[gépi fordítás]
Egyik értelemben a megszentelődés teljes egészében az Úr Jézus Krisztus műve, de van egy másik jelentés is, amelyet általában a kifejezéshez kapcsolnak, amelyben a megszentelődést helyesen úgy írják le, mint Isten, a Szentlélek művét. Isten e tanításával kapcsolatban sok vita alakult ki, mert nem minden ember tesz különbséget ugyanannak a szónak a két jelentése között. A megszentelődésnek van egy fajtája, amely elkülönítést jelent, és ebben az értelemben Isten népe öröktől fogva megszentelődött. A kiválasztottságban voltak megszentelve, mielőtt még léteztek volna, mert már akkor elkülönültek a tisztátalan tömegből, hogy a Mester használatára alkalmas, becsületes edények legyenek. Továbbá, mivel a megváltásban sok a sajátosság és a különlegesség, Isten népe Krisztus vére által lett megszentelve, vagy elkülönítve, amikor a Golgotán feláldozta magát, mint folt és hiba nélküli áldozatot népe bűneiért. Így igaz, hogy Jézus nemcsak bölcsességgé és igazsággá, hanem megszenteléssé is lett számunkra.
Biztosan emlékeztek rá, hogy az egyik legutóbbi prédikációmban - a teljes prédikációt ingyenesen olvashatjátok/letölthetitek le a ] oldalon -, amelynek szövege a következő volt: "Csak Jézus", azt a megjegyzést tettem, hogy a megszentelődéshez "csak Jézus" kell. És nem volt okom visszavonni ezt a kifejezést, mert a megszentelődés, amennyiben elkülönítést jelent, örökkévaló mű, és olyan mű, amely az Atya kiválasztása és Jézus Krisztus vére által teljesen beteljesedett számunkra. Mégis, a megszentelődés néha, és a legáltalánosabban, egy másik dolgot jelent - a Lélek bennünk végzett munkáját jelenti. Van egy munka, amelyet Isten, a Szentlélek végez a lelki születésünk első pillanatától az utolsó pillanatig, amikor a mennybe kerülünk - egy olyan munka, amely által a romlottságot legyőzzük, a vágyakat megfékezzük, a hitet növeljük, a szeretetet meggyújtjuk, a reményt felragyogtatjuk, és a szellemet alkalmassá tesszük arra, hogy a megdicsőültekkel együtt lakjon odafent. Ez Isten Szentlelkének munkája, de nem szabad elfelejtenünk, hogy bár ez a Szentlélek munkája, Jézus Krisztus még ebben is megszenteli az Ő népét! Mert mivel szenteli meg őket a Szentlélek?
Szeretteim, Jézus drága vérével szenteli meg őket! Tudjuk, hogy amikor Megváltónk meghalt, az Ő áldozatának kettős célja volt - az egyik cél a bűnbocsánat, a másik a megtisztulás volt - és mind a vér, mind a víz ugyanabból a forrásból folyt, hogy megmutassa nekünk, hogy a megigazulás és a megszentelődés is ugyanabból az isteni forrásból fakad, és, bár a megszentelődés a Lélek munkája bennünk, de e célok eléréséhez a Szentlélek Jézus áldozati vérét és az Ő engesztelő áldozati vizét használja, amelyet a szívünkre alkalmaznak, és amely megszór minket a halott cselekedetektől, és megtisztít a rossz lelkiismerettől, hogy Istennek szolgálhassunk minden akadály nélkül. Ezért tehát, keresztény, a te megszentelődésedben tekints Jézusra! Ne feledd, hogy a Lélek szentel meg téged, de Ő Jézus által szentel meg. Nem a törvény cselekedetei által szentel meg téged, hanem Krisztus engesztelése által! És emlékezni fogsz-e tehát arra, hogy minél közelebb élsz Jézus keresztjéhez, annál több megszentelődést, növekedést és növekedést ad neked az Ő Lelke minden lelki áldásban? Látjuk tehát, hogy bármit is jelentsen a megszentelődés, a szöveg még mindig igaz: "Ezért Jézus is, hogy a népet saját vérével megszentelje, a kapun kívül szenvedett".
Álljunk meg itt egy percre, és az új év kezdetén tegyük fel mindannyian a következő kérdést: - Mennyire teljesült Krisztus szándéka, hogy megszenteljen engem, az én esetemben? Tudom, hogy bizonyos értelemben teljesen megszentelődtem, de más értelemben még mindig érzem tökéletlenségeimet és gyengeségeimet. Mennyire haladtam előre a megszentelődésben az elmúlt évben? Mennyire növekedett a hitem az év során? Hány romlottságomat győztem le? Mennyivel közelebb élek most Krisztushoz, mint a múlt év első szombatján? Mennyit tudok a Megváltóról? Mennyivel közeledem hozzá hasonlatosságomban? Van-e több erőm az imádságban? Óvatosabb vagyok-e az életemben? Szeretetteljesebb-e a lelkem, mint korábban? Határozottabb vagyok-e a helyes mellett? Ugyanakkor szelídebb vagyok-e, amikor kiállok érte? Minden tekintetben jobban hasonlítok-e Mesteremre, mint egy évvel ezelőtt? Vagy, másrészről, visszalépésben vagyok? Megállni nem tudok - vagy előre kell mennem a Kegyelemben, vagy hátrafelé! Melyiket tettem az elmúlt évben? És arra kérlek, ó Szívem, bármit is válaszolj ezekre a kérdésekre, ne feledd, hogy ha valaha is ennyire megszentelődtél, még nem érted el a tökéletességet! Kérlek, felejtsd el azt, ami mögötted van, és törekedj arra, ami előtted van, még mindig Jézusra tekintve, aki a hit szerzője és befejezője is! Az Úr adjon nektek olyan bőségesen az Ő kegyelméből, hogy teljesen megszentelődjetek, lélekben és szellemben! És imádkozom Istenhez, hogy őrizzen meg mindnyájatokat az Ő eljöveteléig és dicsőségéig.
I. De most a fő téma, amelyről beszélni szeretnék, az a tény, hogy JÉZUS KRISZTUS a kapun kívül szenvedett.
Tudjátok, hogy amikor a főpap felajánlotta a bűnért való áldozatot, mivel az a bűnt jelképezte, az annyira ellenszenves volt Isten számára, hogy nem lehetett elégetni a nagy oltáron, hanem mindig a táboron kívül égették el, hogy megmutassa, hogy Isten megveti a bűnt, és hogy eltökélte, hogy nemcsak magától, hanem az egyházától is el akarja távolítani. Most, amikor a mi Urunk Jézus Krisztus eljött ebbe a világba, hogy a mi bűnös áldozatunk legyen, illett, hogy Őt is a táboron kívülre helyezzék - és nagyon érdekes megfigyelni, hogy a Gondviselés milyen figyelemre méltó módon gondoskodott a típus beteljesüléséről. Ha Urunkat egy tumultusban ölték volna meg, akkor valószínűleg a városban ölték volna meg. Hacsak nem bírósági úton végezték volna ki, nem vitték volna a szokásos Végzet hegyére. És figyelemre méltó, hogy a rómaiak a városon kívül eső hegyet választották a keresztre feszítés és a halálbüntetés szokásos helyéül. Azt gondolhattuk volna, hogy a város közepén lévő hegyet választottak volna, és a bitófát olyan feltűnő helyre helyezték volna, mint a mi Newgate-ünk, hogy a tömeg nagyobb félelemmel nézzen rá. De Isten gondviselése szerint másképp alakult. Krisztust nem szabad megölni a tumultusban! Nem halhatott meg a városban, és amikor a rómaiak kezére adták, nem a városon belül, hanem a táboron kívül volt kivégzési helyük, hogy a kapun kívül meghalva bebizonyosodjon, hogy Ő a bűnért való áldozat az Ő népéért.
Isten e nagyszerű Igazságával kapcsolatban egy-két megjegyzést szeretnék nagyon röviden felajánlani nektek. Először is, szeretnék feltenni egy kérdést. Tudjátok-e, hogy kik voltak azok az emberek, akik a kapun kívül éltek? Ha el tudtatok volna menni Izrael nagy táborába, láthattátok volna a sátrakat, amelyek mind sorba voltak állítva, Dán zászlaját ott, Júda zászlaját ott, Efraim zászlaját ott - a frigyládát körülvéve. És láttál volna néhány nyomorúságos kunyhót messze hátul, a táboron kívül. És ha megkérdeztétek volna: "Ki lakik ott? Kik azok a szegény emberek, akiket elszakítottak a rokonságtól, és akik nem mehetnek fel az Úr szentélyébe, hogy áldozataikat bemutassák Neki, vagy hogy csatlakozzanak az Ő szent nevének dicsőítő énekéhez?". A válasz a kérdésedre a következő lett volna: "Azok az emberek odakint leprások és mások, akik tisztátalanok". És ha a későbbi napokban Jeruzsálem városa körüli árnyas tisztások valamelyikén sétáltál volna, talán hallottad volna a távolból a kiáltást: "Tisztátalan! Tisztátalan! Tisztátalan!" - keserű jajveszékelést, amely úgy hangzott, mintha a kétségbeesés sóhaja lenne, mintha valami szegény szellemtől származna, akinek megparancsolták, hogy örökké nyugtalan léptekkel járjon e földön. Ha közelebb mentél volna a szerencsétlen lényhez, aki ilyen gyászos hangot adott ki, láthattad volna, hogy eltakarja a felső ajkát, és újra felkiált: "Tisztátalan! Tisztátalan! Tisztátalan!" - hogy figyelmeztessen benneteket, hogy ne menjetek túl közel hozzá, nehogy még a szél is fertőzést fújjon felétek a leprás bőréről. Ha egy percre is elvette volna a kezét a szájáról, akkor a skarlátvörös, pirosas, egészséges ajkak helyett, amelyeket Isten eredetileg oda helyezett, egy szörnyű, fehér foltot láttatok volna, amelyet nem lehetett megkülönböztetni a fogaitól. Az ajkai tisztátalanok voltak, mert ott fedezte fel magát a lepra, és egy perc múlva ismét eltakarta volna azt az ajkát, amelyen a betegség fehér foltja volt - és ismét azt kiáltotta volna: "Tisztátalan! Tisztátalan! Tisztátalan!"
Kinek volt a leprás típusa? Ő egy kép volt rólatok és rólam, Testvéreim és Nővéreim, természetes állapotunkban! És ha a Szentlélek megelevenített bennünket, és megismertette velünk romlott állapotunkat, akkor érezni fogjuk, hogy a leprás kiáltása jól átváltozik a mi szentségtelen ajkunkra! Talán van olyan hallgatóm ennek az imaháznak a falai között, aki ma elkülönül az egész emberiségtől. A világiakkal nem mer többé érintkezni. A szajhák és mások, akikkel együtt töltötte züllötten az életét, ma már nem a társai. Nem bírja elviselni az örömeiket, mert keserűséggel törik össze őket. Isten gyermekeivel nem mer elmenni - úgy érzi, hogy a táboron kívülre helyeznék, mert nincs reménye, nincs Krisztusa, nincs hite! Nem mondhatja, hogy Krisztus meghalt érte. Nincs bizalma Jézusban - a reménynek egyetlen halvány sugara sem lopta be magát szegény, elsötétült szívébe, és ma este az ő most felébredt lelkének belső jajkiáltása így hangzik...
"Tisztátalan! Tisztátalan! Tisztátalan!
Tisztátalan, és tele van bűnnel,
Az elsőtől az utolsóig, Uram, voltam!
Csalárd a szívem."
Leprás, leprás, légy jó kedvű! Krisztus meghalt a táboron kívül, hogy az Ő vére által megszentelődjetek! Látom a leprást, amint most a sivatagi helyeken lopakodik, nem mer kortyolni az útjába eső tiszta patakból, nehogy megfertőzze a következő embert, aki iszik belőle, hanem keres valami mocskos pocsolyát, hogy ott csillapítsa szomját, ahol mások valószínűleg nem isznak. Látom, hogy eltakarja az ajkát. Ha az apja találkozik vele, el kell menekülnie előle. Ha a kebelbarátnője meglátná, kerülnie kellene a jelenlétét, mert undorító betegség van a bőrében és a ruhájában - és a leheletében, amely az ajkán jön ki, ott van a halál! Hát egyszer csak, ahogy lopakodik, meglát egy keresztet, és rajta felemelve Valakit, aki haldoklik. Megdöbbenve áll ott! Azt gondolja, hogy bizonyára közeledhet egy haldoklóhoz, bár leprás, az élőkhöz nem szabad közelednie - de a haldoklóhoz nem hozhat új halált. Így hát közeledik a Kereszthez, és a haldokló ajkai megnyílnak, és Ő ezt mondja: "Bizony mondom nektek: Ma velem leszel a Paradicsomban". Ó, micsoda öröm és elragadtatás járja át szegény leprás lelkét! Hogy a szíve, amely sokáig nehéz volt és fekete szénként sült meg benne, újra ragyogó fénnyel kezd égni! Mosolyog, mert érzi, hogy az a csodálatos Ember a kereszten megbocsátotta neki minden bűnét, és mielőtt még érezni kezdte volna, megtisztult a leprája! És hamarosan elindul az útjára, mert teste olyan lett neki, mint egy kisgyermek teste, és tiszta! Ó leprás bűnös, halld ezt, és hidd el magadnak! Ma este nézz arra, aki a táboron kívül halt meg, hogy a szegény tisztátalan bűnösök ott találjanak Megváltót!
Ez az első tanulságom a szövegből. Ha az Úr, a Lélek kegyelmesen alkalmazza ezt a ti lelketekre, akkor nagyon értékes lesz sok, a bűntől elvonatkoztatott szív számára!
De, Hívő, nem érezted-e soha, hogy te is tisztátalan vagy és kívül állsz a táboron? Testvéreim, hadd mondjak el nektek egy kicsit a saját szívem érzéseiről, és hadd lássam, hogy ti is éreztétek-e valaha ugyanezt. Gyakran tudtátok magatokat Isten gyermekeinek. Sokszor éreztem magam, nagy örömmel, hogy biztosan biztos vagyok Krisztusban való érdekeltségemben, de hirtelen a bűn meglepett, valamilyen szerencsétlen hajlam kifejlődött bennem, és úgy éreztem, mintha nem tudnék találkozni Istenemmel. Amikor térden állva imádkoztam, úgy tűnt, mintha nem tudnék imádkozni. Úgy éreztem magam, mint a tisztátalan, akit ki kell tenni a táboron kívülre - mint Mirjám, aki, bár a lepra csak rövid ideig tartott, mégis hét napig tisztátalan volt. És amikor Isten házába jöttem, úgy éreztem, mintha az ottani legalacsonyabb keresztények olyannyira felsőbbrendűek lennének nálam, hogy csak örültem volna, ha lábtámasz lehetek a lábuk előtt! Bármelyik részébe belopóztam volna a nyájnak, ha tudtam volna, hogy én vagyok a legalacsonyabb bárány Jézus nyájának legalacsonyabb báránya. Láttam a diakónust és láttam az egyháztagot, és azt gondoltam: "Testvérek, ti boldogok vagytok, de az én szívem szomorú, mert én nem vagyok méltó arra, hogy Isten fiának nevezzenek. Atyám, én vétkeztem. Súlyosan cselekedtem, és vétkeztem ellened".
Egy kis ideig a hit lomhának tűnt, a remény pedig tompának. És a bűn érzése megpihent rajtunk, és úgy tűnt, hogy teljesen eltávolodtunk Urunk jelenlététől. Olvastuk a Bibliát, de nem tudtunk belőle vigaszt meríteni. Az ég úgy tűnt a fejünk felett, mintha rézből lenne. A Kegyelem egyetlen zápora sem hullott szomjas lelkünkre - úgy tűnt, hogy Isten és ember egyaránt a táboron kívülre helyezett minket! Hiszem, hogy egy keresztény embernek sokszor kell majd megtapasztalnia azt, amit leírtam. Nem csupán a kis keresztényekre gondolok, hanem a legnagyobb keresztényekre, azokra, akik a legközelebb éltek Istenükhöz, akik kiemelkedőek voltak az Úr szolgálatában - Isten Aaronjaira és Mirjamjaira, akiket néha a táboron kívülre kell helyezni!
Ki van tehát közöttünk, aki nem lesz néha tisztátalan? Bizonyára Izrael nagyjai közül senki sem tudott mindig úgy élni, hogy ne kelljen valamilyen szertartásos tisztátalanságot összeszednie, mert tudjátok, hogy a zsidó törvény szerint a leprás ágyán való ülés tisztátalanná tette az embert - és sok minden, ami az emberekkel történt, hét napra tisztátalanná tette őket. És ki csodálkozna azon, ha testünk gyengeségei, a társaságok, amelyekbe hívnak minket, az elménk rossz gondolatai miatt gyakran tisztátalanok lennénk, mint a zsidók voltak? És ki csodálkozik azon, hogy néha az Úr úgyszólván egy kis időre kitesz minket a táborból, amíg meg nem tisztulunk izsóppal és meg nem tisztulunk - amíg újra alaposan meg nem tisztulunk a vízzel való mosakodás által az Ige által?
De, Testvérek és Nővérek, micsoda kegyelem, hogy amikor mi a kapun kívül vagyunk, Krisztus is a kapun kívül van! Ó, szegény visszaeső, a lelkiismereted ma kizár téged az Egyházból? Ne feledjétek, Krisztus is kizárta magát. Őt "megvetették és elutasították az emberek". Úgy érzed ma este, mintha nem jöhetnél az Ő asztalához - mintha a Mestered elvetne tőle? Ne feledd, ha az Övé vagy, szívesen lát, mert az Ő asztala ott van, ahol az Ő keresztje van - és az Ő keresztje a kapun kívül van. Gyere, bűnös! Jöjj, visszaeső szent! Gyere és üdvözöllek! Lehet, hogy Isten látszólag eltaszított téged, de ez csak látszólagos, mert tudjuk, hogy megírta, hogy gyűlöli az eltaszítást. Jöjj, és bár a kapun kívül vagy, nézd meg Uradat, aki "hogy a népet saját vérével szentelje meg, a kapun kívül szenvedett".
II. Csak még egy gondolatot szeretnék a figyelmetekbe ajánlani. Az apostol a szövegünkhöz következő versben azt mondja: "Menjünk tehát ki a táboron kívülre, hordozva az Ő gyalázatát". Amint tehát Krisztus a táboron kívül szenvedett, ne szégyelljük, hogy mi is ott szenvedünk.
Nem tartom sokra annak az embernek a vallását, aki nem kerül ki a táborból. Ha a gonoszokkal együtt tudsz lakni. Ha tudsz úgy élni, ahogy ők élnek, és "üdv-barátként jól találkozol" az istentelenekkel. Ha az ő szokásaik a ti szokásaitok. Ha az ő örömeik a te örömeid, akkor az ő istenük a te istened, és te is közéjük tartozol! Nincs keresztény lét, hacsak nem zárkózol el a világ táborától! Alig tudom elképzelni, hogy bárki is lehet igazi szent, szent ember, Istennek elkülönített és Krisztus Jézusban megszentelt ember, hacsak nem vádolják, amíg a földön van, hogy túl szigorú, túl puritán, vagy talán néha túl melankolikus. Súlyos különbségnek kell lennie egy keresztény és egy világi ember között - és ahol nincs ilyen különbség, vagy csak csekély -, ott a legsúlyosabb okunk van gyanakodni, hogy nem minden rendben van! Amikor látom, hogy egy ember úgy öltözködik, mint a világiak. Amikor hallom, hogy úgy beszél, mint a világiak. Amikor tudom, hogy minden külső viselkedése olyan, mint a világiaké. Amikor semmi különbséget nem tudok felfedezni. Amikor nem látom rajta az Úr Jézus jelét. Amikor nem hallok a beszédében semmilyen "szibbolettát", amivel megkülönböztethető lenne a szibbolettát beszélő világtól. Amikor nem fedezek fel különbséget közte és mások között, akkor ezt tudom: "Isten nem gúnyolódik". Az az ember testben van, és "testből fog romlást aratni".
Nem, én még tovább megyek! A oldalon.
ebben a korban aligha tudom elképzelni, hogy egy ember hűségesen szolgálhatja a Mesterét, hacsak nem
néha kizárják a táborból, sőt magából az egyházból is! Nem úgy értem, hogy kiátkozták - valami egészen másra gondolok. Úgy értem, hogy az az ember, aki helyesen szolgálja az Istenét, gyakran úgy érzi, hogy kisebbségben marad, még az Egyházban is. Soha nem az ő dolga, hogy úgy cselekedjen és úgy gondolkodjon, hogy mások kénytelenek legyenek tőle eltérni. Bolondság egyedinek lenni, kivéve ott, ahol egyedinek lenni azt jelenti, hogy igazunk van! De a hitvalló egyház annyira meglazult, annyira alantas lett a tanításában, annyira könnyű a tapasztalatában, és néha annyira szentségtelen az életében, hogy ahhoz, hogy keresztények legyünk, most már a kiválasztottak közül kell kiválasztottaknak lennünk - az egyházból kiválasztottaknak és a világból kiválasztottaknak is! Micsoda büszkeség, egyrészt. Micsoda lustaság, másrészt. Micsoda harag, micsoda bizalmatlanság, micsoda kapzsiság, micsoda világi gondolkodásmódot látunk állandóan! Legtöbbünk túlságosan is elvegyült a világgal, túlságosan is Egyiptomhoz csatlakozott! És az az ember, aki szilárdan áll a hitben és jól szereti a Mesterét, ritkaság! A szerető lelkületű ember, a nagy szívű, de mégis elszánt buzgalmú és állhatatos gondolkodású ember - az ilyen embernek ki kell majd lépnie a táborból, és szenvednie kell, most, ahogyan mindenkinek szenvednie kellett, aki Isten választottjainak szentségi serege elé merészkedett, megelőzve a Bárány késedelmesebb követőit! Ha Krisztus bármelyik szolgája túl merész, túl egyszerű, túl őszinte mer lenni a professzorok közönséges sorához képest, akkor számítania kell arra, hogy rágalmazzák! Számoljon ezzel, és szívesen menjen ki a táboron kívülre, mert ott járt előtte a Mestere!
Ha a történelem lapjait lapozgatom, hogy megtaláljam a valaha élt legjobb embereket, tudod, hol találom őket? Soha nem találom őket azok között, akiket a maguk idejében "tiszteletreméltónak" neveztek. Ott, a történelem lapjain, nagy neveket látok - Erasmust és másokat, hatalmas és tanult embereket -, de egy mocskos lapon Luther nevét olyan jelzőkkel látom összekapcsolva, mint "kutya, házasságtörő, vadállat", és minden más, amit Róma rosszindulata csak sugallhatott! És én azt mondom: "Á, ez az az ember, akit Isten kiválasztott, mert kiment a táborból!". A nagy istenhívők, iskolások és teológusok listáját nagy sajnálkozás nélkül törölheted, de ez a táboron kívüli ember - ő valaki, erre mérget vehetsz! Ő az az ember, akit Isten megáldott!
Lapozzon az érsekek, püspökök, dékánok, vidéki dékánok, rektorok és kurátorok egy másik listájához. Ott vannak ők, mindannyian a lehető legtiszteletreméltóbbak, és prédikációik nagy kötetei találhatók a könyvespolcokon, manapság már az évek porával a fejükön! Olvasom a nevüket. Van egy, van egy másik, van egy másik, van egy másik - de egyikükben sincs semmi különös! Végül találok egy Hogarth-képet - egy karikatúrát, amelyen egy prédikáló férfi látható, akinek a szájából ördögök jönnek ki, és alatta a következő felirat: "Tűz és kénkő"! Ránézek a portréra, és azt mondom: "Nézd, ez Whitefield úr!". Ah, ez a kor embere, ebben biztos lehetsz! Az az ember, teljesen feketében, olyan bűnökkel vádolva, amilyeneket Szodoma soha nem ismert - ez az ember! Nem a lelkész a másik képen, aki egy alvó gyülekezetnek prédikál - hanem ez az ember itt, akit gyaláznak, akit kinevetnek, akit kigúnyolnak - ez az az ember, aki valaki!
Tehát addig folytathatod, amíg csak akarod, és mindig azt fogod tapasztalni, hogy azok a "lelkészi hivatalba betolakodók", ahogy egyesek nevezik őket, azok, akiket a lelkészek parlamentje nem kedvel, akiket a nagy tömeg elutasít, kinevet és kigúnyol - ők azok az emberek, akiket Isten megáld! Ha tehát kimozdulsz a táborból, nagyon jó társaságba kerülsz. Az elmúlt évek nagy és szent emberei mind a táboron kívülre kerültek. Ha egy istentelen tömeg kiszorította apáinkat, és azt mondta: "Takarodjatok, nem kelletek nekünk", akkor ez igaz - a gyermekeik építik a sírboltjaikat, és aztán kiszorítanak minket. Mi van, ha ez így van? Mi megelégszünk azzal, hogy osztozunk az ilyen jó szülők sorsán! Nagy megtiszteltetésnek tartjuk, hogy kitaszítanak ezekből a kapukból, amelyeknek egyetlen dicsősége az, hogy jó emberek egyszer átmentek rajtuk, és amelyeknek nagy szégyene az, hogy a jó emberek rossz úton mennek át rajtuk - nem befelé, hanem kifelé! Így hát, Szeretteim, elégedjetek meg azzal, hogy a táboron kívülre vetettek benneteket.
De jegyezd meg, a táborból való kilépés önmagában nem jelent semmit - a táboron kívüli szenvedés a nagy dolog. Az, hogy mássá teszem magam, mint bárki más, nem jelent semmit - az Isten Igazságáért való szenvedés az igazán nemes dolog! Krisztussal együtt keresztre feszítve lenni az, ami tiszteletreméltó! Nem az, hogy szektás vagy szeparatista vagyok. Nem az a jó, ha a táboron kívülre mész - a táboron kívüli szenvedésed az, ami bizonyítja, hogy hívő vagy. Ó keresztények, ha nektek is ezt kell tennetek, örüljetek!
És most, amikor ehhez az úrvacsorai asztalhoz jöttök, csak arra kérlek benneteket, hogy emlékezzetek erre a szóra: szenvedés. "Jézus szenvedett a kapun kívül", és arra kérlek benneteket, hogy miközben ott ültök, elmélkedjetek ezen a szón. Forgassátok újra és újra, és gondoljatok arra, hogy az Ő teste és lelke mennyit szenvedett értetek. Aztán, ha elmélkedtetek Isten e nagy Igazságán, akkor alkalmas lelkiállapotban lesztek arra, hogy közösséget vállaljatok azzal, aki saját vére által szentelt meg benneteket, azáltal, hogy a kapun kívül szenvedett.
Adjon az irgalmasság Istene a bűnösöknek Kegyelmet, hogy mint a táboron kívüli leprások, az értük megfeszített Jézusra tekintsenek, és így nyerjék el az örök életet! Ámen.