Szótlan imák a mennyben

[gépi fordítás]
MEGJEGYEZNI, kedves Barátaim, hogy ez a kettős ígéret a szegényeknek és rászorulóknak más nagy ígéretekkel áll összefüggésben, amelyek csodálatos erőt és áldást garantálnak Isten népének. Ezek az ígéretek olyanoknak tűnnek számomra, amelyeket Isten leghatalmasabb szolgája is szívesen teljesítene be magában. Nézzük például a 15. és 16. versben foglaltakat: "Íme, új, éles, fogazott cséplőszerszámot csinálok neked: csépeled a hegyeket, és apróra vered őket, és a hegyeket pelyvává teszed. Felfújod őket, és a szél elviszi őket, és a forgószél szétszórja őket; és örvendezel az Úrban, és dicsekszel Izrael Szentjében." Milyen nagyszerű ígéret ez! Mennyire részesévé teszi Isten gyermekét Jehova erejének nagyságában! Az itt kirajzolódó kép nagyon figyelemre méltó. Itt van egy ember - egy szegény, erőtlen ember -, akit Isten annyira megerősített, hogy nemcsak búzát, hanem hegyeket is csépel! És azt sem találja, hogy a gigantikus vállalkozás meghaladja a neki adott erőt - a sziklák és a hegyek pelyvává válnak. És nem is csak ennyi történik velük, mert ez az isteni erővel megáldott ember felkap egy kolosszális szárnyas legyezőt, és az Alpokat, az Andokat, a Himaláját úgy röpíti el, mint a cséplőpadról a kis port! Ez nagy munka, és ehhez Isten emberére van szükség, amikor Isten Lelkének lakozása által ereje teljességére jutott.
Valahányszor egy ilyen nagy ígéretet idézünk, az általában lehangolja az Úr családjának valamelyik kisgyermekét. Ő (vagy, ami valószínűbb, a lány) azt kezdi mondani: "De mit tehetnék? Nem tudok hegyeket csépelni! Nem, inkább úgy tűnik nekem, hogy a Sátán csépel engem, és arra vágyik, hogy megszerezzen, hogy átszitálhasson, mint a búzát. És ahelyett, hogy én tartanám a kezemben az ostorozó legyezőt, az ostorozó legyezőt használják rajtam - és amit én finom búzakupacnak hittem, azt elfújják, és félek, hogy kevés értékes szem marad a földön. Ó, én! Ah, én!" Nos, nos, a mi Istenünk kegyesen gondoskodik minden gyermekéről, és a természetéből fakadóan egészen biztos vagyok benne, hogy ha valamelyik gyermekét el lehetne felejteni, az nem a kicsi lenne az! Ti, anyák, tudjátok, hogy ha valaha is a háztartás egy tagja a hidegben maradna, amikor este becsukjátok az ajtót, az nem a kisbaba lenne - mindenekelőtt gondoskodnátok arról, hogy a kis apróság biztonságban legyen. És ha lehetséges lenne, hogy az isteni elme elhaladjon és elfelejtsen egyet a szeretett családból, az biztosan nem a kicsi vagy a kipróbált lenne!
Különleges ígéretek vannak Isten gyermeke számára a megpróbáltatás idején: "Amikor átmész a vizeken, veled leszek, és a folyókon, nem fognak átfolyni rajtad; amikor tűzön jársz, nem égsz meg, és a láng nem gyullad meg rajtad." Ez az ígéret a próba idejére szól. Isten jelenléte minden kiválasztottjával van mindenkor! De ha lehetne is kivétel ez alól a szabály alól, az biztosan nem azok esetében van, akik megpróbáltatottak, nyugtalanok és lehangoltak. Nem, a kivétel a másik irányban lenne. Ha a Jó Pásztor a 99-et biztonságban hagyná a pusztában, akkor biztosan utána menne annak az egy báránynak, amelyik elveszett - a gyenge és sebesült, a gyönge és lábfájós -, még akkor is, ha szenvedésének oka a saját bűnös vándorlása lenne! Ó, Isten szeretetének ragyogása! Semmi sem hasonlítható hozzá az ég alatt, sőt még magában a mennyben sem. Egyedül áll és megközelíthetetlen. Ő mindig gondol azokra az Ő népe közül, akik levertek, gyengék és megtört szívűek!
És úgy gondolom, hogy a szövegünkben szereplő ígéret különösen nem nektek szól, akik a hegyekbe szorultatok - nem nektek, akik olyan erősek vagytok az Úrban és az Ő erejében, hanem azoknak, akik még nem tudják megragadni az Ő nagyszerű Igéjét, amire már utaltam. Ott van ebben az édes ígéretben, "amikor a szegények és szűkölködők", azok, akik nem hegyeket próbálnak csépelni, hanem azt keresik, ami a saját személyes szükségleteik kielégítéséhez szükséges - vizet keresnek. Ők túlságosan alacsony helyzetben vannak ahhoz, hogy a szolgálat méltóságára emelkedhessenek, hanem éppen úgy, mint szegény Hágár és Izmael a pusztában, vizet keresnek. Olyan szomorú és szomorú szívállapotba kerültek, hogy ahelyett, hogy Isten jóságáról tanúskodnának, nem tudnak tanúskodni semmiről, mert "nyelvük szomjúságuk miatt eláll". Ekkor, végletes helyzetükben jutnak el hozzájuk az áldott ígéretek: "Én, az Úr meghallgatom őket, én, Izrael Istene nem hagyom el őket".
Követni fogom a Jó Pásztor példáját, és itt hagyom a 99-eket - ti Testvérek, akik boldogok és örvendeznek az Úrban, itt kell hagynom benneteket, hogy gondoskodjatok magatokról, vagy inkább az Úr fog gondoskodni rólatok. Én csak most akarok utána menni annak az egy elveszett báránynak! És egyáltalán nem lennék meglepve, ha itt százból nem lenne több, mint egy abban az állapotban, amit a szövegünk leír! Ha így van, akkor Isten Lelke indítsa el az üzenetet, hogy minden ilyen szomorú ember szívéhez eljusson, hogy Isten ismét megdicsőüljön az irántuk való irgalmasságának bőségében! Kezdjük a szöveg elején, és vizsgáljuk meg azt pontról pontra nagyon röviden. Ott kezdjük ezekkel az emberekkel, ahol a szöveg velük kezdődik.
I. Itt van először is a SZEGÉNY ÁLLAPOT - "Amikor a szegények és rászorulók vizet keresnek".
Ez a leírás természetesen a lelki szegénységre vonatkozik - jellemez téged, testvérem, nővérem?Néha azt mondjuk, hogy "gazdagok vagyunk, és javakban gazdagodtunk, és semmiben sem szenvedünk hiányt", holott mindeközben "nyomorultak, és nyomorultak, és szegények, és vakok, és mezítelenek" vagyunk. De van máskor is, amikor tudatosan a szegények között mi vagyunk a legszegényebbek - és a rászorulók között a szükségünk az első helyre tesz minket.
Bizonyára úgy gondolom, hogy a legtöbben közülünk azt az álláspontot képviselnék, hogy nagy szegénység van az érdemhez hasonló dolgok tekintetében. Mit tettünk mi valaha is, ami Isten előtt elismerésre méltó lenne? Amikor megtettünk mindent, amit Mesterünk parancsolt, akkor is azt kell mondanunk: "Haszontalan szolgák vagyunk - megtettük, amit kötelességünk volt megtenni. De messze nem teljesítettük az összes parancsolatát. "Az önelégültség lehet nagyon kellemes érzés, amit ápolni lehet, de aki Isten közelében jár, annak idegen ez az érzés. Ha Isten valaha is nyilvánosan kitünteti valamelyik gyermekét, tanúbizonyságot teszek róla, hogy az ajtó mögött úgy megkorbácsolja, hogy éreztesse vele, hogy nincs más dicsősége, csak az Úrban! Mit tettetek ti, akik sok lelket nyertetek a Megváltónak? Hálát adhattok Istennek, hogy így megtisztelt benneteket, de vigyázzatok, nehogy valaha is magatoknak tulajdonítsatok érte bármilyen érdemet, mert az Isten Igazságának különös elferdítése lenne. Mi van akkor, ha a családodat Isten félelmében nevelted, és láttad, hogy az isteni áldás megpihen a házadon? Ez rendben van, de vajon te vagy-e a házad istene? Mi lettél volna, és mi lett volna a házad, ha nem lett volna Isten kegyelme hozzád és a tieidhez? Ha visszatekintünk életünk egészére, akkor hálát kell adnunk Istennek érte - és nem szabad hagynunk, hogy megfosszuk Őt a neki járó hálaadásból. Ami magunkat illeti, az egyetlen méltó hálaadás mindazért, amit tettünk, egy könnycsepp! Adjunk hálát Istennek, hogy az Ő drága Fiának drága vérével eltörli hibáinkat és mulasztásainkat! És sírjunk keserű könnyeket is a megbánásuk miatt, hogy valaha is vétkeztünk ellene. Ha a jelenlévők közül bárkinek is vannak olyan érdemei, amelyekkel azt hiszik, hogy dicsekedhetnek, akkor vannak közöttünk olyanok is, akik porba és hamuba tudnának borulni, és lelkük kínjában sírni tudnának, mert a végsőkig el vagyunk nyomorodva, ami a magunk érdemeit illeti.
Igen, és van egy másfajta szegénységünk is, nevezetesen az erőhöz hasonló dolgok tekintetében. Nem mintha ezt kifogásként hoznánk fel arra, hogy nem teszünk sokat Urunkért, mert bár teljesen tudatában vagyunk saját gyengeségünknek, még soha nem tanultuk meg, hogy Isten törvényét emberi erő korlátozná. Azt hisszük, hogy kötelességünk ezernyi olyan dolgot megtenni, amit tehetetlenségünk miatt soha nem teszünk meg, és talán soha nem is tehetünk meg. Mégis, a kötelesség követelései ugyanazok maradnak, mint mindig is voltak, mert ha mi el is vétettük a hatalmunkat, Isten ezért nem veszítette el a jogait. Nekünk tökéletesnek kellett volna lennünk. Testvérek, azt mondom, hogy ha ti és én teljesen tökéletes életet éltünk volna, még akkor sem teljesítettük volna Istennek azt a nagy adósságot, amivel tartozunk neki! Ha hirdettük Krisztus evangéliumát, akkor úgy kellett volna hirdetnünk, mint a lángoló szeráfok. Ha szenvedtünk Krisztusért, késznek kellett volna lennünk meghalni, mint a mártírok. Életünkben Krisztus életét kellett volna reprodukálnunk! De amikor azért küzdünk, hogy elérjük ezt a magas eszményt, akkor egy olyan zsugorodó inunk van, amely miatt Jákobhoz hasonlóan megállunk a combunkon. És van egy másik zsugorodott inunk, ami miatt leejtjük a karunkat - és alig van olyan része szellemi és lelki alkatunknak, ami miatt ne kiáltanánk Pállal együtt: "Az akarás jelen van nálam, de hogy miként teljesítsem azt, ami jó, azt nem találom meg. Mert a jót, amit akarok, nem teszem; de a rosszat, amit nem akarok, azt teszem".
Valóban, szegénységben vagyunk, ami az erőnket illeti. A legkisebb bűn is túl nagy számunkra, ha Isten eltávozott közülünk. A legcsekélyebb kísértés is úgy leterít bennünket, mint a gyönge lábú gyermekeket - csak Isten tud minket megtartani -, és állandóan hallanunk kell, hogy Megváltónk azt mondja nekünk, amit Ő mondott tanítványainak: "Nélkülem semmit sem tehetsz!". Amikor először hallottuk ezt az üzenetet, azt gondoltuk: "Ó, de egy kicsit biztosan tudunk tenni". Mégis, minden nap úgy tűnik, hogy ez a szó, a "semmi", minden önbizalomnak a gyászharangját szólaltatja meg! Krisztus még mindig azt mondja nekünk: "Nélkülem semmit sem tehetsz", és mi tudjuk, hogy amit mond, az igaz. Néhányan közülünk érezzük ennek a mondatnak az igazságát, és megalázkodunk a porban, amikor rádöbbenünk, hogy valóban szegények vagyunk és erőtlenek.
Akkor, Testvéreim és Nővéreim, ahogy
a kegyelemhez, Isten gyermekei közül sokan szégyenszemre kénytelenek bevallani, hogy ők
szegények és szűkölködnek ott, ahol gazdagnak kellene lenniük - szegények türelemben, szegények bátorságban, szegények hitben, szegények reményben, szegények szeretetben, szegények a magánimában, szegények a nyilvános befolyásban - szegények minden tekintetben. Bár Isten Kegyelme képes bennünket lelkileg olyan gazdaggá tenni, hogy boldogok lehetünk, és képesek lehetünk arra is, hogy mások áldásának eszközei legyünk, Isten gyermekei között sokan vannak, akiknek alig látszik, hogy egy fillér költőpénzük is van, és úgy tűnik, hogy soha nem mennek el a király kincstárához, hogy belemártják kezüket, és nagy marékkal kiveszik a Kegyelem drága aranyát. Megtehetnék, ha akarnák, de sajnos, saját hibájukból továbbra is nyomorultul szegények! Ezt az utolsó vallomást tehát nagyon alázatosan kell megtenni, mint ahogyan a többit is, amit említettem. És talán éppen néhány Testvérhez és Nővérhez szólok itt, amikor azt mondom, hogy az érdemek, az erő, sőt a Kegyelem tekintetében is "szegénynek és szűkölködőnek" érzitek magatokat.
II. A következő megjegyzésünk a SZÜKSÉG SÜRGŐSÉGÉRE vonatkozik.
"Amikor a szegények és rászorulók keresik"-mit? A pénzt? Nem, az csak azt jelenti, hogy szegény és rászoruló. Kenyér? Igen, ez keményebb szegénységről tanúskodik, mint a puszta "szegény és rászoruló" lét. De ezek a szegények és rászorulók nem kenyeret keresnek, hanem "vizet". Miért, azt általában semmiért sem lehet kapni - egy pohár vizet! Valóban nagyon nehéz idők lehetnek, amikor a szegény lelkek olyan állapotban vannak, hogy víz után vágyakoznak, és messziről keresik, mintha nem lenne a közelben. Testvérek, nővérek, van-e közületek valaki ilyen állapotban, olyan szegény és szűkölködő, hogy az Élő Víz után sóhajtozik? Bár már ittatok belőle, de még mindig sóhajtoztok még belőle, és úgy érzitek, mintha nem tudnátok, hol találjátok?
Erre sürgősen szükség van,
mert ez egy létfontosságú pontot érint. Az ember pénz nélkül is létezhet. Élhet gar nélkül.
ments. Kenyér nélkül tovább élhetne, mint víz nélkül, mert az éhséget enyhítheted, de a szomjúság kínjai szörnyűek, mondták azok, akiknek ezt a tengeren egy tutajon kellett elviselniük. A víz létünk létfontosságú szükséglete, és ezért Isten lázas, gyötrelmes, égető, vágyakozó és intenzív vágyat csatolt hozzá, hogy megszerezzük. A szomjúság valami rettenetes dolog! Szomjazol-e, testvérem, nővérem, Istenre, az élő Istenre? Kiáltasz-e Hozzá Dáviddal együtt: "Szomjazik a lelkem utánad, vágyakozik a testem utánad a száraz és szomjas földön, ahol nincs víz"? Úgy érzed, hogy szükséged van Isten látogatására, különben meghal a lelked? Voltál-e már száraz és szomjas földön, ahol nincs víz, és idejöttél-e, mondván: "Uram, keresek egy poharat - az Élő Víz szükséges poharát, és szükségem van rá, hogy igyak, de olyan szegény vagyok, hogy nem tudom megvenni. Olyan gyenge vagyok, hogy nem tudok messzire menni, hogy megtaláljam. Olyan tudatlan vagyok, hogy alig tudom, hol keressem! Uram, erre a pontra jutottam - nem valami képzelt Kegyelemre van szükségem, nem valami magasra törő, tökéletességre való törekvésre, amit dédelgetek -, hanem elég Kegyelemre van szükségem ahhoz, hogy életben tartsam a hitemet! Most olyan kupa vízre van szükségem a kútból, amely lehetővé teszi számomra, hogy felismerjem, hogy Isten gyermeke vagyok."?
Olyan emberhez szólok, akiben ez a létfontosságú szükséglet gyötrelmes szomjúsággá vált? Azt hiszem, a ti tapasztalatotok szerint fogok beszélni, amikor azt mondom, hogy néha megtapasztaltam, milyen érzés volt úgy érezni, hogy feláldoznám a szemeimet, és megvakulnék, ha újra közel kerülhetnék Istenemhez. Mit számít, ha ágyban kell feküdnöd és szenvedned, ha tudnád, hogy Isten tekintete felemelkedett a lelkedre, és öröm és boldogság van a lelkedben? Irigylésre méltóak azok, akik soha nem veszítették el az Istennel való közösség tudatát. Legyen itt sok ilyen! De ha valaki egyszer már megismerte és elvesztette, remélem, hogy felemészti majd a heves vágy, hogy visszaszerezze, hogy még egyszer ihasson abból a vízből, amely végtelenül jobb, mint a "betlehemi kútban, amely a kapu mellett van". Megérné, hogy a vérünket kiontották, hogy újra ihassunk abból az Élő Vízből! Igazán szomorú, amikor Isten bármelyik gyermekének szomorúan kell mondania...
"Hol van az áldás, amit ismertem
Mikor láttam először az Urat?
Hol van a lélekfrissítő kilátás
Jézusról és az Ő Igéjéről?
Micsoda békés órákat töltöttem akkor...
Milyen édes még mindig az emlékük.
De most egy fájó űrt találok
A világot soha nem lehet betölteni."
Hála Istennek, hogy az űr fáj, és hogy a világ nem tudja betölteni! Ha te, kedves Barátom, gyötrő vágyat érzel, hogy igyál az Élet Vizéből, akkor te vagy az a személy, akire szövegem vonatkozik - "Amikor a szegények és rászorulók vizet keresnek".
Továbbá, ez azonnali szükségszerűség. Amikor az ember nyelve elfogy a szomjúságtól, és vizet keres, azonnal szüksége van rá.Amikor víz híján elpusztul, nem elégszik meg azzal, ha valaki azt mondja neki, hogy idővel majd talál, hanem azonnal meg kell találnia. "Víz! Víz!" - kiáltja. "Adjatok vizet!" De amíg az ember olyan hangosan tud kiáltani, mint az imént tettem, addig tud várni egy kicsit. De ha eljut odáig, hogy a szomjúságtól eláll a nyelve, akkor azonnal szüksége van rá, különben meghal. Ó, Isten gyermeke, ha elvesztetted Istened Jelenlétét, akkor újra meg kell találnod, amíg abban a padban ülsz - nem szeretnél úgy hazamenni, hogy nem látod Atyád arcát, ugye? És ha olyan kétségbeesett állapotban vagy, hogy úgy érzed, meg kell szerezned, akkor meg fogod kapni, erre mérget vehetsz! Imádkozom, hogy olyan állapotba kerüljetek, hogy készek lesztek meghalni szívbetegségben, hacsak reményetek nem teljesül be mielőbb, és nem láthatjátok újra az Isteneteket.
III. A harmadik lépés lefelé - és ez egy nagyon hosszú lépés - a következő: A REMÉNYTELENSÉG ELLENÁLLÍTÁSA. "Amikor a szegény és szűkölködő vizet keres, és nincs."
Ah, "nincs", még ott sem, ahol már korábban is találtak. A megfelelő helyeken keresték. Elmentek oda, ahová szoktak - ahol vízforrások vannak -, de keserűen csalódtak, mert "nincs". Nem tapasztaltátok-e néha, hogy néhányan közületek így jártatok a kegyelem eszközeivel? Ismét ugyanoda mentetek, ahol korábban a szívetek felfrissült, amikor mélyen ittatok az Élő Vízből. Ugyanazt a prédikátort hallgattátok, akit korábban is hallottatok ott, és talán mások számára ugyanolyan édes volt az üzenete, mint korábban - de számotokra nem volt semmi. Vajon nem tudja-e maga a prédikátor, milyen az, amikor néha olyan témája van, mint egy forráskút, és máskor meg azt tapasztalja, hogy pumpálhat, ameddig csak akar, de egy csepp víz sem jön ki belőle? Ha ez így van a prédikátorral, akkor bizonyára így van a hallgatókkal is!
Néha a Szenttől olyan kenet nyugszik az Igén, hogy az olyan, mint a kenet az alabástrom dobozból - a mennyei illat betölti az egész házat! Máskor Isten ugyanazt az Igazságot hirdetik, ugyanazok az ajkak, és talán ugyanazzal az őszinte vágyakozással az áldás után - de az áldás mégsem adatik meg. "A szél nem csak ott fúj, ahol akarja," hanem ahogy akarja - és vannak idők, amikor a mennyei szellő egy fuvallata sem mozgatja meg a csendes levegőt! És akkor, amikor "a szegények és rászorulók vizet keresnek", még ott is, ahol korábban találtak, "nincs".
Még kiábrándítóbbá teszi az esetüket, amikor mellettük mások is keresik a vizet, és meg is találják, de "nincs" számukra. Voltál már az Úr asztalánál - mondjuk, a feleségeddel - és amikor hazafelé tartott, azt mondta: "Ó, milyen értékes úrvacsorai istentisztelet volt! Hát nem volt az Úr nyilvánvalóan az Ő népe között a kenyértörésben?" És te szégyellted elmondani neki, hogy nem láttad az Urat, még a saját rendelésében sem? A szemetek elvakult volt. Sóhajtozva és sírva ültetek itt, és semmi öröm nem jött el hozzátok. Biztos vagyok benne, hogy gyakran így van ez az Ige hallgatásakor. Így van ez a Szentírás magányos olvasása során is. Így van ez a kegyelem minden olyan eszközében, amelyet Isten megáld az Ő népének. Néha azt tapasztaljuk, hogy az egyiket megáldja, a másikat pedig kihagyja, ahogyan néha az eső is csak részlegesen esik - egy földdarabra esik az eső, egy másik, közeli földdarabra pedig nem. Így fordul elő, hogy ahol mások mélyen isznak, ti, szegények és rászorulók vizet kerestek, "és nincs".
"És nincs is." Persze, ha olyan helyekre mentek, ahol nincs élő víz, akkor csak magatokat hibáztathatjátok, ha nem találjátok! Ha oda mész, ahol a modern istenséget tanítják. Ha oda mész, ahol az új tanokat hallod, ott nem találod az Élet Vízét. "Nincs ott semmi." Az a patak már régen kiszáradt - a kétségek szirokója végigsöpört rajta, és eltűnt -, és nem maradt más, csak a folyó kiszáradt medre. Azok az emberek, akik állandóan ilyen tanítást hallgatnak, nem hibáztathatják az Urat, és nem panaszkodhatnak, ha vizet keresnek, de nem találnak! Amikor egy vödörnek elfogyott az alja, és a kút már régen nem tart vizet - ha odamész érte -, akkor szimIsten korábban áldott neki és másoknak, mégis szomorúan fordul el a kúttól, amely nem adott neki vizet, és azt mondja: "nincs". Isten megmutatja neki a teremtmény ürességét, minden halandói segítség hiábavalóságát. Nagy és bölcs terve van mindezzel, és lehet, hogy sokáig ebben az állapotban tartja gyermekét, szegényként és rászorulóként, aki vizet keres - és nem talál.
IV. Negyedszer, itt van az ima szükségessége - "És nyelvük elhal a szomjúságtól".
Nem tudnak beszélni. Nem tudják elmondani keresztény társaiknak a bajukat - "nyelvük nem bírja a szomjúságtól." Szégyellik, hogy elmondják másoknak, amit éreznek. Szomorú állapot ez bárki számára, mégis sokan vannak ebben az állapotban, és mivel tudják, hogy bűnösök, és hogy a saját hibájuk, hogy ilyen mélyre zuhantak, nem tudnak semmit sem mondani keresztény társaiknak az állapotukról. És így elszalasztják a vigasztalás egy nagyon hasznos eszközét. És a nyelvük annyira nem bírja a szomjúságtól, hogy most, ha egy éneket adnak elő, úgy érzik, mintha nem kellene énekelniük. Ha egy ígéretet idéznek, úgy érzik, mintha nem sajátíthatnák ki azt! És néha úgy tűnik, mintha egy örömteli Testvér imája a fejük fölé lőne - nem tudják elérni az ő tapasztalatát. Igen, "a nyelvük elakad a szomjúságtól". Nem tudják, hogyan fejezzék ki, amit éreznek.
Ha felszólítanák őket, hogy mondják el saját érzéseiket és meggyőződésüket az élő Isten előtt, lehet, hogy olyan szomorúak és szomorúak lennének, hogy nem tudnák leírni magukat. Valóban, ez az egyik fájdalmas része egyes emberek állapotának - hogy leírhatatlan. Ha csak feketén-fehéren tudnák leírni, talán remélhetnék, hogy túlléphetnek rajta, de ez az állapot rejtélyes, különös, furcsa, megmagyarázhatatlan. Olyan furcsa állapotba kerültek - olyan mélyre süllyedtek, hogy "nyelvük eláll a szomjúságtól".
Azt hiszem, most már a lehető legalacsonyabb szintre süllyedtünk. Itt van egy ember, aki kezdetben szegény és rászoruló. Itt van egy ember, akinek hiányzik a víz, aki kereste, de nem találja. Itt van egy ember, akinek a nyelve annyira kiszáradt a szomjúságtól, hogy egyetlen szót sem tud szólni - kénytelen leülni szomorú csendben.
I. Mégis, furcsa módon, most van itt az ideje, hogy megtanulja, hogy a megváltás Istentől van!
Nézd meg újra a szöveget. Azt mondja: "Én, az Úr meghallgatom őket". Mi az? Miért, ők nem tudnak beszélni! "A nyelvük nem tud beszélni." Itt mégis azt mondja: "Én, az Úr meghallgatom őket." Nos, de a nyelvük nem bírja őket! Igen, de Ő azt mondja: "Én, az Úr, meghallgatom őket." Ez tehát elvezet engem ehhez a ponthoz - hogy Isten nagy célja azzal, hogy ilyen mélyre süllyeszti népét, az, hogy közvetlenül Hozzá imádkozzanak - hogy most már ne keressenek semmilyen vizet, hanem csak kiáltsanak Hozzá, aki az élő vizek Forrása - hogy most már ne beszéljenek a barátaiknak a szükségükről, de még maguknak se mondják el - hanem a lelkük csendjében, beszélnek Istennel, mert van egyfajta beszéd, amely tökéletesen összhangban van a csenddel - a bánat beszéde - a nyomorúság sebeinek megmutatása - a szív összetörtségének feltárása - a lélekben rejlő elviselhetetlen szükséglet Isten elé tárása, nem ékesszóló leírásokban, hanem leírhatatlan kinyilatkoztatásban! Isten azt akarja, kedves Barátom, hogy egyenesen Hozzá fordulj!
A szöveg nem is mondja, hogy imádkoznak, mert néha még az imádság is mechanikus cselekedetté válik, és hajlamosak vagyunk arra, hogy Istenünk helyett erre támaszkodjunk vigasztalásunkért. Az Úr tehát azt mondja, hogy meghallgatja őket, bár az imádságról nincs szó, és ők úgy érzik, hogy nem tudnak imádkozni. Talán ti is úgy érzitek, hogy nem tudtok imádkozni? Nos, akkor most forduljatok Istenhez! Pihenj meg Istenben! Úgy érzed, hogy nálad mindennek vége, hogy az ügyed reménytelen? Akkor gördítsd magad az élő Istenre! Ez az a pont, ahová Ő akar téged eljuttatni, ezért ne hagyd, hogy még az imádkozás iránti vágyad is akadály legyen az Úr és a lelked között! Ha egy szót sem tudsz kimondani, imádkozz ebben az értelemben - hogy a szíved kimondhatatlan sóhajtozással, mint a víz, úgy öntse ki magát az élő Isten előtt! Ide akarja, hogy eljussunk, és sokszor szükség van erre a kitörő viharra, erre a bánatra, erre a gyászra, mielőtt az Úr rávesz bennünket, hogy valóban beszéljünk Vele, nem szavakkal, hanem a lelkünkből.
Az ima, amely a szövegekben rejtve van - mert bár az ima nem szerepel benne, mégis ott van elrejtve -, a belső szomjúság imája. Tudjátok, hogy hiábavaló azt mondani egy lelki nyomorúságban szenvedő embernek: "Minden reggel zabálnod kell, és minden este sóhajtoznod kell". Nem, nem - akkor sóhajtozik, amikor nem tehet róla! És bár azt kívánom, hogy mindenkinek legyenek különleges imaidőszakai, mégis úgy hiszem, hogy a leghatalmasabb ima a világon az, amit nem lehet időzíteni vagy szabályozni, hanem ami azért jön ki, mert a könyörgőnek imádkoznia kell. "Ó, Istenem!" Lehet, hogy több igazi ima van ebben a hirtelen imában, amikor a szükséged nyomasztó érzése kényszeríti ki belőled, mint amikor kényelmes testhelyzetbe helyezkedsz, és térdelve imádkozol, mert néha felállsz abból a testhelyzetből, és azt mondod magadnak: "Azt hiszem, nagyon jól imádkoztam", de közben lehet, hogy egyáltalán nem is volt benne igazi ima! De amikor egy másik alkalommal azt mondod: "Uram, nem tudok imádkozni! Úgy érzem, mintha nem tudnék imádkozni" - hát, kedves ember, te imádkozol! Minden erőddel imádkozol! Gyakran több ima van abban az érzésben, hogy nem tudsz imádkozni, mint abban a farizeusi gondolatban, hogy elfogadhatóan teljesítetted a szent kötelességet, mert az egyik esetben a lélek beszél a Szentlélek által, a másik esetben pedig lehet, hogy nem több, mint az ajkak beszélnek a levegőbe!
Ez annak az imája, aki minden eszköztől kétségbeesik. Bárcsak minden bűnöst a sarokba tudnék szorítani, hogy megértse, hogy mivel semmilyen pápista pap nem mentheti meg, és mivel semmilyen jó cselekedet nem mentheti meg, mivel semmilyen prédikáció-hallgatás nem mentheti meg, mivel semmilyen bibliaolvasás nem mentheti meg, semmilyen imádság nem mentheti meg - SEMMI, amit tehet, nem mentheti meg! Istenhez kell jutnia, és Krisztusra kell vetnie magát, különben elveszik! Sokaknak mondhatnám: "Ti kutatjátok a Szentírást, mert azt hiszitek, hogy benne van az örök élet, de nem jöttök Krisztushoz, hogy életetek legyen". Ott van az igazi élet, Krisztusban, nem pedig a Szentírásban, bármennyire is áldottak azok! Remélem, senki sem fogja félreérteni a mondandómat, mert én csak úgy fogalmazom meg a Szentírást, ahogy az Úr Jézus Krisztus fogalmazta meg, amikor a zsidókhoz beszélt. A Krisztushoz való tényleges eljövetelt kívánom magasabbra helyezni, mint bármi mást, ami számotokra lehetséges. Távolodjatok el minden eszköztől, és csak annyit mondjatok: "Most már mind elmentek, és én Istenhez megyek, és azt mondom: Ó, Istenem, ha Te nem segítesz nekem, honnan lesz segítségem? Most már sem a pajtapadló, sem a borsajtó nem segíthet rajtam - éhínség van Samáriában! Szívesen megenném a saját lelkem gyümölcsét, mégsem tud megelégíteni! Hozzád kell mennem, Atyám, mert körülöttem mindenütt csuhét látok, amit a disznók megehetnek, de én nem. Nekem Te kellesz."
Figyeljétek meg, kedves Barátaim, hogy ez az ima az ájulás imája - "nyelvük szomjúságtól eláll". Ó, milyen áldott ima jön ki egy olyan szívből, amely Krisztus keblére ájul! Milyen erőteljes könyörgés van ebben a cselekedetben! Ez a megalázó gyengeség a lehető leghatalmasabb könyörgés a Mindenható Szeretethez. "Uram, már semmit sem tehetek. Nincs remény számomra, sem a mennyben, sem a földön, rajtad kívül. Most, ha elpusztulok, elpusztulok. De hagysz-e - hagysz-e - meghalni?" Nem, nem tud és nem is hagy meghalni, mert most jön a lépés felfelé! Egyet már megtettél ebben a csendes szív-imádságban.
Most következik Isten kijelentése: "Én, az Úr meghallgatom őket, én, Izrael Istene nem hagyom el őket." Hát nem jelent valamit, hogy Isten meghallgat? Azt hiszem, gyakran kellett már magyaráznom ezt az igét azzal, hogy arról a szegény asszonyról beszéltem, aki annyira örült, hogy látta a lelkészét. Nagyon szegény volt, és a lelkésze is az volt. Mi jót tett tehát a lelkész? Mondott neki egy nagyon vigasztaló szót? Nem. A jó embernek aznap történetesen nem volt túl sok kedve hozzá, mégis sok jót tett annak a nővérnek, mondta az asszony. Hogy miért? Mert hagyta, hogy beszéljen, és ő csak úgy elmondta neki minden baját - és a férfi együttérzően nézett rá, mert ő is így érzett -, és pont erre volt szüksége! Szüksége volt valakire, aki meghallgatja őt. Csodálatosan leereszkedő Isten részéről, hogy meghallgat minket. Sok panaszunk csak szemét, Ő mégis türelmesen meghallgatja őket. Néha, amikor az emberek nyögni és zsörtölődni kezdenek, azt kívánom, bárcsak a szomszéd utcában lennék - de Isten olyan türelmes és hosszútűrő, hogy meghallgatja mindazt, amit az Ő népe mond. Ó, milyen dolgokat kellett neked és nekem elmondanunk Neki! Nem szerettük volna másnak elmondani, de úgy éreztük, hogy el kell mondanunk Neki. És mi ezt nagyon halványan és gyengén tettük, Ő mégis meghallgatott minket - "Én, az Úr meghallgatom őket".
Tudjátok, kedves Barátaim, hogy csak meghallgatást kell kapnotok Istentől, és tudjátok, mi lesz a következmény, amikor Mennyei Atyátok megtudja, hogy milyen dolgokra van szükségetek. Neki csak tudnia kell, és Ő biztosan ellátja mindazt, ami hiányzik nektek. Amikor tehát meghallgatást kaptatok Istentől, akkor mindent megkaptatok! Ott van a szövegünkben: "Én, az Úr meghallgatom őket". Azt mondjuk, hogy Isten "imameghallgató és imameghallgató Isten". Ez teljesen igaz, de ez nem bibliai kifejezés. Dávid mondta: "Ó, Te, aki meghallgatod az imádságot, Hozzád jön minden test". Neki elég, ha meghallgatja. Ha meghallja, egészen biztos, hogy meghatódik a könyörületességtől, és gyermeke segítségére siet. Minden rendben van veled, testvérem. Minden rendben van veled, Nővérem, bár nem tudsz szavakkal imádkozni Istenhez. Csak mutasd ki sebeidet - hadd könyörögjenek érted szegény néma szájukkal. Ők már könyörögtek! Isten meghallgatta őket, és válaszolni fog neked. Még ki fogsz jönni a tömlöcből, és ettől kezdve beteljesíti az ígéretet: "Én, Izrael Istene nem hagyom el őket".
Tudjátok, milyen munkája volt Istennek Jákobban azon az éjszakán, amikor az angyal birkózott vele. Az volt a baj Jákobbal, hogy olyan rettenetesen erős volt - a legfőbb munka, amit rajta kellett elvégezni, az volt, hogy elgyengítse. Az Angyal birkózott vele, és ő is birkózott az Angyallal. Erős fickó volt, mégsem győzött az erejével - és nem is győzött volna, ha az Angyal nem érinti meg, úgyhogy az inai összezsugorodtak, és ő elesett. Aztán, amikor elesett, még mindig az Angyalba kapaszkodott, és azt mondta: "Nem engedlek el, hacsak meg nem áldasz engem". Az ő esése nyerte meg a napot - a sánta Jákob volt az, aki zsákmányt szerzett! Izrael Istene az, aki téged is meg fog áldani, de előbb meg kell érintenie téged, és meg kell, hogy zsugorítsa az inaidat. Semmivé kell válnod ahhoz, hogy Isten megsegítsen téged. Megfigyeltem, hogy valahányszor Isten sikert adott a saját igehirdetésemnek, mindig volt előtte vagy utána súlyos lelki gondokkal teli időszakom. Megfigyeltem, hogy néhány Testvér, akik hirtelen kerültek a frontra, és látszólag nagyon hasznosak voltak, általában csúcsra járatták magukat, ha a sajtó nem élt vissza velük, vagy ha nem érte őket valamilyen megpróbáltató megpróbáltatás - és akkor halljátok a szomorú híreket róluk, hogy eltévelyedtek. De amikor Isten jól megballasztozza a hajót - amikor leszedi a csúcsvitorlákat - amikor a hajót próbaútra bocsátja viharos időben, akkor gyakran örömmel tesz fel sok szentjét egy ilyen hajó fedélzetére! Ezért, testvér, légy hálás, ha megpróbáltatott ember vagy, és hidd el, hogy Isten meg fog áldani téged. Légy hálás, Testvérek, ha megtapasztaltad ezt a szörnyű szomjúságot - ha nyelved a szájpadlásodhoz tapadt az Isten utáni kielégítetlen vágyakozás kínjában. Ha darabokra őröltek benneteket, mint a finom lisztet a malomban, akkor most felajánlhattok Istennek! Ha megöltek, most legyél áldozat a Magasságosnak! De a halálos ítéletnek meg kell lennie bennetek. Kell, hogy legyen törés, őrlés és tépés, különben nem valószínű, hogy lesz Jehova arcának édes ragyogása és örökös öröm és béke!
Egész idő alatt próbáltam horgászni - vajon Isten kegyelméből kifogtam-e azt, akire a horgom volt csalizva? Van itt valaki, akiben egyáltalán nincs semmi jó? Van-e olyan szerencsétlen, aki úgy érzi, hogy csak arra való, hogy az ördög seprűvel felsöpörje, és a tűzbe dobja? Te is így érzed magad - mintha te lennél minden dolgok szennye, és a saját megítélésed szerint nem vagy méltó arra, hogy Isten rálépjen - olyan dolog, aminek soha nem lett volna szabad léteznie, és ha már itt vagy, minél hamarabb el kellene tűnnöd a létezésből? Ó, ti semmik, Krisztus hajlandó a ti Mindenségetek lenni!
Ó te mezítelen, itt van egy ruha, amely betakar téged! Ó te éhező, itt van neked étel! Az én Uram keres téged, aki elnyomott vagy, aki a trágyadombon fekszel, villásan és készen arra, hogy a mezőre szórják, mintha csak annyi trágya lennél. Mégis hív titeket! Jöjjetek és bízzatok benne! Nincs más, amiben bízhatnátok. Nincs más menedéketek, ezért repüljetek Krisztushoz! Boruljatok le Istenetek előtt, boruljatok arcra, férfi, nő - és akkor, amikor a nagy gránát felrobban, amitől most rettegtek - egy szilánk sem fog eltalálni benneteket! Biztonságotok abban rejlik, hogy Isten kegyelmére és kegyelmére hagyatkoztok!
Mondd: "Irgalomnak kell lennie, nagy irgalomnak, semmi másnak, csak irgalomnak, ami megfelelhet az én esetemnek. Elveszett, tönkrement, meg nem tett bűnös vagyok, de hiszek Isten nagy szeretetében, Kegyelmében és irgalmasságában az Ő drága Fiának személyében. És most leborulok, bízva a megfeszített Jézusban." Megváltott ember vagy, ha van ilyen, aki él! Bízzál így Jézusban, és már ezzel a cselekedettel átmentél a halálból az életbe! Ezért menjetek békességben az utatokra. Az Úr, aki megölt téged, életre keltett! Az Úr, aki megsebesített téged, meggyógyított téged. Az Ő áldása maradjon mindnyájatokon, Krisztusért. Ámen.