságos könyvvé válik.
Lehet, hogy most az Úr néhány gyermekéhez szólok, akik Illés imáját imádkozták. Ismerek valakit, aki lelkének keserűségében gyakran imádkozta ezt, és ha a Vigasztaló Isten vezet engem, talán tudok olyasmit mondani, ami segíthet az ilyen embernek ebben, a megpróbáltatás idején. Ha megengedik nekem, hogy Isten angyalaként eljöjjek, hogy oldalba vágjak egy alvót, és felébreszthessem, hogy egyék lelki húst, amely elfeledteti vele bánatát, az jó lesz. Először Illés gyengeségéről fogok beszélni. .
I. Először is, ELIJAH gyöngeségéről fogok beszélni.
Alig néhány nappal korábban Isten hatalmas prófétájaként állt a Kármel hegyén, és előbb tüzet, majd vizet hozott le az égből - úgy tűnt, hogy az ég kulcsait birtokolja, és szinte mindenhatósággal van felruházva, hogy bármit megtehessen, amikor felemeli a hangját imára! Mégis, nem sokkal később menekült Izebel elől, nehogy az elragadja és megölje! És itt találjuk őt, hosszú menekülés után a pusztában, amint leül egy borókabokor alá, és ott keres egy szűkös menedéket - és könyörög, hogy meghalhasson. Miért?
Nos, az első ok az, hogy
hasonló szenvedélyű ember volt, mint mi magunk. Feltételezem, hogy Jakab apostol
Aligha mondta volna ezt róla, ha nem látta volna, hogy ebben a konkrét esetben igaz. Angliában volt egy nagyszerű vezetőnk, akit még ma is "Vashercegnek" hívnak. Azt hiszem, mi is nevezhettük volna Illést "A vasprófétának". Úgy tűnt, hogy úgy ugrik a tettek mezejére, mint egy oroszlán az erdőből. Micsoda erő és bátorság volt benne! Úgy tűnt, hogy semmi köze a hétköznapi ember félénkségéhez, reszketéséhez és gyengeségéhez - ő maga volt az Isten szolgálatában álló atléta, aki felövezte ágyékát, és futott Akháb szekere előtt.
Itt azonban láthatjuk, hogy valóban hasonló szenvedélyű ember volt, mint mi magunk. Ő is tudott türelmetlen lenni. Ő is tudott ingerlékeny lenni. Ő is belefáradhatott a kijelölt szolgálatba, és kérhette, hogy hagyják meghalni. Gyakran hallottátok tőlem, hogy a legjobb emberek is csak a legjobb emberek. A minap valaki írt nekem egy levelet, hogy elmondja, ez a mondat nem igaz. Erre csak annyit tudtam válaszolni, hogy "Kétségtelen, jó barátom, te ismered magad, és ha a legjobb pillanatban nem vagy férfi, akkor nem tudom, mi vagy - valami rosszabbnak kell lenned". És ott hagytam őt. De hiszem, hogy amikor az ember olyan jó, amilyen csak lehet, akkor is csak ember - és mint ember, amíg itt van, gyarlóságokkal van tele. Illés nemcsak szenvedélyes ember volt, hanem hozzánk hasonló szenvedélyű ember - egy olyan ember, aki tudott szenvedni, méghozzá intenzíven. Olyan ember volt, akinek a lelke a végsőkig le tudott nyomódni, ahogyan bármelyikünk lelke is lehet. Ő is elbukott, mint Isten minden embere! Alig ismerek kivételt az Ó- és Újszövetség összes életrajzában.
Illés éppen azon a ponton vallott kudarcot, ahol a legerősebb volt, és ez az, ahol a legtöbb ember elbukik. A Szentírásban a legbölcsebb ember az, aki a legnagyobb bolondnak bizonyul. Ahogy a legszelídebb ember, Mózes is elhamarkodott és keserű szavakat mondott. Ábrahám a hitében, Jób pedig a türelmében vallott kudarcot. Így menekült el egy dühös asszony elől az, aki minden ember közül a legbátrabb volt! Ő szemtől szembe tudott állni annak az asszonynak a férjével, és hamis vádjára válaszolva azt mondhatta neki: "Nem én háborgattam Izráelt, hanem te és atyád háza, hogy elhagytátok az Úr parancsolatait, és a Baálimot követtétek". Mégis félt Jezábeltől, és elmenekült előle - és olyan gyengeségtől szenvedett, hogy még "azt is kérte magának, hogy haljon meg". Ez, gondolom, azt akarta megmutatni, hogy Illés nem természeténél fogva volt erős, hanem csak az Isten által neki adott erőben, így amikor az isteni erő elfogyott, ő sem számított többet, mint bárki más. Amikor a Kegyelem egy időre visszavonul, a természetes Illés ugyanolyan gyenge, mint bármely más természetes ember! Csak akkor emelkedik ki önmagából, amikor természetfeletti erő munkálkodik rajta keresztül, és így Isten Kegyelme megdicsőül benne.
Némi vigaszt jelent számunkra, ha látjuk, hogy nem mi vagyunk az egyetlenek, akik a test gyengesége miatt elbuktak. Nem tartom Illés szenvedélyeit mentségnek arra, hogy engedjünk nekik, de ha valaki majdnem kétségbeesik, mert az ilyen szenvedélyek legyőzték, rázza le magáról ezt a kétségbeesést. Senki sem vonja kétségbe, hogy Illés Isten gyermeke volt! Senki sem vonja kétségbe azt a tényt, hogy Isten még akkor is szerette őt, amikor ájultan ült a borókafa alatt, mert akkor különleges szeretetet tanúsított iránta - tehát ne mondja egyetlen csüggedt szív, egyetlen megtört lélek, egyetlen csüggedt lélek sem...
"Istenem teljesen elhagyott engem,
Az én Istenem nem lesz többé kegyes" -
mert ez nem igaz! Az Úr nem hagyta el Illést, és téged sem fog elhagyni, ha bízol benne. Mégis lehet, hogy neked és Illésnek is vannak olyan szenvedélyei, amelyeket Ő nem helyesel.
De ezután vegyük észre, hogy Illésnek ez a gyengesége kétségtelenül egy szörnyű reakció következménye volt, amely egész testét érte. Azon az emlékezetes napon, amikor egész Izrael összegyűlt, és ő magányos emberként állt ki Jehova ügyének védelmére, miközben a Baál 450 prófétája és a ligetek 400 prófétája állt vele szemben, erős izgalomnak kellett érnie őt. Láthatjuk, hogy nem volt túlságosan nyugodt, amikor a két oltár egymás mellett állt, és a Baál prófétái reggeltől délig hiába kiáltották: "Ó, Baál, hallgass meg minket". Valahogy szívesen gondolok arra, hogy Illés a lelke ragyogó dühében gúnyolódik rajtuk, és azt mondja: "Kiáltsatok hangosan, mert ő isten! Vagy beszél, vagy üldöz, vagy úton van, vagy talán alszik, és fel kell ébreszteni!". És fanatizmusukban hangosan kiáltoztak, és a maguk módján késsel és lándzsával vagdosták magukat.
Illés vére lázasan forrongott, egész lelke felébredt, és kigúnyolta és megvetette azokat, akik bármit imádhatnak az egy igaz Istenen kívül! És milyen izgalomban lehetett, amikor megparancsolta az embereknek, hogy menjenek, hozzanak vizet a tengerből, és öntsenek belőle a bikára és a Jehova oltárán fekvő fára. Amikor megtették, amit parancsolt nekik, azt mondta: "Tegyétek meg másodszor is". Aztán: "Csináljátok harmadszor is". Majd amikor a víz körbefolyt az oltár körül, és az árkot is megtöltötte, imádkozott, és így szólt: "Uram, Ábrahám, Izsák és Izrael Istene, legyen ma ismeretes, hogy Te vagy az Isten Izraelben, és hogy én a Te szolgád vagyok, és hogy mindezt a Te szavadra tettem. Hallgass meg engem, Uram, hallgass meg engem, hogy ez a nép megtudja, hogy Te vagy az Úr Isten, és hogy újra megfordítottad a szívüket. Akkor az Úr tüze leesett, és megemésztette az égőáldozatot, a fát, a köveket és a port, és felnyalábolta a vizet, amely az árokban volt. És amikor az egész nép ezt látta, arcra borultak és ezt mondták: "Az Úr, Ő az Isten, az Úr, Ő az Isten".
Feltételezem, hogy Illés nem reszketett, amíg a konfliktus kérdése függőben volt. Feltételezem, hogy a legnagyobb bizonyosságot érezte abban, hogy a tűz le fog szállni - de még ezt a bizalmat is csodálatos lelki izgalom kísérhette, miközben felnézett a mennybe, és Istenhez kiáltott, hogy küldje el a tüzet, mint válaszjelet az égből. El tudom képzelni a próféta mélységes örömét és szent diadalát is, amikor a tűz megérkezett! És el tudom képzelni, hogyan tört rá a nagyszerű prófétai őrület, amely egyszerre tette őt bíróvá és hóhérrá, amikor felkiáltott: "Fogjátok el Baál prófétáit, ne hagyjátok, hogy egy is megmeneküljön közülük". Aztán, amikor végrehajtotta rajtuk Isten szigorú bosszúját, fel kellett mennie a Kármel csúcsára, és imádkoznia kellett az esőért. Ez egy másik időszak volt, amely erősen megterhelte elméjét. És amikor elküldte Áhábnak az üzenetet: "Készítsd elő a szekeredet, és szállj le, hogy az eső ne állítson meg", az öreg próféta olyat tett, ami nagyon szokatlan lehetett egy korabeli és rangban lévő férfitól, mert felövezte az ágyékát, és mint egy inas, futott a király elé, hogy bizonyítsa hűségét! Nem csodálom tehát, hogy amikor a napi munka véget ért, nagyon fáradt volt. És amikor jött a hír, hogy Izebel elhatározta, hogy megöli őt, megesett benne a szíve. Amilyen magasra emelkedett, olyan mélyre zuhant. Amilyen magasra emelkedett, olyan mélyre kellett ereszkednie.
Úgy tűnik, ez mindannyiunkkal így van - meg kell fizetnünk az árát minden örömnek, amit megtapasztalunk. Nem élhetünk át nagy felvidulást anélkül, hogy utána ne lenne némi depresszió. Ne ítéljétek el magatokat, ha ez a sorsotok. Ne mentegesd magad, ha a depresszióba hitetlenség is vegyül, de ne ítéld el magad azért, ami valójában olyan természetes következmény, mint a tenger visszavonulása, miután hullámai megcsókolták a sziklát. Ennek így kell lennie - az éjszakának követnie kell a nappalt, a télnek követnie kell a nyarat -, és a magasba emelkedő vidám lelkeknek újra le kell süllyedniük. Néha azt kívánhatjuk, bárcsak mindig azon a sík terepen maradhatnánk, ahol néhány kedves barátunk él. Gyakran irigyeltem őket, különösen, amikor én is mélyponton voltam. De amikor újra felemelkedtem a magasba, a legkevésbé sem irigyeltem őket. Ilyenkor legszívesebben magammal húztam volna őket, ha lehetséges lett volna! De ezt nem tehettem meg. Tehát, kedves Barátom, bízhatsz abban, hogy nem lehetsz Illés a Kármelen anélkül, hogy ne lenne meg a valószínűsége annak, hogy hamarosan Illés leszel egy borókabokor alatt. A tűz nagy prófétája végül is csak embernek bizonyul - és a próbatétel idején te is olyan gyenge leszel, mint más emberek.
A próféta depressziójának másik oka kétségtelenül az Isten iránti intenzív szeretete és az emberekben való súlyos csalódottsága volt. Azt remélte, hogy az általa javasolt próba eldönti a nagy kérdést: "Ha Jehova az Isten, kövessétek őt; ha pedig Baál, akkor kövessétek őt". Mindent erre az egy kérdésre tett fel: "Az az Isten, aki tűzzel válaszol, legyen Isten". És bizonyítottan bebizonyította, hogy Jehova az Isten. Izraelnek meg kellett volna újítania a szövetségét, és akkor és ott vissza kellett volna térnie atyái Istenéhez, de annak a gonosz asszonynak, Jezabelnek hatalma volt a nép felett, és amíg ő uralkodott a bíróságon, és a bíróság uralkodott a népen, addig Isten ügye nem kerülhetett előtérbe. Illés ezt nem tudta elviselni, és azt hiszem, hogy egy igazán kegyes szív számára a legsúlyosabb fájdalmak az idők bűnei, a sokaság vétkei, a nemzeti bűnök, amelyek úgy marnak bele egy komoly lélekbe, mint a kígyó, különösen akkor, ha olyasmit tettél, vagy láttad, hogy mások tettek, aminek véget kellett volna vetni a vitának, és egyszer s mindenkorra el kellett volna intézni az ügyet.
Néha, amikor bíztunk Istenben, és Ő nagy szabadítást cselekedett, és amikor ez olyan emberek szeme láttára történt, akik, ha nem történt volna meg, tagadták volna Isten létezését vagy hatalmát, csalódottan tapasztaltuk, hogy nem mentek őszintén a másik irányba, és nem mondták: "Mivel Isten ezt tette, kénytelenek vagyunk elismerni, hogy az imádságnak van ereje, és hogy Isten ígéretei a Szentírásban nem halott betű." A Szentírás nem csak egy halott betű. Nem, Testvéreim és Nővéreim, akkor sem győznék meg őket, ha Isten szétszakítaná az azúrkék eget, és saját jobbját nyújtaná ki láthatóan előttük! Akkor is azt mondanák: "Nincs Isten", és beszélnének a jelenségről, amit láttak, és kétségtelenül valamilyen természeti vagy tudományos elvek alapján értelmeznék azt, hogy az egészet elkótyavetyéljék!
Ez a fajta viselkedés felemészti az istenfélő ember lelkét, és nincs sok okunk csodálkozni azon, hogy az, aki azt mondhatta: "Nagyon féltékeny voltam a Seregek Urára, Istenére", olyan szívállapotba kerül, hogy azonnal a pusztába lopakodik, és soha többé nem akar látni senkit. Soha nem sóhajtottál még úgy, mint a költő Cowper -
"Ó, egy kunyhó valami hatalmas vadonban,
Valami határtalan árnyékos összefüggés,
Ahol az elnyomás és a csalás pletykája
Sikertelen vagy sikeres háború
Talán soha többé nem ér el hozzám"-
vagy soha nem használtad Dávid nyelvét: "Ó, bárcsak szárnyaim lennének, mint a galambnak! Mert akkor elrepülnék, és ott volnék
Valószínűleg volt egy másik, kisebb ok is Illés nagy levertségének, mégpedig az, hogy nagyon fáradt volt. Feltételezem, hogy nagyon hosszú utat tett meg pihenés nélkül. A kegyetlen Jézabel elől sietve menekülve, forró lábbal járta be Izrael és Júda földjének nagy részét, és egyedül ment el a pusztába. Nagyon fáradt lehetett tehát, és ez már önmagában is a kedélyállapota romlásához vezetett. Mindig kár, ha az ember számot vet magával, és nem veszi figyelembe az időjárás állapotát, a gyomra és a mája állapotát, és még sok más dolgot. Bár ezek apróságnak tűnhetnek, mégis több lehet bennük, mint ami a szemmel látható. Ismertem olyan embert, aki annyira rosszul érezte magát, hogy azt hitte, nem lehet Isten gyermeke, holott valójában az volt a fő baja, hogy szüksége volt a vacsorájára - mert a kedve felélénkült, amint megfelelő táplálékot fogyasztott. Bizonyára az egyik tanulság, amit ez a fejezet tanít nekünk, hogy amikor elfáradunk, vagy valamilyen betegségben szenvedünk, és testünk ereje kezd lankadni, akkor hajlamosak vagyunk azt mondani.
Ez egy olyan dolog, amit nagyon szeretnék tudni,
Gyakran okoz szorongó gondolatokat...
Szeretem-e az Urat, vagy nem?
Az Övé vagyok, vagy nem vagyok?"
Nos, ez a fajta aggodalom eléggé helyes, de néha az oka egy apró dologban rejlik, ami teljesen független a szellemi erőktől, mégis olyasmi, amit az ördög arra használhat, hogy nagyon gyötörjön minket. Tudjátok, hogy Pált egyszer nagyon fájdalmas és embert próbáló módon gyötörte a Sátán. Nem maga az ördög volt az, aki eljött hozzá - hanem "a Sátán küldötte" - az egyik küldönce. És nem azért jött, hogy karddal sebezze meg az apostolt - csak azért jött, hogy "büfézze", hogy úgymond kesztyűs kézzel megüsse. És amikor átszúrta őt, az csak egy "tüske volt a húsában". Mégis ez az apróság annyira zavarta az apostolt, hogy nem tudta elviselni, és Istenhez kellett kiáltania miatta. Azt mondja: "Ezért a dologért háromszor könyörögtem az Úrhoz, hogy távozzék el tőlem". Gyakran megtörténik, hogy egy ilyen apróság, amit valójában máskor teljesen megvetnénk, a lélek heves lehangoltságának oka lehet. Tudom, hogy ez így van, és arra kérem Isten gyermekeit, bármennyire is szokatlannak tűnik a tanács, hogy tulajdonítsanak neki némi jelentőséget, különben elkezdik elítélni magukat, amikor nincs mit elítélni, és vádolni magukat, amikor valójában rendben vannak Istennel, és minden jól megy velük. Milyen szörnyű fájdalmat szenvedhetsz egy kis porszem miatt az egyik szemedben! Nem látod, de érzed - és a legapróbb kő a cipődben - mennyire megnehezíti a járásodat! És más apróságok, gyakran, mint a próféta fáradtsága esetében, súlyos lelki depressziót okoznak.
Fel kell azonban hívnom a figyelmet arra, hogy Illés imája, hogy meghaljon, nagyon ostoba volt. Nézzük meg egy-két percig, és hamarosan kiderül, hogy milyen ostoba. Azért imádkozott, hogy meghalhasson. Miért? Mert félt, hogy meg fog halni! Ez a furcsa a kérésében - elmenekült Izebel elől, mert az megfenyegette, hogy megöli, mégis azért imádkozott, hogy meghalhasson! Ez nagyon következetlen volt a részéről, de mi mindig következetlenek vagyunk, amikor hitetlenek vagyunk. Nincs a világon semmi nevetségesebb, mint a hitetlen félelem. Ha csak úgy látnánk őket, ahogyan egy napon látni fogjuk, amikor a hit erős lesz, és tisztább fénybe kerülünk, kinevetnénk magunkat, és aztán elsírnánk magunkat, hogy ilyen ostobák vagyunk. Elfutsz a halál elől, aztán azt kéred, hogy meghalhass - ezt tette Illés, így nem kell csodálkozni, ha szegény közönséges halandók, amilyenek mi vagyunk, ugyanúgy cselekszenek, mint Isten e nagyszerű prófétája!
Továbbá, nagy ostobaság volt számára, hogy meg akart halni, mert még a saját elmondása szerint is nagyobb szükség volt arra, hogy tovább éljen, mint korábban bármikor. Mit mondott? "Én, csak én maradtam meg, és az életemet keresik, hogy elvegyék." De Illés, ha te meghalsz, akkor az Úr népének vége lesz, ha a te számításod helyes! Bizonyára, ha te vagy az egyetlen, aki megmaradt, imádkoznod kellene, hogy addig élhess, amíg lesznek még, akik folytatják a munkát. Kár, hogy Izrael szénje teljesen kialszik, és hogy az utolsó lámpás is kialszik. Az ok, amit a próféta a halálvágyára adott, a legjobb ok volt, amit adhatott volna arra, hogy élni akarjon! Ez furcsa, de mi nagyon furcsa teremtmények vagyunk. Nincs itt olyan ember, aki ne lenne néha bolond - természetesen, aki a szószéken ül, az mindannyiótoknál előbbre való ebben a tekintetben -, mindannyian, egyszer vagy máskor, kiengedjük a bennünk rejlő bolondságot, és csak sarokba kell szorítani minket, mint Illést, és a mi bolondságunkra is fény derül, ahogy az övére is! Imádkoznia kellett volna, hogy élhessen, mégis azért imádkozott, hogy meghalhasson!
Bolondságát bizonyítja az is, hogy egyáltalán nem kellett volna meghalnia, és nem is halt meg, mert a halál örvényén keresztül felszállt, és halál nélkül lépett be az életbe! Vajon, amikor a tűzszekéren a mennybe hajtott, Illés azt mondta magában: "Nahát, én vagyok az az ember, aki azért imádkozott, hogy meghalhasson!"? Ha igen, akkor bizonyára szent csodálkozással mosolygott azon, hogy Isten nem vette szaván - és szent örömmel, hogy imája megválaszolatlan maradt. Ez egy olyan kérés volt, amelyet soha nem lett volna szabad benyújtani, és nektek és nekem, Szeretteim, gyakran jó okunk van arra, hogy hálát adjunk Istennek, hogy nem válaszol az imáinkra. Énekelhetjük a furcsa Ralph Erskine-nel...
"Meghallgatnak, ha hamar vagy későn válaszolnak.
És hallottam, amikor nem válaszolni kap.
Igen, kedvesen válaszolt, amikor visszautasították,
És barátságosan kezelik, ha durván használják."
Így volt ez Illés prófétával is - Isten úgy válaszolt neki, hogy nem válaszolt neki, mert valami jobbat tartogatott számára, mint amit kért!
Figyeljük meg azt is, hogy Illés az imájára adott indok nem volt igaz. Azt mondta: "Elég volt, most, Uram, vedd el az életemet". De nem volt elég - nem tett eleget az Uráért. Azt hitte, hogy megtette. Azt képzelte, hogy a teljesítőképessége határáig elment. Felmagasztalta Istent az emberek között, és döntő próbára tette az egész népet, ezért azt mondta: "Elég volt. Nem tudok többet tenni". Pedig még nagyon sok mindent kellett volna tennie! Le kellett mennie Nábót szőlőjébe, és meg kellett vádolnia Akhábot Nábót halálának bűnösségével. Meg kellett dorgálnia Áházija bálványimádását, és mindenekelőtt ki kellett hívnia az utódját, aki égve tartja a prófétai lámpást Izrael közepén! Illés azt mondta: "Elég volt", de ez még a saját örömére sem volt elég, mert az Úr még több áldást tartogatott számára! És ti és én, Szeretteim, gyakran éreztük úgy, hogy Naftalihoz hasonlóan "megelégedtünk a kegyelemmel és beteltünk az Úr áldásával", mégis az Úr még gazdagabb kegyelmeket és választékosabb áldásokat adott nekünk. Így volt ez Illéssel is, mert neki is meg kellett kapnia Isten csodálatos kinyilatkoztatását a Hóreb-hegyen. Többet is élvezhetett, és úgy tűnik, hogy Illés későbbi élete az Istenével való nyugodt közösségben töltötte el. Úgy tűnik, hogy soha többé nem volt ájulásos rohama, de a végsőkig felhőtlenül ragyogott a napja. Tehát nem volt elég! De honnan tudhatta, hogy így van? Egyedül Isten az, aki tudja, mikor tettünk eleget, mikor élveztünk eleget - mi nem tudjuk.
Illés is ezt mondta: "Uram, vedd el az életemet, mert nem vagyok jobb, mint atyáim". De ez valószínűleg éppúgy nem volt igaz, mint a másik ok, amelyet a halálvágya miatt mondott. Semmit sem tudunk az apjáról vagy bármelyik őséről, de nem valószínű, hogy bármelyikük is hozzá hasonlítható lett volna. Illés nagyszerű ember volt, egy igazán nagyszerű ember! Isten messze túlszárnyalta őt az apáin, és szándékában állt még mindig így tenni. Olyan ember volt, aki összességében magasabb úton járt, mint a többi társa, és bár jól tette, hogy alázatos volt, nem volt jól, hogy annyira alázatos legyen, hogy elfelejtse azokat a nagyszerű dolgokat, amelyeket Isten tett vele.
Gyere hát, kedves Testvérem, ha a borókafád alatt ülsz, és azt mondod: "Hadd haljak meg, mert elég volt." Javítsd ki ostoba kérésedet - vizsgáld meg az okot, amely ezt sugallja, és meglátod, hogy túl gyenge ahhoz, hogy igazolja ezt a vágyat! És így Isten segítsen, hogy azonnal felhagyj vele!
II. Másodszor, nagyon kellemes feladat, hogy néhány percig beszéljünk arról, hogy Isten milyen gyengédséggel viseltetik ELIJÁH iránt a gyöngeség idején.
A lelkészeknek és mindazoknak, akiknek a lelkek gondozása a feladatuk, mindig jó, ha figyelik, hogyan bánik Isten azokkal, akik bajban vannak, ahogyan egy fiatal sebész, amikor a kórházban jár, szívesen látja, hogyan bánik a gyógyító művészet mestere a betegeivel. Az első dolog, amit Isten Illéssel tett, egy nagyon egyszerű dolog volt: hagyta aludni. Ott van a szegény próféta a padlón - meg akar halni, de az Úr hagyja aludni helyette - és ő is mélyen aludt, mert egy angyalra volt szüksége, hogy felébressze! És hamarosan újra elaludt, és másodszor is fel kellett ébreszteni. A pihenés volt az egyetlen dolog, amire a legnagyobb szüksége volt, ezért...
"A fáradt természet édes gyógyítója, a balzsamos alvás"-
Isten nyugalmat adott szolgájának. Úgy tűnik, egyesek nem gondolják, hogy az Úr szolgáinak pihenésre van szüksége. Azt akarják, hogy mindig munkában legyünk, teljesítsük ezt vagy azt a megbízatást. De ez az út hamar a sírba visz bennünket! Pedig nem egy kemény Mestert szolgálunk - az Ő egyháza gyakran meggondolatlan és kegyetlen, de Ő soha nem az, ezért adta meg szolgájának, Illésnek azt az alvást, amire éppen akkor volt a legnagyobb szüksége.
Mi volt a következő dolog, amit Isten tett? Nagyon kis dolognak tűnik, mégis ez volt a legjobb dolog, amit Illésért tehetett. Azaz az Úr megetette őt. Amikor az angyal felébresztette őt, "megnézte, és íme, ott volt a parázson sült kalács,ha ott lett volna, elkezdtünk volna beszélgetni Illéssel, és aggasztani szegény embert azzal, hogy elmondjuk neki, milyen rosszul cselekedett. Ehelyett az angyal meghagyta neki a süteményt, majd hagyta, hogy visszaaludjon. Ez volt a legjobb módja annak, hogy gondoskodjunk róla - és Isten sok éhes és fáradt gyermeke van, akinek mindennél jobban szüksége van ételre és pihenésre. A léleknek szüksége van táplálékra, és a testnek is táplálékra van szüksége. Ne feledkezzünk meg ezekről a dolgokról! Lehet, hogy néhány embernek úgy tűnik, hogy nem kellene olyan apróságokat említenem, mint az étel és a pihenés, de ezek lehetnek a legelső elemek, amelyek valóban segítenek Isten szegény, depressziós szolgájának. Nem meglepő, hogy Isten az Ő gyermekei számára Süteménykészítő lesz, hiszen tudjuk, hogy Ő az ágykészítőjük. Dávid mondta a szegényekre gondoló emberről: "Az Úr megerősíti őt a gyengélkedés ágyán: te készíted meg minden ágyát betegségében". Nincs olyan igazán szükséges vagy hasznos dolog, amit Isten ne tenne meg gyermekeiért. Ha olyan buzgón szolgálják Őt, hogy az Ő szolgálatában megütköznek, Ő gondoskodik róluk, és visszahozza őket, mert Ő tudja, hogyan kell ezt tenni. És nagyon valószínű, hogy Illéshez hasonlóan először aludni fognak, aztán pedig süteményt kapnak.
A következő vigasztalás, amit Illés kapott, az áldott szoptatás volt. Egy angyali látogatója volt, aki társaságot nyújtott neki. Az angyal eljött hozzá, és átadta az Úr üzenetét: "Kelj fel, egyél". Csak két szót mondott, de két szó egy angyaltól jobb, mint sok más személytől! "Kelj fel: egyél!" Ez volt Isten üzenete Illésnek, és szeretteim, nagyon édes, amikor Isten tudatja szolgáival, hogy angyalai körülöttük vannak, körülveszik őket, gondoskodnak róluk, mint amikor Jákobot Mahanaimnál Isten serege fogadta, és megvigasztalta, mielőtt találkozott volna testvérével, Ézsauval. És sok fáradt még mindig tapasztalja, hogy Isten angyali küldöttei körülöttük vannak, hogy ne maradjanak egyedül a megpróbáltatás idején.
A következő dolog, amit Isten tett Illés számára, miután megengedte neki, hogy befejezze az útját és eljusson a Hórebre, az volt, hogy megengedte neki, hogy elmondja a gyászát. Talán észrevettétek, hogy kétszer mesélte el a történetet. Tudta, hogy mit gyászol, ezért nagyon határozottan kimondta - és az Úr megengedte neki, hogy elmondja. Gyakran csodálatos megkönnyebbülés, ha elmondhatod a bánatodat, ha felhúzhatod a zsilipeket, és hagyhatod, hogy a bánat vize elfolyjon. Ha Istenen kívül senki más nem is hallja meg - ha egyetlen emberi fül sem hallgatja meg panaszodat -, mégis nagyon édes dolog, ha megszabadíthatod a szívedet. Egy énekszerző azt mondja.
"Viseld el és tűrj, és hallgass;
Ne mondd el senkinek a nyomorúságodat" -
de nem vagyok biztos benne, hogy ez a tanács bölcs dolog. Mindenesetre mondd el Istennek, mert Ő megengedte szegény szolgájának, Illésnek, hogy az Ő fülébe öntse jajveszékelésének szomorú történetét.
Miután ez megtörtént, az Úr segített helyreállítani szolgáját azzal, hogy kinyilatkoztatta magát, és megmutatta neki útjait. Megmutatta Illésnek, hogy Isten nem olyan nyilvánvalóan jelenik meg a félelmetes hatalomban, mint a csendesebb formákban, hogy nem mindig földrengéssel és tűzzel valósítja meg céljait. Az Úr megmutatta neki, hogy "egy csendes kis hang" hallatszik egész Izraelben, bár a próféta azt hitte, hogy semmi jó nem származik a bizonyságtételéből. És így felvidult.
Ezután az Úr jó hírt adott neki. Elmondta Illésnek, hogy még mindig van 7000 ember Izraelben, akik nem hajtottak térdet Baál előtt - és ez a kinyilatkoztatás még jobban felvidította a próféta szívét! Ezután az Úr azt tette, ami talán a legjobb volt Illés számára: adott neki még egy kis munkát. Újra elküldte őt a Mesterének dolgára, és garantálom nektek, hogy amikor Illés visszament azon az úton, egészen más léptekkel tette, mint amiért lement Beérsebába. Rémülten és szorongva jött, de most azzal a fenséggel megy vissza, ami a Tisbitához tartozik - most már nem fél semmilyen Jezábeltől! Elhívatja Elizeust, hogy legyen az utódja, és elítéli Akhábot - és teszi ezt bátran és merészen -, és senki sem hallja, hogy újra el akarna bújni! Isten kihozta szolgáját a depressziójából, az általam leírt módon, és soha többé nem tért vissza abba a szomorú állapotba.
Most eljutottam a dolog gyakorlati következtetéséhez, ami a következő. Először is tanuljunk Illés tapasztalatából, hogy nagyon ritkán helyes, ha azért imádkozunk, hogy meghaljunk. Illésnek nem volt helyes, és nagyon ritkán helyes bárkinek is ezt tennie. Soha nem helyes, ha bárki is, akinek a halála örök vesztét jelentené, azt kívánja, hogy meghaljon. Talán néhány megtéretlen emberhez szólok, akik Isten elleni türelmetlenségükben meg akartak halni. Mit nyertek volna a halállal? Az a nap csak sötétség lenne számotokra és nem világosság! Úgy emésztene fel benneteket, mint a szőllő. Az, hogy valaki erőszakos kezet emel magára, hogy megmeneküljön a bajból, a legőrültebb cselekedet! Ez olyan, mintha a tűzbe ugranál, hogy megmenekülj a szikrák elől - a pokolba vetnéd magad, hogy elkerüld a lélek átmeneti lehangoltságát! Ó, ha valaha is ilyen kísértésbe kerülsz, Isten adjon neked Kegyelmet, hogy azonnal azt mondhasd: "Menj a hátam mögé, Sátán!". Még ha érzel is vágyat arra, hogy meghalj, hogy kijuss ebből a nyomorúságos világból, nyomd el. Ha megtéretlen ember vagy, bármilyen nyomorúság is ez a világ, semmi az eljövendő világ nyomorúságához képest! Sokkal jobb, ha elviseled azokat a bajokat, amelyekkel rendelkezel, mintha másba menekülnél, amelyről nem tudsz - ezt még a józan észnek is meg kellene tanítania neked.
Ami Isten emberét illeti, ritkán, vagy soha nem fordul elő, hogy olyan szívállapotba kerüljön, hogy a halált kívánja. Tudom, szeretteim, hogy néha nagyon is helyesen vágyunk a halálra. Amikor a szokásosnál is világosabban láttuk Krisztust, akkor vágyakoztunk arra, hogy Vele lehessünk. Nem vágyhat-e a menyasszony arra, hogy örökké a vőlegénye társaságában legyen? Amikor a szent ének néha fényes ezüstszárnyakon felvitt bennünket a mennyország kapuit körülvevő tiszta légkörbe, vágytunk arra, hogy beléphessünk - vágytunk arra, hogy láthassuk Istenünket. Nincs kétségem afelől, hogy amikor elfáradunk, elég helyes, ha az örök nyugalomra vágyunk. Amikor tudatában vagyunk a bűnnek, elég helyes, ha oda vágyunk, ahová a bűn soha többé nem jöhet, és ahol a kísértés soha többé nem bosszanthat. Kell, hogy legyenek ilyen kívánságok. Kell, hogy legyenek ilyen vágyakozások, mert elmenni és Krisztussal lenni sokkal jobb, mint itt maradni. De soha nem szabad olyan vágyakozásba és vágyakozásba kerülnünk a mennyország után, hogy ne elégedjünk meg azzal, hogy itt várakozzunk. Nem szeretjük, ha a nekünk dolgozó emberek mindig a szombat estét várják. És vannak olyan keresztények, akik mindig a szombat estét várják. Legyetek hajlandóak egy jó napot, egy jó hetet dolgozni, és akkor a szombat annál édesebb lesz számotokra, amikor felkelsz...
"Ahol a gyülekezetek soha nem szakadnak szét,
És a szombatoknak nincs vége."
Az, hogy mi meddig maradunk itt, nem tartozik ránk. Végül is, nem vagyunk a saját uraink - mi Urunk szolgái vagyunk. Ha Ő úgy gondolja, hogy itt jobban meg tudjuk dicsőíteni Őt, mint ott, akkor a mi döntésünknek kell lennie, hogy itt maradunk. Emlékszem egy jó asszonyra, akinek feltették a kérdést, amikor nagyon beteg volt, és nagyon tele volt fájdalommal: "Meg akarsz halni vagy élni?". Ő azt válaszolta: "Nem kívánok semmit, hanem Isten kezében akarom hagyni a dolgot". "De tegyük fel, hogy az Úr Jézus Krisztus azt mondja neked: "Azt kapod, amit kívánsz"? Mit választanál?" Azt felelte: "Megkérném Őt, hogy döntsön helyettem, de nem szeretném, ha az én választásom lenne". Látod, ha haldokolnánk, és azt mondanánk: "Ez a mi választásunk", akkor hiányozna némi vigasz, amit egyébként megkaphatnánk. De amikor azt érezzük: "Nem a mi döntésünk volt, hanem Isten döntése volt, hogy meghaljunk", akkor ez édes. És ha élsz, akkor azt mondhatod: "Nem egy türelmetlen kiáltásomra válaszul élek most - azért élek, mert Isten akarta, és van egy cél, amit szolgál". És akkor édes az élet. Hagyd hát a dolgot, kedves Barátom, és hagyd, hogy az Úr azt tegye veled, amit akar.
Illés meg akart halni, és egy bölcstelen imát imádkozott, de a mi áldott Mesterünk azt mondta az Atyjának: "Mégis, nem úgy akarom, ahogy én akarom, hanem ahogy te akarod", és halálos kínjainak minden kínjában nem volt egy szótag türelmetlenség, hanem tökéletes beletörődés Isten akaratába. Ez az első gyakorlati lecke.
A második pedig az, hogy amikor meg akarunk halni, ügyelnünk kell arra, hogy ez a legjobb indítékból történjen, és hogy ne legyen benne önzés - ne akarjunk megmenekülni a szenvedéstől vagy a szolgálattól. Azért kell kívánnunk, hogy elmenjünk, hogy Krisztussal legyünk, mert az sokkal jobb...
"Hadd legyek Veled ott, ahol Te vagy,
Megváltóm, örök nyugalmam!
Akkor csak ez a vágyakozó szív
Légy teljesen és örökké áldott."
És végül, van még egy gyakorlati lecke, amit meg kell tanulnunk - neked és nekem a leghalványabb fogalmunk sincs arról, hogy mi vár ránk a földön. "A szem nem látta, a fül nem hallotta, és az ember szívébe sem ment be, amit Isten azoknak készített, akik szeretik Őt" odafent! És ti sem tudjátok, hogy mit készített nektek még itt is. Illés azt mondja: "Hadd haljak meg". De Illés, nem szeretnél-e élni, hogy a Hórebbe, Isten Jelenlétébe fátyolozd arcodat? "Ó, igen!", mondaná, "hadd éljek addig". És Illés, nem szeretnél-e élni, hogy megdorgáld Akhábot a Nábót elleni bűne miatt? "Ó, igen! Szeretnék addig élni." Nem szeretnél addig élni, amíg át nem veted a köpenyedet Isten áldott szolgájára, Elizeusra, aki az utódod lesz? "Ó, igen!", mondaná, "hadd éljek addig". És nem szeretnél-e élni, Illés, amíg nem látod, hogy a te befolyásod által felemelkednek a próféták iskolái, amelyek élni fognak, miután te és Elizeus már nem leszel, hogy életben tartsák Isten munkáját? Azt hiszem, hallom, hogy az öregember azt mondja: "Ó, igen! Hadd éljek addig. Boldog leszek, ha láthatom, hogy iskolákat alapítanak a lelkészek képzésére, akik elmennek és prédikálnak majd Isten nevében. Igen, hadd éljek addig!"
És nem is tudod, testvér, mennyi minden vár még rád, amiért élned kell. És te, Nővérem, ne beszélj a halálról, mert neked is még nagyon sokat kell tenned, mielőtt a Mennybe jutsz - szolgálatot teljesítesz Megváltódért, ami a Mennyországot mind olyanná teszi, mint az álmodó emberek, és a szád tele lesz nevetéssel, a nyelved pedig énekléssel, és azt fogod mondani: "Az Úr nagy dolgokat tett értünk, aminek örülünk". Legyetek tehát bátrak, erősítsétek meg szíveteket, és várjátok még az Urat, amíg el nem jön. És az Ő áldása legyen veletek örökké! Ámen. ÉNEKEK "A MI Énekeskönyvünkből" -196-686-116 (1. ének).- IMÁDKOZZUNK, HOGY A SZENT LÉLEK HASZNÁLJA EZT A SZERDÁST, hogy sokakat JÉZUS KRISZTUS üdvözítő ismeretére hozzon.