[gépi fordítás]
EZ a vers azt mutatja be, milyennek kell lennie egy lelkésznek, és ez a kép teher a szívemre és a lelkiismeretemre, mert azt mutatja, hogy az igazi prédikátornak, vagy prófétának, vagy Isten emberének olyannak kell lennie, akit Isten korán küld, hogy elvégezze a munkáját. Olyan, mintha a Mester korán kelne reggel, és azt mondaná neki, hogy siessen az Ő szolgálatára, és ne hagyja, hogy fű nőjön a lába alatt, mert az emberek vétkeznek - és igazán borzasztó, ha hagyjuk, hogy akár csak egy órára is megrovás nélkül maradjanak a bűnben. Olyan ez, mintha valaki hagyna egy égő házat anélkül, hogy riadót fújna és hívná a tűzoltókat, vagy mintha látna egy közvetlen veszélyben lévő embert az utcán anélkül, hogy azonnal megkísérelne tenni valamit a megmentéséért. Figyeljük meg, hogy ebben a versben Isten korán kelőnek ábrázolja magát, hogy megmutassa, mennyire felismerte az ember veszélyének nagyságát és annak fontosságát, hogy mielőbb kiszabaduljon belőle. Az Úr azt mondta, hogy azért kelt korán, hogy elküldhesse prófétáit - természetesen azért, hogy korán menjenek, hogy azonnal menjenek, és ne vesztegessék az időt -, de legyenek azonnaliak az időben és az időn kívül, hogy figyelmeztessék az embereket, hogy ne tegyék azt az utálatos dolgot, amit Isten gyűlölt! A lelkész tehát olyan ember, akinek szorgalmasnak kell lennie Mestere munkájában, buzgó lélekkel, az Úr szolgálatában, azáltal, hogy igyekszik figyelmeztetni az embereket a bűn szörnyű természetére és következményeire.
Ő lesz az is, aki Isten képviselőjeként beszél. Nemcsak Isten Igazságát mondja, hanem mintegy Isten szájával mondja azt, mert ezeknek a prófétáknak nem azt kellett mondaniuk, hogy "Ó, ne tedd ezt a förtelmes dolgot, amit Isten gyűlöl", hanem azt kellett mondaniuk, hogy
megszemélyesítik Istent, az Ő helyébe képzelik magukat, és úgy mondják, mintha Ő mondta volna: "Ó, ne tedd ezt az utálatos dolgot, amit gyűlölök!". Micsoda felelősségteljes és kiváltságos helyzet ez bármely ember számára, hogy ilyen módon Isten nevében beszélhet! Pál erre utalt, amikor a korintusiaknak írta: "Most tehát mi vagyunk Krisztus követei, mintha Isten kérne titeket általunk: Krisztus nevében kérünk titeket, béküljetek meg Istennel". Nagy megtiszteltetés, de óriási felelősség is, hogy Krisztus esedezését kell végeznünk, hogy közbenjárók vagyunk a közbenjáróért, és hogy kiállunk és kimondjuk Isten gondolatait, mintha Ő egy időre az Ő szószólóivá tett volna bennünket - hogy az emberek fiaival az Ő nevében esedezzünk. Ahogy felismertem ezt a felelősséget, néha kimondhatatlan félelemmel rettegtem a hivatalomtól, bár nem cserélném el, hogy a földi birodalmak uralkodója legyek, vagy akár a mennyben arkangyal, mert úgy gondolom, hogy még az angyalok között is elsőnek lenni semmi ahhoz képest, hogy Isten kezében eszközként szolgáljak az emberek lelkének megmentésére! Mégis, milyen szörnyű és milyen ünnepélyes dolog, ha valaki arra hivatott, hogy úgy álljon és beszéljen, mintha Isten szólna általa, és azt mondaná: "Ó, ne tedd ezt az utálatos dolgot, amit gyűlölök!".
Van még egy tanulság, amit ebből a képből le lehet vonni - nemcsak azt, hogy a lelkésznek korán kell kelnie, hogy korán találkozzon a korán érkező Istennel, és Isten nevében kell beszélnie, hanem Isten stílusában is kell beszélnie - vagyis könyörgő és szánalmas módon. Könnyű dolognak tartom, hogy Isten Igazságát úgy hirdessük, ahogyan azt egy tanterem íróasztaláról tehetnénk, vagy hogy szónoklatoskodjunk és ékesszólóan beszéljünk a nagy témákról, amelyeket meg kell ismertetnünk. De egészen más dolog könyörögni az emberekhez, patetikusnak lenni, és úgy beszélni, ahogy Isten itt teszi: "Ó, ne tedd ezt a förtelmes dolgot, amit gyűlölök!". Ez az a munka és ez az a nehézség, amely gyakran megterheli lelkünket. Emlékeztek, hogy a tanítványok egy alkalommal azt mondták Krisztusnak: "Uram, taníts meg minket imádkozni", mert úgy érezték, hogy az Ő szívében égő erős vágyak az övékben is éghetnek, és hogy nekik még nagyobb szükségük van, mint Neki. De amikor hallották Őt prédikálni, azonnal érezték, hogy Ő mindannyiukat felülmúlja. Amikor látták, hogy a szánalom könnyei patakzanak a szeméből, és hallgatták a siránkozását a halálra ítélt Jeruzsálem városa felett, akkor rájöttek, hogy Ő felülmúlta őket, és úgy érezték, ha nem is mondták ki: "Soha ember nem beszélt úgy, mint ez az Ember!". És nem kiáltották: "Uram, taníts minket úgy prédikálni, ahogyan Te prédikálsz!".
Ők nem remélhették, hogy felemelkedhetnek ebbe a nagy magasságba, és mi is úgy érezzük, mint ők. Ó, bárcsak ezek az ajkak használhatnák a Jól-szeretett ajkáról kölcsönzött nyelvet! Ó, bárcsak ezek a szemek is olyan könnyeket hullathatnának, mint amilyenek a bűnösök szerető Megváltójának nagy szívéből fakadtak! Az ő prédikációi megmutatják nekünk, hogy mi az igazi prédikálás - a meggyőzés legmagasabb formájának kellene lennie, valóban, csak jobb értelemben, mint ahogyan a kifejezést általában használják, különleges könyörgésnek kellene lennie - súlyos érvekkel kellene az embereket rábírni, hogy hagyják el bűneiket és forduljanak Istenhez! Krisztus prédikációi olyan könyörgést mutatnak nekünk, amelyben Isten, a Szentlélek gyakorolja a saját legfőbb hivatalát, és a hallgatók elméjére hat annak szavain keresztül, aki hozzájuk beszél. Mivel egy lelkésznek ilyennek kell lennie, Isten segítsen minket, szegény teremtményeket, hogy elérjük ezt a magas színvonalat! Ti, akik az Ő népe vagytok, ti is segíthettek nekünk imáitokkal, amelyekre nagy szükségünk van.
Most pedig, elfordulva a szövegemtől, ahogyan az Jeremiás korában a zsidókra vonatkozott, szeretném alkalmazni azt rátok, kedves Barátaim, akik még mindig nem tértetek meg. Ebben a versben Isten azt mondja bizonyos embereknek, hogy korán felkelt, és elküldte hozzájuk szolgáit, a prófétákat, egyiket a másik után, hogy könyörögjenek nekik az Ő nevében. Ha tudjátok, emlékezzetek vissza, hogy mikor érintette meg először a lelkiismeretetek? Emlékeztek arra, hogy ez mikor történt? Nagyon valószínű, hogy édesanyád édes hangja kapcsolódott első vallásos gondolataidhoz, vagy talán volt egy istenfélő ember - az édesapád -, aki azóta eltávozott az égbe, és Krisztus nevében könyörgött neked, a fiának. Ezek voltak a te prófétáid, akiket Isten küldött - lehet-e jobb hírnök tőle, mint egy kegyes édesanya vagy nagymama, vagy egy istenfélő apa?
Némelyikőtöket szinte még azelőtt elhalmoztak az evangéliummal, hogy bármi mást ismertetek volna! Mielőtt bármilyen nyílt bűnt elkövettetek volna, hallottatok Jézus csodálatos Kegyelméről és haldokló szeretetéről! És azóta sem maradtatok hírnökök nélkül a mennyből, akik szeretetteljes könyörgéseket és meghívásokat hoztak nektek. Hogyan bántatok velük? Ha még mindig nem tértél meg, biztos vagyok benne, hogy nem úgy bántál velük, ahogyan fogadnod kellett volna őket - süket fülekkel hallgattad a szeretet és irgalom hangját, különben nem lennél most Isten, Krisztus és remény nélkül! Ezért még egyszer eljövök, Mesterem nevében, mint az Ő hírnöke - vajon megvetsz engem, és elutasítod az üzenetemet? Ha ezt teszitek, akkor szomorúan kell elviselnem, és Mesterem többi szolgájával együtt kiáltanom: "Ki hitt a mi hírünknek?". Mégis kérlek benneteket, ne tegyétek ezt, mert bár csak gyengén beszélek, de nincs ember, aki őszintébben és szívből kívánná hallgatóinak javát, mint én. És arra kérlek benneteket, akik ismeritek az Urat, hogy csatlakozzatok hozzám és könyörögjetek, hogy Isten, a Szentlélek áldja meg az üzenetet, amelyet Krisztus nevében fogok átadni.
A szövegünkben két érv van a bűn ellen. Amit Isten a meg nem tért embereknek mond, itt nagyon kevés szóval van megfogalmazva: "Ó, ne tedd ezt az utálatos dolgot, amit gyűlölök". Ez a rövid mondat tartalmazza azt a két érvet a bűn ellen, amelyről beszélni fogok. Az első magának a bűnnek a természetéből fakad - "ez a förtelmes dolog" -, a második pedig Isten bűnnel kapcsolatos érzéseiből - "ez a förtelmes dolog, amit gyűlölök".
I. A szövegünk első érve a bűn ellen a BŰN TERMÉSZETÉBŐL SZÁRMAZIK - "ez a förtelmes dolog".
A konkrét bűn, amelyről a próféta beszélt, a bálványimádás volt. Ezek a zsidó emberek valamilyen formában bálványisteneket csináltak, és meghajoltak előttük, és elhanyagolták az egyetlen láthatatlan Jehova imádatát. És Isten a bálványimádásukat "eme utálatos dolognak" nevezi. Joggal nevezi így, mert ez utálatos hálátlanság. Hogy az ember nem imádja a Teremtőjét, hogy megtagadja az engedelmességet a Teremtője iránt, hogy azt mondja annak, aki az eget és a földet teremtette, és aki őt is teremtette, és aki megtartja őt a létezésben: "Nem akarlak imádni Téged! Nem vagyok hajlandó leborulni előtted. Úgy döntök, hogy egy másik istent imádok - Baált, Asztarótot, Vénuszt, Bacchust, bármit, csak az egyetlen igaz Istent nem -, és nem fogok Téged imádni, ó Jehova, minden világok Teremtője!". Ez, mondom még egyszer, szégyenletes hálátlanság!
Azért is förtelmes dolog, mert annyira megalázó és lealacsonyító. Mindenkinek látnia kellene, hogy egy értelmes és értelmes ember számára egy faragott kép előtt meghajolni a legmegalázóbb. Az, hogy imádja azt, ami fából, kőből vagy fémből készült, gyakorlatilag azt jelenti, hogy alacsonyabb rendűvé teszi magát annál a halott dolognál, amit imád! Nem ismerek olyan cselekedetet, amellyel az ember látszólag alacsonyabb rendűvé teszi magát, mint amikor leborul egy anyagi tárgy előtt, és azt mondja: "Ez az én istenem", vagy "Ez az, amit imádok". Isten tehát valóban "utálatos dolognak" nevezi a bálványimádást. És ez még inkább így fog tűnni nektek, ha felidézitek, hogy milyen isteneket képviseltek ezek az emberek képmásai. Valójában azt mondták Jehovának, a menny és a föld Teremtőjének, a jó és kegyelmes Istennek: "Nem Téged imádunk, hanem azt az aranyborjút imádjuk, vagy azokat a képeket, amelyeknek van szemük, de nem látnak, és kezük, de nem éreznek, és fülük, de nem hallanak. Inkább meghajolunk ezek előtt a tompa, halott fatuskók előtt, minthogy Téged imádjunk." Ó, ez undorító! Nem ismerek alkalmasabb szót annál, mint amit Isten itt használt - "ez a förtelmes dolog". Egy halhatatlan lény leborul egy fadarab előtt! Egy ember, akit Jehova teremtett, meghajol egy olyan kép előtt, amelyet ő maga készített! Ez valóban undorító! Ez sértő Istenre nézve, és a legmagasabb fokon provokálja Őt.
"Ebben mindannyian egyetértünk" - mondja. Örömmel hallom, hogy ezt mondjátok, mégis lehet, hogy bálványimádók vagytok, mindezek ellenére. Nem hallottatok még azokról, akikről Pál apostol a filippiekhez írt: "akiknek Istenük a hasuk, és akiknek dicsőségük a gyalázatukban van, akik földi dolgokkal törődnek"? Hallottál-e valaha is "a saját maga által teremtett emberről, aki a teremtőjét imádja"? Hallottam róla és láttam is! És bevallom, hogy jobban tisztelem azt az embert, aki a kennelek mocskából formált istent imádja, mint azt, aki önmagát imádja, mert önmagát imádni a lealacsonyodás legmélyebb mélységének tűnik számomra! Az, hogy az izraeliták azt mondták az aranyborjúról: "Ezek a te isteneid, Izrael, akik kihoztak téged Egyiptom földjéről", megalázó volt - szörnyen megalázó! De ha az ember azt mondja magának, gyakorlatilag, ha nem is ilyen sok szóval, hogy "Én vagyok a saját istenem" - ez bizonyára még mélyebbre süllyeszti!
Vannak, akik imádják az erős italt, és áldozatul ajánlják fel magukat a szentélyében. Sokan vannak, akik Bacchus oltárán feláldozzák feleségüket, gyermekeiket, otthonukat, jellemüket és magát az életet - és nem Moloch karjaiban elégve, hanem saját poharukba fojtva szállnak le gyalázatos sírjukba. Amikor bálványimádókról és utálatos dolgokról beszélünk, van-e ennél rosszabb formája a bálványimádásnak? Akkor nézd meg a kapzsiság különböző formáit, amelyekről Pál apostol azt mondja, hogy "bálványimádás". Gondoljatok az emberek bűnösségére, akik a szegények arcát köszörülik, sőt talán még magukat is megcsípik, hogy még több aranyat halmozzanak fel, és az utolsó pillanatban azt írják róluk: "Ennyit ért meghalt", holott valójában teljesen értéktelen volt! Aki a királynő kis kerek képeit imádja, az ugyanolyan durva bálványimádó, mint az, aki Juggernaut vagy Baal előtt hajlong! A bálványimádás bűne még mindig mindenütt bőségesen jelen van, és természeténél és lényegénél fogva mindig megalázó az emberre nézve és sértő Istenre nézve, és ezért Ő továbbra is azt mondja minden bálványimádónak: "Ó, ne tedd ezt az utálatos dolgot, amit gyűlölök!"!
A bálványimádáson kívül sok más bűn is van, amely utálatos Isten előtt. És van egy pont, ami nagyon megnehezíti a prédikátort. Mégpedig az, hogy nem tehet tanúságot ellenük, mert egyes bűnökről beszélni is olyan, mintha segítené azok elterjedését. Veszélyes munka a puskaporral bánni, és még ha ki is kell mozgatni a tárból, érezzük, hogy nagy félelemmel és remegéssel kell ezt tennünk. Jaj! Jaj, vannak irtózatos bűnök, amelyek borzasztóan gyakoriak ebben a szörnyen bűnös Londonban - a fajtalanság bűnei, amelyek bemocskolják a testet és beszennyezik az elmét. Úgy képzelem, hogy látom Istent, amint egy fiatalember mellett áll, aki éppen ilyen bűnbe készül belemenni, és mintha hallanám, amint azt mondja: "Ó, ne tedd ezt az utálatos dolgot!". Azt hiszem, hallom Istent is, amint egy nőhöz kiált, aki letért a tisztaság útjáról - "Ó, ne tedd ezt az utálatos dolgot!". Lehet, hogy abban a pillanatban, amikor az elme a kígyó bűvkörében van, nem tűnik olyan utálatosnak, mint amilyen valójában, de józanul belegondolva, milyen átok ez a városra, és milyen átok minden egyes emberre, akit megfertőzött! Fiatalember, tartsd magad távol az idegen nő házától - igen, ezt világosan ki kell mondanom - Isten azt akarja, hogy ezt mondjam, mert Ő maga mondja: "Ó, ne tedd ezt az utálatos dolgot, amit gyűlölök!".
E testi vágyak mellett vannak más utálatos bűnök is, amelyek a lélek ellen harcolnak, mint például mások bűnre való csábítása. Szörnyű tény, hogy vannak olyan emberek, akik úgy tűnik, hogy szándékosan arra vállalkoznak, hogy másokat a bűnre és a vétkekre tanítsanak. Megfertőzik a gyermekek és a felnövekvő fiatal férfiak és nők képzeletét és szívét - ez rettenetes dolog. Ha valamelyikőtöknek az a szokása, hogy alantas énekeket énekel, vagy rosszul beszél, szeretném, ha hallanátok, hogy Istenem azt mondja nektek az ajkamon keresztül: "Ó, ne tegyétek ezt a förtelmes dolgot, amit gyűlölök", mert szörnyű gonoszság, hogy megrontjátok ezeket a szép virágokat, amíg még bimbóban vannak! Aztán ott van a trágár és mocskos nyelvhasználat szokása, amely annyira elterjedt ebben a városban - azt hiszem, elterjedtebb, mint valaha. Ez a legértelmetlenebb és leggonoszabb szokás. Semmi haszna nincs belőle. George Herbert furcsán és bölcsen írta...
"Ne vedd hiába az Ő nevét, aki a szádat alkotta...
Semmit sem ér, és nincs mentsége.
A kéj és a bor örömre hivatkozik, a fösvénység nyereségre...
De az olcsó káromkodó, a nyitott zsilipjén keresztül,
Hagyja lelkét futni a semmiért, mint kevéssé félő.
Sokan vannak, akik nagy bűnt követnek el azzal, hogy másokat rágalmaznak. Hazudnak felebarátaik jelleméről, és soha nem örülnek jobban, mint amikor túlzással valami apró hibát súlyos hibává tudnak tenni. Isten azt mondja mindazoknak, akik rágalmaznak, hazudnak és nem az igazat mondják: "Ne tedd ezt az utálatos dolgot, amit gyűlölök!". Aztán ott van a képmutatás, amely mindig túlságosan durva - a vallomás megtétele, amikor semmi sincs mögötte - a kegyesség színlelése, amikor a szívben nincs Kegyelem, és a hűség színlelése, amikor a lélekben nincs hit. Ó, uraim, ha el akartok veszni, kérlek benneteket, ne képmutatóként vesszetek el! Ha elhatároztátok, hogy elvesztek, válasszatok más utat a vesztésnek, mint amit Júdás választott, amikor csatlakozott az apostolokhoz, és mégis eladta Mesterét 30 ezüstpénzért. Isten különös nyomatékkal mondja nektek: "Ó, ne tedd ezt az utálatos dolgot, amit gyűlölök!".
A bűn utálatos jellegének egy másik aspektusa is nyilvánvalóvá válik, ha emlékeztetem önöket, hogy vannak olyan emberek, akikben a bűn - bármilyen bűn - különösen utálatos. Ha ti abban a kiváltságban részesültetek, mint én, hogy keresztény családba születtetek, nagyapátok, dédapátok és más felmenőitek mind Isten útján jártak, és olyan apátok és anyátok volt, akiknek első és legfőbb vágya az volt, hogy titeket Isten félelmére neveljenek, akkor tudjátok, hogy ilyen körülmények között rosszat tenni számotokra valóban utálatos dolog! Szegény csatornagyerekek és London legrosszabb zugaiban és nyomornegyedeiben élő emberek - akiket soha nem tanítottak úgy, mint téged és engem - nem tudnak olyan mértékben vétkezni, mint mi, akik már oly régóta ismerjük a jobbat, és akiket már egészen kicsi korunktól kezdve helyesen neveltek. Ó, ti, istenfélő szülők gyermekei, imádkozom, hogy jól figyeljetek a járásotokra, és halljátok, hogy az Úr különösen nektek mondja: "Ne tedd ezt az utálatos dolgot, amit én gyűlölök!".
Vannak olyanok is, akiket a természet, vagy az a kegyelem, amelyet Isten néha a természettel összekapcsol, gyengéd lelkiismerettel ajándékozott meg. Néhányan már a kezdetektől fogva érzéketlenebbnek és keményebbnek tűnnek, mint mások, de vannak közöttünk olyanok, akik már gyermekkorunktól fogva emlékeznek arra, hogy nem tudtak aludni, ha nem mondták el az imáikat, vagy ha hazudtak, nem tudtak nyugodni, amíg meg nem vallották azt. És ha nem engedelmeskedtünk a szüleinknek, lelkiismeret-furdalás gyötört bennünket, még akkor is, ha ők nem tudták, mit tettünk! Nem volt szükségünk fenyítésre ahhoz, hogy bűnbánatra térjünk, mert mi magunk fenyítettük meg magunkat. Nagy kegyelem, hogy gyöngéd a lelkiismeretünk - de vétkezni ellene különösen utálatos dolog.
Vigyázz, fiatal Barátom, te, aki most nagy kísértésben vagy, arra kérlek, hogy ne tegyél erőszakot a lelkiismereted ellen! Bármit is teszel, mindenképpen tartsd meg gyengédnek, mert ez az egyik legjobb barátod, és Isten kegyelméből ez lesz az eszköz, amely a mennybe vezet! Ne szórakozzatok a figyelmeztetéseivel. Ne égesd meg a forró vassal még egy alkalmi vétek miatt sem, hanem azonnal engedelmeskedj a Megváltó hívásának, és bízzál benne, hogy csak Ő adhatja meg az üdvösséget! Bármely ember számára irtózatos dolog a bűn, de egyeseknél százszor rosszabb, mint másoknál, mert nekik világosabb a világosság és világosabb a felfogásuk arról, hogy mi is a bűn valójában.
És néha a bűn különösen utálatos dologgá válik egy olyan ember számára, aki korábban már elkövette, és okoskodott tőle, és aki megmenekült tőle, mintha csak a foga közt lenne - és mégis visszatér, hogy ismét engedjen neki. Próbáltál már valaha megmenteni egy szegény molylepkét egy nyári estén, amikor a gáz vagy a gyertya fényénél ültél munka vagy olvasás közben? Száguld a fény felé, és megperzseli a szárnyait - és ott fekszik tehetetlenül az asztalon. Ön nagyon gyengéden felvette, és eltette a fénytől, abban a reményben, hogy talán megmenekül. De a legelső dolog, amit tett, amikor visszanyerte szárnyai részleges használatát is, az volt, hogy visszarepült a lángba! Azt mondtad: "Nincs menekvés, szegény buta, mert elhatároztad, hogy a saját ostobaságod miatt fogsz meghalni. Nem hagyod, hogy megmentselek." És éppen így van ez néhány bűnössel, akiket megpróbálunk megmenteni - ők is visszamennek ahhoz, ami már megégette őket!
Talán olyasvalakit szólítok meg, aki nemrég még betegágyon feküdt, és miközben ott feküdtél és az örökkévalóságba néztél, azt kiáltottad: "Uram, ments meg engem. Ha csak megkímélsz, elfordulok a bűntől, és keresni fogom a Megváltót, amíg meg nem találom Őt". Mégsem teszel semmi ilyesmit, bár az Úr megkímélt téged! Péter ünnepélyes szavait ismételhetnénk neked: "Nem az embereknek hazudtál, hanem Istennek". Emlékezzetek, mi történt Anániással és Szafirával, amikor így vétkeztek. Kérem Istent, hogy ne látogasson meg benneteket ítéletben, hanem az Ő nagy irgalmasságában minden bűnötöket súlyos teherként rakja a lelkiismeretetekre, hogy érezzétek a rosszat, amiért megszegtétek fogadalmatok és ígéreteitek, mert ez valóban utálatos dolog Isten szemében - és minden becsületes, helyesen gondolkodó ember ítélete szerint is utálatos dolog!
Így folytathatnám a bűnösök bűnösségét növelő különböző körülmények kiemelését, de csak még egy dolgot mondok, és akkor befejezem témánk első részének vizsgálatát. A megfigyelés, amelyet tenni szeretnék, a következő. Vannak közöttünk olyanok, akiknek a bűn olyannyira utálatos dologgá vált, hogy őszintén mondhatjuk, hogy inkább szenvednénk el minden fájdalmat, amire a testünk képes, minthogy szándékosan bűnt kövessünk el. Vannak különböző dolgok ezen a világon, amelyek mindannyiunk ízlésének undorítóak, de inkább lennénk hajlandóak ezeket mind magunk körül tudni, bármennyire is visszataszítóak, minthogy az erkölcsi gonoszság jelenlétében legyünk. A fülünkbe harap, az elménkbe hatol, a szívünket bosszantja, minden lelki érzékszervünket felzaklatja, ha a bűnnel érintkezünk! A bűn számunkra szörnyűbb, mint a halál, ördögibb, mint az ördög, pokolibb, mint maga a pokol, mert a pokol fájdalmai elveszítenék csípősségüket, ha nem a bűn lenne az a halhatatlan féreg, amely ezeket okozza. A bűn, a vétek, a gonoszság, a gonoszság minden formája, az igazságtalanság, Isten törvényének minden megszegése - mindez olyan utálatos dolog, amelyet minden jóakaratú embernek gyűlölnie, gyűlölnie, gyűlölnie kell lénye minden energiájával! Az egyik fő ok, amiért könyörgünk az embereknek, hogy hagyják el a bűnt, és imádkozunk a Szentlélekhez, hogy képessé tegye őket erre, az az, hogy ez egy utálatos dolog.
"Ó," mondja valaki, "a bűn édes dolog!" Nem, nem, ez egy undorító dolog! "Ez egy kellemes dolog" - mondja egy másik. Nem, ez egy undorító dolog! "Ó, de ez egy divatos dolog - királyok és hercegek udvarában láthatod, és a föld nagy emberei szeretik." Még ha így is van, ez egy undorító dolog! Még ha fel is kúszna egy uralkodó trónjára, és a nyálkáját szétterítené a koronaékszereken, akkor is utálatos dolog lenne. Egyszer maga is belépett a mennybe, és beszennyezett és bemocskolt egy hatalmas angyalt és mindazokat, akik követték őt - és láthatjátok, hogy milyen utálatos dolog, ha felfogjátok, hogyan alacsonyította le őket, és taszította le őket a magas rangjukról, hogy "örökös láncokba zárva a sötétség alatt a nagy nap ítéletére".
II. Most pedig egy rövid ideig a második okról fogok beszélni nektek, amiért a bűnt meg kell bánni és el kell hagyni. Azért, mert az az érzés, amit Isten érez iránta. Figyeljétek meg, milyen határozottan fogalmaz. "Ó, ne tedd ezt a förtelmes dolgot, amit gyűlölök!"
Isten gyűlöl minden rosszat, minden igazságtalanságot, minden rossz cselekedetet, minden erkölcstelenséget, mindenféle bűnt. Gyűlöli! Nem közömbös iránta, nem tűri el, hanem egész lelke igazságos felháborodással lép fel ellene. És gyűlöli, először is azért, mert Ő végtelenül tiszta. Ha Ő maga nem lenne tökéletesen tiszta, talán eltűrné vagy megbocsátaná a bűnt, de az Ő természetének finom, páratlan tisztasága miatt szent haragja heves lánggal ég minden ellen, ami igazságtalan. Egy tiszta és szent Istennek gyűlölnie kell a bűnt.
Ő is gyűlöli, mert ez olyan nagy kárt okoz nektek, az Ő teremtményeinek, és ezért azt mondja nektek: "Ó, ne tedd ezt a gyalázatos dolgot, amit gyűlölök!". Azért gyűlöli, mert olyan súlyosan megrontja azt, amit Ő tökéletessé tett. A bűn elrontotta Isten nagyra becsült teremtményének, az embernek minden szépségét. Nem tudom megmondani, hogy Ádám milyen tökéletesen szép lény volt a bukás előtt, de biztos vagyok benne, hogy Ádám és Éva bukás nélküli állapotukban olyan páratlan kegyelemmel rendelkeztek, amelyet most a legkedvesebb fiúk vagy a legszebb leányok sem érhetnek el. És azt is tudom, hogy ha az ember arca a legkitűnőbb formájú és arányú, de amikor a gonosz szenvedélyek tombolnak mögötte, akkor egyenesen ördöginek látszik! Másfelől, egy olyan ember, aki valóban megtért Istenhez, és azért él, hogy áldja embertársait, még ha csak közönséges vonásai vannak is, igazi szépség van rajta, amit mindannyian érzékelhetünk. Láttam már nagyon egyszerű nőt, aki tele volt Krisztus iránti szeretettel, és aki az Ő szolgálatára szentelte magát, egészen szépnek látszott, amikor Krisztus Kegyelme átragyogta az arcát, és megvilágította egész életét.
De Isten gyűlöli a bűnt, mert megrontja a férfiakat és a nőket, nemcsak az arcukat, hanem különösen a szívüket. A férfiakat és a nőket, ahogy Isten látja őket, a bűn csúfítja el. Bármilyen szépség, amellyel a bűnös rendelkezik, a Magasságos szemében elrontja, és Ő nem tud másként tekinteni rá, mint undorral. Különben is, honnan származik a homlokunkon lévő verejték, ha nem a bűneinkből? Honnan jönnek ezek a fájdalmak és fájdalmak, ha nem a mi bűnünkből? Honnan jönnek a tövisek és a tüskék, amelyeket kemény munkával kell kiásnunk, ha nem a mi bűneinkből? Honnan jönnek azok a dombok a templomkertben, azok a sírok, amelyek oly sok szív megszakadását okozzák, ha nem a mi bűneinkből? És mivel a bűn ilyen pusztítást végez az általa teremtett teremtményeken, Isten gyűlöli azt.
Isten is gyűlöli, mert ez arra készteti Őt, hogy azt tegye, amit nem szeret. Ézsaiás azt mondja nekünk, hogy az ítélet "az Ő furcsa munkája", egy olyan munka, amelyben Ő nem annyira otthon van, mint az irgalmasság és kegyelem műveiben. és saját szavai megerősítik a próféta bizonyságtételét: "Amíg élek, mondja az Úr Isten, nincs kedvem a gonoszok halálához". Bár meg kell sújtania a bűnösöket, de úgyszólván a bal kezével sújt, mert sokkal inkább szeretné, ha Hozzá fordulnának és élnének. Mégis Istennek igazságosnak kell lennie, mert megszűnne Isten lenni, ha nem lenne igazságos - és ha nem büntetné a bűnt. De valójában a bűn az, ami kardot adott Isten kezébe, és a láncokat, amelyeket az embereknek örökké viselniük kell, és meggyújtotta az örök tüzet, amelyet soha nem lehet kioltani. Ó, lelkek, Isten gyűlöli a bűnt miattatok, és így kiált hozzátok: "Ó, ne tegyétek ezt az utálatos dolgot, amit gyűlölök!".
Számomra a legmeghatóbb dolog a szövegemben Isten könyörgése az emberekhez: "Ó, ne tedd ezt, ne tedd ezt. Ne éljetek tovább a bűnben. Ne tedd ezt az utálatos dolgot, amit gyűlölök!". Olyan csodálatos leereszkedés ez Isten részéről, hogy így könyörög a bűnösökhöz. Egy király szokott parancsolni, de itt inkább olyan, mint egy apa, aki győzködik, magyarázkodik, könyörög, könyörög. "Ó, ne tedd ezt az utálatos dolgot, amit gyűlölök!" Ez Isten ünnepélyesen, komolyan foglalkozik az emberekkel - mintegy könyörgő hozzájuk, aki azt mondja nekik: "Ó, ne tedd ezt az utálatos dolgot!". Ez a fajta nyelvezet alkalmas arra, hogy mi is használjuk Istennel szemben. Mi is felkiálthatunk: "Ó, ne sújts meg engem! Ne ítélj el engem!" De itt Isten átveszi a könyörgő helyét, és így kiált hozzánk: "Ó, ne pusztítsátok el magatokat! Ne kényszerítsetek arra, hogy megbüntesselek benneteket! Ne utasítsátok el szeretetemet! Ne vesse meg Fiamat! Ne utasítsátok vissza kegyelmemet! Ne hanyagoljátok el hívásomat! Ne folytassátok a bűnt - "ezt az utálatos dolgot, amit gyűlölök!""
Mintha Isten annyira együtt érezne az emberekkel, hogy odaállt és könyörgött nekik, mint ahogyan az embernek a saját édesanyja vagy édesapja könyörögne neki. Hallottatok már anyát vagy apát, amikor egy gyermek elszántnak tűnt, hogy rossz útra térjen, és azt mondta: "Ne tedd ezt, gyermekem! Kérlek, ne tedd ezt!"? Vajon az ilyen rossz cselekedet bántja az apát? Személyesen nem. Sérül-e az anya? Nem, személyesen nem, de valahogy a szülők annyira azonosulnak a gyermekeikkel, hogy szenvednek, amikor a gyermekeik vétkeznek - és azt mondják nekik: "Ne tedd így! Ó, könyörgöm nektek, ne tegyétek ezt, nehogy azzal, hogy magatoknak ártotok, az én ősz hajszálaimat is bánattal vigyétek a sírba". Csodálatos, hogy Isten, akinek mennydörgései megrázzák az eget, azt mondja elesett, lázadó teremtményeinek: "Ne tedd így". Bárcsak tudnám, hogyan tudnám megismételni ezeket a szavakat, de nyelvem meg sem kísérelheti a lehetetlen feladatot, mert nem tudok úgy beszélni, mint Isten, amikor azt mondta: "Ó, ne tedd ezt a förtelmes dolgot, amit gyűlölök! Gyűlölöm azt a te érdekedben. Gyűlölöm a maga kedvéért. Ne szomorítsatok meg Engem. Ne bosszantsatok Engem. Azért bánkódom, mert kárt okoz nektek, és azért bosszankodom, mert nyomorúságot és jajveszedelmet fog biztosan okozni nektek, hacsak meg nem tértek meg."
A legnagyobb csoda az egészben az - és ezzel kell zárnom -, hogy Isten nem csak egyszer könyörgött így az emberekhez, hanem sokszor, mert prófétát próféta után küldött, és mindig ezt az üzenetet adta mindegyiküknek: "Ó, ne tegyétek ezt a förtelmes dolgot, amit gyűlölök!". El tudom képzelni, hogy egy fejedelem, nagyon nagy szánalommal egy tévelygő alattvalójának azt mondja: "Ne tedd ezt! Ne tedd ezt!" De azt nem tudom elképzelni, hogy egy nagy hatalmasság újra és újra és újra és újra és újra és újra könnyek között odamegy egy alattvalóhoz, és azt mondja: "Ó, ne szegd meg a törvényemet! Ne tedd ezt a förtelmes dolgot!"
De halljátok meg, ti egek, és csodálkozzatok, ti földiek, ahogy ezt a különös történetet elmesélik nektek! Isten húsz éve könyörög itt egyeseknek - húsz év türelem - húsz év elutasított szeretet! Húsz év, mondtam már? Sokatoknál harminc, vagy akár negyven év is lehet! Tudjátok, hogy ez így van. Negyven évig próbálták az Urat Izrael fiai a pusztában, és negyven évig próbálták Őt sokan, akik még élnek! Lett volna türelmetek bárkivel is, aki negyven napig bosszantott volna benneteket? Néhányan közületek 40 másodpercig sem tudják tartani a türelmüket! Bizonyára 40 óránál rövidebb idő alatt forrnak ki! Isten mégis 40 évig türelmes volt veletek! Igen, és ezalatt néhányan közületek hallgatták az evangéliumot, vagy ha nem is jártatok el rendszeresen, de hallgathattátok volna, mert egészen közel hirdették azt hozzátok. A legtöbben közületek egy olyan városban éltek, amely jól el van látva a kegyelem eszközeivel. Azt mondtam, hogy 40 éve, de néhány esetben ez 50 év - és van ott egy, akinél ez már 60 éve tart a megkímélt szeretet és az isteni könyörületesség. Van olyan, akinél ez 70 év? Hetvenöt év? Nyolcvan év? Talán még így is van, és még mindig megveti Istent és elhanyagolja a saját lelkét!
Bárcsak tudnám, hogyan mondhatnám neked Isten nevében: "Ó, ne tedd ezt az utálatos dolgot, amit gyűlölök!". Gyere, barátom, hagyd el a bűnödet! Mondj le az ostobaságodról! Bízz Krisztusban - kérd Istent, hogy fogadjon be téged! Mondd: "Felkelek, elmegyek Atyámhoz, és azt mondom neki: Atyám, vétkeztem". Ha ezzel a vallomással mész Hozzá, biztos lehetsz benne, hogy Ő befogad téged! Különben soha nem küldte volna el neked a ma esti könyörgő üzenetet. Nem kímélt volna meg téged, hogy itt legyél, ha nem akart volna elfogadni téged, ha keresed az Ő arcát! Ne feledd, az üdvösség útja az Úr Jézus Krisztusban való bizalom. Bízol benne, és akkor Ő az Ő kegyelme által segít neked legyőzni a bűnt! Új természetet ad neked, és megváltottá válsz. Bízz benne most! Az istentiszteletnek mindjárt vége, és az óra már elütötte a zárás óráját, de az Irgalmasság órája még nem ütött. Isten még mindig vár, hogy kegyelmes legyen! "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Bízzatok most Őbenne! Engedje meg, hogy végtelen irgalmassága által ezt megtehesd! Ámen.