Bánat és bánat

[gépi fordítás]
"Mert az istenfélő bánat megtérést munkál az üdvösségre, amelyet nem kell megbánni; a világ bánata pedig halált munkál". 2Kor 7,10.
Sok évvel ezelőtt, sőt, bizonyos mértékig még később is, úgy tűnt, hogy az igehirdetők elsősorban az emberek belső élményeivel foglalkoznak. Prédikációkat tartottak és könyveket is írtak, amelyekben a meggyőződéses bűnösök állapotát mutatták be, és leírták, hogy általában mit éreztek, mielőtt békét találtak volna Istennel. Nagyon szigorúan keresték az igazi bűnbánat valódi jeleit és az újjászületés belső bizonyítékait. Folyamatosan prédikáltak Isten Szellemének munkájáról, amely meggyőzi a bűnösöket elveszett állapotukról, de nem szokták olyan nyíltan és merészen mondani nekik, mint mi most: "Higgyetek, és éljetek". És ennek az lett a következménye, hogy a valóban felébredt emberek nagy része rabságban maradt, és nem jutott el abba a szabadságba, amellyel Krisztus szabaddá teszi a hívőket - legalábbis nem olyan hamar, mint manapság. Hiszem, hogy Isten áldása alatt ezek a kísérleti prédikátorok nagyon erős keresztényeket hoztak létre. Nagyon sok mélyen szántottak egy nagyon éles ekével, mielőtt elkezdték volna elvetni Isten Országának jó magvát. Gondosan ügyeltek arra, hogy Isten törvényének hegyes tűjével utat készítsenek az evangélium selyemfonalának, hogy amit varrtak, az jól legyen megvarrva - és az általuk készített ruhák nem szakadtak el olyan könnyen, mint sok olyan lelki ruha, amelyet manapság látványosabb, de kevésbé tartalmas munkával készítenek.
Mégis volt egy hiba ebben a prédikációs stílusban - az embereket arra késztette, hogy túlságosan befelé nézzenek, ahelyett, hogy önmaguktól elfordultak volna Krisztus felé. Bármilyen hűségesen hirdették is Isten kegyelmét, valamiféle előkészületet prédikáltak e kegyelem befogadására, és ezért a bűnösök gyakran magukra néztek, hogy megvan-e ez a felkészültségük, ahelyett, hogy Isten kegyelmére figyeltek volna, amelyet a legkívánatosabb lenne, hogy keressenek. Azt hiszem, annyit mondhatsz a bűn betegségéről, hogy ahelyett, hogy a bűnös kétségbeesésében arra késztetnéd, hogy tekintetét Krisztus felé fordítsa, ahogy a megharapott izraeliták a megmart kígyóra, mint egyetlen gyógymódra tekintettek - egyszerűen leültetheted őt, hogy tanulmányozza a betegséget - és nézze, nézze, és nézze újra és újra az általad leírt különböző tüneteket. És bár jól meg fogja ismerni a betegséget, de így nem fog gyógymódot találni rá. Akármeddig merülhet a tengerbe, ameddig csak akar, de tüzet nem fog találni benne. Addig gereblyézhetsz az égő tüzes kemencében, ameddig csak akarsz, de soha nem fogsz hűsítő jégtömbökhöz jutni. Vadászhatsz, sok-sok napig, az emberi szív természetes halálában, de ott nem fogsz életjeleket felfedezni. És az emberi romlottság hullaházában soha nem fogsz tudni gyógyírt találni a bűnben szenvedő lélek számára. Ebben a vonatkozásban a kísérleti igehirdetésből hiányzott egy fontos elem.
De mostanra megváltoztak az idők, és sokan közülünk, akik az evangélium szolgái vagyunk, nagyon világosan hirdetik a bűnösöknek az üzenetet: "Higgy és élj!". Ez az egyértelmű kijelentés szinte mindenütt elhangzik földünkön - még nem mindenhol - bárcsak így lenne -, de mégis, az evangéliumi prédikátorok nagy csoportja folyamatosan ismétli az apostoli üzenetet: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok". Biztos vagyok benne, hogy Isten Igazságának e hirdetése sok jót eredményez, mert ez Isten által elrendelt módja az emberek lelkének megáldására. És mégis - és mégis - néha attól félek, hogy nem lesz csak vetés és nem lesz szántás - hogy nem lesz csak a gyógymód prédikálása, a betegség szinte teljes figyelmen kívül hagyásával - és hogy az üzenet: "Higgy és élj" nem veszi át Isten másik nagy Igazságának a helyét: "Újjá kell születnetek".
Soha nem lesz jó, ha az emberek azt hiszik, hogy meggyógyultak, mielőtt tudnák, hogy halálos betegek, vagy ha azt képzelik, hogy fel vannak öltözve, mielőtt látnák, hogy meztelenek, vagy ha arra tanítják őket, hogy bízzanak Krisztusban, mielőtt tudnák, hogy van valamijük, amiért bízniuk kell benne! Boldog körülmény lenne, ha prédikációnkban e két elem keveredne, hogy valamennyit kapjunk őseink mély, tapasztalati tanításából, és ezzel együtt, és ebből kinőve az evangéliumi kijelentés egyszerű, korlátlan átadását: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok".
"Hogyan egyeztethető össze a két dolog?" - kérdezi valaki. Kedves Testvérem, én már régen felhagytam azzal, hogy olyan barátokat próbáljak kibékíteni, akik soha nem vesztek össze. Isten e két Igazságát mindkettőt tanítja a Szentírás, és ezért nem lehetnek ellentétesek egymással. Ugyanúgy zavarba jönnél, ha be kellene bizonyítanod, hogy hol különböznek, mint ahogy én is, ha be kellene bizonyítanom, hogy megegyeznek. Biztos vagyok benne, hogy megegyeznek, mert mindkettőt megtalálom a könyvben. Ezért mindkettőt hirdessük. Valahogy állandóan olyan Igazságokkal találkozunk, amelyek egymás mellett fekszenek, mint a fémek, amelyeken a vasúti kocsik közlekednek. Ha csak az egyiket prédikáljuk, az olyan lesz, mintha egyetlen sínre próbálnánk a vonatot vezetni. Tudjátok, hogy gyakran két Igazság, ha nem három is, szorosan kapcsolódik egymáshoz. Gyakran látom, hogy az Igazságoknak van egy szentháromsága, ahogyan az Istenségben is van egy Szentháromság - és ha mindegyiket kellő arányban prédikáljuk, akkor kiegyensúlyozzák egymást, és megakadályozzák, hogy Isten bármelyik Igazsága túlságosan előtérbe kerüljön. Luther a hit általi szabad megigazulásával hajlamos túl messzire menni, hacsak nem jön Kálvin és Zwingli, az ő kiegyensúlyozó igazságaikkal, hogy helyreigazítsák őt. Még Pál ihletett szavai is tévútra vezethettek volna néhány embert, hacsak Jakab nem kapott volna ihletet arra is, hogy Isten Igazságának gyakorlati oldaláról írjon, hogy Pál értelmét annál jobban meg lehessen érteni. Sem Pál, sem Jakab tanításában nincs semmi rossz - mindkettőnek igaza van -, a kettő együtt az Igazság mindkét aspektusát kiemeli.
Ma este a bűn miatti bánatról fogok prédikálni. Remélem, hogy még nem tűnt el teljesen a világból. Bízom benne, hogy a szomorú bűnbánat még létezik, bár mostanában nem sokat hallottam róla. Úgy tűnik, hogy az emberek manapság nagyon gyorsan ugranak a hitbe. Nem helytelenítem ezt a boldog ugrást, de azért remélem, hogy régi barátom, a bűnbánat nem halt meg! Kétségbeesetten szeretem a bűnbánatot - úgy tűnik nekem, hogy ez a hit ikertestvére. Én magam nem sokat értek a száraz szemű hitből - azt tudom, hogy a Síró Kereszt útján jutottam Krisztushoz. Nem jöttem azonnal az Ő vére alá menedéket keresni, amikor hallottam róla, mint ahogy most azt kívánom, bárcsak megtettem volna, de amikor hit által a Golgotához jöttem, az nagy sírással és könyörgéssel történt, megvallva bűneimet, és vágyva arra, hogy Jézusban, és csakis Jézusban találjam meg az üdvösséget.
Ami pedig ezt a bűn miatti bánatot illeti, először is szeretnék eloszlatni néhány téves elképzelést ezzel kapcsolatban.Meg kell különböztetni a szövegben említett két bánatot - az isteni bánatot, amely megtérést és üdvösséget hoz, és a világ bánatát, amely halált hoz. Harmadszor pedig, harmadszor, a bűn miatti szomorúságban fogunk elmerülni. Befejezzük valami boldog szomorúsággal, azzal az áldott, isteni szomorúsággal, amelyet soha nem kell megbánni vagy megbánni!
I. Először is meg akarok próbálni eltávolítani néhány téves elképzelést a bűnért való bűnhődéssel kapcsolatban.
Úgy tűnik, egyesek úgy gondolják.
hogy a bűnnel kapcsolatos puszta bánat a bűnbánat, de ez nem az. Olvassuk el a szöveget,
és rögtön látni fogod, hogy nem az. "Az istenfélő bánat megtérést eredményez." Ezért ez önmagában nem bűnbánat. A bánat a bűnbánat előidézésében alkalmazott eszköz, de önmagában nem bűnbánat. A világban rengeteg bánat van a bűnök miatt, ami bizonyosan nem bűnbánat, és soha nem vezet bűnbánathoz. Néhány vétkes egy ideig sajnálja a bűnt - a bűnösségről való meggyőződésük múlandó, és hamarosan elmúlik. Sokan a bűnt az időleges következményei miatt sajnálják - és még többen az örökkévaló következményei miatt. Félnek a pokoltól. Ha nem lenne pokol, akkor is szívesen élnének tovább a bűnben. Örülnének, ha bebizonyosodna, hogy nincs Isten. Semmi sem tetszene nekik jobban, mint az Úr törvényének és annak minden büntetőjogi következményének eltörlése. Ugyanúgy szeretik a bűnt, mint valaha, de szomorúak, mert látják, hogy az a kárhozat szakadékába sodorja őket. Nos, ez a fajta bánat nem bűnbánat! Egy molylepke megégeti szárnyait a gyertyában, majd fájdalmával telve visszarepül a lángba. A lepkében nincs bűnbánat, bár fájdalmat érez, és így egyes emberekben sincs bűnbánat, bár van bennük egy adag bánat a bűneik miatt. Ne tévedjetek tehát ebben a kérdésben, és ne gondoljátok, hogy a bűn miatti bánat bűnbánatot jelent, sőt szükségszerűen bűnbánathoz vezet.
Ezután ne essetek bele a másik hibába, és ne képzeljétek, hogy létezhet bűnbánat a bűnökért való bánat nélkül, mert ilyen soha nem létezhet! Hallottam, hogy valaki azt mondta, és szerintem nagyon komolytalanul, hogy nagyszerű dolog a görög nyelvet ismerni, mert így rájöttél, hogy a bűnbánat "egyszerűen a gondolkodás megváltoztatását jelenti". Az a testvér, aki ezt mondta, nem tűnt úgy, hogy sokat tudna az angol nyelvről, és egészen biztos voltam benne, hogy nem ismeri a görög nyelv alfáját - de ezt mondta: "egyszerűen csak a gondolkodás megváltoztatását jelenti". Á, valóban elmeváltozást jelent, de micsoda elmeváltozást! Véleményem szerint a görög nyelvnek egy ilyen fordítása, mint ez, nem azt jelentené, hogy a bűnbánat valami kevesebbet jelentene, mint amit általában értenek alatta, hanem sokkal nagyobb dolgot. Ez egy teljes és teljes elmeváltozás, az elme jobbra fordulása, hogy gyűlöli azt, amit valaha szeretett, és szereti azt, amit valaha gyűlölt - más ítéleteket alkot, mint amit korábban mindig is tett -, és többé nem teszi a keserűt édesnek és az édeset keserűnek, a sötétséget világosságnak és a világosságot sötétségnek. Igazságos ítéletet hoz, mert az elmeváltozás alapos és teljes! És ezért mondom, hogy nincs olyan bűnbánat, amely bármit is érne, és amelyet nem kísér a bűn miatti bánat.
Gondoljatok csak bele egy pillanatra. Itt van egy ember, aki azt mondja: "Megbánom". De tényleg megbánta, hogy vétkezett? "Nem" - válaszolja. Akkor, kedves uram, nem bánhatta meg igazán, mert az az ember, aki nem jutott el a bűnbánatig, gyakran sajnálja, hogy rosszat tett. Ha az ember meg van győződve arról, hogy vétett Isten ellen, akkor meg kell bánnia - és ha azt mondja nekem, hogy létezhet olyan dolog, hogy lelki bűnbánat, és mégsem bánja, hogy megszegte Isten törvényét, akkor azt mondom, hogy nem tudja, miről beszél! Ez a dolog nyilvánvalóan, már a legelső pillantásra is, lehetetlen! Mélységes gyűlöletnek kell lennie a bűn iránt, amit elkövettél, és még a gondolat iránt is, hogy valaha is elköveted ezt a bűnt. Őszinte bánatnak kell lennie, hogy valaha is vétettél Isten ellen, és hogy hajlamos vagy újra vétkezni. Ha nincs ilyen bánat a szívedben, akkor hiányzik a valódi bűnbánathoz szükséges dolgok egyike.
Két hibát próbáltam tehát kijavítani, de van egy harmadik is, amelyre fel kell hívnom a figyelmét. Úgy tűnik, vannak olyanok, akik azt gondolják, hogy el kell érnünk a nyomorúság egy bizonyos pontját, különben nem vagyunk igazán bűnbánók. Azt képzelik, hogy egy bizonyos hőfokig kell szomorkodnunk, különben nem üdvözülhetünk. És figyelik az elítélt bűnöst, hogy mikor jut közel ahhoz, amit ők a szív összetörtségének elégséges mértékének tartanak. De a lélek eme állapotának mérésére különböző módszerek léteznek. Úgy hiszem, hogy hiper-kálvinista testvéreink közül néhányan mereven egy nagyon hosszú mértéket alkalmaznak, méghozzá minden ilyen esetre. Emlékszem, hogy egy fiatal barátom, aki előtt nagyon egyszerűen ismertettem az evangéliumot, azt mondta nekem: "De hát csak ennyit kell tennem? Csak hinnem kell Krisztusban, hogy üdvözüljek? Miért, az apám hat hónapig volt lelki bajban, mielőtt megtalálta a Megváltót. És az idő egy részében olyan rosszul volt, hogy egy elmegyógyintézetbe kellett vinni." Igen, ez az a fajta elképzelés, ami egyeseknek van - hogy az embernek egyáltalán kell egy bizonyos mértékű riadalmat, szorongást, aggodalmat és félelmet éreznie Isten szavában, hogy ezt az elképzelést alátámassza!
Nem vesztegetem az időt arra, hogy erre kitérjek, mert ez egy teljesen alaptalan feltételezés. Elismerjük, hogy sokan, akik Krisztushoz jönnek, nagyon nagy rettegésen és gyötrelmeken mentek keresztül, mielőtt ezt megtették, de szenvedésük nagy része az ördög műve volt - és egyáltalán nem Isten Lelkének műve! Nagy részük megúszható lett volna, ha nem lettek volna olyan tudatlanok. És még nagyobb részük talán soha nem szenvedett volna, ha az evangéliumot egyszerűbben hirdetik, és nem zavarják össze és kezelik olyan durván egyesek, akik a saját tapasztalataikat helyezik a Megváltó helyébe! Végül is nem az érzéseink vagy riadalmaink által üdvözülünk. Az örök élet forrása ott van, azon a kereszten, és aki odanéz, legyen bárki, megtalálja az üdvösséget abban a pillantásban, amely a megsebzett Istent sugározza! Nem
a mi Ő
a vér megment minket! Ezért örökre vesszen el az a felfogás, hogy a gyásznak van egy bizonyos pontja, amelyet el kell érnünk ahhoz, hogy alkalmassá váljunk a Megváltóhoz való eljövetelre!
Aztán megint van egy másik tévedés, amit sokan elkövetnek - hogy ez a bánat a bűn miatt csak egyszer történik meg, mint egyfajta szökőár, vagy hurrikán, vagy vihar, ami egyszer tör át az emberen, aztán megtér, és egész hátralévő életében erről az élményről beszél, de többé semmi köze nincs hozzá. Miért, kedves Barátaim, nincs ennél tévesebb dolog! Ami engem illet, szabadon megvallom, hogy ma sokkal nagyobb bánatot érzek a bűn miatt, mint amikor több mint 30 évvel ezelőtt a Megváltóhoz jöttem. Most sokkal intenzívebben gyűlölöm a bűnt, mint akkor, amikor elítéltek. Biztos vagyok benne, hogy így van. Vannak dolgok, amelyekről akkor nem tudtam, hogy bűn, de most már tudom, hogy bűn, és ezért igyekszem megszabadulni tőlük. Most sokkal élesebben érzem saját szívem aljasságát, mint amikor először jöttem Krisztushoz, és azt hiszem, hogy sok más hívő is azt fogja mondani, hogy velük is így van. A bűn miatti bánat örök eső - egy édes, lágy zápor, amely egy igazán kegyes ember számára egész életében kitart! Mindig szomorú, hogy vétkezett. Folyamatosan szomorú, hogy még mindig maradt benne bűn, és addig nem hagyja abba a szomorkodást, amíg minden bűn el nem tűnik.
Szinte azt kívánom, hogy a mennyben maga az Úr hagyja, hogy gyászoljam, hogy valaha is vétkeztem. A jó öreg Rowland Hill azt szokta mondani, hogy az egyetlen dolog, ami nem tetszik neki a Mennyországban, az az, hogy ott nem kell megbánnia a bűnbánatot. Azt gondolta, hogy ott soha nem engedik meg, hogy a bűn miatti bánat könnye hulljon. Édes dolog a bűn miatt szomorkodni, a tisztátalanság miatt szomorkodni, bármiért szomorkodni, ami Jézust szomorúságra késztette - ez nem olyan dolog, ami egyszer megtörténik, és aztán vége - a hívő ember isteni szomorúsága egész életén át tart.
Szeretnék egy másik tévedést is kijavítani, nevezetesen azt, hogy a bűn miatti bánat nyomorúságos érzés. Amint a "bánat" szó elhangzik, sokan azt feltételezik, hogy ez szükségszerűen keserű bánatot jelent. Á, de létezik édes bánat, egészséges bánat. A mézben van egy édesség, amely egy idő után megcseng. Túl sokat ehetünk belőle, és megbetegedhetünk. De a bűnbánatban van egy keserű édesség, vagy egy édes keserűség - minek is nevezzem? -, amelyből minél több van, annál jobb neked! Őszintén mondhatom, hogy aligha ismerek édesebb örömöt, mint amikor fejemet Mennyei Atyám keblére hajtom, és azt mondom: "Atyám, vétkeztem, de Te megbocsátottál nekem, és ó, szeretlek Téged!". Micsoda boldogság, amikor a szívedben gondok vannak, újra Istenhez menni, ahogyan először is mentél hozzá, mint szegény bűnös, és azt mondani: "Uram, szomorú vagyok, ha arra gondolok, hogy olyanná kellett volna válnom, amilyen lettem - hogy még a saját eszményképemtől is olyan messze elmaradtam, amilyennek lenni akartam. De tudom, hogy Te szeretsz engem, és minél biztosabb vagyok ebben a tényben, és minél jobban örülök neki, annál jobban bánkódom, ha arra gondolok, hogy nem úgy élek, ahogyan az a szeretet, amit Te megérdemelsz, megérdemelné, hogy éljek." Ez az, amit én is tudok.
Mit tettél rosszul, testvér, nővér? Kevés nálad Isten vigasztalása? Van-e valami titkos bűn, ami szomorúságban és bánatban tart? Segítsek neked kideríteni a rossz forrását? Elhanyagoltad az Ige olvasását? Az utóbbi időben hanyag voltál a magánimádságban? Nem lettél kapzsi? Ahogy gazdagodtál, úgy szorultál egyre jobban ökölbe szorított kézzel? Nem lettél egyre világiasabb? Kevesebbet beszélsz Krisztusról, mint korábban, és többet beszélsz a hiúságról? Rossz társaságba keveredtél? Belegabalyodtál-e egy úgynevezett barátba, aki nem segít neked, de valójában nagyban akadályoz a lelki dolgokban? Alakítottál-e olyan társaságokat, amelyekről tudod, hogy Krisztus nem helyesli őket? Hagyta, hogy a dolgok egy kicsit rosszul menjenek a dolgaiban - csak egy kicsit rosszul? Mégis tudod, hogy a dolgok nem egyenesek, és hogy nem tudnál szembenézni ügyeid alapos vizsgálatával. Összevesztél a testvéreddel, és nem tudsz neki megbocsátani? Összevesztetek, ti két nővér, és nem fogjátok egymást szeretni? Mégis keresztényeknek nevezitek magatokat!
Tehát még 50 dolgot említhetnék, és ezek közül bármelyik elég lenne ahhoz, hogy elvegye tőletek az Úr örömét, és lelki értelemben sovány állapotba hozzon benneteket. Tudjátok, hogy egykor olyanok voltatok, mint Egyiptom földje a bőség hét éve alatt, amikor minden jól ment nektek. Imádkozom Istenhez, hogy ne legyen hét éhínséges évetek, mint Egyiptomban volt, mert csodálatos, hogy a sovány tehenek felfalják a kövér teheneket, és mégsem lesznek ők maguk soha kövérebbek. Az ember azt gondolná, hogy ha a hét sovány állat felfalja a hét kövéret, akkor ők maguk is elhíznak - de nem így történt! És lehet, hogy a hanyatlás szomorú időszakát éled meg, amely felemészti a buzgóság és a szent öröm minden évét, de azok az évek egy cseppet sem lesznek jobbak a furcsa lakoma miatt!
Gyere, testvér! Gyere, nővér! Te és én nem engedhetjük meg magunknak, hogy Krisztustól távol éljünk! Nem engedhetjük meg magunknak, hogy a nyomorúság állapotában éljünk. Egy keresztény, aki nem örül - hát milyen keresztény az? Nem bírom elviselni, hogy a vallást ecettel tálalják. Nem, testvéreim, a vallásnak önmagában édesnek kell lennie - olyan édesnek, hogy ha egy üveg ecetet öntenétek bele, nem savanyítanátok meg! A keresztény embernek boldog embernek kell lennie. Nem hű a színeihez - nem hű a Mesteréhez - nem hű önmagához - ha nem boldog! Igyunk egy jót a "kevésbé, jól kifinomult borokból", amíg el nem felejtjük nyomorúságunkat, és nem emlékszünk rá többé abban az extatikus örömben és intenzív gyönyörben, amelyet Krisztus szeretete és az Istennel való közösség ad majd nekünk újra! Ha visszaestetek, térjetek vissza még ebben az órában! Valld meg bűnödet, hogy elmaradtál Istentől, és Krisztus hamarosan visszaadja neked régi örömödet és boldogságodat.
Nem rontja el a boldogságodat, testvérem vagy nővérem, ha bevallod a bűnödet. A boldogtalanság abban áll, hogy nem teszed meg a gyónást. Ha gyermek vagy, és valami rosszat tettél apáddal szemben, akkor mindaddig boldogtalan vagy, amíg megpróbálod eltitkolni. Ti, idősek emlékezhettek arra, hogy amikor fiúként otthon voltatok, és rosszat tettetek, néha azt mondtátok: "Nem fogom bevallani". De mindaddig, amíg keménykedtetek, szerencsétlenek voltatok - tudjátok, hogy azok voltatok! Hiányzott nektek apátok jóéjtpuszta és anyátok mosolya. És bár amíg makacsul kitartottál, nagyon bátornak tartottad magad, mégis nagyon szerencsétlen voltál. De nem tudtad-e azt is, milyen az, amikor utána odamész, és azt mondod: "Apa", vagy "Anya, nagyon rosszul tettem, amit tettem, és őszintén sajnálom"? Akkor, amikor megkaptad a teljes megbocsátás csókját, gondolom, soha életedben nem érezted magad ennél boldogabbnak! Isten gyermekének mindig így kell tennie. Amikor rosszat tettél, azonnal menj Mennyei Atyádhoz istenfélő bánattal a bűnöd miatt - és kapd meg újra megbocsátó szeretetének édes csókját! Ez nem nyomorúság, hanem a legmagasabb rendű boldogság! Ez a legbiztosabb és legbiztosabb módja az Istennel való közösség fenntartásának, amit ismerek - hacsak nem igaz, amit néhány barátunk mond, hogy ők úgy élnek, hogy egyáltalán nem vétkeznek - amiről most nem mondok többet.
Vannak olyanok is, akik tévesen azt gondolják, hogy a bűn miatti bánatot hitetlenséggel kell vegyíteni. Azt feltételezik, hogy ha valaki a bűn miatt szomorkodik, akkor attól kell félnie, hogy elveszik, attól kell tartania, hogy a bűnei soha nem bocsáthatók meg neki. Engedjék meg azonban, hogy elmagyarázzam, hogy bűnbánatunk nyomában nem kell ilyen fekete felhőnek következnie! A legjobb bánat a bűn miatt az, amely soha nem kételkedik abban, hogy Krisztus képes azt kimosni - amely fájdalmában felkiált a bűn miatt -, és mégis azt mondja: "Mosdj meg engem, és fehérebb leszek, mint a hó". Nem helyes, ha a gyermeked részéről az jön, és azt mondja: "Atyám, rosszat tettem, és nem hiszem, hogy valaha is megbocsátasz nekem". Miért, akkor mindenben téved, nem igaz? Láthatod, hogy a szívében lévő gonoszság forrong az ilyen beszédben! De neked, Testvérem, nem kell így lenned! Inkább mondd: "Atyám, vétkeztem, és gyászolom, hogy ezt tettem, de ugyanakkor nemcsak azt tudom, hogy Te megbocsátasz, hanem azt is, hogy Te már megbocsátottál nekem Krisztusért. Kezemet a nagy áldozat és Helyettesítő fejére tettem, és tudom, hogy mielőtt megszülettem volna, az Ő személyében Ő hordozta el bűneimet, ahogyan régen a bűnbak hordozta Izrael bűnét a pusztába, és az örökre eltűnt, mert Te mondtad: "Izrael vétkét keresni fogják, és nem lesz, és Júda bűneit, és nem fogják megtalálni.". Uram, bízom a Te drága Fiad által felajánlott helyettesítő áldozatban, és tökéletes békét érzek Veled. És éppen ezért jobban gyűlölöm a bűnt, mint valaha, és jobban bánkódom, mint valaha életemben, ha arra gondolok, hogy valaha is bűnös lehettem volna benne."
Ezért megpróbáltam néhány téves gondolatot eltávolítani az útból. Mégis attól tartok, hogy sokakat fognak megtéveszteni, amíg a világ áll.
II. Másodszor, szeretnék segíteni nektek megkülönböztetni a szövegben említett két sarkantyút. Először is, van az istenfélő bánat, amely "megtérést munkál az üdvösségre, amit nem kell megbánni". Ha van margójegyzetetek a Bibliátokban, látni fogjátok, hogy az előző versben, ahol azt olvassuk, hogy "isteni módon megbánást éreztetek", a margón ez áll: "Isten szerint megbánást éreztetek". És ez a fordítás nagyon sok fényt enged a szövegünk jelentésére - "Isten szerinti bánat".
Figyeljétek meg, az igazi bánat, amelyet nekünk kellene éreznünk, és amely eszközként megmenti az embereket, a bűn miatti bánat, mert az Isten elleni bűn. Ez az isteni bánat lényege, ahogy a bűnbánó Dávid kiáltotta: "Ellened, egyedül ellened vétkeztem, és ezt a gonoszt tettem a te szemed előtt". És ahogy a tékozló fiú mondta: "Atyám, vétkeztem az ég ellen és a te szemed előtt". Ó, kedves hallgatóim, kérdezzétek meg magatokat, vajon azért bánkódtatok-e a bűn miatt, mert az Isten ellen való bűn - mert minden képmutató sajnálja a bűnt, amely önmagát sérti, vagy amely árthat az emberek közötti hírnevének -, de a lényeg az, hogy azért sajnáljátok, mert a rosszat Istennel szemben követtétek el. Tudjátok, hogy az emberek általában nem sokat törődnek az Istennel szemben elkövetett rosszal. A bűncselekmény általában az emberrel szemben elkövetett rossz, ezért azt gondoljuk, hogy ez egy szörnyű dolog. De a bűn, amennyiben Isten ellen irányul, sok embert egyáltalán nem érdekel.
Ha személyesen szólítanék meg bármelyik férfit vagy nőt ezen a helyen, és azt mondanám: "Te bűnös vagy", mindegyikük azt válaszolná: "Igen, ez igaz". De ha azt mondanám egy férfinak, hogy "Bűnöző vagy", kész lenne leütni engem! Látjátok tehát, a bűnöző az, aki megsérti az embereket, és ez a mi szemszögünkből nézve nagyon szörnyű dolog. De a bűnös csak az, aki Isten ellen vétkezik - ez a legtöbb ember felfogása szerint semmi különös -, ezért nem sokat törődnek vele. Ó, de amikor az ember igazán felébred, akkor látja, hogy a sértés gonoszsága abban áll, hogy Isten ellen sértés! Ez a sértés legrosszabb része, ahogyan helyesen ítéli meg, és ezért szomorkodik miatta. Ez az a szomorúság, amelyet nekünk kell ápolnunk - a bűnök feletti gyász, mert Isten ellen követték el őket.
Aztán vegyük észre, hogy ez a szomorúság is a hívő hithez kapcsolódik, mert az istenfélő szomorúságnak olyannak kell lennie, amely az azt érző szívet arra készteti, hogy átadja magát Krisztusnak. Hogy átadja magát Krisztusnak, hinnie kell Krisztusban, mert ha nem hiszek Krisztusban, akkor biztos, hogy nem adtam át magam neki. Ezért az egyetlen bánat a bűnök miatt, amit érdemes megélni, az az, amely arra késztet, hogy átadjam magam az Úr Jézus Krisztusnak, és elfogadjam Isten kegyelmét Isten saját módján. Ha van bármiféle bánatod a bűneid miatt, ami nem vezet arra, hogy higgy Krisztusban, el vele! El vele! Az a bűnbánat, amely nem a keresztnél tér meg, olyan bűnbánat, amelyet meg kell bánni - a bűn miatti igazi bánatnak Isten iránti gyermeki alázattal és ebből következően Krisztusba vetett bizalommal kell keverednie - különben nem "isteni bánat".
Az "istenfélő bánat" ezután arról ismert, hogy bűnbánathoz vezet. "Megbánást" - "gondolatváltozást" eredményez mindenről, de különösen a bűnről. Az ember annyira megbánja, hogy rosszat tett, hogy most már másképp gondolkodik minden rosszról. Másként gondolkodik egész életéről, és Isten segítségével elhatározza, hogy éppen az ellenkező módon fog élni, mint ahogyan korábban élt. Amikor a bűn miatti bánat ilyen eredményre vezet, egészen biztosak lehetünk abban, hogy ez Isten Lelkének műve, és hogy ez elfogadható az Ő szemében.
A bűntől való megszabaduláshoz is vezet, mert a szöveg azt mondja: "Az istenfélelem megtérést hoz az üdvösségre". Nos, mi az üdvösség? Egyesek azt gondolják, hogy azt jelenti, hogy megmenekülünk attól, hogy a pokolba kerüljünk. Ez az üdvösség eredménye, de az üdvösség azt jelenti, hogy megmenekülünk a bűn hatalmától és a bűnre való hajlamtól, valamint a bűn büntetésétől. Ez egy áldott bánat, amely olyan elmeváltozáshoz vezet, hogy a bűn kötelékei elszakadnak, és szabad emberekké válunk Krisztus Jézusban, akik az Úrban örök üdvösséget nyertek a bűn és a Sátán rabságából és hatalmából!
Ezt a fajta szomorúságot kell ápolni, mert ez vezet az Isten útjain való állandó kitartáshoz. Vegyük észre, hogy a szöveg azt mondja, hogy ez egy olyan üdvösség, amelyet nem kell megbánni, vagy ha úgy tetszik, egy olyan bűnbánat, amelyet nem kell megbánni. Ismertem már olyan embert, aki egyfajta módon megbánta, és utólag nagyon megbánta. Ismertem egy vad fickót, akit térdre kényszerítettek a bűnbánati forma előtt, és szépen elsírta magát - de soha többé nem tudtad őt bejuttatni oda. Mindig szégyellte magát, mert bűnbánatot kellett volna tartania, és meg is bánta. Sok kutya van, aki amint tud, visszamegy a hányásához, és sok koca van, aki sajnálja, hogy megmosakodott, és eléggé örül, hogy visszamehet a mocsárba fetrengeni. De ez nem az a fajta változás, amit az apostol itt említ. Az igazi istenfélő bánat az, amely soha meg nem bánandó bűnbánathoz vezet, mert az ember azt mondja: "Nem, elhagytam a bűnömet, és ha vissza akarnék térni hozzá, bőven lenne rá lehetőségem. De nem tudok visszamenni hozzá, gyűlölöm. Ott - mondja -, újra és újra kísértésbe estem, és a lábam már majdnem megcsúszott, de a bennem lévő örök élet, amelyet Isten Lelke ott tart, visszavezetett Krisztushoz! Nem tehettem meg ezt a nagy gonoszságot, és nem vétkezhettem Isten ellen. Túlságosan megokosodtam már ahhoz, hogy újra a tűzbe tegyem a kezemet. Túlságosan megszomorítottam Istenemet, és túlságosan sok bánatot hoztam a saját szívemre, ahhoz, hogy ismét bolondot játsszak, és még egyszer a gonoszság tisztítótűzébe menjek."
Boldog az az ember, aki már eleget ivott a bűn okosságából, hogy az egész hátralévő életében savanyú és keserű legyen számára, így most megváltozott szívvel és megújult lélekkel kitart Isten útjain, és soha nem gondol visszafordulásra, hanem elhatározza, hogy "áradásokon és lángokon át" is utat tör magának a mennybe, hogy az isteni kegyelem által úrrá legyen minden őt támadó bűn felett! Ez az a fajta szomorúság, amelyért imádkozom, hogy Isten munkálkodjon itt mindenkiben, aki még soha nem érezte.
III. Zárásként pedig imádkozzunk a Szentlélek Istenhez, hogy képessé tegyen bennünket arra, hogy ISTENI BŰNÖLTSÉGÜNKET BŰNÖK ELLEN BŰNÖLJÜNK.
Nem mondok semmit a világ szomorúságáról, amely a halált munkálja, hanem elhagyom ezt a szomorú témát, hogy ezt a kevés helyet, ami még hátra van, a bűn miatti isteni szomorúság élvezetének szentelhessük.
Ne feledjétek, Szeretteim, hogy most már minden meg van bocsátva. A bűneink mind eltűntek. Soha többé nem fogják ellenünk emlegetni soha többé! A feledés óceánjának mélységei elborították bűneink egyiptomiakat, egy sem maradt belőlük. Ezért "énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzedelmeskedett". A Megváltó vérének Vörös-tengeri hullámai végiggördültek minden bűnünkön, és azok, mint a kő, a fenékre süllyedtek. "Amilyen messze van kelet a nyugattól, olyan messze távolította el tőlünk vétkeinket". Azaz, végtelen messzeségbe távolította el őket, ahonnan soha többé nem hozhatók vissza! Eltűntek - mind eltűntek, és örökre eltűntek!
És most, Szeretteim, kérdezzük meg magunktól, hogyan vétkezhettünk egy ilyen megbocsátó Isten ellen? Ha tudtuk volna, hogy milyen könnyen megbocsát nekünk, biztosan nem tudtuk volna úgy megbántani Őt, ahogyan tettük. Egy ilyen Isten, mint Ő - volt-e valaha is hozzá hasonló? Miksa próféta így kiálthat: "Ki olyan Isten, mint Te, aki megbocsátja a gonoszságot, és elnézi öröksége maradékának vétkét?". Ó Istenem, hogyan sérthettelek meg Téged valaha is? Ha már megtettem, hogyan lázadhattam tovább ellened azokon a hosszú éveken át? Hogyan tudtam ellenállni szereteted vágyakozásának és Lelked könyörgésének? Ó, miért időztem olyan sokáig, mielőtt visszatértem egy ilyen Atyához, aki a szívéhez szorított, és elpuszilta minden vétkemet, és azt mondta: "Hozd elő a legszebb ruhát, és öltöztesd rá, és adj gyűrűt a kezére, és cipőt a lábára." Ez az Atya azt mondta, hogy a legszebb ruhát adjam rá. Törjetek ki könnyekben, ó, oly régóta száraz szemek! Ó szívek, melyek olyanok voltak, mint a szikla a sivatagban, Isten édes szeretete csapjon meg benneteket, mint Mózes botja, és a víz kiugrik belőletek! A gondolat, hogy ilyen Isten ellen vétkeztünk, isteni bánatot okozhat nekünk.
És akkor még jobban meg kell szomorkodnunk, amikor eszünkbe jut, hogy a bűnbocsánatunk Jézus Krisztus által érkezett el hozzánk. Mégis Ő ellene vétkeztünk - ellene, aki a mi kedvünkért elhagyta a mennyei trónt és királyi rangot, és Betlehemben született csecsemőként - ellene, aki fáradtan ült a szikári kútnál, és azt mondta: "Adjatok inni nekem", de akinek mi mégsem voltunk hajlandók adni szívünk szeretetének vizét. Gondoljatok arra, Testvérek és Nővérek, hogy ti és én vétkeztünk ellene, aki azt mondta: "A rókáknak van odújuk, és az ég madarainak van fészkük, de az Emberfiának nincs hová lehajtania a fejét". Vétkeztünk Ő ellene, aki soha nem tett nekünk rosszat, soha nem bántott minket, vagy mondott egy kemény szót sem hozzánk, hanem aki, áldott legyen az Ő végtelen szeretete, értünk felment a keresztre, és kezét a kegyetlen szögeknek, egész testét pedig a halálnak adta, hogy megváltson minket bűneinktől, és örökre megmentsen minket. Ó Jézusom, Megváltóm, ellened vétettem! Ó, Isten erős Fia, megtestesült Istenség, akit, bár nem láttunk, hit által szüntelenül imádunk, ellened vétettem! Vétkeztünk Ő ellen, akivel örökre házasok vagyunk - Ő ellen, aki csontunk csontja és húsunk húsa - ellen, akinek szája csókja édesebb, mint a méz vagy a méhsejt. Ó, Szívem, akár acélból is összetörhetnél, ha arra gondolnál, hogy fellázadtál Az ellen, aki minden jóság és minden szeretet számodra!
Mondom nektek, kedves Barátaim, az egyik dolog, ami mindig elszomorít, ha arra gondolok, hogy vétkeztem, az a kiválasztottságom. Ó, amikor először tudtam, hogy Isten kiválasztott engem, hogy az övé legyek, még a világ megalapítása előtt, nem tudtam megérteni, hogyan lehettem olyan őrült, hogy nélküle éljek - hogy ellene éljek. És amikor aztán rájöttem, hogy Krisztus engem, még engem is, a tenyerébe vésett, és a szívébe írta a nevemet, akkor a mellkasomra vertem, és azt mondtam: "Jaj nekem, hogy én, aki annyira szeretett ember vagyok, mégis ilyen vétkes voltam, és ilyen súlyosan vétkeztem Istenem ellen!".
Gyertek, Testvérek és Nővérek, merüljetek velem együtt a szent bánat e medencéjébe! Jól teszitek, mert gondoljatok arra, hogy némelyikőtöket mennyire megkegyelmezett a Szuverén Kegyelem! Gondoljatok arra, hogy Isten hogyan hívott ki benneteket a bűn mélységeiből - milyen sokáig és milyen türelmesen viselt el benneteket! Némelyikőtök 60 vagy 70 éves korában tért meg - tudjátok-e valaha is eléggé szeretni Őt, és tudtok-e valaha is eléggé szomorkodni, mert olyan sokáig éltetek a bűnben? És ti, akik még kisfiúként és kislányként tértetek meg - tudjátok-e valaha is eléggé áldani Őt, amiért ilyen korán elhívott benneteket? Tudjátok-e valaha is eléggé hibáztatni magatokat, amiért nem szerettétek Őt jobban, és nem szolgáltátok Őt jobban? Ami engem illet, én vagyok a legrosszabb és a legalacsonyabb mindannyiótok között, mert többet köszönhetek Isten Kegyelmének, mint bárki más ezen a helyen. Hogy ezt az édes kiváltságot élvezhetem, hogy az Ő szeretetéről beszélhetek, miért is nem cserélnék helyet magával Gábriellel, mert neki mindenesetre még soha nem volt szerencséje a megváltó Kegyelem és a haldokló szeretet olyan történetét elmesélni, mint amilyet nekem kell elmondanom! Mégis szégyellem magam, amiért ilyen hidegen és gyengén beszélek áldott Megváltómról. Szinte menekülni tudnék a szószékemről, mert nem tudok jobban beszélni Róla, és nem tudom komolyabban megmozgatni a szíveteket, hogy gyűlöljétek a bűnötöket.
De ez így van - minél több kegyelmet kaptunk, annál nagyobb bánatot kell éreznünk a bűn miatt. Minél több szeretetet, minél több örömöt és elragadtatást tapasztaltunk, annál jobban kell siránkoznunk, hogy valaha is vétkeztünk, és hogy még a bocsánat után is hajlamosak vagyunk újra vétkezni! Gyakran kell felkiáltanom: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok! Ki szabadít meg engem e halál testéből?" Néhányan azt mondják nekem, hogy Pál ezt a siralmat még megtérése előtt írta, vagy amikor éppen megtért, és arról beszélnek, hogy minden ilyen élményen felülemelkedik. De én úgy találom, hogy minél közelebb kerülök Istenhez, annál inkább olyan a tapasztalatom, mint az apostolé, amikor ezeket a szavakat írta. És míg én csak akkor tudtam, hogy ennyi bűn van bennem, amikor már tisztán láttam Istent, és erősen éreztem, hogy az Övé vagyok, mégis akkor tanultam meg, milyen szörnyű, hogy még mindig ott lóg rajtam a bűn lehetősége, és felkiáltottam: "Ó, bárcsak megszabadulnék ettől a halálos testtől, amely még mindig a porba ránt!".
Biztos vagyok benne, hogy veled is így lesz, Kedvesem. Minél nagyobb az örömötök az Úrban, és minél közelebb kerültök a tökéletességhez, annál mélyebb lesz a siránkozásotok - annál keservesebb, de bizonyos értelemben annál édesebb lesz a bánatotok, hogy még mindig maradt bennetek bűn. Még egyszer mondom, ez édes bánat - édes, édes bánat, és amíg a mennybe nem jutsz, aligha kívánhatnék neked ennél jobb örömöt - hazamenni, a kereszt lábához kúszni, és ott feküdni, bánkódva az ilyen Megváltó elleni bűneid miatt, de örülve annak, hogy minden megbocsátva van -.
"Aki lent van, annak nem kell félnie az eséstől,
Aki alacsony, az nem büszke" -
szóval, ahogy ott fekszel, nézz fel...
"És nézd az áramló
A Megváltó drága véréből,
Isteni bizonyossággal tudva
Megbékélt az Istennel."
És aztán azt mondja...
"Az én bűneim, az én bűneim, az én Megváltóm,
A bűntudatukat sosem ismertem"-
"amíg nem tudtam, hogy mibe kerültek Neked - amíg nem tudtam, hogy milyen nagy szereteted van irántam - amíg nem tudtam, hogy bűneim mind megbocsátva vannak! De most, hogy megbocsáttattak, olyan édes bánattal kínoznak, amelybe szívesen belehalnék."
"Uram, hadd sírjak csak a bűn miatt,
És senki más után, csak utánad;
És akkor én - ó, hogyne tenném!
Egy állandó síró legyen."
Ez öröm, pihenés, türelem, boldogság - csak ott feküdni és sírni, és könnyekkel mosni a lábakat, akik a szeretet és irgalmasság útjára indultak értünk! És még mindig nézni, és szeretni, és vágyakozni, és sírni, és nézni, és szeretni, és vágyakozni, és újra és újra sírni, és újra és újra megcsókolni annak áldott lábát, aki vérével megváltott minket Istennek!
Az Úr tartson meg minket ott, kedves Barátaim! Ámen. Ámen. ÉNEKEK A "SAJÁT ÉNEKESKÖNYVÜNKBŐL" -555-69-580.-