[gépi fordítás]
Tudjátok, kedves Barátaim, hogy ez a szöveg elsősorban a zsidó nemzetre vonatkozik. Ők nem lesznek mindig elvakítva, mint jelenleg. A fátylat végül is el fogják venni a szemükről és a szívükről. És amikor leveszik, az nem a puszta ész megvilágosítása vagy az érvelés folyamata által önmagában fog történni, hanem Istenünk Lelkének kiáradása által! Az a vers, amelyből a szövegünk származik, teljesen világossá teszi ezt: "Kiárasztom Dávid házára és Jeruzsálem lakóira a kegyelem és a könyörgés Lelkét".
A mi Urunk Jézus Krisztus csak az Ő fényében látható. Isten Kegyelmét kell nekünk adni ahhoz, hogy egyáltalán meglássuk és megértsük Krisztust - és ez lesz a nagy bizonyíték arra, hogy a Kegyelem megadatott Izraelnek - hogy Krisztusra nézzenek. Jó bizonyíték arra, hogy a Kegyelem minden embernek megadatott, ha Krisztusra tekint, engedelmeskedve a nagy parancsnak - "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, a föld minden vége". Ez a Hívők első jele és jele, és ez kell, hogy legyen a mi állandó megkülönböztető jelünk, mert mindig "Jézusra, hitünk szerzőjére és befejezőjére kell tekintenünk". A Krisztusra való tekintet sokkal többet jelent, mint sokan gondolják - ez a mutatója mindannak, ami a keresztény élethez tartozik. Életnek kell lennie a szemben, amely képes látni, és ha élet van a szemben, akkor élet van az egész emberben, aki birtokolja ezt a szemet. Ha egy szem képes meglátni Krisztust, akkor képes meglátni más dolgokat is, amelyeket Ő szándékozik meglátni. Az a szem, amely képessé vált arra, hogy meglássa Őt, és amely megtanította a szívet arra, hogy felkiáltson: "Én Uram és én Istenem", felkészült arra, hogy meglássa mindazokat a csodálatos dolgokat, amelyek Isten törvényében vannak!
A kegyelem első jele tehát az lesz a zsidó emberben, hogy Krisztusra tekint. Ez alatt a szó alatt, hogy "nézni", nem egy puszta, múló pillantást értek, hanem egy hosszú, elidőző, vágyakozó, belátó, átható, szerető pillantást Őrá és Hozzá, ahogyan abban a versben áll: "Rá tekintettek, és megvilágosodtak". Először lehet, hogy ez csak egy lopva lopott pillantás, de amikor az emberek eljutnak oda, hogy meglássák és megérezzék Krisztus teljes erejét, akkor hosszú, állandó, állandó pillantást akarnak majd vetni Rá. Áldott lesz az a nap, amikor a zsidókat is ráveszik, hogy komolyan gondoljanak Krisztusra! Jelenleg még aligha hallgatják meg a vele kapcsolatos érveket. Elítélik a Názáretit, és becsukják a fülüket az Ő evangéliuma előtt, de eljön a nap, amikor meghallják, amikor szorgalmasan hallgatnak, és fülüket hegyezik, és odajönnek Hozzá, hogy a lelkük éljen. Nézni fognak, nézni, nézni, nézni, nézni, nézni, míg végül a látomás betör a lelkükbe - és akkor azt mondják majd: "Ő az! Igen, Ő az, akiről Mózes a törvényben és a prófétákban írt. Ez nem más, mint a megígért Messiás, Dávid Fia, és sajnos, mindmáig mind mi, mind atyáink elutasítottuk Őt." És ahogy így néznek és felismerik bűnösségük nagyságát, sírni és siránkozni kezdenek, hogy oly sokáig megtagadták egyetlen Megváltójukat.
A zsidóknál tehát a Krisztus igazi meglátásának első hatása - és mivel mindannyian egyformák vagyunk, az első hatás minden embernél, aki igazán meglátja Krisztust - az, hogy őszinte bánatot vált ki. "Rám tekintenek majd, akit átszúrtak, és úgy gyászolják Őt, mint aki egyszülött fiát gyászolja, és úgy keseregnek miatta, mint aki elsőszülöttjét kesereg." Meg kell vallanom, hogy nem szeretem a száraz szemű hitet. Azt a hitet, amely soha nem sírt a bűn miatt, egyszer majd meg kell sírni. Ha azt mondod, hogy láttad Krisztust, és mégsem sirattad magadat, és nem sirattad meg vétkeidet, akkor azt hiszem, hogy biztosan hamis Krisztust láttál, és nem Isten igaz Fiát, mert akik az Ő sebeit látják, maguk is megsebesültek. Akik az Ő átlyuggatott szívét nézik, azok maguk is szívükig átlyuggatottak - nem, ők maguk is szívükig átlyuggatottak. És akik hit által látják az Ő drága vérének folyását, azok úgy érzik, hogy a szívük vérzik miatta és mindazért, amit Ő elszenvedett értük. Az Ő keresztre feszítésének látványa megfeszíti a bűnt! Az Ő halálának látványa - ha ez az igazi látvány - a bűn iránti minden szeretet halála! Ha tehát még soha nem érezted a vérző Megváltó szomorú látványának gyászos hatását, akkor még mindig szükséged van arra, hogy megállj, és nézd, és nézd, és nézd újra, amíg nem érzed, mert mindig így lesz - "Rám néznek majd, akit átszúrtak, és gyászolnak".
Ez ennek a versnek az általános gondolata - a zsidók Krisztusra fognak nézni, és gyászolni fognak. És ugyanez történik a pogányokkal is - ők is Krisztusra néznek és gyászolnak. Tehát a téma, amit figyelembe kell vennünk, Isten csodálatos Igazsága, hogy amikor helyesen tekintünk Krisztusra, akár zsidók vagyunk, akár pogányok, "keseregünk miatta, mint aki kesereg az elsőszülöttje miatt". Teljesen igaz, hogy a világ minden látványa közül a megfeszített Krisztus látványa a legédesebb. Az emberek azt mondják: "Lásd Nápolyt és halj meg". De érdemes lenne Krisztust látni, hit által, még akkor is, ha ezt a látványt szükségszerűen halál követné. Mindazok közül, amit a világon látni lehet, semmi sem olyan gyönyörködtető, mint Jézus Krisztus hívő látványa. Mindnyájatokhoz fordulok, akiknek a szemét valaha is elragadta ez a csodálatos látomás - nem mondjátok-e Uratoknak...
"Egy pillantás - egyetlen pillantás Rád,
jobban gyönyörködtetné lelkemet
Mint ez a hiábavaló világ, minden örömével együtt,
Meg tudnám-e birtokolni az egészet"?
Első látásra furcsának tűnik, hogy a gyászoló hamarabb fordítja tekintetét a Golgotának nevezett helyre, mint arra a szent helyre, ahol a betlehemi csillag ragyogott. És még furcsább, hogy a Gabbatha és a Golgota nagyobb örömet okoz, mint még az Átváltoztatás hegye is. Krisztus Keresztje a bűn miatti bánat első menedéke, és ez a szent Bánat utolsó tartózkodási helye - ahol félreteszi gyomát, és felölti szép ruháját. A Kálváriához azonban mindig kell, hogy társuljon némi keserűség - ne ijedjetek meg ettől a gondolattól. A húsvéti bárányra vonatkozó parancs így szólt. "Keserű füvekkel egyétek meg". Ne csodálkozzunk tehát azon, hogy Isten Bárányát, bármilyen édes is, és bármilyen tápláló is a lelkünk számára, soha nem élvezhetjük a bűn miatti isteni bánat keserű füvei nélkül. "Úgy fognak gyászolni miatta, mint ahogyan valaki egyszülött fiát gyászolja, és keserűségben lesznek miatta". És ez a keserűség a legintenzívebb fajta lesz - "mint aki elsőszülöttje miatt kesereg".
A gondolatmenetünk a következő lesz. Először is, szeretnék rámutatni arra, hogy Krisztus első meglátása keserűséggel jár. másodszor, megpróbálom megmutatni, hogy Krisztus folyamatos meglátása egész életünkben ugyanennek a keserűségnek egy részét munkálja bennünk. ez a keserűség nagyon kegyes hatással van ránk.
I. Először is, szeretném felhívni a figyelmedet arra, hogy KRISZTUS ELSŐ LÁTÁSA keserűséget hoz a lelkünkbe.
Amikor az ember hit által először látja Krisztust a kereszten, és megérti az Ő nagy helyettesítő áldozatának jelentőségét, keserűen bánkódik, mert korábban nem ismerte Őt. Képzeljük el egy zsidó esetét, aki talán 50 éve él egy névlegesen keresztény országban. Gyakran hallotta Jézus nevét különböző módon emlegetni, de mindig felháborodással, sőt talán még gúnyolódással is fogadta. Nagyon valószínű, hogy nagyon keserű dolgokat mondott a názáreti próféta ellen, ismételgetve a fajában elterjedt régi történeteket a názáreti prófétáról, és mindeközben azt gondolta, hogy Jehovának tesz szolgálatot azzal, hogy elutasítja azt, akit színlelőnek tart. Képzeljük el, hogy ez az ember hirtelen meggyőződött arról, hogy a Názáreti Jézus valóban az Isten Fia, a bűnösök egyetlen Megváltója, Izrael magjának megígért reménysége! Miért, azt hiszem, ha nem keveredne sok édes és értékes gondolat a keserű gondolatokkal, akkor szinte a teljes kétségbeesésbe kergetné! Bizonyára alázatos bűnbánattal és sok könnyel borulna le e drága Megváltó lábaihoz, és így kiáltana: "Bocsáss meg nekem, Uram, minden gyalázatos jelzőt, amelyet valaha is kimondtam. Bocsáss meg nekem minden gúnyos szót, amit kimondtam. Felejts el minden kemény és kegyetlen beszédet, amelyet ellened mondtam, ó, Te vérző Isten Báránya, akinek vére elveszi a világ bűnét!".
Könyörgöm, hogy néhányan közületek, akik nem zsidók, hanem pogány bűnösök, ne feledjétek, hogy a ti helyzetetek semmivel sem jobb, mint az övék, sőt, bizonyos tekintetben még rosszabb is! Én tudom, hogy az enyém az volt, mert tudtam, hogy Jézus a Messiás. Soha nem volt kétségem efelől, és mégsem hittem benne. Elismertem, hogy Ő az Isten Fia. Gyermekkoromtól kezdve tanították nekem Isten e nagyszerű Igazságát, és tényként fogadtam el, mégsem engedelmeskedtem Neki, mint Uramnak és Istenemnek. Ismertem Őt, hogy ellene égtem! Mégis, mindvégig, ami a saját tudatomat illeti, Ő nem volt számomra Megváltó. Tudtam, hogy azért függött a kereszten, hogy megmentse a bűnösöket, de sokáig nem tudatosult bennem, hogy személyes érdekem fűződik az Ő üdvözítő Kegyelméhez. Saját tapasztalatom alapján biztos vagyok benne, hogy annak a keserűsége, aki ilyen módon vétkezett, amikor végre megérti az üdvösség nagy tervét, és rájön, hogy Krisztus szerette őt, és halálra adta magát érte, egészen olyan nagy lehet, mint a zsidók keserűsége, akik ugyanezt a felfedezést teszik.
Mert íme, Testvéreim és Nővéreim, ők tudatlanságból, hitetlenségből tették - de ti és én szándékosan, vagy legalábbis gondatlanul és közömbösen tettük -, tudván, hogy elutasítjuk anyánk Megváltóját és apánk Krisztusát. Ebben sok keserűség van, amit éreznetek kellene - és amikor valódi képet kaptok Jézusról, mint helyettesetekről és Megváltótokról, nagyon élesen fogjátok érezni, és azt fogjátok mondani magatoknak: "Ó, bárcsak ismertem volna Őt korábban! Ó, bárcsak szerettem volna Őt korábban! Ó, bárcsak bíztam volna benne korábban! Jaj, hogy mindezek az évek kárba vesznek, és hogy inkább a bűnt választottam, mint a Megváltót - és inkább a világ örömeit, mint az Ő drága szeretetének gyönyöreit!". Tudom, hogy keserűséged lesz ez ügyben, amikor valóban Krisztushoz jössz a megváltásért.
Ezután, amikor Krisztus valódi látását kapod, sok keserűség fog eluralkodni a lelkeden, amiért rávilágítottál Krisztus irántad való rendkívüli szeretetére. Isten ezen Igazsága bámulatos erővel fog a szívedbe hatolni. "Ő szeretett engem és önmagát adta értem. Értem viselte azt a töviskoronát. Értem viselte el azt a szörnyű ostorozást. Értem viselte azoknak a szögeknek a szúrását. Értem gyötrődött a véres verejtékig. Értem szenvedett a halálig." És akkor azt fogjátok mondani: "És én mégis, mindvégig lekicsinyeltem Őt! Mások szerettek engem, és én viszonoztam a szeretetüket, szégyelltem, hogy hálátlannak tartanak. De mindannyian együttvéve soha nem szerettek úgy, ahogy Ő szeretett engem, mégis az Ő ellensége voltam, és amennyire csak tudtam, szembeszálltam Vele! Ő az ajtóm előtt állt és kopogtatott, én pedig addig várattam Őt ott, amíg a feje meg nem telt harmattal, és a zárjai meg nem teltek az éjszaka cseppjeivel. Jaj nekem! Jaj nekem, hogy ilyen rosszul bántam legjobb Barátommal!"
Kedves Testvéreim és Nővéreim, már régóta nem zárja ki a szívem Őt. Már régen befogadtam Őt, de még most is, miközben erről beszélek nektek, érzem, hogy annak a szomorú múltnak minden régi keserűsége rám tör. Sírva tudnék itt állni, ha arra gondolnék, hogy bár viszonylag korán megszerettem Őt, nem szerettem Őt korábban, és nem engedtem hamarabb kitartó kopogtatásának és végtelen szeretetének kegyelmi nyomásának. Egy másik keserűség, amelyet hamarosan el kellene űzni, lopakodik a szívünkbe - ez a félelem, hogy Krisztus végül is nem a miénk. Ismertem olyanokat, akik jól megértették a kereszttant, és hittek Jézus Krisztus bűnösök iránti nagy szeretetében. De aztán az elméjük és a szívük fölött eluralkodott az a sötét, kétkedő gondolat: "Vajon az Ő vére elérhető lesz-e számunkra? Vajon a miénk lesz-e valaha is? Miután évekig elutasítottuk Őt, vajon megtaláljuk-e valaha is Őt, vagy örökre lemaradtunk róla? Vajon a mi kegyelmi napunk elmúlt, vagy Ő még mindig vár arra, hogy kegyelmes legyen? Elfogad-e még minket, vagy már elment, és azt mondta: "Lemondok róluk; bálványokhoz csatlakoztak, ezért békén hagyom őket"?"
Ó, az ilyen kérdések keserűsége! Látni az Élő Vizet, kristálytisztán, közeledben felcsordogálni, és mégis attól félni, hogy nem ihatsz belőle! Látni az Élet Kenyerét az asztalra helyezve, és mégis kételkedni abban, hogy méltatlan ajkad valaha is megkóstolhatja-e ezt a mennyei eledelt! Ez valóban keserűség, de legyen ez olyan keserűség, amely azonnal és örökre elmúlik, mert ez nem kérdéses! Ha hiszel Jézusban, az a bizonyíték arra, hogy Isten akarja. Soha nem kérdés Isten akarata, ha egyszer az akaratodat átadtad Krisztusnak. Ha hajlandó vagy elfogadni Krisztust, az azért van, mert ez Isten hatalmának napja, és Ő tett téged hajlandóvá. Ha akarod Krisztust, Ő bemutatja magát neked ezzel a kegyelmes szóval: "Aki akarja, vegye az élet vizét szabadon". Szögezzétek tehát ezt a keserű gondolatot a keresztre, és haljon meg örökre!
Aztán mindezeken túl következik az a fekete, keserű gondolat, hogy a mi bűneink okozták az Ő halálát a fán. A felébredt lélek felsóhajt: "Bűneim! Az én bűneim! Bűneim!" Soha semmi nem fedte fel úgy a bűnt, mint Krisztus keresztje. Milton elképzeli, amint Ithuriel lándzsájával megérinti a varangyot, amely Éva fülénél guggolt - és hirtelen a pokol sötét ördöge alakjában támadt fel! Így érinti a Kereszt azt is, amiről azt hittük, hogy csak hibák és tévedések - és azok valódi jellegükben, pokoli bűnökként emelkednek elénk! A Golgota fényében a bűn önmagához hasonlóan jelenik meg - és miben hasonlít ott a bűn? Miért, az Isten Fiának gyilkosa - az Élet Fejedelmének gyilkosa - az ember legjobb Barátjának gyilkosa, akinek egyetlen bűne ez volt - "bűnösnek találtatott a szeretet túlzásában", és ezért meg kellett halnia! Ó Bűn, ez vagy te? Istengyilkos vagy? Hallottam már emberekről, akik bűnösök voltak királygyilkosságban, de mit mondjak az istengyilkosságról? Mégis a Bűn gyakorlatilag és amennyire csak tud, szúrja az Istenséget, és a gonosz házasemberekkel együtt kiáltja: "Ez az örökös! Gyertek, öljük meg Őt, és az örökség a miénk lesz!".
Ez a bűn borzalmas jellege - annak vérébe mártja a kezét, aki tökéletesen ártatlan és tökéletesen jóindulatú. Megragadja az ember legjobb barátját a torkánál fogva, úgy ítéli el, mintha bűnöző lenne, a keresztre szögezi, majd ott áll, bámulja és gúnyolja halálhörgését! Nincs semmi olyan ördögi dolog a földön, mint a bűn. Ó, a bűn a kegyetlenségnek milyen szélsőségei vannak még? És ilyen a te és az én bűnöm is, kisebb-nagyobb mértékben. A kereszt látványa ezért keserűséget hoz a lélekbe, mert megmutatja nekünk, hogy mi a bűn, és mik a végső következményei és valódi tervei, ha véghez tudná vinni azokat. Soha nem csapkodunk olyan keményen a keblünkre, mint amikor Jézus keresztjét látjuk. Az Irgalmasszéknél még teljesebben elítélnek bennünket, mint az Ítélőszéknél. Ez a bűn kárhoztatása az ember lelkében, hogy látja, mit tett az Isten Krisztusának meggyilkolásával, és ez okozza, hogy a bűnbánó bűnös "keserűségben van miatta, mint aki keserűségben van elsőszülöttje miatt".
Ehhez járul még egy másik keserűségforrás, nevezetesen Isten haragjának felfedezése a bűn miatt. Képzeletben állsz, és nézed a kereszten haldokló Jézus Krisztust, és azt mondod magadban: "Itt vannak a rómaiak, itt vannak a zsidók, és itt van minden ember, reprezentatív módon, de van itt Valaki, aki mindezeknél nagyobb". És akkor eljut hozzád az ősi próféciából ez az üzenet: "Tetszett az Úrnak, hogy megzúzta Őt, gyötörte Őt; amikor az Ő lelkét bűnért való áldozattá teszed, meglátja az Ő magvát, meghosszabbítja az Ő napjait, és az Úr tetszése jól jár az Ő kezében". Igen, Isten maga helyezte Krisztust a bűnös helyére irántunk való csodálatos szeretetből, és mivel Krisztus a bűnös helyére állt, bár bűnös soha nem lehetett, Isten úgy bánt vele, mintha valóban bűnös lenne! Nézzétek, hogy ég az Atya haragja az emberi bűn ellen! Nem tudott haragudni az Ő szeretett Fiára, de mivel Krisztus a bűnös helyében állt, Isten úgy töltötte ki rá haragjának üvegcséit, mintha Ő lett volna a bűnös! Íme, hogyan sújtja Őt az Atya! Ezek az Ő szavai: "Ébredj, ó kard". Nem lesz elég a vessző, nagy Isten? Nem. "Ébredj, kard, az én Pásztorom ellen és az Ember ellen, aki az én társam - mondja a Seregek Ura. Sújts le a Pásztorra!"
De nem lesz-e elegendő egy kis közönséges verés? Nem, egészen a szívéig kell megütni, és Jézusnak meg kell halnia a kereszthalált, hogy mi örökké élhessünk. "Mennyire gyűlölheti hát Isten a bűnt, és micsoda haragnak kell rám zúdulnia!" Ez az elítélt bűnös gondolata. "Az én bűnöm személyes és tényleges, és nem, mint Krisztusé, beszámítható. És mivel ez az én sajátom, hogyan viselhetne el engem Isten továbbra is?" És a sötét sugallat jön a lélekbe: "Nem fog már sokáig elviselni, mert meg van írva: "Megkönnyítem magam ellenfeleimtől". Igen, bizony, a Kereszt igazi látványa keserűséggel tölt el bennünket a bűn szörnyű bűne és az általa kiváltott isteni harag miatt!
És akkor jön a keserűség, a rettegés, hogy soha nem bocsátanak meg. A meggyőződéses bűnös azt mondja: "Isten nem kímélte az Őszülött Fiát, amikor a bűn rá nehezedett! Akkor bizonyára engem sem fog kímélni! Tele vagyok bűnnel, és bennem van a gonoszság kútja, amely állandóan bugyog a mocsoktól - hogyan kímélhetne meg engem a tiszta és szent Isten? Hová menekülhetek, hogy elmeneküljek az Ő jelenléte elől? Hogyan menekülhetnék meg az Ő igazságos haragjának villámai elől? Hadd repüljek, amerre csak tudok, Ő üldözni fog, utolér és elpusztít!" Tudja valamelyikőtök, milyen érzés így érezni? Emlékszem, amikor én is így éreztem. Olyan rettegésben voltam, hogy féltem, nehogy minden lépésem az utolsó legyen - és hogy előbb a sírba, majd a pokolba botlok! "Tényleg így érezted magad a Kereszt miatt?" - kérdezed. Igen, természetesen, mert nem tudtam nem arra gondolni, hogy bár Jézus így kiáltott: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Soha nem kellett volna feltennem ezt a kérdést, mert tudtam, hogy Isten miért hagyott el engem - az én bűnöm elég volt ahhoz, hogy örökre elűzze Őt tőlem!
Egészen biztos vagyok benne, hogy Isten azt akarja, hogy Krisztus első látása keserűséggel töltse el lelkünket, és ezért nagyon komolyan kérem, hogy kérdezd meg a megtérésedet, hacsak nem keveredett bele némi keserűség. A bűnösnek Krisztus megpillantásából a bűn miatti szomorúságnak kell fakadnia - ez elkerülhetetlen -, és minél világosabbá válik ez a megpillantás, és minél inkább keveredik a hittel, és minél biztosabbak vagyunk a bűnbocsánatban, annál több keserűség lesz benne. Amikor tudjuk, hogy bűneink megbocsáttattak, akkor vesszük észre leginkább a bűnösségüket, és akkor irtózunk és gyűlöljük őket. Az a himnusz, amelyet néha énekelünk, pontosan megfogalmazza Isten ezen igazságát -
"Az én bűneim, az én bűneim, az én Megváltóm,
Milyen szomorúan esnek Rád!
A Te szelíd türelmed által látva,
Tízszeresen érzem őket.
Tudom, hogy megbocsátottak,
Minden bánat és gyötrelem
Rád, Uram, tették.
Bűneim, bűneim, Megváltóm!
A bűntudatukat sosem ismertem
Míg veled, a sivatagban, a sivatagban
Közel vagyok a szenvedélyedhez.
Veled a kertben
Hallottam könyörgő imádatodat,
És láttam a véres verejtékcseppeket
Ez elmondta a bánatodat."
II. Másodszor pedig, KRISZTUS FOLYTATÓ LÁTÁSA AZ ÉLETÜNK ÁLTAL MINDEN ÉLETÜNKBEN MÉRLEGÉT MŰKÖDIK.
Először is, ahogy Krisztus nagy szeretetét jobban megismerjük, mélyebb bánatot okoz a bűn miatt. Azután még mélyebben siránkozunk, hogy valaha is lekicsinyelhettük ezt a szeretetet, és hogy ez a szeretet valaha is olyan hatalmas áldozatra volt hivatott, mint amilyet értünk hozott. Nem feltételezem, Szeretteim, hogy Krisztus szeretetének ismerete kezdetben egyáltalán nem hasonlítható ahhoz, ami most van. Ha tanultatok Krisztus szeretetének iskolájában, és elhittétek, hogy az a legkiválóbb minden tudomány közül, akkor a Lélek tanítása és a tapasztalat által világosabb ismeretre fogtok jutni Krisztus szeretetéről, amely meghaladja az ismereteket. És ezzel párhuzamosan egyre inkább meg fogsz gyűlölni önmagadat és megvetni azt a bűnt, amely Megváltódat a fára szegezte. Ennek így kell lennie! A Krisztus iránti mélyebb szeretet nagyobb bánatot és még keserűbb keserűséget fog szülni a bűn miatt.
A szívedben is lesz egy intenzívebb keserűség, amely abból a félelemből fakad, hogy megbántod Uradat. Ó, nem kívántátok-e néha azt, hogy inkább haljatok meg, minthogy a hitehagyás kockázatát vállaljátok? Nem csodálkozom azon a szegény metodistán, aki, amikor káromkodók vették körül, akik úgy tűnt, hogy el akarják űzni őt Krisztustól, térdre esett, és imádkozott az Úrhoz, hogy vigye haza a mennybe, hogy soha többé ne essék kísértésbe, hogy tévútra térjen. A halálnál is keservesebb lenne számunkra, ha valaha is meggyaláznánk azt a drága nevet, amelyről elneveztek bennünket! Nem így érzitek, testvéreim és nővéreim? Hiszem, hogy minél nagyobb az örömötök Krisztusban, annál nagyobb lesz a félelmetek, nehogy szégyent hozzatok rá. Szinte a közösség hegyének csúcsán álltok - úgy tűnik, hogy átváltoztatok Mesteretekkel, és ragyogtok a fénytől, amely belőle árad -, de még ott is felmerül bennetek a gondolat: "Mi van, ha mindezek után megcsúszom a lábammal? Péter, aki egyike volt annak a háromnak, aki az Úrral volt a szent hegyen, utána esküvel és átkokkal tagadta meg Mesterét! Akkor nem lehet, hogy a próba idején engem is hiányosnak találnak?".
Ez az önvizsgálat szinte szükséges szent örömünk megenyhüléséhez. Ahogy a füge sem érik be, amíg meg nem törik, úgy van a közösség nagyszerű öröme, amelyet saját gyengeségünk érzékelésével kell megtörni, mielőtt alapvető édessége teljesen kibontakozna. Nagyon félek az állapotodat illetően, ha soha semmit nem éreznél ebből a keserűségből - ebből a félelemből, hogy gondolatban, szóban vagy tettben, mulasztás vagy elkövetés által ne bántsd meg Krisztus édes és gyengéd szeretetét. Tudjátok, hogyan mondta a hitves: "Megparancsolom nektek, Jeruzsálem leányai, a jércékre és a mezei szarvasokra" - mindenre, ami szelíd, félénk, finom, féltékeny és szeretettel teli - "hogy ne háborgassátok, ne ébresszétek fel az én szeretetemet, amíg Ő nem akarja". Így érzi a szent lélek a belső féltékenység keserűségét, nehogy áruló legyen Urával szemben, vagy bármi történjék, ami Őt megbántja.
A következő keserűséget a saját méltatlanságunk miatti mélyebb megbánás okozza. Azt hiszem, hogy azok, akik nagyon szeretik Krisztust, és akiknek tiszta rálátásuk volt az Ő szeretetére, soha nem lehetnek elégedettek önmagukkal. Felkelsz-e valaha térdről, és azt mondod: "Elégedett vagyok ezzel az imával"? Ha igen, akkor úgy gondolom, hogy nem imádkozhattál "ki nem mondható sóhajtásokkal". Prédikáltál-e már valaha prédikációt, testvérem, és érezted-e úgy, hogy miután befejezted, hogy felszaladhatnál a topgallantra, és felkiálthatnál: "Soha senki nem prédikált úgy, ahogy én tettem"? Ha igen, akkor attól tartok, hogy nagyon gyenge prédikáció volt, sok szép tollal a farkában, hogy úgy terjeszkedjen, mint a páva, de kevés tollal a szárnyaiban, hogy úgy emelkedjen a magasba, mint egy sas! Soha nem leszünk elégedettek önmagunkkal, mert a heves szeretet semmit sem tart elég jónak Krisztus számára. Amikor eléri a legjobbját, azt mondja: "Az én legjobbam hozzá képest teljes szegénység". "Ó", mondja az a szent, aki igazán szereti Urát, "szégyellem, hogy még a legjobb adományaimat is elhozom Neki, és amikor néha a lábaihoz fekszem, és úgy érzem, hogy tökéletesen fel vagyok szentelve, mégis azt kívánom, bárcsak lenne valami jobb, amit felszentelhetnék - és bárcsak minden időben és évszakban - és minden körülmények között - meg tudnám tartani ezt a teljes felszentelést." A szentek azt mondják, hogy a szentek szeretetét nem lehet megőrizni.
De mivel ez egyikünkkel sincs így, keserűség keveredik Krisztus látványával. Addig nézheted magadat, amíg egészen elégedett leszel magaddal, de nem maradhatsz az, ha egyszer Őt nézed. Tudjátok, hogyan beszélt Jób az Úrhoz, amikor elfoglalta a megfelelő helyet előtte: "Hallottam rólad a fülem hallásával, de most már látnak téged a szemeim. Ezért megvetem magam, és porban és hamuban bánom meg magam". Azok a testvérek, akik tökéletesnek gondolják magukat, jobban tennék, ha eljönnének és megnéznék az Urukat - és akkor, ha a komolyságuk nem változik romlássá, nagyot tévednék. Egy pillantás Őrá úgy hatna, mint a tűz lángjai, amelyek a száraz szalmatörzset hamuvá változtatják, mert egy pillanat alatt minden dicsőségük teljesen elenyészne!
Biztos vagyok benne, hogy van egy másik keserűség is, amely mindig is kísérni fogja Krisztus igazi meglátását, mégpedig a mélységes elborzadás az ember elutasítása miatt. Nem volt-e, szeretteim, hogy néha ránéztetek az Úrra, és szerettétek és imádtátok Őt, amíg először meg nem sajnáltátok az embereket, és utána meg nem sajnáltátok Krisztust? Azokkal, akik Krisztust a legjobban szeretik, egy idő után inkább Jézus iránt érzik együtt magukat, mint az emberek iránt. Megértem, hogy még akkor is, amikor Isten ellenségei az utolsó pillanatban elpusztulnak, és kínszenvedésük füstje örökkön-örökké felszáll, a tökéletesek a mennyben azt éneklik majd: "Halleluja". Bizonyos emberek, akik jelenleg a földön vannak, ha a Vörös-tengernél lettek volna, és látták volna, amint az öreg fáraó seregét a mélybe vetik, szomorúan mondták volna: "Ez nagyon, nagyon fáj nekünk". De ami engem illet, ha ott lettem volna, csatlakoztam volna Mózeshez és Mirjámhoz, és azt mondtam volna: "Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzött; a lovat és lovasát a tengerbe vetette". Bevallom, hogy a fáraóval nagyon kevéssé szimpatizálok, de Jehovával és az Ő népével a legintenzívebb együttérzésem van - és megkérdőjelezem, hogy az elveszett bűnösökkel való csodálatos együttérzés, amelyet egyesek állítólag éreznek, nem éppúgy együttérzés-e a bűnükkel, mint önmagukkal, talán öntudatlanul azok számára, akik engednek ennek.
Ha tökéletesen szentek lennénk, azt kívánnánk, hogy pontosan azt tegyük, amit Isten tesz, és azt kívánnánk, hogy Isten pontosan azt tegye, amit tesz - és kérdés nélkül örülnénk Isten minden akaratának. Az ilyen lelkiállapot egyik eredménye az lenne, hogy a zsoltárossal együtt kiáltanánk: "A rémület fogott el engem a gonoszok miatt, akik elhagyják törvényedet". Nem tudom, hogy éreztem-e valaha nagyobb borzalmat a lelkemben, mint amikor Rómában a Santa Scala - "a szent lépcső", ahogy ők nevezik - lábánál álltam, amelyen állítólag a jeruzsálemi lépcsőn elájult Megváltónk nyomai láthatóak. Láttam, amint szegény megtévesztett teremtmények térden állva járnak fel és le a lépcsőn, és közben bizonyos imaformákat ismételgetnek. Ó, én, ez szörnyűnek tűnt, és ami a legrosszabb, a papok magát Krisztust, magát a Krisztust, bálványt csináltak belőle! Van egy kis fekete kép róla, a lépcső tetején, amelyet állítólag Lukács festett - és azt megcsókolják és imádják -, és így még a mi áldott Mesterünket is a bálványimádás lakájává teszik! Arra gondoltam, hogy ha egy-két villámot kölcsönvehettem volna egy kis időre, akkor itt-ott tiszta vizet önthettem volna a pohárba Rómában, de ennek még nincs itt az ideje. Eljön majd az az idő, és nagyon tiszta söprés lesz, amikor elhangzik a kiáltás: "Babilon, a nagy Babilon elesett, elesett... És füstje felszállt örökkön-örökké".
De, Testvéreim, a szívetekben erős keserűség van, amikor valóban meglátjátok Krisztust a kereszten, amikor rájöttök, hogy nem minden ember hisz benne, hogy az Ő országa még nem jött el, és hogy az Ő akarata nem úgy teljesül a földön, ahogyan a mennyben. Az emberek még mindig elutasítják Őt. Kigúnyolják az Ő evangéliumát, megvetik az Ő ügyét, bálványisteneket és hamis megmentőket állítanak fel - és mindez olyan, mint egy tál keserű fűszer azoknak, akik valóban szeretik Őt. Múló furcsaságnak tűnik, hogy Ő valaha is belement ebbe a szörnyű csatába a jó és a rossz között, hogy Ő, a legelső és legnemesebb bajnok, eljött, hogy a harcra kitárja a karját, és hogy a harcban nemcsak hogy nagy vércseppeket izzadt, hanem hogy a harcban a szíve is megszakadt! Ó, én, milyen szomorú, hogy Őt, akit az angyalok imádnak, és akiben maga Isten gyönyörködik, a gonosz emberek lába eltapossa, mint az utcán a sarat - hogy köpködésükkel bemocskolni merészelik azt az arcot, amely túlragyogja a napot, és megvetéssel és lenézéssel árasztják el Őt, aki az Istenség ragyogásával tölti be az örökkévalóságot!
Mindez olyan, mint a keserű fűszer azok számára, akik szeretik Őt. Mégis, a végső győzelmet Ő fogja megnyerni, és ez mindent megér, amibe kerül! Az örökkévaló hegyekre már felment, győztesként a harcból, és ma Ő osztja szét a zsákmányt az erősekkel. De, ó, bárcsak lehetséges lett volna, hogy az a keserű pohár eltávozzon Tőle! Ó, bárcsak lehetséges lett volna, hogy ne kelljen meginnia a pokol italát! De Ő mégis kiitta az utolsó cseppig - most már mindennek vége - dicsőség az Ő szent nevének! De a keserű füvek íze mindig jelen van az igazi húsvéti báránynál azok számára, akik lelkileg, hit által táplálkoznak belőle.
III. Most pedig azzal kell zárnom, hogy megjegyzem, hogy EZ A KOVÁSZKODÁS A LEGKEGYEDELMESEBB HATÁSOKAT HAT RÁM.
Először is, mindannyiótok számára nyilvánvalónak kell lennie, hogy ez a keserűség nagy gyűlöletet szül a bűn iránt. Látjuk, hogy a bűn milyen kegyetlen volt Krisztushoz, és ezért igyekszünk elkerülni. A megégett gyermek retteg a tűztől, de mi nem vagyunk egészen ebben az állapotban. Azért rettegünk a bűn tüzétől, mert az megégette a Megváltót - ezért gyűlöljük olyan intenzíven. A bűn megölte Őt - meg tudjuk-e valaha is tűrni? Tudna-e valaki valaha is játszani azzal a késsel, amely megölte a legjobb barátját? Meg tudná-e őrizni, mint választott kincset? Nem, ha tehetné, a feledés mélyére dobná! És a Bűn, te kegyetlen gyilkos, aki megölted a mi Megváltónkat, bosszút állnánk rajtad! Gyűlölünk téged! Isten keserűvé tett téged számunkra, és ebben a keserűségben olyan erő lakozik, amely segít megszentelni minket.
De ezután ez a keserűség nagyon édessé teszi Krisztust. "Miért", kérdezitek, "hogyan lehetséges ez?" Nos, azt hiszem, a keserűfű miatt a régi izraeliták számára a húsvéti bárány annál édesebb ízű volt, és biztos vagyok benne, hogy a bűn keserű érzése, a keserű megbánás, hogy valaha is ennyibe került Megváltónknak, és saját méltatlanságunk keserű érzése mind-mind értékesebbé teszik Krisztust számunkra. Olyan ez, mint a két mérleg egy mérlegpárban - amikor te felfelé mész, Krisztus lefelé megy, és amikor te lefelé, lefelé, lefelé, lefelé, a semmibe, és messze a nulla alá, akkor Krisztus felfelé megy. Senki sem ismerheti Krisztus édességét, aki nem ízlelte meg a bűn keserűségét.
Ezután minden világi dolog elveszti az ízét. Ha kaptok valamennyit abból a keserűségből, ami a Krisztus feletti gyászból fakad, a világ legédesebb dolgai csak nagyon kevés vonzerőt jelentenek majd számotokra. Adok egy példát Isten ezen igazságára. Tegyük fel, hogy van egy egyetlen fiad, és elveszíted őt - nem tűnik-e minden sötétnek körülötted? Az ember szívét nagyon megviseli, ha egy ilyen kincset elvesznek tőle. Van egy tanyája, de nincs benne öröme. A régi otthon most nagyon sivár helynek tűnik számára. Szeretne elköltözni onnan, és elfelejteni mindazt, ami benne volt. Ez az a fajta keserűség, amelyről a mi szövegünk beszél - "Úgy fognak gyászolni miatta, mint ahogyan valaki az egyszülött fiát gyászolja, és úgy keseregnek miatta, mint aki az elsőszülöttjét kesereg". És így a világ elveszti varázsát az igaz hívők számára. Ahogy Pál mondja: "Megmarad, hogy mindazok, akiknek feleségük van, olyanok legyenek, mintha nem lenne; és akik sírnak, mintha nem sírnának; és akik örülnek, mintha nem örülnének", mert egy erősebb íz vette birtokba az ízlésüket, és elfeledteti velük minden mást. Így a Krisztusért való gyász keserűség elveszi az erőt, hogy élvezzék e világ édességeit.
De van ennél valami jobb is, mert eltávolítja a keserűséget az élet dolgaiból. Tegyük fel, hogy nagy fájdalmat szenvedsz. Tegnap egy kedves Krisztusi Nővér mellett voltam, aki szörnyű fájdalmakon ment keresztül, és azt mondta nekem: "Az Úr Jézusra és az Ő szenvedéseire való gondolatok olyan édesek voltak számomra, hogy úgy tűnt, csak a saját fájdalmaimra emlékszem, mert segítettek emlékezni az Ő fájdalmaira." Ez a gondolat nem volt más, mint a szenvedés. Így kell ennek lennie mindannyiunkkal. Amikor szenvedésre hívnak minket, azt kell mondanunk...
"Az ő útja sokkal durvább és sötétebb volt, mint az enyém,
Krisztus, az én Uram, szenvedett, és nekem kell visszautasítanom?"
Hányszor eltűnt a szegénység keserűsége, amikor az emberek arra gondoltak, akinek nem volt hová lehajtania a fejét! Milyen gyakran tűnt el az üldöztetés keserűsége, amikor követői emlékeztek arra, hogy Őt megvetették és elutasították az emberek - a Fájdalmak Embere volt, aki ismerte a fájdalmat! Valaki hoz nekünk valamit, amiről azt mondja, hogy keserű ital, és mi azt mondjuk: "Ezt nevezitek ti keserűnek? Én ennél sokkal keserűbbet is kóstoltam már. Meg tudom inni, sőt örülni is tudok neki, hiszen megtanítottak arra, hogyan kell a keserűség epéjét magamba fogadnom, azt, ami a legkeserűbb perui kéreg intenzitásával bír - együttérzés az én Megváltómmal az Ő rettenetes szenvedéseiben." Ez a keserűség az, ami a keserűség intenzitását adja.
És azt is hadd mondjam el nektek, kedves Testvéreim és Nővéreim, hogy ennek a keserűségnek az egyik hatása a lélekre, amelyik érzi, az, hogy minden keserűséget elveszít az embertársaitok ellen. Ha valóban éreztétek a Krisztus elleni bűnötök keserűségét, akkor azt mondtátok magatoknak: "Nos, ezek után édesnek, szelídnek, kedvesnek, gyengédnek és megbocsátónak kell lennem másokkal szemben. Valaki megsértett engem. Ah, de akkor mennyire megbántottam Istent! Ő azt mondja, hogy nem fog bocsánatot kérni tőlem. Igen, de az én Uram imádkozott azokért, akik halálra ítélték Őt, és azt mondta: "Atyám, bocsáss meg nekik", pedig nem kértek bocsánatot! Nem kell-e nekem is ezt tennem?" Biztos vagyok benne, hogy ha a saját bűneid miatt gyászolsz, te leszel az utolsó ember a világon, aki keményen és szigorúan ítélkezik mások felett. Azt fogod mondani: "Nem tudom felemelni a követ, hogy rájuk dobjam, még akkor sem, ha mások így tesznek". A szegény szajha a Megváltó elé áll, és az önelégült farizeusok vádolni fogják - de szerintem egyikünk sem fog így tenni, mert ki ne lett volna közülünk bűnös? És ha nekünk megbocsátottak, hogyan ítélhetnénk el másokat? Felszólítom mindazokat, akik rosszindulatot táplálnak másokkal szemben, hogy ne feledjék, hogy nem lehetnek keresztények, ha ezt az aljas kígyót hordozzák a keblükön! Nem hozhattok elfogadható áldozatot Isten oltárára, amíg ellenségeskedtek a testvéretekkel. "Aki nem szereti testvérét, akit látott, hogyan szerethetné Istent, akit nem látott?" Bármit is teszel vagy nem teszel, ezt meg kell tenned - bocsáss meg, ahogyan neked is meg akarnak bocsátani, és hagyd, hogy a Krisztussal való együttérzésed keserűsége kivonjon a természetedből minden keserűséget, durvaságot, szeretetlenséget és rosszindulatot embertársaiddal szemben.
Végül, ebben a Krisztussal való keserűségben van egy kimondhatatlan édesség. Ha megkérdeznék tőlem, mikor éreztem magam a legboldogabbnak, ha a kérdést a legkorlátlanabb értelemben tennék fel nekem - "Mikor éreztél olyan boldogságot, amilyet mindig is szeretnél érezni?" -, nem idézném a földi vidámság egyetlen napját sem, mert mint a tövisek ropogása a fazék alatt, úgy a legjobb a halandói vidámság. Még azt a napot sem tudnám idézni, amikor először ismertem meg az Urat, mert bár az öröm intenzitása volt benne, mégsem volt olyan mély, mint az öröm, amelyet most említeni fogok. És ha olyan örömöt kellene kérnem, amely velem maradhat, akkor sem kérhetném azokat a nagyszerű örömöket, amelyeket gyakran tapasztaltam, amikor a legédesebb közösségben voltam az én Urammal, mert az ilyenfajta öröm gyilkos - nem bírjuk sokáig elviselni. De azt hiszem, hogy a legédesebb öröm, amit valaha is éreztem, az volt, amikor a fájdalomtól gyötörve és teljesen összetörve visszahanyatlottam Isten Mindenható Szeretetére, mint egy gyermek, aki nem tud járni, mozogni vagy akár állni, hanem csak fekszik anyja mellén teljesen passzívan, teljesen békében.
Úgy gondolom, hogy a bűnök miatti gyász olyan édes virág, mint amilyen a mennyországon kívül virágzik. Gondolom, hogy a virágok gyöngye nem a Jordán túlpartján virágzik. Ez az egyetlen virág a földön, amit szívesen vinnék oda, ahogy Rowland Hill is azt szokta mondani, hogy a bűnbánat és ő olyan édes társaságot alkotnak, hogy az egyetlen, amit a mennyországgal kapcsolatban sajnál, az az, hogy feltételezi, hogy ott nem fog bűnbánatot tartani. Nos, minden, ami jó, ott is meglesz - "és semmi olyasmi nem mehet be oda, ami bemocskolja". De saját tapasztalatomból biztosíthatlak benneteket, hogy az a csendes, nyugodt, csendes öröm, amely nem önmagadból fakad, hanem egyenesen Krisztustól jön beléd a kereszt útján - az a harmat, amely nem a Hermonra, hanem a Kálváriára hull -, az a legritkább és legragyogóbb harmat, amely valaha is elvarázsol minket a dicsőségnek ezen az oldalán!
Isten adjon nektek, hogy mindannyian a legteljesebb mértékben megismerjétek azt az édes keserűséget - a keserű édességet -, amely a megfeszített Krisztus látványából fakad, az Ő drága nevéért! Ámen. -